La Cultura Visual en La Era Postcolonial

La Cultura Visual en la era
postcolonial:
el desafo de la
antropologa
Matthew Rampley
christian lasso rocha
MATTHEW RAMPLEY
Graduado por la Universidad de Oxford,
donde ha combinado el estudio del griego
alemn y antiguo. Tiene un doctorado en
filosofa alemana, por lo que tiene un apego al
pensamiento esttico de Friedrich Nietzsche
Es profesor de Historia del Arte y director de
la Escuela de Idiomas , Culturas, Historia del
Arte y Msica de la Universidad Birmingham.
Centra sus estudios en la investigacin del
arte contemporneo, la crtica de arte y la
teora, as como la arquitectura del centro de
Europa desde 1860 hasta el presente.

postcolonial: El Desafo de la Antropologa
Analiza razones y hasta que punto "estudios visuales" o la
"antropologa de la imagen" pueden suplir las carencias del
anlisis de la historia del arte.
1 > Gener crticas tericas a la historia del
arte en un contexto global.
2 > Estudio de dos casos concretos: los Baule de Costa de Marfil,
y los Abelam del ro Sepik en Nueva Guinea del Norte.

postcolonial: Qu estudian los estudios visuales?
Investigacin anglfona > los estudios visuales han tendido a
concentrarse en el dominio de la imagen y, en particular, de la imagen
reproducida en el contexto de la sociologa de la modernidad
tardocapitalista. Nicholas Mirzoeff
Francia y Alemania > inters en las cuestiones filosficas que plantea. En
los campos emergentes de la thorie de limage en Francia y la
Bildwissenschaft en Alemania, los enfoques han abarcado desde la
fenomenologa a los anlisis psicoanalticos y, por supuesto, aquellos que
pertenecen al campo de la historia del arte. Varios pensadores
Al mismo tiempo, otros se han centrado en el papel de las imgenes
como vehculos de conocimiento en las ciencias naturales y fsicas. Olaf
Breidbach, Bilder des Wissens

Reflexin sobre sobre una dimensin adicional de los "estudios visuales",
como herramienta de la crtica postcolonial.
La historia del arte tradicional... existe en un continuum

con la historia oficial en general, que representa a
Europa como unica fuente de significado, como el
centro de gravedad del mundo, como la realidad
ontolgica del mundo.
Robert Stam y Ella Shohat

Bildanthropologie de Hans Belting Examina imgenes - sobre cermica
ateniense, a las ceras anatmicas del museo mdico La Specola en
Florencia, los escudos de armas medievales, las fotografas de Jeff Wall o
las instalaciones de vdeo de Gary Hill o Bill Viola- Belting intenta trazar el
complejo cambio de las relaciones histricas entre la imagen y la
representacin humana.
Religin Haitiano
Danza Hopi serpiente
Tatuajes Maori
6

Terry Smith compara antiguos mapas coloniales e imgenes paisajsticas
de con el arte aborigen, para examinar los efectos sobre el campo de la
visin que se produjeron durante la colonizacin de Australia.
The Visual Culture

Reader de Nicholas
Mirzoeff. 1788

Timon Screech ha examinado el
impacto de tecnologas cientficas
occidentales (como los espejos, las
lentes y el vidrio) en la creacin de
imagen japonesa en el siglo XVIII .
Analiza el conceptos japoneses de
visin y visualidad, y cmo stos, a
su vez, se manifiestan en las
imgenes, especialmente, en los
grabados populares.
Tshsai Sharaku Otani Oniji II,

1794. El actor de Kabuki Otani Oniji II
en el papel de Yakko Edobe.
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postcolonial: El Desafo de las Culturas Globales
La Esttica de Hegel, asign un lugar importante -aunque
subordinado- al arte indio e islmico, este intento de proporcionar
una metanarrativa global del arte ha sido muy criticado.
(John Onians de una historia del arte mundial, o la reciente
historia del arte global de David Summers: Real Spaces)
James Elkins, plantea a la historia del arte como un desarrollo
secuencial, podra ser, perfectamente, un concepto
especficamente occidental, que no tiene porqu encontrarse en
cualquier otro lugar.

