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CURSO DE HISTRIA
Monografia
apresentada
ao
Curso
de
RESUMO
O mang uma das formas de manifestao da arte sequencial, criada no Japo e com
algumas caractersticas que o diferencia das histrias em quadrinhos produzidas no
Ocidente. Cavaleiros do Zodaco um mang criado em 1986 pelo japons Masami
Kurumada, que utilizou a mitologia grega como alicerce para o desenvolvimento de uma
histria de batalhas entre deuses, que utilizam os seres humanos como ferramentas para
alcanar seus objetivos. Ao longo deste mang, Atena, Hades e Poseidon protagonizam
eventos pela hegemonia sobre a Terra, e utilizam seus poderes para fortalecer os humanos
que os defendem. Neste trabalho, analisaremos os elementos da cultura grega que esto
presentes no mang, enfatizando as caractersticas dos deuses e suas relaes com os seres
humanos. O objeto de pesquisa ser analisado comparativamente com outras fontes acerca
da mitologia grega, e tambm sobre os quadrinhos e a arte sequencial, visando a
verificao das ligaes entre o mang e a mitologia, assim como sua relevncia como
fonte de conhecimento histrico.
PALAVRAS-CHAVE: Mitologia grega. Cavaleiros do Zodaco. Arte sequencial.
LISTA DE FIGURAS
Figuras 1, 2 e 3 - Chj jinbutsu giga..................................................................... 16
Figura 4 Kanagawa oki namiura.......................................................................... 20
Figura 5 - Edehon Hokusai manga......................................................................... 21
Figura 6 The Japan Punch................................................................................... 23
Figura 7 Westerners finding it hard to adapt to Japanese life..... 25
Figura 8 Jogo de tabuleiro ilustrado por Kitazawa Rakuten.................................26
Figura 9 Astro Boy............................................................................................... 29
Figura 10 Kamui Den........................................................................................... 30
Figura 11 Dragon Ball......................................................................................... 31
Figura 12 Saint Seiya........................................................................................... 33
Figura 13 Exemplo de ao, bales de fala e onomatopeias................................ 36
Figura 14 Mudana de local nos quadrinhos....................................................... 37
Figura 15 O contexto mitolgico de Cavaleiros do Zodaco............................... 45
Figura 16 Budismo.............................................................................................. 48
Figura 17 Tribunal de Osris................................................................................. 49
Figuras 18 e 19 Esttua de Atena......................................................................... 50
Figura 20 Atena vestindo sua armadura............................................................... 51
Figura 21 Pgaso e Poseidon................................................................................ 54
Figura 22 Poseidon.............................................................................................. 56
Figura 23 Geografia do inferno............................................................................ 58
Figura 24 Hades e Pgaso..................................................................................... 59
Figura 25 Andrmeda........................................................................................... 61
Figura 26 Perseu................................................................................................... 61
Figura 27 Cabo Sunio......................................................................................... 64
SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................
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34
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2.1.1 Atena.........................................................................................................................
49
2.1.2 Poseidon....................................................................................................................
53
2.1.3 Hades........................................................................................................................
56
60
60
CONSIDERAES FINAIS..........................................................................................
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REFERNCIAS...............................................................................................................
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INTRODUO
O interesse em analisar a mitologia grega no mang Cavaleiros do Zodaco
aumentou de acordo com o contato e familiarizao com obras, dissertaes, teses e artigos
cientficos com nfase em quadrinhos. Essas influncias foram fundamentais para superar
as dvidas quanto seleo do tema deste projeto, encorajando a desenvolver um trabalho
que pode ser visto com desprezo por olhares mais conservadores. Encontramos um amplo
leque de pesquisas nos campos da Comunicao, da Filosofia, da Histria e da Psicologia
que tm como fontes primrias as histrias em quadrinhos, mas este nmero reduz
drasticamente se nos limitarmos s obras dedicadas exclusivamente aos mangs, o que
motivou a encarar o desafio de elaborar uma pesquisa voltada aos aspectos da mitologia
grega sobre a obra de Masami Kurumada.
Mang o nome dado s histrias em quadrinhos japonesas, a maioria feitas apenas
com nanquim, e que tem como particularidade o fato de ser lido da direita para a esquerda,
ao contrrio dos livros ocidentais que so lidos da esquerda para a direita. J a cultura
grega a base por onde se desenvolveu toda a cultura ocidental, desde os campos da
filosofia e poltica at a arquitetura e arte; no Brasil, todos estudamos suas tradies ainda
no incio de nossa vida escolar, no ensino fundamental, onde a Grcia Antiga tema
estudado com nfase. E a mitologia grega um tema que vemos ser abordado pelas
indstrias da cultura de massa com frequncia: encontramos representaes da mitologia
grega no teatro, no cinema, na literatura e na msica, e tambm nas histrias em
quadrinhos.
Mitos como o de Hrcules podem ser encontrados nas mais diversas formas, e jogos
eletrnicos como o premiado God of War (2005) mostram que o tema continua sendo
muito bem recebido pelo pblico, visto que o ttulo j se desdobrou em livros, histrias em
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historiogrficas, enquanto Maria Lcia Bastos Kern (2011) auxiliar na valorizao da arte
como fonte histrica.
Esta oferta de pesquisa estar organizada em duas partes: no primeiro captulo,
trataremos da histria do mang, desde as suas mais antigas formas remanescentes at a
atualidade, enfocando o estilo shnen, a que o objeto de estudo pertence; em seguida,
trataremos da arte sequencial, apresentando os aspectos gerais das histrias em quadrinhos,
e tambm da importncia dos mitos, colocando o universo dos super-heris como parte da
mitologia.
No segundo captulo, enfocaremos nosso objeto de estudo, o mang Cavaleiros do
Zodaco, a partir de dois aspectos principais: as caractersticas dos deuses e as relaes dos
mortais com os deuses. Daremos nfase a Atena, Hades e Poseidon, deuses representados
ao longo do mang, e aos cavaleiros, que so os defensores de Atena.
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enquanto elemento cvico das sociedades, e como universo criado pela indstria cultural
para satisfazer os consumidores da cultura de massa.
Por fim, faremos uma reflexo sobre a relevncia da arte sequencial para a
historiografia, buscando elementos que atestem o valor do mang como fonte histrica, e a
arte sequencial no geral como fonte de valor no apenas para a Histria, mas tambm para
diversas outras reas. Tambm apresentaremos algumas das crticas que j foram feitas
sobre a indstria cultural: justificaremos os mitos daqueles que menosprezam o valor das
informaes alacarte oferecidas pelos meios de comunicao, e encerraremos ressaltando
o valor cultural das histrias em quadrinhos e das produes cientficas delas provenientes.
