3.

5 ETIMOLOGA
Qoricancha (quechua: qurukancha, templo dorado), originalmente inti kancha
(templo del sol) es templo inca sobre el cual fue construida el convento de
santo domingo.
Fue uno de los ms venerados y respetados templos de la ciudad del cusco, en
el Per. El recinto de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se
renda pleitesa al mximo dios Inca: el inti (sol), por lo que solo podan entrar
en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en seal de humildad,
segn lo indicaba el sacerdote mayor WillaqUma (VilaOma).
El rea ocupada por el templo y los claustros del Convento de Santo Domingo
y las edificaciones Inkas, tiene un permetro de 460.86 M. y es de 8,913.00 M.
EL EXTERIOR
Un hermoso muro de la ms fina cantera, era la fachada del edificio que tena
una sola puerta al centro de ese amplio lienzo. Su nica decoracin era una
banda continua de una palma de alto y de oro puro a tres metros del suelo.
Sobre el muro, con el tpico alero de las casas incas, se levantaba el alto
techo de paja fina y delicadamente cortada. No exista el atrio triangular que
sirve de entrada al templo colonial y el muro giraba en Angulo recto hacia
Ahuacpinta. Esta calle conserva todava un tramo del muro perimtrico original
de casi sesenta metros de longitud. No cuenta ornamento alguno, y solo sus
piedras tienen un leve almohadillado en las aristas que dan cuenta de la
austera esttica Inca. Tambin se observan tres agujeros labrados en uno de
los sillares de la segunda hilada, que pudieron servir para evacuar las aguas de
lluvia del patio interior o como salida de la chicha de las ofrendas. Si se
golpea en el interior de esos huecos, los odos cultos escucharan siempre las
notas re, la y mi, segn los experimentos de Augusto Len Barandiarn.
La ciudad del cusco era casa y morada de los dioses. Y as haba en toda ella
ni fuente ni pozo ni pared que no decan tenia misterio. Juan polo de
Ondegardo, cronista, 1571.
LA ESTRUCTURA
Como corresponde a los principios de diseo Inca, el trazado usa la cancha
como base de la composicin. Juan de Diez Betanzos, el cronista bigrafo del
Inca Pachacutec, dice que el mismo por sus manos, con el cordel midi y
trazo la casa del Sol. Por lo menos se construyeron de esas canchas hacia el
fondo de la parcela, una detrs de la otra, y quizs otra ms pequea para
funciones de servicio, que no se han conservado.
LAS CANCHA

La primera cancha, junto a inti pampa, contena los edificios principales donde
se renda culto al sol y a otras deidades del panten Inca. En el galpn con
frente a esa plaza se veneraba a Punchao, una representacin del Sol que
consista en una estatua de oro puro de la altura de un nio de diez aos. El
dolo permaneca all durante el da y era llevado diariamente a la plaza para
su veneracin y recogido nuevamente. En las noches dorma acompaado
por numerosas ustas en un galpn vecino, ms pequeo, fuera de la cancha.
EL JARDIN
Frente a ese ltimo galpn dormitorioestaba el famoso jardn regado a mano
por agua que traan a cuesta las acllas, que tres veces al ao era adornado
con mazorcas de maz y frutos de oro que las mismas ustas diligentemente
colocaban all en tiempos de siembra, de cosecha y cuando los jvenes se
hacan guerreros en la fiesta del Huarachicuy.
EL INTERIOR
La descripcin siguiente est elaborada segn el orden de una visita dentro del
guiado al complejo.
LOS ADORATORIOS
Segn Garcilaso, en el local mediano de la esquina noreste se adoraba a la
luna, y en el que le sigue, separado por un corredor adornado con un doble
jamba, se veneraba a Venus, a las Pleyades y a otras constelaciones; mientras
que en su fachada, haba un tabernculo que pudo sostener a la plancha de
oro que reflejaba al sol del levante. Este, parcialmente destruido por obras
coloniales y reconstruidas despus, muestra incisiones y muescas que
pudieron sostener esa plancha.
RECINTO DEL ARCO IRIS O KUYCHI
Queda al norte del templo de Illapa (al costado) y al frente del templo de la
Luna, por consiguiente sobre el lado oriental del gran patio interior del
Qoricancha.
Tiene idnticos caracteres arquitectnicos respecto del templo de Illapa,
En dimensiones, material, inclinacin de paredes, en diez grados numero de
puertas, ventanas y hornacinas.
Segn indican algunos historiadores y guas el templo estaba totalmente
adorado con oro y en uno de sus muros exista un Arco Iris pintado sobre las
planchas de oro que cubran la pared de canto a canto. En los Andes peruanos
cuando los nios campesinos ven un Arco Iris en el cielo inmediatamente se
cubre la boca con los manos o simplemente le dan l espalda porque se cree
que este multicolor fenmeno al descubrir los dientes los gasta y pudre;