A un nivel bsico, la investigacin sobre el arte no-occidental se enfrenta
a un campo de objetos que no se corresponden con el objeto tradicional
de la historia del arte europea y americana.
Esta falta de "adecuacin" no indica la existencia de

una nocin de arte distinta en China o Japn. Sino ms
bien lo contrario, es decir, la inexistencia de un
concepto integral de "arte Susan Bush y Christian Murck
Las historias se centran sobre todo en la escultura, arquitectura y pintura por su equivalencia con el canon Occidental
Por lo tanto, la moderna divisin euro-americana entre las artes visuales y
otras artes, como la msica, el baile o la literatura, sigue vigente en la
historiografa del arte indio.
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Pierre Bourdieu ultiliza la idea de que un juicio esttico autnomo es
producto de las ideologas de libertad y autonoma burguesas, propias de
la Ilustracin.
De manera que las prcticas artsticas que inicialmente parecen
aproximarse a las preocupaciones estticas del observador occidental, de
hecho estn profundamente arraigadas en valores sociales, polticos y
religiosos ms amplios.
Clifford Geertz, En el tipo de sociedades que investigan los antroplogos,
indudablemente hay pueblos con una sensibilidad esttica de
considerable intensidad, pero es difcil distinguir un concepto de arte de
las nociones de destreza tcnica, por un lado, y de conocimiento mstico y
control, por otro. Hallan cierto placer en la hbil disposicin de las
cualidades formales. Pero ste tiende a encontrar su expresin en juicios
tcnicos.
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Indudablemente, una dificultad central del anlisis del arte no-occidental
gira en torno a las expectativas creadas por el uso del trmino "arte". Ya
que invita al lector occidental a establecer comparaciones con el arte
occidental, que consiste en un discreto grupo de objetos, cuando en
muchas culturas el "arte" puede consistir en jardinera, cultivos, danzas o
intercambio de presentes. En el norte de Vanuatu, por ejemplo, los
colmillos de jabals se han convertido en un particular foco de elaboracin
artstica.
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Alfred Gell considera al arte como agente social.

En lugar de los tradicionales anlisis de la relacin binaria entre el objeto
de arte y su espectador, Gell construye lo que denomina la "matriz del
arte": la compleja red de relaciones sociales que envuelven a la obra,
su autor, su receptor y su referente. Pero, de nuevo, las dificultades
aparecen tan pronto como se advierte el modo especfico en que funciona
la matriz del arte, frente a otras posibles matrices sociales (por ejemplo, la
matriz de la religin, o la del parentesco)
OBJETO
ESPECTADOR
13

> La "cultura visual" no tiene las mismas

connotaciones culturales que el arte, ni plantea la
misma clase de expectativas que debe abordar la
antropologa del arte, incluso en su variante ms
funcionalista. La pregunta clave, por lo tanto, es si
la "cultura visual" o la "antropologa de la imagen",
cumplen los requisitos de una alternativa
postcolonial al arte y a la historia del arte.
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postcolonial: NALISIS DE CASOS BAULE Y ABELAM
Los Baule de
Costa de Marfil
Los Abelam de
Nueva Guinea.
Susan Vogel, Baule. African Art

Otras culturas: Kalabari, Lega de Zaire,
Arte Sepic (abelam / Latmul)
Forge, The Abelam Artist.

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postcolonial: NALISIS DE CASOS BAULE
Los objetos no se dirigen slo a la contemplacin esttica, arraigados en una
variedad de prcticas rituales que se sitan lejos de las preocupaciones del
observador del arte occidental.
Jerarqua pertenencias (pueden ser vistas solo en los interiores). Lo ms
importante es lo menos visible, y lo ms visible es lo menos importante.
Vogel identifica una diferenciada economa visual entre los Baule, que gira
en torno a los diversos trminos empleados para la visin. stos incluyen los
verbos nian -que significa mirar intencionadamente, o mirar fijamente-, nian
klekle -que denota una mirada clandestina-, y el sustantivo kanngle -que
denota una mirada "malvada por el rabillo del ojo".
... el acto de mirar una obra de arte u objetos espiritualmente
significativos es, sobre todo, un privilegio potencialmente peligroso.
Incluso una mirada inadvertida a un objeto prohibido, puede hacer
enfermar a una persona, puede exponerla a enormes castigos o
sacrificios, y puede incluso ser fatal.
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Walter Benjamin Ensayo sobre la reproductibilidad tcnica.

