ESTRATEGIAS DEL HABITAR

NOCHE OSCURA
Atravesando la noche el caballero regresa tras esforzadas proezas.
El corazn se le aprieta cuando solo divisa la oscuridad
que enmarca la silueta del castillo.
Pero cuando de pronto se iluminan las ventanas y se abren las puertas,
respira aliviado y exclama: la princesa no me ha olvidado!
No bien ingresa es devorado.
Confundir la fiesta
con la respiracin del dragn es un error frecuente pero fatal.
Corolario epistemolgico:
uno nunca sabe

Instalando la Estrategia

Podra pensarse que esta disertacin est destinada a describir y proponer ciertos
procedimientos, recaudos o modos de actuacin, para mejorar o posibilitar Habitar en
Latinoamrica. Pero eso solo ser en segunda instancia. Defraudando esas expectativas pero con la esperanza de generar otras, debo decirles que la disertacin intentar
mostrar, en su primer momento, al Habitar como Estrategia o para expresarlo de modo
ms rimbombante sub specie estratgica.
Acentuando la osada plantear poco ms adelante una estructuracin de los saberes
y las prcticas que al asumir la relevancia del Habitar le otorgan a la Estrategia un lugar singular.
Una breve aclaracin previa. Estrategia es un trmino de origen militar que nos viene
del griego. De manera escueta su significado deriva de go <yo conduzco> y de ah
stratgs <capitn o general>, es decir que remite a un alto rango militar que ejerce
quien comanda un ejrcito, y que se hace especialmente notorio en la instancia de
preparacin y desarrollo de las batallas.
Pero vamos a ir ms all de esto (de hecho ya se aplica a los ms diversos campos,
sea para las finanzas, la poltica, la educacin o ms sensatamente para las conquistas amatorias).
En este intento de recuperacin y extensin de su sentido empecemos por sealar que
lo propio del estratega, lo que lo constituye como tal, no es tanto un conocimiento o
una habilidad como una posicin.
Quiero insistir en la importancia de la posicin, de ese ponerse en un lugar especfico
que configura al estratega, que le permite y lo obliga a construir una estrategia. Quede
tambin como nota sustantiva que las estrategias no estn, no se saben, las estrategias, como decamos, se construyen. Bien, volvamos a la cuestin de la posicin, y
hagmoslo en la situacin original del comandante de una fuerza militar en el desarro-

llo de una batalla. El estratega tradicionalmente se ubica, toma posicin en un promontorio, en un lugar elevado, en un lugar desde donde pueda ver con amplitud. No es un
lugar para actuar, es un lugar para orientar el hacer; ciertamente no es necesario que
sea quien mejor maneje las armas ni quien tenga ms fuerza o resistencia. El estratega, para no dejar de serlo, necesita sostenerse en esa posicin, no debe ceder ni a la
curiosidad para ver el detalle de un sector o una escaramuza interesante, ni a la tentacin de ayudar con su cuerpo de escoltas al amigo en situacin de infortunio. Esto no
es fcil, no puede dejar su posicin fsica ni su posicin conceptual, debe seguir viendo la totalidad y el desarrollo estructural de la batalla. As, y solo as podr ser eficaz.
Pero para ser realmente eficaz deber evitar toda reiteracin mecnica de sus operaciones. Si le fueran anticipadas seran fcilmente contrarrestadas, pero todava ms
importante es que el estratega debe tener en claro que no hay dos batallas iguales,
que la agudeza de su visin no debe claudicar nunca.
Pero como no soy experto en la guerra, y ms bien la odio, prefiero desplazarme a
otros campos en los que funcionan operaciones estratgicas, en rigor donde son necesarios ejercicios estratgicos o para decirlo de una manera ms rotunda y comprometida donde sus ejercicios son estrategias.
Uno de ellos es el psicoanlisis puesto que lo que instituye al analista es bsicamente
una posicin; posicin espacial en la mayora de los casos, y conceptual en todos. Es
una posicin que habilita una manera de entender, no es un socorro circunstancial y
emocionado sino la capacidad de mirar donde, en la madeja de la angustia o el desconcierto de alguna manera equivalente al fragor de la batalla- no suele mirar quien
est en el centro de la situacin. Tambin es estratgica la actividad del arquitecto, o
del diseador en general, quien ocupa una posicin frente a un tablero de dibujo o una
pantalla de computadora, quien mira en totalidad la configuracin que podr resolver
las condiciones de habitabilidad que estn en juego. No es difcil reconocer equivalencias con el novelista, el cineasta y muchos ms.
Dije que las estrategias no se saben, que las estrategias se construyen. En cierto sentido las estrategias exigen construir un no saber, un voluntario olvido o desdn por lo
sabido, generar un campo de ignorancia.
Frente al diseo de una vivienda un arquitecto debe dudar y reconstruir desde esa
duda la nocin misma de vivienda, la lgica de su disposicin fsica, de sus efectos
simblicos, de las tecnologas que la concretan y de los principios de su relacin con el
medio. No importa si el resultado final es original o no, si ese proceso de reconstitucin
se refleja ostensiblemente en la obra, lo que importa es que la obra ser autntica no
por original o novedosa sino por originada desde sus fundamentos. Ni el Ulises de