creencia que tiene vigencia desde pocas inmemoriales. En la pared lateral

oriental existe una ventana trapezoidal que coincide exactamente en tamao,
forma, altura, y nivel con las otras dos del recinto abierto y la de Illapa,
creando una perspectiva perfecta; las tres ventanas estn niveladas, para ello
se utilizaron niveles en base a agua depositada en un recipiente cermico con
dos hoyos a manera de visores en extremos opuestos que constituan un
rudimentario pero til nivel o teodolito.
Debemos resaltar lo siguiente que en este recinto se encuentra una de las
piedras ms pequeas que forman parte de la arquitectura.
RECINTO ABIERTO
Mal llamado sala de sacrificios, estamos seguros que esta sala no estuvo
dedicado a estos actos ceremoniales especficamente al agua, pues podemos
observar un canal de agua que se dirige desde el patio hacia este recinto.
Al medio de este recinto podemos observar una piedra que tiene cuatro puntas
mal llamadas la piedra de sacrificio y que estudios arqueolgicos han
demostrado que esa piedra no corresponde a ese lugar, sino que se haba
colocado ah como un simple adorno. (Atractivo del museo), algunos indican
que esta piedra podra haber sido el modelo de una campana o quizs el
capitel de una columna a medio terminar. En la parte inferior del muro existen
tres orificios bien labrados que servan como drenaje de agua.
RECINTO DEL RAYO, TRUENO Y RELAMPAGO
El ltimo de los recintos cuyo acceso dispone de tres puertas, estuvo destinado
a una de las divinidades importantes, era el trueno, el relmpago, y el rayo, al
cual llamaban colectivamente como INTI ILLAPA. Este recinto estuvo dedicado
al Inti Illapa, en el se le renda culto, ofrecindole sacrificios rituales.
Segn la cosmovisin andina esta divinidad era considerada como criado del
sol. Illapa es una deidad que se compone de tres elementos
interdependientes: el rayo, el relmpago, y el trueno; de acuerdo a la tradicin
se consideraba que Illapa era el Dios de las aguas.
Este recinto tiene 3 puertas trapezoidales de jamba simple y su actual pared
lateral noroccidental
ha sido parcialmente reconstruida siguiendo sus
caractersticas originales, tanto el muro que da hacia el recinto abierto as como
el muro del otro extremo.
PIEZAS LITICAS
A continuacin del recinto del rayo se observan piezas lticas las cuales
sostienen la forma de las construcciones Incas. Podemos observar entre las
mltiples muestras lticas una T simple, T doble que logra el amarre perfecto

