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trozo de cielo descendido para el prjimo. Este sera por tanto el principio bsico:
<<AMARS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS>>.
El segundo, surge de las mismas palabras de Cristo: <<Y AL PRJIMO COMO A TI
MISMO>>. No a la sociedad, sino al prjimo. La diferencia es slo de proximidad. No
puedo contradecir a Cristo con falsos mitos. Una maravillosa sensibilidad social
<<terica>> y le hago la vida imposible a mi prjimo, o no le ayudo a que empiece a
entrever una nueva vida. En esto creo que hasta la UNESCO nos da lecciones:
Cuntos peces entregados a un prjimo que no sabe pescar, cunto egosmo vestido
con la palabra <<pobre>>. De haber sido verdad en cada uno de nosotros el mundo
hace tempo que habra cambiado.
Pero <<HAY DIABLOS QUE SLO SE EXPULSAN CON LA ORACIN Y EL
AYUNO>>. Y ste sera el tercer principio. Los cientficos para un humilde aporte se
llevan das y noches, aos de reflexin. El pseudolder cristiano pareciera que no
necesita reflexionar nada, no lo lleva a la oracin, y as son los resultados. Tampoco
ayuna de sus pasiones y mezcla sus criterios y gustos con los de Cristo. La
recomendacin de <<Pacem in Terris>> es clara: <<Es de tal sublimidad y
complejidad la accin poltica que no puede dejarse a las solas fuerzas humanas>>
Hay que descender como el Quijote a la noche en vela, para de da- deshacer
entuertos y luchar por la justicia en el mundo y en los corazones. Aqu el Quijote sigue
a Cristo: <<Donde est vuestro tesoro, ah se os ir el corazn>>. Soando hasta la
desesperacin en cada uno de los escalones de un nuevo mundo, empezaremos a
hacerlo ya realidad.
Este tercer principio es al mismo tiempo un postulado de la vida universitaria: la tica
del pensamiento como producto objetivo. Es cierto que puedo concebir ideas errneas,
pero es cierto tambin que en la medida en que mayor sea mi disposicin minuciosa,
reflexiva, orante y desprendida, tanto menor sern los errores, y tanto menor las
consecuencias humanas y sociales negativas de los mismos. Desbrozar mitos que son
pecados estructurales de nuestros esquemas conceptuales es tarea del pensador
catlico, como lo es salirse de los esquemas para buscar nuevas dimensiones ms
humansticas. Muchas de las actividades sociales, polticas y conceptuales de diversa
ndole permanecen asidas a crculos viciosos que obligan a sus actores a repetir el
mismo discurso y alimentar, con su ingenua bondad, la perversin del sistema.
El cuarto principio es un postulado metodolgico: <<NO HE VENIDO A JUZGAR AL
MUNDO, SINO A DAR MI VIDA PARA QUE SEA SALVO>>.
Siguiendo al Divino Maestro, el universitario catlico debe no slo soar en grande,
sino hacerlo sin condenar a nadie, sin recriminar, asumiendo incuso los pecados del
prjimo, de los pueblos prjimos, de los pases prjimos, dando la vida en la pasin
de nuestra vida- por ellos. El criticn es un imponente, recrimina el mal en el prjimo,
pero no lo libera de l. Y el lder catlico requiere, en esta tarea, la misma paciencia de
Cristo con los apstoles.