f es no solamente la forma ms profunda de divination en la religin, l es la expresin

ms alta del la Regla Lucum. Se contiene dentro de If la suma total del conocimiento y de
la sabidura de los ancients, la suma total de la existencia, as como la sabidura divina de
Olodumare y de los orishas. Y cada acontecimiento en el universo y en nuestras vidas que
ha sucedido, est sucediendo o suceder se contiene dentro de su alcance.
Orunmila, como el deity de If se conoce, es lo ms comnmente posible la secretaria de
Olodumare. Por lo tanto las palabras de If llevan el peso completo de Olodumare en
persona. Orunmila es el orisha de la sabidura y sus sacerdotes, llamados los babalawos o
"padre de secretos" son los sacerdotes ms altos de la religin.
Orunmila es incluso privy al secreto de la creacin del universo como Olodumare permiti
que l fuera un testigo a la creacin, por lo tanto a su ttulo de Eleri Ipin o "testigo al
destino en su creacin". l tambin testimonia cada vez que uno de nosotros va a los pies
de Olodumare a elegir el destino que seguiremos en la tierra.
El babalawo tiene dos sistemas de herramientas para practicar este divination: el opele o el
ocuele y el opn If o tabla de If apropiada. El opele es una cadena separada por 8 discos
pequeos. De estos dos, el opele se utiliza lo ms comnmente posible para considerar a la
gente con If, la tabla de If generalmente que es reservado para las cosas verdaderamente
grandes tales como descubrir el orisha del guarda de una persona, el it durante las
iniciaciones del faca del abo y el kof (vase abajo), o cuando una persona est en una
situacin ms all de la facilidad del opele.
De cuando ven a una persona con If, uno el odus 256 o las muestras ser visto para
acompaar a la persona. Cada uno del odu estos 256 tiene sus propios pataks o las historias
antiguas, sus propios suyeres o rezos, y 16 trayectorias que este odu pueda tomar. Esto
agrega hasta un odus de escalonamiento 4.096 y las trayectorias que un babalawo debe
aprender y memorizar. Por supuesto, ningn babalawo puede aprenderlo todo pues ningn
babalawo puede saber tanto como Orunmila mismo, pero todos los babalawos deben
dedicarse a aprender las cantidades prodigious de conocimiento que pertenecen a estos
odus. ste es una de las razones all es tan pocos babalawos.
En If hay dos iniciaciones: recibiendo el kof para las mujeres y faca del abo para los
hombres, y fabricacin de If, la iniciacin donde una persona se inicia como babalawo.
Aunque las iniciaciones del si el faca del abo y kof son similares hay diferencias entre los
dos que no se pueden entrar aqu, pero esencialmente las mujeres son los seniors en If
hasta que el hombre hace If, se es el su llamar. Solamente los hombres pueden hacer If,
y no pueden haber sido montados o haber sido posedos siempre por el eggun o por un
orisha. Gays tambin no puede seguir esta trayectoria particular. Realmente muy llaman
pocos personas a If y de sos muy pocos realmente se inician como babalawos. Una razn
es las responsabilidades y el aprender intensivo implicado pues no hay cosa tal como un

dilettante o babalawo por horas. Tambin, la iniciacin es muy costosa y es mucho ms

difcilmente la que esta' a pasar por que el de hacer Ocha e incluso incluye varios golpeos
severos con los palillos, que es la nica parte de la iniciacin que es pblica.
Ibor Iboya Iboshish
Moyugba a Eleggua:
Elegua lareyo kileyo, aguro tente onu, aparagua o comasese Ocolofu ofu , ocolo ie ii, toni
canofo omorokun, ayuba .
Ech,oh,oh,oh.
Elegga a la eeeeh.....
Elegga moforibale,
Elegga a la eeeeh...
echu,oh,oh,oh,
Ech barag
ech barag
echu barag
moforibale Elegga corona
ichonchon ab
Odara coronile y.
Odara coronil
ag Elegga buquenque
ag moyugba buquenquen
OGGUN KOBU KOGU,
ALENQUE CUERO OKUO,
ENKELE INAYANDOLORO,
OGGUN YOMOSU,
OGGUN FINAMALU AYUGBA
ogn arere
sellecil aguaile
bam,bam.....
ogn arere
sellecil guaile
bam,bam.....
A Osun se le moyugba asi:
OSU DURO OMAT DUDBULE,
DUDRURANGA LABOSI AYUGBA.

