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Repères
“une des questions qui cause le
plus d’angoisse dans l’existence
de l’homme est précisément
celle-ci : qu’y-a-t-il après la
mort ? À cette énigme, la
solennité de ce jour nous permet
de répondre que la mort n’a pas le
dernier mot, parce que, à la fin,
c’est la Vie qui triomphe. Et cette
certitude qui est nôtre ne s’appuie
pas sur de simples raisonnements
humains, mais bien sur un fait
historique de foi : Jésus Christ,
crucifié et enseveli, est ressuscité
avec son corps glorieux. (...)
Cette annonce est au cœur du
message évangélique (...) La
résurrection n’est donc pas une
théorie, mais une réalité
historique révélée par l’Homme
Jésus Christ à travers sa « pâque
», son « passage » qui a ouvert
une « voie nouvelle » entre la
terre et le Ciel (cf. He 10, 20). Ce
n’est ni un mythe, ni un rêve, ce
n’est ni une vision, ni une utopie,
ce n’est pas une fable, mais un
événement unique et définitif :
Jésus de Nazareth, fils de Marie,
qui au soir du Vendredi saint a été
descendu de la Croix et mis au
tombeau, est sorti victorieux de la
tombe. ”
Benoît XVI, Pâques 2009
EXÉGÈSE N° 1
La clé du tombeau vide :
Jésus est vraiment ressuscité
Sommes-nous certains que
Jésus soit bien ressuscité
d’entre les morts ? Pouvons-
nous nous fier à des récits
écrits il y a près de 2000 ans,
sur un fait qui serait survenu le
matin de Pâques, au début du
mois d’avril de l’année 30 de
l’ère chrétienne ?
Toute notre foi, et donc toute
notre vie, repose sur cette
affirmation des Evangiles et du
Nouveau Testament. L’enjeu
est de taille, il ne faut pas se le
cacher.
Saint Paul l’expose avec une
grande clarté, en ces termes :
« Je vous ai donc transmis en
premier lieu ce que j'avais
moi-même reçu, à savoir que
le Christ est mort pour nos
péchés selon les Écritures,
qu'il a été mis au tombeau,
qu'il est ressuscité le
troisième jour selon les
Écritures (...) Or, si l'on
prêche que le Christ est
ressuscité des morts, comment
certains parmi vous peuvent-
ils dire qu'il n'y a pas de
résurrection des morts ? S'il
n'y a pas de résurrection des
morts, le Christ non plus n'est
pas ressuscité. Mais si le
2010
Par Mgr Jacques Masson
Christ n'est pas ressuscité,
vide alors est notre message,
vide aussi votre foi » (1 Cor.
15, 3-4 ; 12-14).
On ne peut être plus clair.
Mais la question se pose tout
de même : peut-on se fier au
témoignage de saint Paul, qui
l’a reçu d’autres personnes ?
Il faut remarquer tout d’abord
la brièveté des récits
concernant la Résurrection de
Jésus. On s’attendrait à plus de
détails, plus de précisions.
Dans les Evangiles de saint
Mathieu et de saint Luc, la
généalogie de Jésus tient plus
de place que les récits
concernant la Résurrection.
Et puis, chose beaucoup plus
troublante encore : quand on
lit avec attention les récits
donnés par les quatre
évangélistes, on ne peut pas ne
pas noter des différences
importantes, des contradictions
même sur de nombreux points,
qu’il est difficile de nier si l’on
s’en tient à une simple lecture.
D’autant plus que Marie de
Magdala ne reconnaît pas
Jésus tout de suite et le prend
pour le jardinier ; que les
disciples d’Emmaüs ne
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reconnaissent Jésus que longtemps après l’avoir
rencontré en chemin… Alors ?
Les différences portent sur plusieurs points :
Les femmes présentes à la Crucifixion
- « Il y avait là de nombreuses femmes qui
regardaient à distance (...), entre autres
Marie de Magdala, Marie mère de
Jacques et de Joseph, et la mère des
Fils de Zébédée » (Mathieu 27, 55-56)
- « Il y avait là aussi des femmes qui se
tenaient à distance, entre autres Marie
de Magdala, Marie mère de Jacques le
petit et de Joset et Salomé (...)
beaucoup d’autres encore qui étaient
montés avec lui à Jérusalem » (Marc 15,
40)
- « Tous ses amis se tenaient à distance,
ainsi que les femmes qui l’avaient
accompagné depuis la Galilée et qui
regardaient cela
o Toutes se tiennent à distance,
selon les Synoptiques.
Les femmes présentes au pied de la Croix,
alors que les autres se tiennent à distance
- « Près de la croix de Jésus, se tenaient
sa Mère, la sœur de sa Mère Marie
femme de Cléophas, et Marie de
Magdala » (Jean, 19, 25)
o Seules deux femmes sont avec
Marie la Mère de Jésus.
Les femmes présentes à la mise de Jésus au
tombeau
- « Or il y avait là Marie de Magdala et
l’autre Marie, assises en face du
sépulcre » (Mathieu 27, 61)
- « Or, Marie de Magdala et Marie Mère
de Joset regardaient où on l’avait
mis » (Marc 15, 47)
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- « Les femmes qui étaient venues de