1.1 A cultura japonesa retratada atravs da arte: do emakimono ao kakemono
Buscar uma data especfica para o surgimento do mang resultaria em respostas
divergentes: enquanto autores como Brigitte Koyama-Richard (2007) entendem que rolos
ilustrados com mais de mil anos de idade so seus ancestrais indiretos, pois apresentam
profundas semelhanas pictricas com o mang, outros, como Sharalyn Orbaugh (2009),
preferem situar sua origem no final do sculo XIX, no auge da Era Meiji. Para nos
inteirarmos dessas divergncias e tambm das qualidades das produes artsticas
japonesas, faremos uma breve anlise histrica das criaes artsticas que antecederam a
consolidao do mang caracterstico da atualidade.
Quanto origem do termo manga, sabe-se ter surgido no sculo XIX, cunhado por
Katsushika Hokusai, durante o Perodo Edo, para se referir s produes artsticas que
vinham sendo criadas por ele para servir como modelo em suas aulas de desenho. Os
ideogramas para man e ga poderiam ser traduzidos, no seu contexto de criao, como
desenho feito s pressas, ou ainda como quadro bizarro. Outros desenhistas que
seguiam o seu estilo artstico tambm comeariam a ter seus desenhos chamados pelo
nome de mang. Levaria muito tempo at que a palavra comeasse a ser utilizada para se
referir s histrias em quadrinhos japonesas.
Koyama-Richard afirma que o nome mang utilizado no Japo quase
exclusivamente por pessoas nascidas antes da Segunda Guerra Mundial, e geralmente para
se referir s tirinhas polticas de jornais com contedo crtico ou satrico. O povo japons
abandonou o uso da palavra manga h mais de cinco dcadas, o que deixa em aberto a
dvida sobre o motivo que levou o Ocidente a adot-la para se referir s atuais produes,
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que so exportadas e traduzidas em todos os continentes. Fato que o termo mang, criado
no Japo, renasceu com sua propagao pelo Ocidente.
Quanto ao contedo, de acordo com Orbaugh (2009, p. 113), as tirinhas de jornal
do final do sculo XIX surgiram no Japo aps o contato com exemplos semelhantes
vindos do Ocidente: elas eram compostas por um ou dois quadros que tratavam de assuntos
polticos, sendo essa a primeira manifestao artstica japonesa a ser separada dentro de
quadros, uma caracterstica bsica da arte sequencial. Logo surgiram outros jornais,
interessados nas crianas e nos leitores das classes trabalhadoras, dando incio a um ciclo
que se fortaleceu com revistas como BoysClub (Shnen kurabu), lanada em 1914 e
GirlsClub (Shoj kurabu), de 1923.
A histria do mang se relaciona histria da arte japonesa, que por sua vez nos
remete sua Pr-Histria: l o homem tambm desenvolveu a arte rupestre, pintou
cavernas e cermicas. Mas foi apenas no Perodo Nara, no final do sculo VII, que os
japoneses comearam a pintar as paredes e os tetos de seus templos. Entre os anos de 710 a
794, o Japo sofreu uma grande influncia cultural chinesa na escrita, na poltica e nas
tradies, adaptando-as ao modo de ser japons, enquanto fora das cortes o campesinato
sofria com pesados impostos, colheitas insuficientes e epidemias de varola (Henshall,
2004, p. 42-43).
O ensaio artstico do Perodo Nara consolidou-se durante o Perodo Heian (7941185), quando a arte no Japo de fato floresceu. Enquanto os guerreiros das provncias
(bushi), ou servidores (samurai), tornavam-se cada vez mais poderosos, o governo
enfraquecia e a nobreza alcanava uma prosperidade indita at ento, interessando-se
mais pela literatura e por passatempos do que pelas questes polticas.
Em Heian, a corte iria atingir o seu znite em diversos aspectos. No seu
refinamento, nas suas realizaes artsticas e na sua etiqueta, rivalizava
com qualquer corte que tenha havido no mundo at hoje. [...] Os valores
no residiam nos assuntos de Estado, mas no protocolo correto, no
vesturio adequado, na frase perfeita (Henshall, p. 46).
Fraco politicamente, com uma nobreza dcil e uma classe guerreira feroz, o Japo
possua uma sociedade guiada por princpios morais rgidos. Henshall ilustra alguns
aspectos do bushido, que significa literalmente caminho do guerreiro, destacando que
Yamaga foi talvez o primeiro a ver o bushido como uma filosofia geral.
Nos seus vrios escritos salientou aspectos dele, como a lealdade e a
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ao macaco um rolo ilustrado. Esses rolos so lidos da direita para a esquerda, e o artista
criou efeitos de profundidade atravs da gradao da tinta cinza, semelhana dos mangs
atuais, e embora no possuam bales de fala, um primeiro modelo j est ali, com
ideogramas dispostos de maneira a explicar as imagens. Algumas das cenas retratam
eventos cmicos, enquanto outras trazem algumas mensagens e lies, como o fato de que
o mais forte nem sempre quem ganha uma batalha. Koyama-Richard
pergaminhos so
Originrios da China, mas magnificamente adaptados e transformados de
acordo com a esttica japonesa [...]. Os chineses, e no mesmo caminho os
japoneses, optaram por no limitar a imagem dentro de um quadro ou
painel, mas apresentar suas mltiplas facetas, permitindo que o olho do
expectador passeie e pegue uma sucesso de cenas - fora ou dentro de
templos ou palcios - vistas de baixo ou do alto, e a partir de todos os
ngulos possveis, como se vssemos a imagem atravs da lente de uma
cmera cinematogrfica (Koyama-Richard, 2007, p. 9).
Figuras 1, 2 e 3 - Chj jinbutsu giga, tesouro nacional japons atribudo a Toba Sj (1043-1140).
Traduo livre feita pelo autor. Todas as citaes extradas de obras em ingls foram traduzidas pelo autor.
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A autora tambm lembra que desde os primeiros rolos, e depois nas telas
dobrveis, a prosa e a poesia escrita muitas vezes misturaram-se s pinturas (p. 40). Isso
d uma proximidade peculiar da arte literatura, ainda no sculo X, assinalando um ponto
de encontro que fortalece a sua hiptese de que a origem do mang remete aos antigos
emaki.