tambin rocas con agujeros y otras con mnsulas muy importantes estas dos
porque estas piezas encajan perfectamente unas con otras.
RECINTO DE VENUS O LAS ESTRELLAS
Garcilaso dice: El aposento ms cercano a la luna estaba dedicado al lucero
Venus y a todas las dems estrellas en comn a Venus la llamaban Chaska
las paredes estaban forradas con planchas de plata en el techo del recinto
haban figuras representando las estrellas que eran consideradas las criadas
de la luna, este templo tiene 9 nichos en la cara inferior a la pared de fondo 5
hornacinas en las paredes laterales 6 hornacinas en la pared de la fachada que
en total son 25 y tambin tiene 2 enormes puertas de jamba simple.
HORNACINA REAL
Posiblemente la ms sorprendente de este recinto es una gran hornacina que
presenta un gran nmero de ranuras y agujeros que seguro sirvieron para
sujetar planchas de oro o para incrustar piedras preciosas.
En este aposento supuestamente se sentaba el Inca segn las referencias de
los historiadores para que se divinizara y para presenciar alguna fiesta o
sacrificio que se consumaba en el centro del patio que hoy es del claustro.
PUERTA Y CALLEJON SAGRADO
Hermoso pasaje Inca que daba acceso al recinto ms importante del
Qoricancha.
Destacan principalmente tres bloques lticos que cuentan con ms de treinta
ngulos. Uno de ellos muestra magnficamente veinticuatro ngulos y seis
lados. Es tambin una impresionante puerta de forma invertida que se muestra
al final del pasaje.
RECINTO DE LA LUNA
Era el que quedaba ms cerca al templo del sol puesto que se consideraba que
la luna era esposa del sol, el recinto estaba forrado con tablones de plata en
representacin de la luna hecha en plata el nombre quecha de la diosa
Mamaquilla hacia uno u otro lado de la representacin de la luna estaban las
momias de las ccollas puestas en orden de antigedad solo Mamaocllo madre
de Huayna Capac estaba delante de la imagen de la luna y con el rostro hacia
ella ese templo fue demolido por los espaoles para construir en su sitio una
nave de evangelio de la iglesia de Santo Domingo tal como hoy se ve.
RECINTO DEL DIOS SOL
Fue el recinto principal de todo el Qoricancha ocupa ms de la mitad del ancho
de la iglesia de Santo Domingo su extremo occidental corresponde al actual

tambor con vista hacia la Av. El sol su extremo oriental llegaba hacia el actual
atrio del templo aqu se ve una construccin semicircular y las piedras con el
manejo de ngulos importantes.
En este lugar probablemente fue colocado el dios Punchao que era un nio de
14 aos que era de oro que contena las cenizas de los corazones de los incas
tambin se observan protuberancias que se cree que es una forma de
lenguaje que no se comprende y se encontraban sillas con momias de los incas
en orden cronolgico que parece estar vivos y que el disco solar de encontraba
all tambin, los huayquis que eran representaciones de los incas en oro de
tamao natural que eran como un seguro para la vida si se malograba la
momia.
LOS CEQUES
Del centro de la cancha principal, Inticancha, partan los ceques, lneas
imaginarias que ligaban el templo con las cumbres, abras, manantiales,
salientes rocosas, marcadores astronmicos y puntas conspicuos del paisaje
cusqueo. Sobre esos ejes de diferente longitud, que podan extenderse por
veinte kilmetros, se emplazaban a distancias variadas, pero con minuciosa
exactitud en el alineamiento, numerosas huacas. El padre Cobo enumera 327;
de estas 21 de las cuales se ubican en la pared perimtrica del templo o en los
frentes de las calles vecinas. No solamente el edificio era sagrado, tambin lo
era su entorno inmediato. Los ceques y sus huacas sacralizaban todo el
espacio donde se emplazaba la ciudad. A travs de esas lneas virtuales, el
templo se comunicaba con los apus, los ispiritus que moraban en las
montaas, ante quienes aun los poderosos incas inclinaban su cabeza.
Adems reciba la fuerza de estas montaas.
EL RETABLO DEL QORICANCHA
Algunos cronistas aportan el significado sobre este disco solar, con rayos que
le salan por los costados, esta descripcin mas se basa en ninguna realidad
prehispnica, esta se debe a que no fue hasta 40 aos despus de la
conquista y de la toma de cusco por los espaoles, es decir 1572, que estos
ven por primera vez la imagen del dolo, ya que los quechuas o inkas se lo
llevaron a la sierra de Vilcabamba donde por 40 aos lo escondieron de la
voracidad de los espaoles. Hay que recordar que Manco Inka cuando se
hallaba preso en Sacsayhuaman, dijo Gonzalo Pizarro que lo dejasen salir
hacia el valle de yucay, ya que los incas haban escondido el dolo de dios que
este pueblo era de un tamao de un hombre y que era de oro macizo y que si
lo dejasen en libertad se lo traera, por lo cual Gonzalo pizarro lo dejo en
libertad, lo que aprovecho Manco Inka para escapar y realizar la rebelin en
1536.

