DIVERSIDADE E DEFICINCIA NO NOVO MILNIO

Por Rosangela Berman Bieler e Geraldo Marcos Nogueira Pinto

Presidente e Secretrio Executivo, Instituto Interamericano sobre Deficincia (IID)

Na natureza, todas as criaturas vivas possuem a mesma estrutura de cdigo gentico - o DNA.
Num certo ponto do processo, os cdigos comeam a se diferenciar, trazendo identidade
peculiar a cada espcie, a cada ser. Uma das belezas da vida est no fato de que o mesmo
DNA, responsvel por tantas semelhanas entre os seres vivos tambm aquele que os torna
to diferentes e individuais.

Enquanto gerava sua famlia a Me Natureza assegurou-se de que a vida iria conter, ao
mesmo tempo, simplicidade e complexidade. Cada pea do quebra-cabeas, mesmo a sua
menor parte, tem um papel, de maneira (a nica maneira) que este pode ser montado e
mantido em equilbrio. Sob a perspectiva do Ser Humano so necessrios humildade e
orgulho, para compreender e aceitar que somos realmente pequenos em todo o contexto do
universo; porm, cada um de ns tem um papel que deve ser desempenhado para alcanar o
equilbrio. Devemos aprender sobre como viver em diversidade, como aceitar as diferenas
individuais e como fazer com que elas nos beneficiem a todos.

Parece que ns, pessoas ligadas a rea da deficincia, temos essa viso. Podemos sentir e
compreender tais conceitos. Esta viso nos torna responsveis e nos transforma em
importantes porta-vozes para as transformaes que a sociedade est comeando a introduzir.
Estaremos prontos para isto?

No Brasil, costumamos contar a estria de um colibri que, durante um grande incndio na

floresta, foi visto indo e vindo, carregando gua no bico e derramando-a sobre o fogo. Os
outros animais, muitos deles maiores e mais forte do que o colibri, fugiam o mais rpido que
podiam, pensamento somente em salvar a prpria pele. Enquanto corria, um leo que
observava o colibri perguntou-lhe se ele no havia ainda se dado conta de que no iria
conseguir extinguir o incndio com aquelas poucas gotas de gua mas, em vez disso, iria
acabar morrendo. Sem parar de trabalhar o colibri disse, ento, ao leo: - estou somente
fazendo a minha parte.

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Em nosso dia-a-dia, quando tomamos decises, a maior parte do tempo precisamos escolher
entre a viso do leo e a do colibri, sobre o mundo, a vida e sobre ns mesmos. Ser que,
nesse processo, sequer consideramos ou nos importamos de fato com aqueles que nos
rodeiam?

A POPULAO DO MUNDO

O Dr. Philip M.Harter, MD, FACEP da Universidade Stanford, Escola de Medicina,

recentemente declarou que "Se ns pudssemos reduzir a populao da terra para uma aldeia
de exatamente 100 pessoas, com todas as relaes humanas existentes permanecendo as
mesmas, chegaramos mais ou menos ao seguinte quadro:

Haveria:

57 asiticos, 2l europeus, 14 do Hemisfrio Ocidental, do norte e do sul, 8 africanos;

52 seriam mulheres, 48 homens;

70 seriam no brancos; 30 seriam brancos;

70 seriam no cristos; 30 seriam cristos;

89 seriam heterossexuais; 11 seriam homossexuais;

6 possuiriam 59% de toda a riqueza do mundo e todos os 6 seriam dos Estados Unidos;

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80 habitariam moradias de baixo padro;

70 no saberiam ler;

50 sofreriam de subnutrio;

1 estaria prximo da morte;

1 estaria prximo de nascer;

1 teria educao universitria;

1 possuiria um computador;

E conclui: "Quando consideramos nosso mundo sob uma perspectiva de tal forma comprimida,
a necessidade de aceitao, compreenso e educao se torna extremamente obvia".

O fato de que o aspecto da deficincia no esteja refletida nestas estatsticas no nos

surpreende. Embora sejamos uma proporo relevante de cada uma destas categorias, ainda
assim no somos considerados como parte da auto-imagem social. A sociedade no nos conta
como integrantes, como pares, mesmo quando tenta retratar toda a sua diversidade.

Pensar toda diversidade humana, humanizar e universalizar servios so os grandes desafios

que nos impe este incio de um novo milnio. Os sintomas que detectamos no parece,
infelizmente, ser exclusividade de pases pobres, marginalizar as diferenas tem sido a
"sabedoria" dos homens que num esforo em vo tentam padronizar o que Deus, infinitamente

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sbio, criou totalmente diverso.

Parafraseando Matilde Zavala de Gonzalez, a igualdade pressupe o respeito s diferenas

pessoais. Porque igualdade no significa o nivelamento de personalidades individuais. Pelo
contrrio, no se ganha uma efetiva e substancial igualdade sem que se tenha em conta as
distintas condies das pessoas.

Por outro lado, assim como a liberdade absoluta na convivncia social conduz ao anarquismo,
a igualdade artificial das concretas desigualdades ou igualdade absoluta leva a
dispersonalizao e a massificao.

O igualitarismo absoluto injusto porque trata aos seres humanos como unidades
equivalentes, sem atentar ou atender as desigualdades fatdicas que os diferencia.

Por isto, se tem dito: "O princpio do tratamento igual no contm nada de rigidamente
igualitrio, pois s se refere aos casos de homogeneidade e no de uniformidade ou aos de
tipicidade e no de identidade".

A injustia da discriminao ocorre quando se coloca uma pessoa em situao de inferioridade

que seja lesiva a sua dignidade.

A igualdade fica prejudicada quando se processam discriminaes injustas a uma pessoa ou a

determinado grupo ou segmento.

Contudo, a humanidade h de entender que "distinto" (diferente) no significa necessariamente

"inferiores".

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