Os rolos produzidos at o incio do sculo XVII se caracterizavam pela
representao de lendas chinesas e japonesas, e por um contedo moralista caracterstico
do budismo. Um exemplo o rolo de 35 metros intitulado Shigisan engi emaki (As Lendas
do Monte Shigi, do sculo XII), que registrou a criao de um templo e dos milagres
realizados por seu fundador, Myren, no sculo X. O mensageiro est vestido em uma
roupa repleta de espadas, e est viajando pelo cu empurrando uma roda, que o smbolo
da lei de Buda (Koyama-Richard, p. 16). Do sculo XIII podemos destacar o tradicional
Momotar (Menino do Pssego), emaki que ilustra um dos mais populares contos
japoneses: uma velha senhora encontra um grande pssego enquanto lava as roupas em um
riacho, e ao reparti-lo com o marido, surpreende-se ao ver que dentro da fruta havia um
beb, que recebe o nome de Momotar. Dotado de grande fora, ele viaja em direo Ilha
dos Demnios, acompanhado de um macaco, um cachorro e um faiso, que o ajudam a
acabar com as foras malignas. A histria gira em torno do eterno combate entre o bem e o
mal e conta com um final otimista, e at hoje representada nas mais diversas formas no
Japo, inclusive em formatos atuais de mang.
Embora a origem da arte japonesa esteja ligada China, esta influncia declinou
quando o Perodo Tang chins acabou, em 906. A queda dessa dinastia chinesa teve
consequncias no Japo, onde deu incio a um processo de estabelecimento de uma
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No ano de 1812, Hokusai visitou o seu discpulo, Maki Bokusen (1775 1824), em
Nagoya. Bokusen e um editor lhe solicitaram algumas produes, e nos meses que se
seguiram Hokusai produziu cerca de trezentos desenhos:
Estes desenhos foram a origem do primeiro volume de mang, que surgiu
em 1814;[...] Publicado sobre o ttulo de Edehon Hokusai manga (Manual
dos mangs de Hokusai), esta coleo era desejada no apenas por seus
muitos adeptos, mas tambm por todos aqueles que queriam aprender a
desenhar (qualquer desenho executado com pincel e nanquim) (KoyamaRichard, p. 72).
Para esta autora, as trocas artsticas entre o Ocidente e o Oriente foram aceleradas
com a propagao do estilo de Hokusai: ele influenciou os artistas ocidentais, a comear
pelos impressionistas, at chegar ao estilo moderno, quando serviu de base tambm para os
criadores das primeiras histrias em quadrinhos da Frana e dos Estados Unidos. Estes, por
sua vez, acabaram desenvolvendo obras que serviram de influncia para os criadores dos
mangs modernos, completando o crculo artstico que deu origem ao mang atual.
Nos ltimos volumes do Manga de Hokusai, encontram-se alguns desenhos que
criticam a poltica e a sociedade japonesa, tendo como principais alvos a decadncia do
estilo de vida dos nobres e dos funcionrios do governo japons. Muitos outros artistas
seguiram esta linha e foram reconhecidos por seus trabalhos com contedos crticos e
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Estes movimentos populares eram liderados por cls influentes e tiveram como
resultado a remoo do xogum Tokugawa Yoshinobu, dando incio ao processo de
restaurao do poder imperial, evento conhecido como Restaurao Meiji. A poltica, a
economia e at mesmo a religio passaram por mudanas radicais que no passaram
despercebidas pelos artistas japoneses, que retrataram estes eventos em suas obras. Durante
o Perodo Meiji (1868-1912), o Japo tornou-se um Estado capitalista focado na
modernizao: o uso do coque masculino e o porte de espadas foram proibidos, enquanto
as vestimentas ocidentais como sapatos, chapus e gravatas tornaram-se populares, em um
processo que extinguiu a figura clssica do samurai. As ruas das cidades foram iluminadas
e os primeiros trilhos de trem foram instalados em 1871, mesmo ano da introduo do yen,
a nova moeda. Desobedecendo aos costumes budistas, o governo encorajou a populao a
consumir carne e leite, e introduziu livros didticos ocidentais, traduzidos e adaptados para
o novo sistema escolar japons, mais amplo e aberto s influncias externas (Henshall, p.
114; Koyama-Richard, p. 100).
Diversos japoneses viajavam para o Ocidente em misses oficiais ou semioficiais
destinadas Amrica e Europa, e enviaram ao Japo relatos de viagens que eram
amplamente lidos por esta nao instruda, uma nao desejosa de aprender com o
Ocidente, mas ainda algo confundida por tudo isto (Henshall, p. 118). Foi neste cenrio de
mudanas e intercmbios que dois artistas ocidentais foram para o Japo e marcaram a
produo de desenhos no pas.
O norte-americano Charles Wirgman (1832-1891) era um correspondente de um
jornal londrino e foi o precursor do humor ocidental no Japo; a maior parte de seus
desenhos tratava sobre as tenses, os conflitos e as diferenas culturais entre o Japo e o
Ocidente. O trabalho deste artista (FIGURA 6) considerado uma fonte indispensvel
para compreender a rapidez das mudanas na sociedade japonesa no incio do perodo
Meiji, pois ilustra a difuso da cultura ocidental no Japo (Kinko, 2008, p. 29). O uso
dos bales de fala, comuns em suas obras, seria adaptado para as produes de muitos
artistas japoneses. J o francs Georges Bigot chegou ao pas em 1882 e ficou ali por quase
vinte anos, sem nunca alcanar sucesso. No entanto, suas caricaturas dentro de quadrinhos
(FIGURA 7) estavam organizadas em uma sequncia narrativa que, somadas aos bales de
fala introduzidos por Wirgman, guiaram os japoneses aos quadrinhos modernos (Kinko,
2008).
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A relevncia das obras de Rakuten foi destacada na Frana no ano de 1929, quando
ele mostrou seu trabalho em uma Exibio de trabalhos sobre os costumes e os hbitos
dos japoneses: pinturas de M. Kitazawa Rakuten. Ao final da mostra, Rakuten foi
declarado officier dacadmie pelo Ministro Francs da educao e pelas Escolas de Arte.
No entanto, Rakuten (e diversos outros artistas japoneses que absorveram as tcnicas
ocidentais) sofreram com fortes crticas, principalmente na Inglaterra, local para onde sua
exposio seguiu, em 1930.