Joyce, ni muchos de los cuentos de Borges, ni ciertos trabajos de Kandinsky eran novelas, cuentos o pinturas antes de su circulacin social.
En el lenguaje coloquial suelen oponerse estrategia y tctica, entendiendo a la primera
ms global y de largo alcance que la segunda, entendida ms inmediata y restringida.
Tctica deriva tambin del griego. En este caso de tss <yo dispongo, arreglo>, raz
de donde deriva tambin sintaxis.
Si miramos bien vemos que la diferencia es esencial. Mientras la estrategia plantea la
funcin de conducir, la tctica se contenta con disponer, arreglar, mientras el estratega
se posiciona el tctico dispone las cosas. Mientras la tctica se juega con la acordada
sintaxis, la estrategia intenta instituir un relato.

Hablar y Habitar
EN LA PLAZA
Una moneda rueda. Pudo haber cado de una mano o de un bolsillo
o pudo haber sido impulsada con la intencin de hacerla deslizar.
Lo cierto es que una moneda rueda por el enlosado de la plaza del poblado.
Alguien observa esa perseverancia en el rodar, ese continuar su camino
guiada por el suave declive de la plaza.
Algunos otros se suman asombrados porque sigue rodando
pese a los frecuentes resaltos del embaldosado.
Llegan a la perplejidad cuando la moneda al llegar al punto ms bajo gira
airosamente y remonta la pendiente tomando la vereda opuesta de la plaza.
Solo se interrumpe cuando un grueso zapato la aplasta contra el piso
y la mano del boticario la lleva a su bolsillo
atendiendo solo al pobre valor que porta.
El boticario no necesita ese escaso dinero
pero se retira satisfecho hacia su casa.
Al cabo de un rato, de apagadas voces comentando el suceso,
todo vuelve a la normalidad. Los nios reinician sus carreras y juegos,
los mayores comentan lo cotidiano o leen desganadamente sus peridicos.
Al da siguiente el boticario se acerca rengueando con su pie vendado
para mitigar el dolor de una extraa llaga que le ha aparecido.
Trepado a un rbol un nio invisible sonre sin malicia y sin piedad.
Corolario epistemolgico:
el hombre no puede dilucidar el misterio, porque ello implica ser
ms que humano, tal vez pretenderse dios;
el hombre no puede ignorar el misterio porque ello implica ser
menos que humano, tal vez mero simulacro.

Para cumplir con lo planteado al comienzo mostrar el Habitar como una Estrategiatengo que empezar por reiterar algunas cosas que ya he dicho en otras oportunidades.
He insistido en que el Habitar debe entenderse como un Sistema de Significacin, y
que conjuntamente con el Hablar el otro gran Sistema de Significacin- constituyen la
matriz misma de la condicin humana, armando el juego y la variabilidad de las cultu3