Esta imagen llevada por los Incas hasta Vilcabamba estuvo escondido hasta la
captura de Tupac Amaru o Felipe Tupac Amaru, momento en el cual ambos
fueron trados a la ciudad del cusco es pues solamente que este momento que
los espaoles se dieron cuenta del aspecto que tenia Dios supremo de los
incas y recin hicieron la descripcin del dolo, que difiere por completo del
concepto errado del disco del sol que dice representar al dios principal de los
Inkas. As en la relacin del cronista Antonio de vega en 1590 se nos hace una
descripcin muy importante del dolo del dios hacedor de los quechuas tenia
Figura humana como de un noble o un rey Inka, adems, por la espalda y
hombros le salan unos rayos de oro macizo y tena el dolo a los dos lados
como en guardia y defensa dos serpientes de oro y dos leones bien formados
tambin de oro, hay que tener en cuenta que las serpientes llamadas en
quechua Amarus son insignias o almas reales justamente con el Mascapaicha
o borla imperial, relacionados todo los elementos con los trabajos de Pierre
Duviols, el cual identifica al dios punchao con las representaciones en
cermica de un dolo representando en los valles costeos del centro norte del
Per, donde un hombre en posesin central sujeta a dos pumas a los costados
y tiene igualmente una serpiente bicfala y un arco iris sobre la cabeza ,
elemento que pide ser una aliteracin del dios punchao.
De los resultados de toda investigacin se desprende hechos sorprendentes y
se abre una perspectiva completamente nueva y amplia para el estudio de la
religin Inkasica, incluyendo aspectos astronmicos cosmolgicos, este
aspecto de la relacin inkasica debe ser tratado en un tema separado para
poder mostrar el valioso material existente para la realizacin del estudio de
este elemento.
Por estos datos podemos precisar que la imagen del disco que es la
representacin del dios principal y hacedor de los inkas es un error.
En este templo, se hallaban las momias de los gobernantes sentados en tronos
o asientos de oro al igual, se encontraban dobles de las momias tambin en
oro, mencin de estos lo tenemos en las crnicas hasta recordar que cuando
los espaoles preguntaron el porqu de la presencia de las momias, los
naturales explicaron que estas volveran a vivir y cuando preguntaron para que
los dobles, los naturales respondieron que eran los wayques, ya que as las
momias original se perdan o destrua esos dobles volveran a revivir.
De esta manera parte del templo principal de origen inka es hoy en da es el
atrio del templo catlico y parte de este mismo que fue erigido tomando una
parte del patio posterior Inti Kancha y el bside y la iglesia se levanto lo que
conocemos como el tambor solar lugar al que muchos llaman o denominan el
antiguo altar mayor o principal del templo Inka parte en la cual los espaoles
construyeron el altar mayor catlico asimismo aseveran que all se encontraba
el gran disco de oro de la representacin del sol, descripcin y concepto que

son un gran error ya que como dijimos y de acuerdo a lo encontrado este fue
un patio posterior.
En sucesin a la construccin anterior esta lo que se describe y dice que fue el
templo de la Luna, elemento que desaparece parcialmente por destruccin
causada por factores de imposicin en el periodo de la conquista. Esta
construccin de acuerdo a la teora tradicional tambin est adornado de
planchas de plata y all se encontraba la representacin del dolo Mama quilla
(madre luna) as tambin en este templo se hallaban las momias de las
mujeres de los incas y sus dobles hechos de plata. Mas ningn documento de
la poca ni cronista presencial de conquista describe el interior de este templo
ni lo que posey, ni tampoco nos menciona los nombres de los otros templos
tan solo Garcilaso hace mencin de los nombre de dicha construccin. Luego
se aprecia un corredor y una puerta de doble jamba que era el acceso de la
parte posterior del conjunto religioso y otras dependencias del mismo.
El denominado templo de las estrellas se encuentra a continuacin; se dice que
igualmente que este se hallaba recubierto de metal preciosa en cuanto los
espaoles lo tomaron, saquearon el metal y la construccin fue utilizada con
otros fines y funciones pues disimularon la construccin original cubierto los
muros con revoque de yeso y sobre esto realizaron decoraciones murales a la
tempera pero es ya a partir del ao 1950 luego del terremoto que se aprecia
ms claramente esta construccin y aun hoy en da se aprecia un fragmento
de revoque de muro, el cual posee todava de decoracin mural.
Esta construccin posee una ventana o vano, que tiene una serie de orificios o
perforaciones, elementos que tiene una seria de orificios o perforaciones,
elementos que en algunos puntos, se asemeja a los de la ventana del templo
principal de Machupicchu la cual es denominada ventana de las serpientes se
han tejido una serie de elucubraciones acerca de esta ventana y los orificios la
ventana tubo caractersticas rituales, ceremoniales y parafernalia se cumpli en
este lugar, adems los orificios tuvieron una funcin utilitaria, fuera de estos
existen todava los trazos de dos pequeos badanos se que hallaban
superpuestos en este nicho que al ser estudiado han arrojado resultados
sorprendentes ya que tuvieron funciones de observacin astronmica.
Si hubiese sido un templo a las estrellas, lo cual no podemos afirmar no
hubiese tenido el sitio como se dice fueron para una sola estrella si no para una
serie de elementos de carcter cosmognico, pero tan solo es una suposicin
la construccin de esta habitacin tiene netamente funciones rituales no
determinadas.
En este sitio en el que actualmente se halla una parte del claustro se
encontraban varias construcciones de las cuales en un ngulo todava se
aprecian fragmentos de la parte inferior de los muros estas construcciones
fueron de servicios, despus podemos apreciar un espacio vaco que fue un