Foi neste perodo que os mangakas (desenhistas de mang) organizaram algumas
associaes. Nas primeiras dcadas do sculo XX, surgiram grupos como a Tokyo Manga
Kai, de 1915, e a Nihon Manga Kai, mas Rakuten fundaria, em 1942, a Associao
Japonesa de Mang (Nihon Manga Hkkai), em plena Segunda Guerra Mundial: sobre
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presso governamental, os heris dos mangs comearam a pregar a defesa nacional e logo
comearam a ser usados como meio de propaganda (Koyama-Richard, p. 126). Esta
autora afirma que Rakuten discordava das imposies governamentais; por outro lado,
Kinko (2008, p. 34) afirma que muitos artistas contriburam para fazer o Mang Original
para a Promoo da Vitria na Guerra Sagrada, e que Rakuten encabeou o grupo de
artistas que elaboraram materiais para o contexto da guerra. Esta divergncia dificulta a
compreenso das posies polticas dele durante a Segunda Guerra Mundial.
Norakuro (de Suih Tagawa, 1931), e Bken Dankichi, (Keiz Shimada, 1933), so
exemplos de mangs que abordam o militarismo e o expansionismo como temas. Enquanto
o primeiro conta a histria de um co vadio que entra no Exrcito Imperial como soldado e
acaba se tornando um capito, o segundo conta a histria da Dankichi, um garoto japons
que se torna o rei de uma ilha no Pacfico (Kinko, p. 34).
Figura 8 Jogo de tabuleiro ilustrado por Kitazawa Rakuten, de 1913. Este jogo
uma representao cmica do cotidiano dos professores.
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1989). Fsico, excelente msico, perito em insetos, este artista genial permanece o mais
conhecido mangaka de todo o Japo (p. 147).
Quando estava se preparando para receber seu doutorado em medicina, Tezuka
hesitou a decidiu tornar-se exclusivamente um mangaka, estabelecendo as fundaes do
mang moderno com Shintakarajima (A Nova Ilha dos Tesouros, de 1947). Sua obra era
claramente influenciada pelas animaes dos estdios Disney, e o prprio visual do Astro
Boy (FIGURA 9) tinha sido elaborado com base no Mickey Mouse. Tezuka tambm criaria
o primeiro mang do estilo shjo (mang para meninas), intitulado Ribon no kidi (A
Princesa e o Cavaleiro, de 1953).
O autor daria aos seus desenhos algumas das caractersticas mais notveis nos
personagens dos mangs: nos aspectos fsicos, olhos grandes e expressivos; nos aspectos
psicolgicos, pensamentos humanistas e convices espirituais, como se percebe em Hi no
tori (O Pssaro de Fogo, de 1954); em um momento da obra, uma Fnix pensa no
significado da vida para os diferentes seres vivos e critica o anseio humano pela
imortalidade. A obra de Tezuka era marcada pelo seu estilo de vida; considerado um
homem sensvel, palestrava em escolas falando sobre a vida e a guerra, e sobre a
necessidade de proteger a vida na Terra, a tal ponto que
[...] depois da guerra ele se determinou a ensinar a paz, o respeito pela
vida e humanidade atravs de seus mangs, que se tornaram a sua
paixo. Tezuka conhecido por seus temas humanistas, incluindo a
preciosidade da vida, e seus mangs esto cheios de narrativas para ambos
os sexos e todas as idades. Ele recebeu muitos prmios, e seu mang
elevou os quadrinhos a um nvel de grande respeitabilidade (Kinko, p.
35).
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Figura 9 Astro Boy, personagem criado em 1952 por Osamu Tezuka.
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Figura 10 Shirato Shinpei criou na dcada de 1960 Kamui Den, obra que continuou sendo
lanada por mais de 40 anos.
Kyjin no Hoshi (Estrela dos Gigantes, de 1966) contava como Hyma Hoshi, aps
muitos treinamentos duros com o seu pai, se tornou a estrela do time de baseball Tokyo
Giants; j Ashita no J (Tomorrows Joe A Histria de um Boxeador, de 1968) tratava de
um menino enviado para uma casa de deteno juvenil. J Yabuki observado por um exlutador que lhe ensina tcnicas do boxe, fazendo o menino ganhar auto-estima e confiana,
transformando-o em um vencedor (Kinko, p. 37). Estes mangs shnen traziam
implicitamente os resultados do trabalho duro, da perseverana e da superao como
caminhos seguros para a vitria e para o sucesso.
1.4 Shnen: os mangs para meninos
Dentro desta vertente, surgiu em 1984 um mang chamado Dragon Ball, de Akira
Toriyama. Dragon Ball (FIGURA 11) se tornaria o mang mais vendido do mundo, com
um nmero superior a 500 milhes de cpias. Em 2000, a srie foi lanada no Brasil da
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mesma maneira que em seu pas de criao: com a ordem da leitura seguindo da direita
para a esquerda (Souza, 2006, p. 25). Misturando mitos chineses e japoneses, o autor
desenhou e narrou a histria de Son Goku, um menino que veio do espao e foi encontrado
por Son Gohan, um velho que o apresentou s artes marciais. Aps a morte do ancio,
Goku partiu em uma jornada pelo mundo em busca das Esferas do Drago, artefatos
msticos capazes de realizar qualquer desejo. Ao longo de sua jornada, Goku cresceu, fez
amigos e inimigos, casou-se, teve filhos e morreu mais de uma vez em suas lutas contra
inimigos vindos de todo o universo.
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Pouco tempo depois, em 1986, surgia um novo mang shnen nas pginas da
revista Weekly Shnen Jump: tratava-se de Saint Seiya (FIGURA 12), um mang criado
por Mazami Kurumada, que contava as batalhas dos guerreiros defensores da deusa Atena.
Saint Seiya chegou ao Brasil em 1994 como um anime (desenho animado japons), e foi
exibido pela Rede Manchete. A verso original, em mang, foi lanada no pas apenas no
ano 2000. Mas na metade da dcada de 1990, quando chegou ao Brasil, sua alta audincia
salvou a emissora de televiso da falncia, que vivia um momento de crise no momento em
que o anime lhes foi oferecido. Eles ganhariam o direito de exibir o anime gratuitamente,
caso anunciassem os brinquedos derivados da srie. Ambos se tornaram sucesso imediato,
e mesmo decorridos vinte anos desde a chegada da srie ao pas, ela continua atraindo fs
das mais novas geraes atravs de novas verses de mang e animes, pelos jogos de video
game e tambm por filmes, como o remake lanado em 2014 nos cinemas de todo o
mundo, inclusive do Brasil.
33
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Saint_Seiya_chapters_(se
ries). Acesso em 23/11/2014.