ras. He marcado tambin el anclaje del Habitar en la espacialidad y su relacin estrecha con el estar, con ese verbo que en nuestra lengua se asocia con el ser y, a la vez,
se distingue y en cierto modo se le opone. En tal sentido en nuestra tradicin cultural
el Habla se inclina por el ser y la propia cadena lingstica la inclina hacia la temporalidad. La base de la posibilidad de comunicar las ideas reside en el Hablar mientras que
la base de la posibilidad de concertar los comportamientos reside en el Habitar.
Tambin reitero que ambas sistemticas se entrelazan de mil maneras en la complejidad de las prcticas sociales y que no se trata de ubicarse en uno u otro de los sectores. Se trata, de reconocer el estatuto de equivalencia fundacional y operacional del
Habitar con respecto al Hablar, se trata tambin de ver sus similitudes y sus diferencias, se trata de reconocer la tensin entre ambos y su necesaria complementariedad.
Figura 1. Para ello imagin un esquema o modelo grfico que parte de las dos sistemticas contexturando, es decir encuadrando y calificando, a las Prcticas Sociales y
ubicando las personas y las cosas, digamos una diferenciacin bsica de lo que hay.
Figura 2. Desde ah se determinan cuatro campos vinculados por las Prcticas Sociales o generados por dichas prcticas.
Figura 3. Desde el Hablar, preocupado por el ser y ocupado por comunicar, se generan discursos sobre las personas y discursos sobre las cosas. A esos discursos los
denominaremos respectivamente Antropologa y Cosmologa. Perdonen ustedes la
distorsin o ampliacin excesiva de ambas palabras respecto del campo disciplinar
que les es asignado, pero la alternativa de crear neologismos me parece que confundira an ms, y pienso que de manera provisoria y solo en el contexto de esta presentacin, los trminos pueden entenderse en lo que aqu quiero decir.
Aceptado esto, la Antropologa trata es un tratado, un decir- acerca del ser humano, y
la Cosmologa trata acerca del consistir de las cosas.
Del otro lado, del lado del Habitar, centrado en el estar y ocupado en concertar los
comportamientos, se constituyen dos campos de actividad sobre las personas y las
cosas. Los podemos llamar respectivamente tica y Esttica otra vez disculpndome
por violentar los usos habituales de dichos trminos- destinados al accionar de las
personas y al estar de las cosas. Aqu tica y Esttica son ejercicios concretos de interaccin con lo que puebla el mundo.
Figura 4. Es decisivo prestar atencin a las ondas que vinculan en el modelo a la Antropologa con la tica y a la Cosmologa con la Esttica. Si se rompiera esa relacin,
si se cediera a la tentacin de incluirse en un lado y renegar del otro, si el decir y dilucidar el ser de las personas se encapsula de tal manera que no atiende a su accionar
o si las prcticas directas vinculadas con ese accionar se consideran autosuficientes y
no recogieran las enunciaciones que las conceptualizan, entonces estaramos en gra4

ves problemas. Tan graves como quedarnos solo con un intelectualismo vaco o con
una operatividad ciega. Si miramos ahora hacia el rea de las cosas la situacin no
difiere y tampoco requiere mayor aclaracin.
Hablar y Habitar constituyentes de la condicin humana, son similares en muchos aspectos y diferentes y hasta antagnicos en otros, pero se requieren mutuamente. Hasta justifican utilizar una analoga o metfora propia de la fsica cuntica. Tanto puede
verse y entenderse como reales los componentes para el caso Antropologa y tica y
tambin Cosmologa y Esttica- cuanto leer esa realidad como las ondas que los vinculan.
Figura 5. Por ltimo vinculando, conteniendo o amalgamando todos los elementos y
sentidos, del lado del Hablar se instituye una reflexin sobre el mundo, un planteo general y primero sobre el ser y el consistir. A esa reflexin la podemos llamar Metafsica, aunque eventualmente se definiera como negacin y rechazo de toda Filosofa
Primera y hasta se renegara del mundo para anclarse o refugiarse en su propio lenguaje. Para nuestra intencin, y en el contexto de esta tesis, eso tambin cabe bajo el
nombre de Metafsica.
Simtricamente, del lado del Habitar, la contencin o amalgama de todos sus elementos, instituye una apropiacin del mundo, una posicin para instalar el mundo y operar
en l, establecer una regulacin del estar de las cosas y el accionar de las personas. A
esa apropiacin hacerlo propio y apropiado, es decir no ajeno ni inadecuado- la llamaremos Estrategia. Esa posicin que busca posicionarse, generalmente supone planificacin, prefiguracin, procesamiento, pero aunque eventualmente se planteara la
conveniencia de actuar por impulsos directos y recobrar la supuesta autenticidad de lo
espontneo, tambin eso cae en la rbita de la Estrategia.
Figura 6. Y otra vez estas diferencias entre la reflexin y la apropiacin, es decir, entre
la Metafsica y la Estrategia estn vinculadas por ondas, por ondas que atraviesan las
sistemticas significativas y las prcticas sociales.
Dejndonos llevar por la metfora, vinculadas por ondas que ondulan al pasar por
esos constituyentes bsicos o bien que en su movimiento le dan vida a dichas sistemticas y dichas prcticas. En cualquier caso por ondas que hacen que todo lo dems
sea lo que son: emergentes histricos en permanente recomposicin.