Patakies de Baba Oshe Meji

Sentarse sin silla es como estar parado.
PATAKI. En este Pataki aparece el nombre de un OLUWO que interpret IFA a una
columna central de una casa llamada Aibada, en el pas Nago.
El poste era de cobre, y fue a consultar a su Awo su padre. El mismo OLUWO interpret
IFA a los habitantes de Ibada. Y tambin interpret IFA a los habitantes de Olowu.
Los Obases de Ibada y de Olowu era amigos. El Oba de Ibada le dio a NDEE, una de sus
hijas en matrimonio al Oba de Olowu. En esos momentos, el Oba de Olowu sali en guerra
contra el Oba de Gbobo. Un arroyo, que se haba desbordado, bloque el camino. Le dijo al
arroyo que se secara para que le permitiera su paso y que le regalara lo mas preciado para
el, cuando haya ganado la guerra.
Fue a la guerra y sali victorioso. Y trajo un botn bueno, de cautivos, algunos animales y
todas las riquezas de la ciudad de Gbobo. Cuando regreso le dio al ro, cumpliendo su
promesa: Diecisis ovejas, diecisis Chivos, diecisis hombres, diecisis mujeres, y tir
todo en el agua.
El no mata a las victimas, solo las lanzo al ro.
Al da siguiente, al alba, se vio, que el arroyo haba rechazado todo y los tenia en las orillas
del ro, pudrindose. Porque no fue lo que el Oba haba prometido. Haba prometido:
Dagbe Nde Desnuda. Nde era el nombre de su esposa.
La tierra se sec; No llova mas, las mujeres embarazadas dejaron de dar nacimiento.
Entonces el Oba de Olowu invit al Babalawo de un pas lejano y pidi investigar la razn
de todos los infortunios que cayeron en su estado. Despus de la consulta el sacerdote dijo:
No ofreci lo que le haba prometido al arroyo en sacrificio. Tiene que darle a Nde. No era
nada de animales ni de prisioneros de guerra. Para reparar el dolor, es necesario ir y darle
Nde.
Ahora Nde estaba embarazada. Obligado a dejarla, el Oba de Olowu tir a Nde al arroyo.
Al da siguiente, Nde dio nacimiento en el arroyo a un muchacho. Entonces dio al
muchacho en la orilla del ro, el no me prometi un hijo si no una mujer y le devolvi al
muchacho.

Ahora el Oba de Ibada conoci lo que haba ocurrido a Nde. Envi a decirle al Oba de
Olowu que lo que haba hecho con Nde era inaceptable y se declaro la guerra.
La guerra entre los dos Obases, duro treinta y un aos, y termin con la victoria del Oba de
Ibada, que rompi el pas de Olowu.
MULU KULUCHE KULUCHE ONILE OSHUN EBO MAMULE ORUN LOMO LODE
IKU OSHA OMI ORISHA GUANIYE OKO ADIFAFUN ORUNMILA KAFEREFUN
OGUN, OSHUN Y ELEGUA OMO LODE OLUO POPO.
Suyere: IKU EGUA INLE KOLEPO ARUN EGUA INLE KOLEPO OFO EGUA INLE
KOLEPO. EYO EGUA INLE KOLEPO.
EWA INLE KOLEPO es la hija de Oroia.
PATAKI
Hubo un tiempo en que los hombres no queran considerar a las mujeres y eran tanto los
trastornos que esto tenia, que Olofin mando a que todos los reyes se reunieran con l, pero
ellos no fueron porque saban que las mujeres se quejaban de ellos. Entonces Olofin reuni
a las mujeres para que lo ayudaran a buscar la forma de terminar con esa guerra entre los
hombres y las mujeres.
Cuando los hombres tenan necesidad del auxilio de las mujeres por exigencias de su
naturaleza, las buscaban y ellas le servan con la idea de cobrarse las cosas que estos les
hacan, y los enfermaban dicindoles impotentes o locos. Los muchachos que nacan eran
de las mujeres que eran las que los cuidaban y cuando ya estaban crecidos se prestaban a
ponerles trampas y robarlos a los hombres, as como otras cosas, que les ordenaban las
mujeres para fastidiar a los hombres.
Viendo esto Olofin, mando a buscar a Ormila y le pregunto a cerca de lo que suceda
entre los hombres y las mujeres porque el tenia que saberlo. Ormila le prometi terminar
con ese estado de cosas.
Entonces Ormila reuni a los hombres y les hizo saber que ante Olodumare, hombres y
mujeres eran todos iguales y que ninguno era superior al otro ni hombre ni mujer, porque
cada cual era necesario en su misin en la vida.
Ormila le informo a Olofin acerca de lo que haba tratado con los hombres y entonces
Olofin le dijo que fuera a buscar a Oshun para que ella lograra reunir a las mujeres para
poner fin a esa situacin, cuando Ormila se reuni con Oshun le informo a cerca de las
pretensiones de Olofin y ella le pregunta: Y que has hecho t para terminar con esa
guerra?, Ormila le dijo: Reun a los hombres y te mande a buscar a ti por mandato de
Olofin para que lleves ante l a todos los hombres y mujeres. Oshun fue a ver a Olofin
quien le confirma que ese era su deseo y quera efectuar esa reunin para terminar con esa
guerra.