Diversos outros nomes de relevncia incontestvel poderiam ser citados aqui, mas
para os objetivos do trabalho, estaramos nos repetindo; a partir deste momento o mang j
adquiriu as caractersticas que possui at hoje e que desejvamos esclarecer: de seu
embrio nos antigos emaki, passando pelas obras de Hokusai e Rakuten, as produes
artsticas japonesas mantiveram algumas caractersticas, mas diversas outras foram
acrescentadas: o mang deixou de ser um manual para aprendizes e se tornou um livro de
histrias em quadrinhos aos moldes ocidentais, e se tornou produto consumido por pessoas
de todas as faixas etrias no Japo. Na atualidade, Koyama-Richard lembra que em todo o
34
mundo, o fenmeno mang est atraindo um pblico cada vez maior. No Japo, todo
mundo l estas obras grficas, tanto para diverso como educao, e elas fazem parte
integrante da vida cotidiana (p. 6). Orbaugh compactua dessa opinio, pois segundo ela, o
mang o produto artstico mais exportado do Japo, possuindo importncia econmica e
cultural de primeira ordem.
Posto isto, relembramos que falar sobre o mang requer uma observao sobre as
tradies artsticas japonesas, que se desenvolveram por sculos de maneira isolada, dando
aos desenhos nipnicos caractersticas peculiares e exclusivas; inicialmente privilgio das
classes mais abastadas, a popularizao da arte atravs dos kakemono levou as obras para
dentro de mais casas, at que Katsushika Hokusai criasse um estilo que ele mesmo
denominou como mang. Este estilo influenciou toda uma gerao de artistas, cujos
expoentes mximos foram Kitazawa Rakuten e Tezuka Osamu. Paralelamente a isso,
artistas ocidentais como Charles Wirgman
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36
alm da imagem, o leitor conta com mais algumas poucas ferramentas para construir o
entendimento: os bales de fala e as onomatopeias. Eles so considerados recursos
extremos por tentar captar e tornar visvel um elemento etreo: o som. Enquanto as
onomatopeias representam os efeitos sonoros, como o som de algo quebrando, ou do vento
soprando, os bales contm as falas dos personagens (Eisner, p. 26).
Figura 13 Ao, contendo bales de fala e onomatopeias. Mangs devem ser lidos sempre da
direita para a esquerda.
37
Figura 14 Enquanto luta com Pgaso, Drago relata o mito por trs de sua armadura. O
autor deixa de lado as representaes do combate para ilustrar a China, pas onde Shiryu
recebeu seu treinamento.
38
39
preferncias. Esta colocao, assim como outras, explica o fato de que as histrias contidas
nos mangs precisam de muitas pginas a mais para serem concludas do que seriam
necessrias caso fossem interpretadas por um artista ocidental.
Os quadrinhos japoneses so publicados como livros de antologia, onde a
presso sobre qualquer um dos captulos pra mostrar muita coisa no to
grande. Quando se juntam as caractersticas individuais, vamos ter
milhares de pginas. Com isso, possvel dedicar muitos quadros pra
mostrar um lento movimento cinematogrfico ou estabelecer um clima
(McCloud, p. 80).
O mito ento, no apenas explicava, mas tambm unia as pessoas que entendiam o
mundo a partir de uma mesma perspectiva mitolgica. E as geraes passavam os
40
Mesmo assim, graas a esta estagnao do mito atravs da escrita que hoje
conhecemos muitos aspectos das culturas da Antiguidade: graas s iniciativas de Homero,
que escreveu A Ilada e Odisseia, assim como Hesodo, que desenvolveu a Teogonia.
Embora Homero no tenha sido o criador dos mitos que ele descreve, seu mrito
extraordinrio foi saber genialmente reunir esse acervo imenso em dois insuperveis
poemas que, at hoje, se constituem no arqutipo da pica ocidental (Brando, p. 119).
Hesodo tambm no criou os mitos gregos, mas escreveu e catalogou a vasta genealogia
dos deuses, alm de recontar a origem do universo, do mundo e do homem.
Mas ns no estaremos abordando apenas a mitologia grega no prximo captulo: a
nossa fonte primria, que o mang Saint Seiya, tambm apresenta um conceito prximo,
que o de super-heri. E Reblin (2008) lembra que
O autor nos permite afirmar que heri ento uma figura presente em todas as
sociedades, pois os fatos realizados por pessoas comuns podem lhe garantir a alcunha. Ele
lembra que os heris so indivduos detentores de capacidades e/ou qualidades
consideradas excepcionais, como habilidades fsicas, mentais ou morais, sendo a coragem
o atributo mais tpico de um heri (Reblin, 2008, p. 22).
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E dentro deste contexto que situamos o mang Saint Seiya: como um produto que
malgrado seu baixo valor econmico, rico em representaes artsticas e textuais que
remetem Grcia Antiga. Reblin teceu comentrios voltados diretamente s histrias em
quadrinhos, lembrando que
Embora ainda exista o preconceito de acadmicos e de intelectuais em
relao aos quadrinhos, taxados de serem cultura industrializada intil,
sem relevncia cientfica, os gibis tm conquistado cada vez mais espao,
um pblico cada vez maior de leitores, a incluso no rol das grandes artes
(so considerados a nona arte) e tm despertado cada vez mais o interesse
de pesquisadores, sobretudo, cientistas sociais e polticos (Reblin, 2010,
p. 15).
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objeto de interesse dos pesquisadores, pois a base filosfica da nova histria a ideia de
que a realidade social ou culturalmente constituda (p. 11), tornando-se assim uma
corrente historiogrfica de valor considervel pelo fato de trazer tona novas perspectivas
da histria.
No est entre os objetivos desta pesquisa aprofundar um aspecto especfico, mas
sim apontar a variedade de campos onde pode-se atestar a relevncia de uma pesquisa
proveniente das histrias em quadrinhos: posto isso, destacamos que esta leitura remete
tambm cultura visual, onde encontramos subterfgio em Kern, quando ela afirma que
Na atualidade, verifica-se a expanso da HA [Histria da Arte] para
outros campos do conhecimento e a pesquisa emprica, a partir de fontes
diversificadas, tambm tem permitido reformular conceitos e
metodologias de anlise, sem deixar de focar as especificidades das
prticas artsticas. Estas possibilitam importantes revises historiogrficas
(Kern, 2011, p. 516).