Presencia del Habitar y la Estrategia

Quiero resaltar ahora la presencia, el lugar y la importancia del Habitar y de la Estrategia que surge de este modelo.
Aqu habitar no es simplemente una de las funciones que estructuran la ciudad como
lo estableca el urbanismo de la modernidad de las dcadas del 20 y del 30, tampoco
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se especifica como temtica exclusiva de la arquitectura y mucho menos en su atendiendo solo a la produccin de vivienda, ni tampoco se disuelve en una asimilacin
con las condiciones que sustentan biolgicamente el vivir, perdiendo as toda categorizacin y correlacin conceptual.
Aqu Habitar tiene el mismo rango, la misma jerarqua, la misma sustantividad que el
Hablar. Sobre el sistema del Habla como constituyente, distintivo y determinante de la
condicin humana mucho se ha hablado (la redundancia no es gratuita porque de eso
se trata). Toda la tradicin filosfica occidental le ha otorgado un lugar central y eliminado cualquier equiparacin con otra sistemtica. Y si algo competa con el Hablar
eran complejas relaciones y tareas tales como la poltica, la economa o la ciencia,
todas ellas solo comprensibles a travs del habla o elaboradas por medio del habla,
reas que as de alguna manera resultan tributarias del Hablar.
Lo que estamos planteando, es decir, poniendo a consideracin, intentando abrir estas
cuestiones tan esenciales, es un esquema que marca la primordialidad, compartida
con el Hablar, que tiene el Habitar.
Ese compartir que es diferencia, tensin y tambin conjuncin- en nuestro enfoque
deviene necesario para entender la dinmica cultural.
El enfoque contiene y relaciona la reflexin sobre el mundo con la actividad de transformacin, o sea con la apropiacin del mundo. Aclaremos que cuando decimos apropiacin del mundo nos referimos a distintos modalidades que van desde la apropiacin
perceptual, pasan por su proyeccin en medios simblicos de representacin y alcanzan la modificacin y distribucin concreta de lo existente.
Todas estas operaciones no se realizan sobre un mundo que le preexista y que quedara pasivamente dispuesto para su apropiacin, antes bien se realizan sobre un mundo
que se constituye y se reformula continuamente por medio de dichas operaciones. En
consecuencia, en correlacin con el momento decisivo de la reflexin sobre el mundo
la Metafsica, siendo sta lo que en distintas instancias se entiende por tal- presentamos a la Estrategia como la instancia clave tambin variable y escurridiza- que se
establece como lgica y mecanismo de la apropiacin del mundo.
Habitar es entonces, el Sistema de Significacin que se monta sobre la Estrategia, que
la requiere y la habilita.
Habr, hay y exploraremos, estrategias particulares del Habitar, pero antes hay una
imbricacin entre Habitar y Estrategia que es necesario reconocer, o al menos discutir,
para hacer presente con toda su potencia de desmontaje y de construccin un modelo
general, modelo conceptual que da la ms profunda razn de ser a la elaboracin de
una Teora del Habitar.

Orientacin de las Estrategias

REITERACIONES
El seor le propin a su lacayo un violento bofetn
con el revs de su mano derecha,
lo injuri con palabras altivas y tambin con palabras soeces,
y luego lo expuls de su castillo.
El lacayo se intern en el bosque, sobrevivi como pudo
hasta que luego de un tiempo se incorpor a un grupo de bandidos.
No mucho despus asesin al jefe del grupo
y pas a comandar esas oscuras huestes.
El azaroso xito acompa las acciones emprendidas por los forajidos,
lo que provoc no solo el fortalecimiento del grupo
sino tambin la ampliacin de sus apetencias.
Finalmente decidieron atacar el castillo y otra vez el xito los acompa.
El jefe de la banda observ al ahora indefenso seor del castillo,
ocup su lugar y lo convirti en lacayo.
Un da el nuevo seor azot a su lacayo con un violento bofetn,
lo injuri y lo expuls del castillo.
El nuevo lacayo vag por el bosque hasta que se encontr con
un grupo de ladrones y se uni a ellos; ms tarde usurp su jefatura...
Este montono y asfixiante laberinto est causado por la condicin de sus
protagonistas: solo son seores o lacayos.
Corolario epistemolgico:
el descrdito de la doctrina del eterno retorno
no proviene de su imposibilidad de refutacin o verificacin,
proviene del aburrimiento.