Entonces, Oshun fue casa por casa, citando a todas las mujeres y preparo todos los
caminos y puso ambas cerca de las casas de los hombres para que estos fueran a quejarse
ante Olofin por el dolor que les hacia padecer la falta de aire por causa del mbar. Cuando
todos los hombres estaban ante Olofin dndoles las quejas, Olofin le dijo: Ah viene la
duea del mbar. Todos miraron para donde sealaba Olofin y vieron acercarse a Oshun,
seguida por todas las mujeres y cuando todos estaban reunidos, Olofin le indico a Oshun
que les hablara. Oshun as lo hizo y fue sealando las cosan malas que los Okunis les
hacan a las mujeres y los que estas les hacan a los Okunis. Entonces todos reconocieron
sus respectivas faltas y se comprometieron a tratarse bien en adelante. Despus Oshun y
Olofin les marcaron cinco rogaciones que ellos hicieron y as se termino la guerra entre los
Okuni y las obinis.
Pataki
El camino de los pjaros
Una vez, Olofin dio una fiesta a todos los pjaros y estaban todos preparndole para cantar
y divertirse. Entre ellos el loro y cuando este iba para la casa de Olofin, ya los dems
pjaros que se haban reunido, envidioso por los bellos coloren de su plumaje (el loro)
haban ido a casa de un brujo, donde este les dio un polvo para que se lo soplaran con el
objeto de que este perdiera el camino. Hicieron una emboscada y cuando el loro pasaba
cerca de unos rboles, donde sus enemigos estaban escondidos, estos le soplaron los
polvos, cayndole en la cabeza, quedndose atontado y perdiendo la memoria, tomando por
esta causa un camino equivocado.
Al poco rato de caminar se encontr con Elegua, que le pregunta lo que hacia por all,
entonces el loro le cont lo ocurrido, posteriormente, Elegua se dirige con el loro a la fiesta
y al pasar por un ro, el agua fresca que le cayo en la cabeza le quito los polvos que le
haban echado, recuperando la memoria, llegando a la fiesta bastante tarde. Entonces
Elegua le cuenta a Olofin lo ocurrido, a lo que Olofin sentencio: Ya que los bellos colores
de tu plumaje despiertan la envidia, y hacen que te soplen polvos, con esas mismas plumas
combatirs las hechiceras de tus enemigos. TO EBAN ESHU.
PATAKI
Nacimiento de Yoko Osha
En OSHE Meji fue donde naci hacer santo, pero solo existan los Ikines consagrados,
entonces Orula dijo que con los Ikines no poda hacerse santo, dicindole a Oshun que le
pidiera el caracol a Yemaya para poder salvar a su hijo que estaba en la tierra y deba
entronizarse el espritu de Osha en la cabeza y ella accedi, pero reclamando que le dieran
derecho sobre esa cabeza y as fue como Oshun entrego a su hijo para salvarlo.
Aqu naci la divisin de tareas de los Babalawos y los Iyaloshas/ Babaloshas.