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concludo; o passado j foi contado nos mangs The Lost Canvas e The Lost Canvas
Gaiden, que relembram a guerra santa contra Hades no sculo XVIII, quando Dohko e
Shion eram jovens cavaleiros; o mang Episdio G retrata o passado recente e foca no
cavaleiro Aiolia de Leo, irmo de Aiolos de Sagitrio, o cavaleiro que salvara Atena da
tentativa de assassinato arquitetada por Saga de Gmeos. H tambm outros ttulos como
Saintia Sh, onde a armadura de Pgaso dada a uma guerreira mulher, uma amazona; na
televiso, alguns ttulos como Asgard e Omega foram exclusivos, alm do j anunciado
Soul of Gold, previsto para 2015. Vale lembrar que os cavaleiros foram tambm
protagonistas de seis animaes produzidas para os cinemas. Nesta vasta mitologia
herica, possvel detectar a presena de elementos culturais de diferentes partes do
mundo: do Oriente e do Ocidente, e at mesmo dos pases nrdicos: eles enfrentaram os
guerreiros de Odin e deuses como Cronos, ris, Marte (Ares, para os gregos), Pallas e os
doze Tits. O fato de limitarmos a anlise apenas ao mang clssico no interfere nos
nossos objetivos, que dizem respeito verificao dos elementos mitolgicos gregos e
caracterizao de suas personalidades e relaes com o outro, seja deus ou humano.
Figura 15 Os personagens do mang esto inseridos no contexto da mitologia
grega, defendendo deuses com poderes provenientes dos personagens mitolgicos.
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geral
do universo
dos
cavaleiros
aumentaria
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Figura 16 O personagem Shaka defensor da deusa Atena, mas seus valores ticos
e morais, assim como seus poderes, representam o budismo.
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2.1.1 Atena
A Atena da mitologia grega era uma deusa vinculada sabedoria e guerra. Filha
de Zeus e Mtis, foi a mais forte e leal aliada de seu pai no Olimpo, e deusa protetora da
cidade de Atenas, onde era adorada atravs de cultos e templos como o Partenon (Bartlett,
2011, p. 108; Commelin, s.d., p. 39). Embora seja mais lembrada por ser a deusa da
sabedoria, Atena foi tambm deusa da guerra estratgica; lutou contra outros deuses e
apoiou heris como Perseu, a quem doou seu escudo de bronze polido para ele derrotar a
Medusa.
Masami Kurumada retratou a deusa Atena de duas maneiras: atravs da esttua
dedicada ela (FIGURAS 18 e 19) e como uma divindade que ocupa o corpo de um ser
humano (FIGURA 20). A deusa encarnou no corpo de Saori Kido para enfrentar Hades,
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mas outros conflitos inesperados surgiram antes que o deus do mundo inferior se
manifestasse.
Figuras 18 e 19 Ilustraes representando a esttua da deusa Atena. A esttua
decapitada na mo direita de Atena representa Nike, a deusa da vitria.
A deusa lembrada no mang como uma guerreira que j enfrentou Ares, Poseidon
e os Tits, em batalhas onde ganhava o apoio de homens conhecidos como cavaleiros (ou
santos, na verso original). Atena odiava o uso de armas, mas todos os seus defensores
eram dotados de grande fora e coragem, alm de receberem armaduras representando
heris ou constelaes. Esses deuses que ela enfrentava tambm formavam alianas com a
humanidade, envolvendo-os diretamente em seus conlitos e levando-os a lutarem pelos
seus interesses (ed. 01, p. 28,29).
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novo dilvio. O Poseidon apresentado no mang afirma que foi o responsvel pelo dilvio
bblico, quando No e sua famlia foram poupados, mas nos dias atuais ele desejava
exterminar toda a vida do planeta. Como Atena interferiu e optou por receber toda a gua
das chuvas no lugar do planeta, Poseidon a aprisionou no pilar central do seu templo
submarino, localizado sob o mar Mediterrneo. Os cavaleiros de bronze tiveram que
derrotar os sete generais de Poseidon e derrubar os sete pilares do templo, cada um
referente a um dos oceanos do planeta (os oceanos Atlntico e Pacfico esto divididos em
Norte e Sul): s assim o nvel das guas baixaria; eles tambm precisaram libertar Atena
no pilar central, sustentculo sob o templo de Poseidon no Cabo Sunion, no Mediterrneo,
para que ela pudesse novamente aprisionar o deus dos mares.
Antes de ser enclausurado por Atena, Poseidon enfrentou os cavaleiros de bronze
liderados por Seiya de Pgaso, protegido ento pela armadura de ouro de Sagitrio. Como
vemos nas Figuras 21 e 22, o deus teve oportunidade para mostrar o seu poder, reverteu
ataques e deixou os cavaleiros de bronze beira da morte, mas no conseguiu enfrentar
Atena, que precisou apenas de palavras para derrot-lo (ed. 31, p. 90-91).
Figura 21 Pgaso, trajando a armadura de Sagitrio, enfrenta Poseidon. O deus dos
mares planejava confrontar Atena inundando o planeta e acabando com a humanidade.
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A mitologia registrada por Hesodo traz que Cronos e os Tits foram derrotados por
Zeus, que partilhou os reinos existentes com os outros deuses. Enquanto Zeus ficou com os
cus, Poseidon ficou com os mares e Hades com o mundo inferior. Hades tinha a
capacidade de ficar invisvel e apenas visitava o mundo superior para satisfazer seus
prprios desejos (Bartlett, p. 111). Alm de servir de priso para os Tits e abrigar a deuses
como Hades, Thanatos, Hypnos (Hesodo, p. 53; Bartlett, p. 373), o mundo inferior era
tambm o destino final das almas dos seres humanos. Para se chegar ao mundo dos mortos,
era necessrio atravessar o rio Estige, tarefa apenas possvel mediante o pagamento do
barqueiro Caronte, que transportava a alma dos mortos; do outro lado, alm do co
Crbero, havia as vrias regies do mundo inferior.
Toda essa geografia foi apresentada em Saint Seiya: enquanto na saga clssica
verificamos referncias a todos os caminhos que levam ao inferno e aos Campos Elsios
(FIGURA 23), em Episdio G encontramos um arco de histrias que tratam das lutas dos
cavaleiros de ouro contra os Gigantes e Tits aprisionados no Trtaro. Kurumada se
aproveitou ainda da obra A Divina Comdia, de Dante, para enfocar a geografia especfica
criada pelo autor renascentista e descrever minuciosamente os campos da punio. A
quantidade de referncias que so feitas geografia do inferno permitem ao leitor
compreender com clareza que existe uma ordem estabelecida em um lugar que
completamente catico.
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Antes de ser derrotado por Atena, Hades enfrentou os cavaleiros de bronze e exps
os seus motivos que o levaram a desejar a destruio da humanidade, como percebemos na
Figura 24. Para ele, os humanos se transformaram em seres ambiciosos, que no se
contentavam mais em viver apenas no lugar que lhes foi reservado, alm de no temerem
nem respeitarem mais os deuses (ed. 48, p. 47). Logo, percebemos que ambas as verses
deste deus o apresentam como um ser que se apropria das almas dos homens, e ocupa
posio hegemnica no mundo inferior. Mesmo recebendo a obedincia de almas e de
homens, Hades era temido e odiado, e a resitncia aos seus objetivos era maior do que o
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apoio que recebeu; quando planejou ultrapassar os seus domnios e intervir na situao do
mundo superior, o esforo coletivo entre a deusa Atena e os cavaleiros foi o que impediu a
escurido eterna desejada por Hades.