Galilée avec lui avaient suivi Joseph ;
elles regardaient le tombeau et comment
son corps avait été placé. Puis elles s’en
retournèrent (...) » (Luc 21, 55-56)
o En fait, seules deux femmes
regardent là où l’on dépose Jésus :
Marie femme de Cléophas
(l’autre Marie) et Marie de
Magdala.
L’heure à laquelle les femmes vont au sépulcre
- « Comme le premier jour de la semaine
commençait à poindre, Marie de
Magdala et l’autre Marie vinrent visiter le
sépulcre » (Mathieu 28,1)
- « (...) de grand matin, le premier jour de
la semaine, elles vont au tombeau,
comme le soleil se levait » (Marc 16, 2)
- « Le premier jour, à la pointe de
l’aurore, elles se rendirent à la
tombe » (Luc 24, 1)
- « Le premier jour de la semaine, Marie de
Magdala se rend de bonne heure au
tombeau, alors qu’il faisait encore
sombre » (Jean 21, 2)
Le nombre des femmes qui vont au tombeau
- « Marie de Magdala et l’autre Marie,
vinrent visiter le sépulcre (Mathieu 28, 1)
- « Marie de Magdala, Marie Mère de
Jacques et Salomé, achetèrent des
aromates (...) et le premier jour de la
semaine, elles vont au tombeau » (Marc
16,1-2)
- « Elles se rendirent à la tombe » (Luc, 24,
1)
o Saint Luc, à propos de
l’ensevelissement, écrit : « Les
femmes qui étaient venues de
Galilée avec lui avaient suivi
Joseph ; elles regardaient le
tombeau et comment son corps
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o avait été placé. Puis elles s’en
retournèrent… Elles observèrent
le sabbat » (Luc 24, 55-56).
o Aucun nom n’est indiqué : ce sont
toutes les femmes, que Luc
indique par le seul mot « elles »
- « … Marie de Magdala se rend toute
seule au tombeau de bonne heure, alors
qu’il faisait encore sombre » (Jean 21, 1)
 Une femme, deux
femmes, trois femmes,
toutes les femmes ?
Les réactions des femmes au Message de
l’Ange dans le tombeau vide
Il en est de même pour l’attitude des femmes
lorsque Jésus leur apparaît et leur donne un
message pour les Apôtres. Je résume :
- « Quittant le tombeau, toutes émues et
pleines de joie, elles courent porter la
nouvelle à ses disciples » (Mathieu 28,8)
- « Elles sortirent et s’enfuirent du tombeau
parce qu’elles étaient toutes tremblantes
et hors d’elles-mêmes. Et elles ne dirent
rien à personne car elles avaient
peur » (Marc16, 8)
- « A leur retour du tombeau, elles
rapportèrent tout cela aux Onze ainsi
qu’à tous les autres… » (Luc 24, 9)
Les réactions des femmes à l’apparition et au
Message de Jésus
Deux témoignages seulement, qui concernent
uniquement Marie de Magdala :
- « Jésus apparut d’abord à Marie de
Magdala (...) celle-ci alla le rapporter à
ses compagnons (...) Eux (...) ne la
crurent pas » (Marc 16, 9.10.11)
- Marie de Magdala se rend au sépulcre,
voit Jésus qu’elle ne reconnaît pas tout
EXÉGÈSE N° 1
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d’abord, et qui lui donne ensuite un
message pour « les frères » : « Marie de
Magdala va donc annoncer aux disciples
qu’elle a vu le Seigneur et qu’il lui a dit
ces paroles » (Jean 20, 18)
LA CLÉ DU TOMBEAU VIDE : SURREXIT
DOMINUS VERE
Oui, le Christ est vraiment ressuscité, malgré
toutes les « contradictions » qui ont été indiquées
ci-dessus.
Il faut tout d’abord bien comprendre que chaque
Evangéliste n’a pas voulu TOUT raconter,
comme le ferait un journaliste de notre époque.
Chacun a son style, sa manière de présenter les
faits, d’opérer des raccourcis bien étudiés
(comme saint Luc par exemple), sans pour autant
ignorer ce qu’il ne raconte pas. Le but de chaque
Evangéliste est de présenter Jésus à des
interlocuteurs bien précis, différents par leur
religion, leur culture, leurs coutumes, leur
langue.
La “clef” de lecture pour comprendre ce qui s’est
passé a nécessité de ma part un “travail
d’horloger”, fait en 1970, en utilisant simplement
les seules données des Evangiles, étudiés,
comme je l’ai fait pour les reniements de saint
Pierre, grâce à des tableaux synoptiques qui
mettent rigoureusement sur la même ligne, les
mêmes mots ou groupes de mots.
A ces tableaux synoptiques, j’ai simplement
ajouté, dans mes recherches, une colonne,
reprenant les données prises dans les visions de
Catherine Emmerich. Et Catherine Emmerich
donne une toute petite précision, qui ne se
trouve pas dans les récits évangéliques, mais qui
est la “clef” permettant de comprendre tout ce
qui s’est passé, et de rétablir la chronologie de ce
matin de Pâques, sans faire violence en aucune
manière aux Evangiles, et en respectant
strictement leurs données.
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Je fais grâce aux lecteurs de tous ces tableaux 1.- LA CRUCIFIXION