Si bien el Habitar de cada una de las personas, de cada grupo o sector y de cada pueblo, tiene diversidad de orientaciones o propsitos, en cada caso se puede encontrar
un objetivo predominante o, en nuestros trminos, una orientacin particular que gua
su Estrategia.
Podemos verificar en Iberoamrica el ejercicio frecuente de estrategias para sobrevivir.
Estrategias puestas en funcionamiento por los individuos ms vulnerables, menos
afortunados, marginados o excluidos del sistema social. Del mismo modo podemos
pensar en grupos o sectores con rasgos similares. Aunque en muchos casos se registran estrategias bien urdidas y exitosas, si solo apuntan a la sobrevivencia no alcanzan
para modificar la situacin de desamparo estructural que las justifica u obliga. Ms
extraa, pero no menos real, es la existencia de pueblos enteros que han sido llevados
a un Habitar cuya orientacin estratgica es la sobreviviencia.
En todos estos casos sobrevivir no se define solo como evitar o postergar la muerte;
sobrevivir implica sostener una identidad, reconocerse en una tica y una Esttica que
sobre una base tradicional se adecua, precisamente para sobrevivir, a las condiciones
que impone la transformacin tecnolgica y social, apropindose de ellas de manera
particular e irreverente.
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En franca oposicin podemos ubicar una Estrategia del goce, un Habitar cuyo objetivo
es gozar. Y aqu no estamos hablando de lo que podramos llamar los placeres simples y tranquilos que tal vez pudieran tenerse. Aqu aludimos al gozar en los lmites de
la sofisticacin, en la consecucin de todo lo que se presenta como deseable, en la
pretendida superacin del tedio saltando frenticamente de uno a otro goce sin tiempo
siquiera para elaborar el deseo. Que nos dispongamos para esta Estrategia, ms all
de la posibilidad de cumplimentarla aunque sea parcialmente, es la meta de todo el
aparato publicitario y de toda la maquinaria de abrupta obsolescencia de todos los
productos, y por supuesto tambin de las personas, que nos rodean. Los formatos
tradicionales de los hedonistas o los llamados epicreos, eran en comparacin modelos sosegados y algo contenidos. La actual Estrategia del goce es una desesperada
tentativa por evitar la vacuidad, no por ello menos egosta y perversa.
Otros individuos y grupos orientan estratgicamente su Habitar hacia el triunfo, hacia
el xito. Esto supone generalmente una tica que exige esfuerzo y preparacin, pero
cuyo valor solo se puede medir en trminos de xitos tangibles, sea de posicin econmica o social, o mejor ambas al mismo tiempo.
Cualquier recorrido nunca vale por s mismo, solo la meta del triunfo lo justifica. De ah
un ordenamiento en ganadores y perdedores, en exitosos y fracasados. Y sobre esos
otros cae la descalificacin y el ms despiadado desprecio. Si Habitar es apropiacin
del mundo, en la Estrategia orientada al triunfo los ganadores se apropian, en trminos
de la ms dura y mecnica posesin, de todo el mundo.
En la sociedad capitalista del siglo XXI, otras personas y grupos, han adoptado una
Estrategia cuyo objetivo es escabullirse. Esto est presente en todo nuestro mundo
globalizado pero se manifiesta con particular nfasis en Latinoamrica. Desconfiando
con razn de todos los formatos institucionales, donde no se los admite o se los relega
a posiciones denigrantes, han optado por instalarse en los intersticios, en los lugares
reales y simblicos menos controlados, donde intentan escabullirse, hacerse invisibles,
indetectables. Es difcil discernir en que medida esto es una imposicin o una eleccin.
El llamado trabajo informal o trabajo en negro y la condicin de migrantes indocumentados son factores importantes en los modos de Habitar de quienes se escabullen,
lidiando siempre con los lmites que el orden imperante les habilita.
Otra orientacin estratgica es ejercida por individuos, grupos y pases, y sufrida por
otros muchos. Se trata de la Estrategia de la dominacin, cuya forma acabada es el
sometimiento puesto que esto implica la aquiescencia del sometido a ese proyecto
estratgico. Situaciones de esclavitud, de servidumbre y de marginacin degradante
son el inevitable resultado de la eficacia de la dominacin. En trminos concretos y
especficos del Habitar esto supone una nica modalidad o estilo de Habitar que se
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registra como adecuada, verdadera y, en ltima instancia como la nica forma de