2.1.4 As representaes dos deuses gregos em Cavaleiros do Zodaco
Nas relaes entre Atena e Poseidon verificamos uma tentativa de aliana por parte
do deus dos mares, que desejava ter Atena ao seu lado; no entanto, quando Atena chegou
diante de Hades, encontrou um deus intransigente. Enquanto Atena ordenou Poseidon a
voltar ao seu repouso no local onde ele deveria estar, Hades s foi parado por ela aps uma
luta corporal, quando a juno entre a proteo de sua armadura, o amparo da deusa da
vitria e dos cavaleiros de bronze levaram Atena ao sucesso.
Aps esta leitura sobre Atena, Hades e Poseidon, percebemos que o mang
Cavaleiros do Zodaco contm referncias mitologia grega em quantidade, formando um
conjunto que proporciona um conhecimento histrico sobre a cultura grega, que uma das
principais bases do homem ocidental. Malgrado o enredo ser uma histria fictcia, onde se
percebe o enfoque caracterstico dos mangs shnen, que abordam principalmente batalhas
entre pessoas com poderes extraordinrios, o eixo que conduz o mang a mitologia
grega; e a forma como ela representada d ao leitor conhecimento e entendimento parcial
da cultura grega: a arte criada por Kurumada possui elementos arquitetnicos como
templos e esculturas que remetem Grcia Antiga; j sua abordagem literal conduz a
questes filosficas que misturam a crena em um destino inexorvel (ed. 01, p. 51) com o
materialismo de Demcrito (ed. 01, p. 58), desenvolvido em um plano onde as
divergncias entre os deuses tornam-se as divergncias dos homens, e estabelecem o futuro
da humanidade.
2.2 Relaes entre deuses e mortais em Cavaleiros do Zodaco
A humanidade apresentada no mang politesta e a interferncia dos deuses no
plano terrestre frequente: como vimos, alguns deuses protegem a Terra daqueles que
desejam destru-la. Os homens, por sua vez, aliam-se aos deuses que melhor representam
os seus prprios interesses, e muitas vezes escolhem o caminho do mal em seu benefcio.
Cada ser humano recebe para sua defesa uma armadura que representa uma constelao,
um heri ou monstro mitolgico. As caractersticas do ser representado geralmente esto
presentes no cavaleiro que o representa: por exemplo, o cavaleiro de Andrmeda possui a
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sina do sacrifcio da Andrmeda da mitologia grega (FIGURA 24), enquanto seu irmo
Fnix tem a capacidade de ressurgir das cinzas; o cavaleiro de Perseu utiliza um escudo
com os poderes da Medusa, monstro derrotado por Perseu na mitologia (FIGURA 25),
enquanto Lymnades a metfora para os poderes de Limntide, possuindo o poder de se
transformar em outras pessoas para enganar seus adversrios.
Figuras 25 e 26 Alm dos deuses, vrios outros personagens da mitologia so representados ao
longo do enredo. Sua existncia justifica o poder dos cavaleiros, que tm caractersticas morais
e trajetrias de vida semelhantes aos antigos heris.
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O mang apresenta os cavaleiros de ouro Mu de ries (e Shion, na gerao anterior), Aldebaran de Touro,
Saga de Gmeos, Mscara da Morte de Cncer, Aiolia de Leo, Shaka de Virgem, Dohko de Libra, Milo de
Escorpio, Aiolos de Sagitrio, Shura de Capricrnio, Camus de Aqurio e Afrodite de Peixes.
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Os cinco principais cavaleiros de bronze so Hyoga de Cisne, Seiya de Pgaso, Shiryu de Drago, Shun de
Andrmeda e seu irmo, Ikki de Fnix.
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luta at a derrota de Saga foi, portanto, por legitimidade: Atena arriscou sua vida terrestre
para que os cavaleiros se unissem a ela na guerra que ainda estava por vir (ed. 22, p. 106),
guiando os representantes das constelaes de Andrmeda, Cisne, Drago, Fnix e Pgaso
em lutas contra cavaleiros de prata e de ouro.
Ao contrrio dessa batalha contra o Santurio, quando Gmeos levou todos os
cavaleiros a negarem a divindade de Saori, os marinas so homens que reconhecem Saori
como uma deusa legtima, mas so servos fiis ao deus dos mares. Eles formam uma tropa
de sete generais que defendem templos dedicados Poseidon, localizados abaixo dos
oceanos e contendo pilares que sustentam os mares.
O surgimento de Poseidon tambm remete aos irmos gmeos: Kanon tentou
convencer Saga a matar Atena reencarnada ainda beb, mas foi aprisionado por Saga no
cabo Sunion, ou Sunio. Neste local existem at hoje as runas de um templo dedicado a
Poseidon, que so representadas por Kurumada, como vemos na Figura 26. No mang,
Kanon foi salvo por Atena todas as noites: pois quando a mar subia, a priso era inundada
e apenas o poder da deusa o mantia vivo. Ele encontrou um tridente em sua priso,
localizada abaixo do templo; o tridente pertencia a Poseidon e lhe abriu caminho para o
local onde o deus dos mares fora aprisionado por Atena h centenas de anos (ed. 30, p. 5455). Ele acordou o deus e lhe contou da reencarnao de Atena em sua poca; ainda
usurpou um dos postos de general marina e a escama4 do Drago Marinho, mas o seu
maior objetivo era alcanar os poderes de um deus. Malgrado a ajuda de Atena para
sobreviver, ele acordaria o deus dos mares e daria incio a uma guerra santa desnecessria,
s vsperas do ressurgimento de Hades, pois assim como seu irmo gmeo, possua o
desejo de equiparar-se aos deuses.
O despertar de Poseidon levou imediatamente organizao de um grupo de
humanos aliados, que permaneceram unidos a este deus at o fim. Os casos mais
representativos de adorao ao deus dos mares so Ttis de Sereia, que morreu para salvar
Poseidon, e Sirene, general que continuou protegendo Julian Solo mesmo depois que o
deus voltara a dormir. Quase todos os generais marinas perderam suas vidas tentando
4
Escama o nome das armaduras usadas pelos generais marinas de Poseidon. Cada escama representa um
ser mitolgico. Os generais e suas escamas so Sorento de Sirene (sereia, ser metade mulher, e metade ave ou
peixe), Bian de Cavalo Marinho (o hipocampo), Io de Scylla (Cila era uma ninfa que foi transformada em
monstro marinho), Krishna de Chrysaor (Crisaor foi um gigante, irmo do Pgaso), Kanon de Drago
Marinho (monstro presente em diversas mitologias), Kasa de Lymnades (Limntide era uma ninfa com
poderes metamrficos) e Isaak de Kraken (monstro da mitologia nrdica).