Pataki
Akoda el Adivino que gobierna el Alma y Odorogi el Adivino Causa del dolor fueron los
que miraron a Ormila, cuando los Espritus Malos del Mundo queran llevrselo a el.
Estos le dijeron a Ormila, que el tambin tenia su "Oga" o Maestro, sper Espritu
guardin, y le dijeron que este no iba a permitir que ellos se lo llevaran a el.
Los Adivinos le dijeron que el tenia que ir a la casa de la Bibijagua y all hallara, la
respuesta a lo que tenia que hacer.
Ormila se dirigi a la casa de Bibijagua y entro en la cueva, all se encontr con un pjaro
con manchas blancas que le dijo que tenia que coger un Obi Kola blanco, y Ormila sigui
adentro de la casa y se encontr otro pjaro que le dijo, tienes que coger Obi Kola rojo, y el
sigui su camino, y se encontr otro pjaro que le dijo, que tenia que coger Pimienta de
Guinea, Jicotea, Babosa y que cogiera un Ota de all mismo y as con eso el podra triunfar
sobre el enemigo.
Ormila cogi las cosas que le haban indicado, y fue para su casa, all se sent ante el
tablero, marco la figura de Oshe Meji, y recogi despus de terminar el rezo, un poco de
Iyerosun o Afoshe y con esto se preparo un Inshe, y al cual se le agrego la Jicotea hecha
guisado, aadindole los dos tipos de Kolas, el Atare, la Babosa, y la carne de jicotea y
despus de esto se lo comi, lo cual hizo que su materia estuviera preparada para cuando
los espritus vinieran del otro mundo no se lo llevaran.
Y as paso cuando los espritus malos vinieron a llevrselo, su ngel Espritu s fajo con
ellos y los venci.
Pataki
Ormila un da viendo las gentes como se comportaban con l, en especial los Obas de los
diferentes pueblos a los cuales l haba enseado y viendo que ellos ya prcticamente lo
queran ignorar se dijo que iba a echar una lucha con todos ellos a ver quien sabia ms Ifa.
l fue al pueblo de Alara, y reto al Oba de all, pasado el torneo el Oba de Alara que haba
perdido con l, se neg despus de esto a pagarle, pero Eshu vino en ayuda de Ormila y
acercndose a el le dijo: Dime Oba tu andas buscando problemas?
El Oba asustado le dijo que no, y entonces Eshu le contesto dicindole, de la nica manera
que yo aplaco mi furia es que le pagues a Ormila, con una Juta, un pescado, dos gallinas y
mucho dinero.
El Oba conociendo a Eshu, fue y pago, donde Eshu le dijo, Ah, yo crea que tu queras darle
la mala a Ormila, pero veo que no, que tu pagas cuando pierdes, y as lo dejo tranquilo.