Habitar legtima y posible. En rigor, se trata de una de las dimensiones sustantivas del
aparato ideolgico.
Nuestros pueblos, muchos grupos y organizaciones con voluntad de transformar en su
medida y armoniosamente las formas actuales de Habitar en Latinoamrica, y los esfuerzos de quienes quieren hacer explcitas las condiciones de imposicin ideolgica, y
ms an de quienes de hecho modulan otros cantos del Habitar, han puesto en ejercicio la Estrategia de la liberacin.
Esta orientacin viene de larga data y es evidente que el bicentenario que estamos
conmemorando, es el bicentenario de los comienzos de la lucha por la liberacin. Se
trata de una orientacin estratgica con avances, desviaciones, frustraciones y recuperaciones- que no se inscribe solo en instituciones polticas, protocolos legislativos o
concepciones filosficas, se trat siempre de algo ms decisivo, se trat de liberarnos
para Habitar con dignidad, solidaridad y mltiples matices el espacio donde jugamos
nuestra vida.
Precisamente, muchas vidas fueron segadas por sustentar una Estrategia liberadora
socavada tanto con medios frontales y brutales cuanto con procedimientos arteros e
insidiosos- pero, en el fondo, la Estrategia de liberacin es irrenunciable y est orientada hacia horizontes siempre renovados y se enriquece con la experiencia de todos
los esfuerzos que demanda ese objetivo.

Motivos para atender al Habitar

Cabe preguntarse una vez ms cules son las razones para ocuparnos con tanto despliegue y nfasis por el Habitar.
Ocupacin y preocupacin por el Habitar que nos llev a la construccin de una teora
especfica, o al menos a plantear sus bases e imaginar lneas de desarrollo, que nos
pide la reformulacin del Habitar en el contexto disciplinar de la arquitectura y el diseo, y en especial a verificar la necesidad de ponerlo en el eje orientador de la estructuracin de su sentido.
Ocupacin y preocupacin que nos llev a generar una asignatura con la designacin
expresa de Teora del Habitar, primero en la Universidad de Buenos Aires y poco despus, con sus rasgos y protagonistas propios, en la Universidad de San Juan.
Ocupacin y preocupacin que nos marc la necesidad de trascender los lmites de
las disciplinas proyectuales para comprometer en su problemtica a la Filosofa, a las
Ciencias Sociales y a las Ciencias del Ambiente. Tambin nos llev, gracias a la comprensin y el aporte de muchos profesionales, estudiosos y profesores de diferentes
vertientes a la creacin de esta voluntariosa Asociacin Latinoamericana de Teora del
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Habitar, capaz de convocar Congresos en distintas latitudes y recibir hoy ms de un

centenar de ponencias.
Creo que una razn primordial para todo esto se devela por medio de la ubicacin que
le estoy acordando a la Estrategia. Dada esa ubicacin de la Estrategia que emerge
de la necesaria actitud humana de incidir sobre el mundo, de no instalarse resignadamente en un medio sino de instalar el medio, en definitiva, de apropiarse del mundo,
se plantea actualmente como dilema o alternativa.
La cuestin es si cada uno persona, grupo o pueblo- opera libre y lcidamente su
Estrategia o si cada uno persona, grupo o pueblo- es operado con engao o prepotencia por una Estrategia ajena.
La cuestin no es una simple y transparente eleccin, que si as fuera no dejara mucho lugar para la duda. La cuestin es si se habilita esta cuestin, si lo poderosos medios, que no parecen tener lmites en extensin y continuidad espacial y temporal, no
inhiben el planteo mismo de una alternativa. Si podemos evitar ser habitados para
construir una autntica posibilidad de habitar. Entonces, la cuestin pasa primero por
ser conscientes de la cuestin, porque un habitar consciente de las personas y de los
pueblos no consiste en dejarse llevar por los hechos o la aceptacin de las costumbres, sino en la elaboracin y puesta en prctica de Estrategias destinadas a modelar
un generoso accionar con los otros y una armnica regulacin del estar de las cosas.
En este sentido, hoy la Estrategia bsica es, como decamos antes, una Estrategia de
liberacin, de simple pero necesaria apertura de posibilidades.

Habitar la Ciudad
FANTASMA AMABLE
Las gotas de lluvia cuelgan de las hojas de los rboles,
de los bordes de las cornisas y de los festones de los toldos.
Tambin se acumulan en pequeos charcos
en las veredas y en el empedrado de las calles.
Hace ya buen rato que ha dejado de llover,
pero cuando una ligera rfaga acelera los aires,
la lluvia que ya no es,
parece volver fugazmente cuando cae desde las alturas,
o cuando un paso desprevenido no evita su breve chapoteo en el piso.
Estos accidentes menores son recuerdo de lo que no est,
de lo que pas sin estridencia ni importancia,
pero recuerdo que insiste con efectos concretos aunque mitigados.
Parecera que la lluvia no se quiere ir, aunque muy pronto
ser anulada por el sol implacable y la memoria imprecisa.
La lluvia no sabe, pero si pudiera hacerlo sabra
que ahora el aire y el suelo estn ms limpios.
Corolario epistemolgico:
siempre subsiste alguna esperanza.