Concretamente, me gustara centrarme en su distincin entre "valor
cultual" (Kultwert) y "valor de exhibicin" (Ausstellungswert). Benjamin
sostiene que la evolucin del concepto de arte, supuso un nfasis
creciente en la presentacin y exhibicin visual.
La produccin artstica empieza con imgenes al servicio de la magia. Lo
importante de esas imgenes es que estn presentes, no que sean
vistas. El alce pintado por el hombre de la Edad de Piedra sobre las
paredes de su cueva es un instrumento de la magia, y se muestra a los
dems slo fortuitamente; lo importante es que los espritus lo vean. El
valor cultual como tal tiende incluso a mantener la obra de arte donde no
pueda ser vista: ciertas estatuas de dioses slo son accesibles al
sacerdote en la cella
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Benjamin entre sin embargo, pone de relieve una caracterstica particular

de los estudios visuales. Su inters por las imgenes de los mass media
contemporneos, o por el papel de las imgenes al representar
identidades sociales, por ejemplo, se orienta principalmente a aquellas
que son ms pblicas y por lo tanto ms influyentes socialmente.
Esto puede verse en el predominio de la mirada como concepto
interpretativo. Para el que es fundamental, adems de una tesis sobre el
placer ertico derivado del acto de mirar -la nocin de scopophilia de
Freud-, la manifestacin sobre el modo en que las representaciones
visuales atraen los deseos de mirar y los explotan en la construccin de
su sujeto. El ensayo Placer visual y Cine Narrativo de Laura Mulvey es un
ejemplo clsico, que afirma que el cine de Hollywood obtiene su poder
precisamente de esta manipulacin de la mirada, apoyando patrones de
identificacin en la audiencia que perpetan los estereotipos de gnero.
18

postcolonial: NALISIS DE CASOS ABELAM
19

ARTE SEPIK > ABELAM Y LATMUL

La produccin artstica se considere una actividad secreta que no debera ser
tema de comentario, especialmente con intrusos.
Unque no estaban interesados en analizar la relacin entre el diseo visual y
el significado. A los smbolos visuales se le otorgaban nombres especficos,
pero ah se acababa el juicio analtico.
Los Abelam no tienen ningn corpus mitolgico que pueda servir de base a
los diseos visuales.
Es un sistema formal autnomo y cerrado, en el que el significado es
generado por la relacin entre sus elementos y no por ser representacin del
mundo social, natural o sobrenatural.
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El arte se manifiesta como instrumento de dominacin sexual, asegurando la

hegemona social del macho, y la proteccin de los hombres ante la amenaza
potencialmente peligrosa que plantea la creatividad sexual de las mujeres.
El hecho de pintar es ms importante que tallar, no parece existir ningn
significado simblico que informen rgidos procesos.
Forge advierte de nuevo la contradiccin entre los diseos pintados y la forma
plstica de las figuras esculpidas; mientras que cuando se trata de figuras
esculpidas recientemente hay una correspondencia entre ambos, en las
figuras que han sido recicladas los diseos no se adaptan fcilmente a la
superficie . De manera que tanto las tallas como los diseos pintados han
evolucionado y cambiado al mismo tiempo, esto es evidente para el
observador exterior cuando los Abelam intentan aplicar los nuevos diseos a
las figuras ms antiguas.
21

Pemberton "una
obra de arte existe dentro de un contexto

ms amplio de uso y significado que una coleccin de
obras de arte. Esculpir es esculpir para un patrocinador, un
lugar, y un uso... Bailar es interpretar los distintos pasos y
movimientos del cuerpo adecuados en las celebraciones en
honor de los antepasados... Cantar es hacerlo en la
manera que requiere la ocasin...
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postcolonial: CONCLUSIONES
IMPORTANCIA: el valor de exhibicin es fundamental para los estudios visuales;
esto quiere decir que permanece profundamente unido a la concepcin
occidental de la exposicin pblica, lo ms importante es lo que no puede ser
visto, y que para los Abelam lo importante es la manera en que sus artefactos
son producidos.
COMPROMISO: El reconocimiento de la alteridad cultural, debemos estar muy
atentos a los problemas por una observacin ms rigurosa y detallada de las
otras culturas.
HERRAMIENTA: Una atenta lectura etnogrfica evidencia la verdadera
diversidad de las culturas globales, que ni la referencia al arte ni la dependencia
del concepto de cultura visual pueden abarcar completamente. El reto es
reconocer que EV tambin tienen limitaciones, justo en el momento en que se
estn planteando como la disciplina capaz de reemplazar a la historia del arte.
23
GRACIAS!!!.
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