Reflexiones acerca de distintas propuestas epistemolgicas y su relacin con la

epistemologa gentica
Marta Abdala
El texto comienza con una definicin de epistemologa. La misma consiste en el estudio del
conocimiento cientfico y puede dividirse en dos grupos, segn admita la existencia de gnesis
en los conocimientos o que considere que estos son independientes del camino a seguir.
Podramos, como lo plantea, Delval, considerar a las primeras como genticas y al segundo
grupo como no genticas. Cada uno de estos grupos a su vez puede incluir en s mismo otras
tres divisiones segn considere al objeto al sujeto o a la relacin entre ambos.
Citando las palabras de Gardner, Piaget se consideraba fundador de una nueva rama del
conocimiento: la Epistemologa Gentica. El objetivo de esta disciplina era esclarecer la
naturaleza de las categoras bsicas del pensamiento cientfico a travs de la investigacin de los
orgenes (o la gnesis) de este conocimiento. Para ello, se interroga a los nios, algo que se lo
considera como escandaloso. La idea orientadora de considerar a los nios como pequeos
cientficos y explicar cmo producen su conocimiento va a dar la clave de cmo el cientfico
produce el suyo. Este modo de tratar la problemtica del conocimiento determina
necesariamente pasar por la psicologa gentica.
La posicin epistemolgica piagetiana que puede considerarse constructivista, se sita entre el
empirismo y el racionalismo. El concepto de esquema le permite a Piaget ubicar al
conocimiento no como un producto slo de la actividad del sujeto, como lo supondran las
posiciones idealistas o las racionalistas que acentan slo el papel del sujeto, ni tampoco como
un efecto del objeto conocido como lo concibe el empirismo sino como un producto constante
de la interaccin entre ambos.
As todo conocimiento se produce desde un estado de menor conocimiento en el que el sujeto se
encuentra hacia otro de mayor conocimiento, la construccin de un conocimiento solo es
posible dentro de esta teora, lo que subraya el papel activo que tiene el sujeto en la produccin
del mismo. Adems, cada ciencia presenta distintos tipos de relaciones entre el sujeto y el objeto
y por ello no existe una sola forma de acercarse al conocimiento sino que cada disciplina tiene
formas de conocimiento y por tanto no puede establecerse una epistemologa nica sino que en
cada disciplina y an en campos dentro de la misma existen epistemologas especiales.
La reequilibraciones pueden ser fuente de novedades que le permiten al sujeto transitar de un
nivel de organizacin menor a otro de mayor complejidad. Los aportes de la Psicologa, desde la
comprensin del sujeto cognoscente y desde la Epistemologa confluyan, a fin de resolver
aquella vieja antinomia sujeto-objeto, innato-adquirido, etc. en la comprensin del conocimiento
cientfico. Ahora bien, para qu es necesario marcar estos dos aspectos del sujeto o mejor dicho
estas dos significaciones del sujeto: sujeto individual- sujeto epistmico? Si partimos de la base
que sujeto epistmico designa a todo individuo que tienen en comn un mismo nivel de
desarrollo independientemente de las diferencias individuales, siendo un sujeto colectivo e
histrico, sujeto individual es lo propio de cada sujeto, lo que difiere uno del otro, por ejemplo,
las actividades de clasificar, enumerar, etc. son comunes a todos los individuos adultos normales
de tal manera que la serie numrica es igual para todos sin embargo, cada uno puede simbolizar
esta serie de una manera diferente por medio de una imagen diferente (apilar, agrupar), es decir
puede lograrlo por estrategias distintas. Esta doble significacin del sujeto es lo que permite a la
Psicologa comprenderlo en el proceso de construccin del conocimiento.

El propio sujeto epistmico tiene una gnesis, paralelamente a la gnesis del objeto, adecuando
entre lo que el sujeto construye y lo que sus estructuras le permiten abstraer del objeto. Las
actividades del sujeto implican dos aspectos: sus acciones mismas (o conductas) y la conciencia
que toma de ellas. Desde sus comienzos Piaget asocia estructura con gnesis, su tesis
fundamental es: toda gnesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. Por ello,
este autor sostiene que estructura y gnesis mantienen una relacin dialctica y sin primaca
absoluta de un trmino con respecto del otro.
Las epistemologas tradicionales postulan que el conocimiento de un hecho y no un proceso;
que hay diferentes formas de conocimiento y que siempre son imperfectas e incompletas; y por
ltimo que lo que se ha adquirido lo es de una vez por todas y, por lo tanto puede ser estudiado
de una forma esttica. La influencia de diferentes factores (principalmente el peso de la teora
de la evolucin, existencia de la psicologa evolutiva, crisis internas dentro de las ciencias) ha
hecho que en la actualidad el conocimiento deje de ser considerado como un estado para ser
considerado progresivamente como un proceso. Esta transformacin del conocimiento- estado
en conocimiento- proceso obliga si se quiere a establecer nuevas relaciones de naturaleza
interdisciplinaria, entre la Epistemologa y la Psicologa.
Por otra parte, en lneas generales definir objeto como trmino del conocimiento; deriva del
latn objectum echarse hacia adelante, ofrecerse, presentarse a los ojos. Su definicin nos
muestra que no es algo innato sino que un acto de inteligencia y, porque no, tambin afectivo
muy complejo, la definicin contiene tambin la idea de exterioridad en relacin al sujeto. En el
caso de la asimilacin, esta se opone a la asociacin, si esta es entendida como simples
relaciones de similitudes o de continuidad entre objetos conocidos o que estn en vas de serlo.
La misma presenta a las actividades del sujeto como no intervinientes en el proceso del
conocimiento.