synoptiques techniques, et me contente de
donner le résultats, les conclusions, le “fil des
événements”, en commençant par la Crucifixion.

Pour établir la chronologie des faits, tels qu’on

peut les déduire des Evangiles, je les prendrai
individuellement, en partant de la Crucifixion
jusqu’aux événements du matin de Pâques.

DE LA CRUCIFIXION AU JOUR DE PÂQUES

Voici donc à présent la synthèse de l’étude dont

j’ai parlé ci-dessus, et qui permet de reconstituer
le fil conducteur, et de retrouver le déroulement
précis de tous ces événements et leur
Marie, la Mère de Jésus, Marie femme de
enchaînement, sans faire aucune violence aux
Cléophas, qui est appelée aussi « l’autre
textes, et à partir de ces textes eux-mêmes,
Marie », Mère de Jacques (dit aussi le petit) et de
replacés dans le contexte de ce qu’a voulu dire et
Joset, ou Joseph ou encore José, se trouvent au
annoncer chaque Evangéliste à ceux auxquels il
pied de la Croix, avec Jean, le disciple que Jésus
s’adressait.
aimait et auquel il a confié sa Mère.
S’il y avait eu la plus petite contradiction, on ne
A part Marie la Mère de Jésus, il n’y a donc que
peut douter que les adversaires de cette “nouvelle
deux femmes seulement au pied de la Croix.
religion” n’auraient pas manqué de la souligner,
Elles restent sur place au moment de la
pour démontrer la fausseté des déclarations des
descente de la Croix, et de l’ensevelissement.
Apôtres à propos de la Résurrection du Christ.
Or, il n’y a rien à ce sujet. Et saint Paul, dans
l’Epitre aux Corinthiens (chapitre 15°) cite les
témoins, et précise même le nombre de « à plus
de cinq cents frères à la fois – la plupart d’entre
eux vivent encore et quelques-uns sont
morts » (1 Cor. 15, 6), sans que personne ne lui
apporte la moindre contradiction.

Pour ne pas alourdir le récit, je ne donnerai pas,

sauf exception, les références aux textes
évangéliques, puisque les personnages et les faits
ont été donné ci-dessus, dans l’énumération de
des “contradictions”.
Les autres femmes, « un groupe de femmes »
« de nombreuses femmes », « beaucoup d’autres
encore qui étaient montées avec Lui à
Jérusalem » , qui avaient suivi Jésus depuis la
Galilée, se tiennent à distance n’ayant pu
approcher de la Croix, et regardent.