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proteger o deus dos mares, mas os planos de Kanon foram descobertos pelo general
restante, Sorento de Sirene. Ele se colocou ao lado de Atena pois percebera que Poseidon
estava sendo manipulado por Kanon; consciente de que o despertar do deus fora contra sua
prpria vontade, Sirene aliou-se momentaneamente Atena para impedir a ascenso de
Drago Marinho.
Percebemos que o caso dos irmos gmeos traz um elemento extra nas relaes dos
homens com os deuses: tanto Saga quanto Kanon pretendiam usar os deuses para serem
considerados deuses vivos na Terra. Saga de Gmeos usurpara o ttulo de Grande Mestre, e
depois que prendeu Kanon no cabo Sunion atentou contra a vida de Atena para manter o
controle do Santurio; j Kanon acordou Poseidon para ganhar os poderes cedidos pelo
deus e o comando dos generais marinas. Os deuses procuraram os homens em busca de
apoio e defesa, mas encontraram ao longo do caminho alguns traidores, homens com
interesses prprios, capazes de manipular os deuses para alcanar o poder.
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O mito de Pandora nos Cavaleiros do Zodaco diz que ela abriu uma caixa que
libertou cento e oito espritos malignos que encarnariam nos homens para refazer o
exrcito de Hades. Ela foi escolhida por Thanatos e Hypnos, deuses da morte e do sono,
para proteger a alma do deus at que ele resolvesse despertar. Quando Andrmeda e
Pgaso passaram pelo porto do inferno, eles lembraram do mito de Pandora: eles
buscaram esperana na mesma mitologia que lhes protegia, como vemos na Figura 27; mas
uma vez dentro do inferno, eles descobririam que Pandora era outra aliada de Hades.
No que concerne relao dos homens com a deusa Atena, defensora da
humanidade no mang, verificamos que todos os cavaleiros deviam defend-la e tambm
aos seus interesses. O mesmo vale para os homens (generais marinas e espectros) que se
aliam aos outros deuses, Hades e Poseidon: eles formam alianas baseados em seus
interesses. No entanto, nem todos cavaleiros reconheceram Saori Kido como a deusa Atena
imediatamente; ela alcanou o reconhecimento aps enfrentar Gmeos. Muitos cavaleiros
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aos Campos Elsios, o local onde os deuses aliados de Hades, Hypnos e Thanatos
mantinham Atena aprisionada. Restaram apenas os cavaleiros de bronze, que deveriam
levar a armadura da deusa at Atena, pois esta era a nica arma capaz de conter Hades por
mais alguns sculos. No final, os guerreiros mais jovens e inexperientes ajudaram Atena a
alcanar a vitria, mantendo a Terra livre dos planos do deus do mundo dos mortos.
At agora destacamos alguns dos elementos religiosos e mitolgicos representados
no mang Cavaleiros do Zodaco; mesmo no apresentados em sua totalidade, os exemplos
discutidos mostram que a narrativa se baseia nas crenas religiosas e na valorizao da
mitologia grega. Iuri Andras Reblin dissertou sobre a relao entre a teologia e a saga dos
super-heris lembrando que
O religioso ou o teolgico numa narrativa no apenas a representao
descritiva no sentido de contextualizar ou criar o cenrio no qual o enredo
se desenvolve, mas o conjunto de elementos que constituem a experincia
literria: o cenrio, o enredo, os dilogos, as aes, os smbolos e os
valores que se imiscuem nestes e a interatividade entre todos (Reblin,
2010, p. 14).
Podemos fazer uso do autor para atestar as nossas primeiras impresses a respeito
da obra: o eixo onde giram as narrativas do mang de contedo mitolgico, e o contato
com ele coloca o leitor diante de uma gama de ideias, locais, lendas, mitos e valores que
nortearam a Grcia Antiga:
Ao decidirmos ler um livro, um gibi, um romance ou mesmo assistir um
filme, h uma probabilidade enorme de estabelecermos uma relao com
determinada narrativa, pois buscamo-la em virtude do prazer que ela pode
nos proporcionar. E, ao fazermos isso, ns nos disponibilizamos
igualmente a nos conectarmos no apenas com a narrativa e sua redao
astuciosa, mas com toda a gama de referenciais que ela traz consigo
(Reblin, 2010, p. 14).
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CONSIDERAES FINAIS
Com este trabalho, procuramos analisar a mitologia grega no mang Cavaleiros do
Zodaco. O primeiro captulo foi de suma importncia para nos familiarizarmos com o
objeto de pesquisa, pois fez-se necessrio dissertarmos sobre o mang, apresentando
elementos desde a sua origem com os emakimono at o seu formato atual. Percebemos que
as caractersticas mais bsicas do mang remetem ao sculo XI, mas que as adaptaes e
influncias continuam o modificando at hoje.
Ainda no primeiro captulo, dedicamos a nossa ateno tambm para a questo
mitolgica, tratando dela no apenas no mbito da mitologia grega, mas tambm
relacionando o universo dos super-heris, visto que o nosso objeto de estudo um mang
shnen, protagonizado por jovens com super poderes.
Tambm dissertamos sobre a metodologia de estudo dos quadrinhos, discorrendo
sobre as colocaes feitas pelos tericos das histrias em quadrinhos e da indstria cultural
em geral. Percebemos que por mais de quatro dcadas esses autores apresentam uma
percepo integralista sobre os produtos da cultura de massa. Este conjunto formou a base
para identificarmos os temas sobre mitologia no mang Cavaleiros do Zodaco.
Aps esclarecermos todos os objetivos que serviram de parmetro para a nossa
pesquisa, elaboramos duas questes que nortearam o desenvolvimento do trabalho; elas
foram respondidas no segundo captulo, onde comprovamos definitivamente as hipteses
lanadas: em primeiro lugar, dedicamos nossa ateno para os aspectos da mitologia grega
que so representados no mang. Deixamos explcita a maneira como Masami Kurumada
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71
para outras possibilidades de pesquisa que se desenvolvam a partir desta, ou que encontrem
aqui apenas uma motivao extra para a construo do conhecimento histrico a partir de
novas abordagens.
72
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