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Hablar y Habitar, las dos sistemticas de la significacin cuyo ejercicio y construccin

diversificada y permanente, nos constituye como especie humana, se desarrollan en el
espacio y el tiempo. Cabe sealar que Hablar y Habitar, al igual que espacio y tiempo
son entidades en las que siempre se est en ellas, que nos enmarcan, que su comprensin se hace difcil porque no se puede ponerlas afuera o frente a nosotros, no se
puede convertirlas en dciles objetos de estudio, puesto que nos incluyen y hasta
cuestionan la distincin sujeto-objeto.
Pero ms all de las complejas controversias y concepciones enfrentadas que espacio
y tiempo han disparado en todas las prcticas sociales, en cada caso su presencia es
inevitable. Desde las polticas a las artesanas, o desde las religiones a los deportes,
espacio y tiempo requieren ser considerados y en lo posible controlados.
Sin embargo, puede reconocerse que el Habitar, al reclinarse sobre el Estar se inclina
en el mismo gesto sobre la espacialidad, espacialidad de la que no puede desligarse
en ninguna instancia prctica o terica. En cambio, el Hablar, especialmente cuando
explcitamente se aboca al Ser, se inclina por el Tiempo, que tiene la condicin de discurrir tal como discurre la palabra, aunque ese propio discurso duda sobre si no se
trata de un inevitable escurrirse del Tiempo y la palabra. Cabe consignar que ese decir
metafsico siempre se siente deslumbrado por el espacio pero que, por eso mismo,
nunca puede verlo ni, en consecuencia, encuadrarlo en su objetividad discursiva.
Si hemos hablado de sistemas de significacin, la codificacin les es inherente y con
ello la existencia y circulacin de los signos. Con la reiteracin casi inconsciente del
signo, se produce su naturalizacin, su identificacin con la realidad, el olvido de su
artificialidad primigenia. El arte, el diseo y la teora son acciones renovadoras, recodificantes, que habilitan el circuito constituido por un origen convencional, la naturalizacin y la recuperacin de su artificialidad, configurando as la estructura social del cdigo.
Existe una produccin humana donde toda esta compleja trama de Hablar y Habitar,
espacio y tiempo, codificacin, naturalidad y artificialidad, parece confluir y desarrollarse con esplendor no exento de alta conflictividad. Esa produccin es la Ciudad.
La ciudad parece reunir muchos de los atributos de un cdigo: implica una particin
ordenada del espacio, se asignan y delimitan ah los comportamientos, resultan as
significativos sus lugares, se acuerdan las conductas apropiadas a cada mbito, se
asumen como funcionalidad natural dichos acuerdos, y se manifiesta la artificialidad
como procedimiento recodificante en las poticas arquitectnicas que la renuevan.
Sin embargo, la ciudad no es producto terico, es por el contrario, marco real de la
experiencia; no est compuesta por unidades abstractas sino por el resultado del tra11

bajo y la capacidad tcnica y artstica de sus habitantes, por las consecuencias de sus
intereses y ambiciones. Parece necesario, entonces, otorgarle un particular sentido; la
ciudad es el reverso concreto del sistema abstracto, es la materializacin del cdigo.
El tiempo y el espacio se entrelazan y superponen en ella. Sus dos modos bsicos de
reconocimiento son el enfoque y el recorrido.
Enfocar es hacer significativo un grupo de elementos prximos, evidenciar una relacin apoyada en la contigidad, en la espacialidad. Por eso el enfoque correlato del
sintagma lingstico- es objeto de la gestin del pintor y del fotgrafo, bsqueda de las
imgenes.
En el recorrido se van asociando elementos no iguales sino similares; la visin de una
cpula evoca a las otras cpulas, cada portal remite a los otros portales. Se manifiestan, las asociaciones en ausencia, generadas por la memoria de la ciudad. Se trata
ahora del correlato del paradigma lingstico.
Algunos juegos retricos de inversiones o simetras especulares del habla se aplican
con peculiar pertinencia y sugerencia explicativa a la ciudad.
Se puede describir a la ciudad como:
el espacio de la poltica o la poltica del espacio.
el lugar de la historia o la historia del lugar.
el centro del poder o el poder del centro.
el mbito del arte o el arte del mbito.
el intercambio de la experiencia o la experiencia del intercambio.
Esta recurrencia de la imagen especular en la nocin de ciudad parece responder a la
condicin, especficamente humana, de tomar conciencia de s mismo al enfrentar su
propia condicin. Dos notas definitorias de la ciudad son el encuentro y la construccin, porque el hombre se reconoce en los otros hombres el fundamento del encuentro- y en el resultado de su produccin el sentido de la construccin-.