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D’après la liste de l’entourage féminin de Jésus,
que nous donne saint Luc, ce sont notamment :
Jeanne, femme de Chouza intendant d’Hérode,
Suzanne, et plusieurs autres qui l’assistaient de
leurs biens. Salomé qui semble avoir joué un
rôle particulier après la mort de Jésus, en prenant
l’initiative d’aller acheter sans tarder, à cause de
l’imminence du Sabbat, les aromates nécessaires
pour la sépulture de Jésus, au matin du jour
suivant le Sabbat, est mentionnée par Marc parmi
les femmes qui sont présentes.
A la mort de Jésus, elles s’en iront, ne pouvant
rester sur place où il n’y avait plus rien à faire
pour elles.
2.- L’ENSEVELISSEMENT
A.- Joseph d’Arimathie et Nicodème
Le protagoniste de ce moment est Joseph
d’Arimathie. Il prend seul l’initiative de se
rendre auprès de Pilate ; en silence il ensevelit le
Corps de Jésus, et roule la pierre à l’entrée du
tombeau. Marc souligne le courage de cet
homme, noble et membre du Sanhédrin.
C’est un homme riche, et disciple de Jésus
(Mathieu), mais en secret par peur des juifs
(Jean). Luc le présente comme un homme juste
et bon, qui se s’était associé ni aux desseins ni
aux actes des autres juifs. Il a acheté un linceul
pour placer le Corps du Seigneur (Marc), et le
sépulcre qu’il s’était fait tailler dans la roche
pour lui (Marc), servira à Jésus.
EXÉGÈSE N° 1
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Jean, qui est présent au pied de la Croix et qui a
probablement participé à l’ensevelissement, nous
fait connaître un autre personnage qui intervient
avec Joseph d’Arimathie, Nicodème, qu’il a déjà
présenté au début du ministère de Jésus : c’est lui
qui vient de nuit pour parler au Seigneur.
Nicodème apporte les aromates pour la sépulture,
un mélange de myrrhe et d’aloès d’environ cent
livres.
Ils sont donc trois hommes pour détacher le
Corps de Jésus, pour procéder à
l’ensevelissement, et pour rouler la pierre devant
le tombeau. C’est peu.
B.- Les femmes présentes à l’ensevelissement
Marie, la Mère de Jésus, Marie sœur de la Mère
de Jésus et femme de Cléophas, et Marie de
Magdala, assistent à la descente de la Croix,
faite par Joseph d’Arimathie, Nicodème et Jean.
Comme le tombeau est tout proche, elles suivent
donc Joseph, Nicodème et Jean, et assistent aux
rites de l’ensevelissement : elles sont « assises
en face du sépulcre », et « regardent bien où
on a mis » Jésus, « le tombeau, et comment son
corps avait été placé », avant que ne soit roulée
la pierre. Le Mère de Jésus jette un dernier
regard sur le Corps sans vie de son Divin Fils ; à
ses côtés se trouvent Marie de Magdala et
l’autre Marie. Ces deux dernières sont les seules
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femmes [avec la Sainte Vierge] à savoir 3. LE MATIN DE PÂQUES

exactement où se trouve le tombeau, et comment
Jésus y a été déposé. A.- L’ouverture du tombeau

Le jour suivant, le matin du premier jour, les

gardes placés au tombeau sont les témoins d’un
fait inattendu et extraordinaire, l’ouverture du
tombeau, dont ils sont les seuls témoins.

L’Ange du Seigneur descend du ciel, et vient

rouler la pierre sur laquelle il s’assoit ; il a
l’aspect de l’éclair et sa robe est blanche comme
neige. A sa vue, les gardes tressaillent d’effroi et
deviennent comme morts (Mathieu).

C.- Les autres femmes

Pendant que Marie de Magdala et l’autre Marie

assistaient à la descente de la Croix, à
l’ensevelissement, les autres femmes, qui
s’étaient tenues à distance, s’en retournèrent en
ville pour acheter parfums et aromates, à
l’instigation de Salomé probablement, nommée
explicitement pour cela par Marc. Et elles
observent le repos du Sabbat.

D.- La garde au tombeau

Le lendemain, nous indique saint Mathieu, les

grands-prêtres et les pharisiens se rendent auprès
de Pilate et lui demandent de mettre une garde au
tombeau, craignant que les disciples n’enlèvent
le corps de Jésus et ne prétendent qu’il était
ressuscité, comme il l’avait dit : « Après trois
jours je ressusciterai ». Pilate leur donna une
garde en leur disant de faire comme ils
l’entendaient. Ils s’assurèrent donc du sépulcre
en scellant la pierre et en postant une garde.