Ormila fue al pueblo de Ekiti y all hizo lo mismo donde Eshu volvi nuevamente a la
carga, y volvi a resolverle el problema a Ormila.
As Ormila llego al pueblo de Ila y reto al Oba de all que se llamaba Ajero, y volvi a
hacer lo mismo.
As fue de pueblo en pueblo, hasta que llego a encontrarse
Un sacerdote el cual era el adivino del pueblo de Ilara, este fue a verlo y reto a Ormila con
los caracoles, Ormila al ver la ofensa de ese sacerdote hacia Ifa le dijo. Como puedes
tratar de tener un encuentro con Ifa, cuando sabes que el caracol se te fue entregado por Ifa
y es solamente para saber la palabra del santo, Ojala Eshu que es el verdadero dueo del
medilogun, no te oiga para que no pagues caro tus errores y dicho esto se fue de all.
Ormila no sabia que era Eshu el que lo segua a todas partes y que era el que hacia pagar a
la gente cada vez que l ganaba, por lo cual al Ormila salir de la casa del sacerdote el se
col dentro y le dijo al sacerdote Cmo tu te atreves a desafiar a Ifa? Cuando tu sabes que
nunca el caracol que yo les entregue a ustedes no fue con la idea de que tu fueras adivino
sino para nada mas or la palabra del santo, y viendo que tu falta es muy grande, t quito el
caracol de mi pertenencia y a todo aquel que saque este signo desde hoy en adelante, le
prohbo que tire el caracol, como castigo al querer ser mas grande que Ifa.
Pataki
Haba una vez un rico, que tenia a un negro trabajando de Esclavo y este le trabajaba en las
siembras del campo.
Un da el hacendado, fue a ver como estaba la siembra, y se encontr, que el negro estaba,
tirando el Ekuele en el suelo, y l le recrimina que estuviera sin hacer las labores que l le
haba mandado, por lo cual el negro le dijo, a el que esa era su religin, y que el lo nico
malo que hacia era mirar el destino, a lo cual le dijo mira yo estoy viendo las tres mujeres
del Rey y las tres estn embarazadas, pero si no hacen Ebo, se les pueden morir las
criaturas.
El dueo de la hacienda al or esto y saber que su esclavo nunca haba visto a las mujeres
del Rey, fue a ver al Rey y l le cont lo que su esclavo deca y este le dijo que se lo llevara
a su presencia.
El negro llega, y le dijo que l, quera que sus mujeres tuvieran esos hijos, entonces el Rey
le dijo: Que les hiciera Ebo lo cual l hizo, y las mujeres parieron sin problemas por lo cual
el Rey lo nombro Awo de la corte.

Pataki de Ogunda Fun

Pataki
En este Camino, Ogunda Fun era un Awo llamado Abeyolorun If que era un poco
orgulloso y dueo de sus caprichos; siempre deseaba hacer lo que el no poda.
Su padre, que tambin era Awo siempre estaba disgustado por la forma de ser de su hijo, y
un da le dijo: Hijo mo, tu nunca quieres pasar por donde yo tengo mi secreto, ni atenderlo,
quizs algn da te sirva para algo, para que seas til en el Mundo y puedas llegar a ser muy
renombrado, aunque haya otros que tengan mas conocimientos que tu.
Sin embargo, siempre en tu vida tendrs que respetar a Shango. Yo por mi parte, te voy a
dar un gran secreto y a hacerte una gran consagracin al pie de mi Secreto que es Oshosi
conjuntamente con Orun(Egun), pero adems siempre tendrs que or los consejos de tu
Iyar que se llama Iy Mori y que actualmente viven en la Tierra de Mori Inle en donde
ellos tienen un gran Secreto.
All tu Iyare es la gran adivina, pero ella cri a una hija de Oshun llamada Omo Abeyueri
Yalode, a la que tienen como a su propia hija, a la que le han dado su Ashe y la facultad de
la gran adivinacin.
Cuando tu vayas para aquella tierra, tienes que darle antes a Shango un Akuko fun fun,
dndole cuenta que tu vas a visitar la tierra de tu Iyar. Cuando llegues a aquella tierra se
cortes y amable con Abayebe Awo, quien en la actualidad es el Rey de esa Tierra y adems
es el esposo de tu Iyar. Ellos tratarn por todos los medios de que tu seas grande como yo
te he dicho, te casarn con Abeyueri Yalode, pero no trates nunca de quitarle la virtud que
ella tiene.
Cuando Abeyolorun If lleg a la tierra Mori Inle y su Iyare lo vio, sta se puso muy
contenta le hizo una gran fiesta donde bailaron y cantaron este Suyere:
BERELOL YIRIM AWLODEO OGUNDA FUN A ABEYUILORUN IFA AWA
LODE AWA LODENI YIRMIO EGUN OBANI SHANG OBARA LEKU LORUN
YALODE OBE SHEMI ASHEMI BIASHE ASHENI OGUNDA FUN ABEYELORUN
IFA BI ASHE ESHANI YALODE.
La hija de Oshun, al escuchar este canto, sali y dijo Ashe Mi Yalode. La hija de Oshun,
al escuchar este canto, sali de su alcoba y fue junto a su Iyar y all conoci a Ogunda
Fun, ellos se enamoraron y en poco tiempo se ultimaron los preparativos de la boda. Esta
se hizo al pi de Orun(Egun) y de Shango en un campo en donde solo haba sembrado Ewe
Dun Dun. Cuando se estaban casando se presento Oshosi muy contento y le dijo a Shango:
T los casastes porque el Rey Abayabi Aw mando que lo hicieras, pero tu sabes que el
orgullo y la ambicin de Aw Abeyolorun If pueden llevarlo a su perdicin y a la cada de
su Trono. En la ceremonia de la boda, Shango cogi tres gajos de Ewe Dun Dun, los puso
en Cruz, tomo una braza de candela y le dijo: Abeyolorun If, besa este gran juramento.