patio a continuacin se encuentra una construccin de tres puertas a cuyas

caractersticas arquitectnicas pueden estar ligadas a funciones rituales de
carcter trilgico de este conjunto tampoco se sabe nada ya que no se
menciona a qu tipo de rito estaba dedicado.
Despus encontramos una construccin de tres muros en la misma que
muchos presuponen que fue un templo dedicado a la Pachamama madre tierra,
en ese lugar se hallaban tres canales llamados por la teora tradicional los
canales fnicos, sealando que en estos, en la parte exterior, se los batan con
la palma de la mano produciendo tres sonidos diferentes o tonalidades que
eran la clave del ingreso al santuario; tanto el arquitecto Oscar ladrn de
Guevara como el Dr. J:H Rowe nos indican que son canales de drenaje as
mismo; observando el tipo de planificacin constructiva del sitio se puede
indicar que este sector pudo haber sido un espacio de separacin entre
templos como un patio, se dice entre las teoras populares que este es un
templo de sacrificios, elemento nada real seguidamente hallamos una
construccin, posiblemente de carcter ritual y que segn la teora tradicional,
sera un templo dedicado al Kuychi osea el arco iris igualmente no existe una
descripcin en las crnicas que indiquen a que deidades estaba dedicada este
lugar o el posible dolo existen all.
Continuando con la galera colonial, hallamos una puerta en madera el acceso
a la sala de recepcin del convento donde se encontraban primigeniamente
otras construcciones que eran las habitaciones de los sacerdotes, de las
cuales no quedan vestigio visible.
El patio del conjunto primigenio como galera, pasadizos y los otros patios que
existen tuvieron un piso empedrado, en las excavaciones se llego a ubicar
varios niveles de pavimento.
En el patio se encontraba ubicado en la parte central, una fuente (aunque los
cronistas nos indican tambin en los otros patios del conjunto existan fuentes),
y que era la fuente principal y ceremonial, labrada en un solo bloque ltico de
carcter octagonal y base cuadrangular, pensando todos que es la que hoy en
da se observa en este lugar, pero las investigaciones realizadas por el Dr. Italo
Overtiz Rodriguez, han demostrado que es una fuente elaborada en el periodo
de transaccin y que no es la original. De la fuente original partan conductos
los que se decan que eran para transportar la bebida sagrada, dicha fuente,
de acuerdo a la descripcin de los cronistas, tenan como tapa o cubierta una
plancha de oro con la efigie del sol grabada, la cual le toco a Nancio Sierra de
Leguizamo durante el reparto de tesoros del cusco; esto fue el elemento y
hecho que han dado pie al a teora popular de que esta fue la imagen del sol
de origen Inka que se hallaba en el testero del templo mayor siendo esto
completamente falso y errneo.

La obra de restauracin es importante, ya que tan solo no se ha hecho una

labor fsica, en la de reponer y recomponer los elementos constructivos o
descubrir suposicin y al asociacin de objetos, sino que sea realizado una
labor ms amplia en diversos campos de las ciencias sociales.