Habitar la Tierra

La instalacin de la ciudad fue una instancia decisiva o punto de inflexin en la relacin de los humanos con la espacialidad, con su instalacin fueron innumerables las
cosas y las instituciones que se instalaron.
Pero eso ocurri muchos milenios despus de nuestra inicial constitucin, a lo largo
del proceso de la progresiva determinacin de una especie que emerge de la naturaleza muda y estable, para acceder a su interpretacin y su transformacin. Desde los
orgenes en el abandono de la foresta para el aventurado despliegue por la llanuras, la
espacialidad sign la realidad y la intencin de los seres humanos.

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Uno de los rasgos ms notables y verificables fue su voluntad inquebrantable por ocupar todos los lugares, desde los clidos pastizales a los helados pedregales, desde las
costas martimas a los bosques que bordean los ros caudalosos. Lentamente fuimos
ocupando todo el planeta, una voluntad, casi una compulsin por avanzar pareca
orientar nuestros pasos.
As habitamos la Tierra, muchas veces sintindonos parte de ella, otras veces hijos de
ella, o bien cuidadores meticulosos. Tambin tomamos actitudes menos reverentes,
fuimos obligados recolectores antes del cultivo y la cra, nos encarnizamos con crueldad entre nosotros por aduearnos de sus riquezas reales o imaginadas.
Pero hasta no hace mucho la insignificancia de nuestro poder no tena consecuencias
sobre una naturaleza que nos exceda y, tal vez, nos perdonaba. El poder que como
especie ostentamos hoy hace que la Tierra ya no pueda albergarnos si los ms crudos
y bajos intereses circunstanciales priman sin contencin alguna.
Lo cierto es que desde hace varios siglos para fijar una fecha digamos desde el tiempo de los grandes descubrimientos que comienza hacia fines del siglo XV- la actitud de
Europa occidental fue conquistar la Tierra. Que a los personajes principales de esta
etapa se los llame de manera valorativa Conquistadores no deja dudas.
La relacin con la Tierra rpidamente pas, como su lgica imperial implica, de la conquista a la voluntad de dominacin, dominacin de la naturaleza y de los pueblos. Ni
los pueblos ni la naturaleza se dejan dominar tan fcilmente, la magnitud territorial
ante la que se enfrentaban y la perseverancia en sus valores y en su libertad de los
pueblos no hicieron simple esta tarea de sometimiento que, de todos modos se fue
progresivamente imponiendo aunque afortunadamente sin logros totales.
Dominada y controlada la Tierra el paso siguiente consisti en su explotacin, puesto
que para ello se haban puesto los esfuerzos de conquista y dominacin. La explotacin no tuvo miramiento o restriccin alguna; desde la devastacin hasta la esclavitud
fueron instrumentos utilizados sin reparos.
Hoy los lmites que requieren estas polticas no derivan de una toma de conciencia por
parte de los explotadores de la iniquidad que comporta, de la violencia moral que conlleva. Hoy los lmites ms objetivos los impone la propia Tierra, la Tierra lo dice en el
lenguaje de la destruccin y contaminacin de las aguas y los aires, de los desastrosos cambios climticos que ya estn en marcha, de la extincin de especies y los desequilibrios ecolgicos.
Los necesarios e impostergables cambios sustanciales que se necesitan no vendrn
de la mano de los que recogen la herencia de la conquista, la dominacin y la explotacin. Vendrn de la renovacin poltica y social de quienes fueron los conquistados,
dominados y explotados. En esa direccin debemos poner todo nuestro esfuerzo.
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Nada ser fcil ni cedido con benevolencia y comprensin, pero en esto se nos va la
vida, la nuestra y todas las vidas de un futuro que queremos preservar.
Se trata simplemente de construir una Estrategia para Habitar la Tierra.
REFLEJOS
He visto el agua en la Luna,
he visto la Luna en las aguas.
He visto los frutos del verano,
he visto el verano en los frutos.
he visto la sangre de los pueblos,
he visto los pueblos en la sangre.
He entrevisto la crueldad sin lmite.
no me atrevo a mirar el espejo.
Corolario epistemolgico:
una mirada dispuesta a ver
nos maravilla y nos avergenza.

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figura 1

figura 2

figura 3

15

figura 4

figura 5

figura 6

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