Despus Shango le dijo: Si algn da t faltas a este gran juramento, te convertirs igual
que el carbn, perders tus poderes y tu vista.
A partir de aquel instante, Abeyolorun Ifa comenz a prosperar. Hizo muchas
consagraciones de If y se convirti en el hombre ms grande de la Tierra Mori Inle, a tal
altura lleg que ya no quera respetar ni considerar a su Obini Abeyueri Yalode. Un da
sabiendo que todos los secretos estaban en la mata de Ewe Dun Dun, arras unos gajos de
la misma y con ellos azot a su Obini. Esta comenz a llorar y al verla su padre Abayabi
Aw, y se vio Oshe Meji, en esto se present Shango y le dijo: Tenemos que hacer una gran
fiesta y poner tres mesas, pero antes hay que buscar un Eshin Fun Fun para que Abeyolorun
Ifa salga en el a pasear por el pueblo.
Abeyolorun If sali a pasear por el pueblo montando un brioso corcel blanco y el pueblo
lo fue siguiendo detrs de l y a la comida.
En la comida se pusieron tres mesas y tres platos, Shango era el cocinero y la primera hizo
machacar Ewe Dun Dun y lo sazon bien con Eja Dundun, hecho Iye y se lo dio a comer.
El segundo plato lo prepar con Eran y los sesos de la Leri del Eled (cerdo) sazonado con
Ayacu keke, y el tercer plato lo hizo con Oshinshin, Ekute y Ewe Dun Dun.
Al momento, Awo Abeyolorun If perdi la vista y todo el pueblo all reunido que esperaba
que l dijera algo bueno, vio que este haba perdido su Ashe por lo que el pueblo y todos
los dems Awoses de aquella Tierra, lo repudiaron y lo botaron, siendo recogido por Ogun.
Entonces Shango mand a buscar a Oy, para que Abeyueri Yalode no fuera a creerse
superiores a nadie, le dio a comer Eyebale de Akuaro, Ail e Igui con lo que Abayeri
Yalode se Otok. Y entonces Ogun, viendo que Ogunda Fun, Owo Abeyolorun If estaba
ciego y que no poda hacer nada, lo Otok.

Como se saluda a un Babalawo, Oluwo, Awo:

Si es su padrino es: Oluwo Iboru, Oluwo Iboy, Oluwo Ibosheshe.
Si es su Oyugbona: Oyugbona Iboru, Oyugbona Iboy, Oyugbona Ibosheshe.
Si es cualquier otro: Awo Iboru, Awo, Iboy, Awo Ibosheshe.
Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en Apetevi de Orunmila, que significa
que son esposas de el. Y el saludo de los Babalawos o Awoses para con ellas es:
Apetevi Iboru, Apetevi Iboy, Apetevi Ibosheshe.

La responsabilidad que asumen es que debern estar pendientes de cualquier ceremonia de

Ifa que tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes y ayudar en la ceremonia.
QUE PASA DESPUS DE LA CEREMONIA DE MANO DE ORULA
Segn es costumbre en nuestra casa de Ifa, a la persona se le da un cuaderno con todas las
recomendaciones que dio Orula en el Ita o lectura del destino. Aqu se detallan los
sacrificios(Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberan
realizarse lo antes posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron se realicen
y lo negativo se aleje lo mas rpidamente posible. Esto es sumamente importante, pues no
se piense que por haber recibido a Orula y a los Guerreros, ya todo ira bien, pues no es as.
Esta religin consiste en consultas, ceremonias y sacrificios constantes, para que nuestra
vida en la tierra sea lo mas feliz posible.
Por lo tanto, pregunten a su padrino que deben hacer para resolver lo indicado por Orula.