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B.- Les femmes en route vers le tombeau
Ce même jour, le premier de la semaine, de
grand matin, toutes les femmes se rendent au
tombeau pour oindre le Corps de Jésus. Parmi
elles, il y a Salomé, et elles sont guidées par
Marie de Magdala et l’autre Marie, qui,
seules, savent où se trouve le tombeau. En route,
elle se demandent qui leur roulera la pierre de
devant le tombeau
C.- Les femmes arrivent en vue du tombeau
Les femmes ne savaient pas qu’une garde avait
été placée au tombeau. Elles ne pouvaient pas
non plus connaître l’évènement qui avait frappé
de stupeur les soldats de garde, au point de
devenir « comme morts » : la pierre roulée par
l’Ange.
Guidées par « l’autre » Marie et Marie de
Magdala, elles arrivent en vue du tombeau, alors
qu’il faisait encore sombre puisque le soleil
n’était pas levé et que c’était la pointe de
l’aurore. Elles distinguent toutefois, dans la
pénombre, la présence des gardes autour du
tombeau, sans pouvoir distinguer, de l’endroit où
elles se trouvent, dans quel état se trouvent les
gardes.
Apeurées, elles hésitent, s’arrêtent, se concertent,
et décident de poursuivre quelque peu leur
chemin, sans s’approcher du tombeau. Se
seraient-elles trompées de tombeau ?
Impossible ! Deux d’entre elles, Marie de
Magdala et Marie Mère de Jacques et de
Joseph, qui avaient assisté à l’ensevelissement et
savaient fort bien où Jésus avait été placé, se
détachent du groupe des femmes, et s’approchent
discrètement le plus possible du tombeau. (Note :
c’est là qu’intervient le récit des visions de
Catherine Emmmerich, qui clarifie tout, par cette
précision).
EXÉGÈSE N° 1
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Elles ne peuvent se tromper, malgré l’obscurité,
car elles ont bien regardé, au moment de
l’ensevelissement où l’on mettait Jésus, et elles
connaissent l’endroit où il a été enseveli.
D.- La pierre roulée de devant le tombeau
Elles s’approchent, tout en demeurant à quelque
distance à cause des soldats, et ELLES VOIENT
QUE LA PIERRE A ETE ROULEE DE
DEVANT LE TOMBEAU ; c’était pourtant une
grande pierre (Marc). En chemin, toutes se
demandaient qui leur roulerait la pierre. Les deux
femmes constatent : la pierre a été roulée…
Cette constatation, dont elles ne peuvent douter,
car c’est une évidence, les frappe de stupeur. Il
leur faut aller avertir les autres femmes, c’est-à-
dire les femmes qu’elles ont laissées dans les
environs, le temps d’aller inspecter de plus près
le tombeau, mais aussi LES DISCIPLES.
L’autre Marie retourne donc en hâte auprès des
autres femmes qui se sont éloignées quelque peu,
en attendant, tandis que Marie de Magdala
court avertir Pierre et l’autre Disciple pour
demander ce qu’il faut faire, car « on a en levé le
Seigneur du tombeau, et NOUS ne savons pas où
on l’a mis (Jean) (Note : cette précision donnée
par Catherine Emmerich est la suite logique de
ce qu’elle a dit précédemment, et explique les
faits qui vont suivre, et nous sont rapportés par
les Evangiles : une des deux va vers les autres
femmes, et l’autre va prévenir les disciples, ce
qui est tout à fait normal).
Cette “séparation” de l’autre Marie et de Marie
de Magdala, qui vont avertir, l’une, les femmes,
l’autre, les disciples, est capitale pour
comprendre le déroulement des faits, et enlever
tout doute à propos des soi-disant
“contradictions” entre les récits des Evangiles.
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E.- Les gardes quittent le tombeau
Pendant ce temps, les gardes ont repris leurs
esprits. Ils constatent que leur mission est
terminée et qu’il est inutile de rester plus
longtemps auprès du tombeau désormais vide,
comme ils peuvent le constater. Que vont-ils
dire ? Ils ont tout à craindre. Ils retournent donc
en ville pour avertir les grands-prêtres qui n’ont
d’autre solution à leur donner que de dire, en leur
offrant une forte somme : « Ses disciples sont
venus durant la nuit et l’ont dérobé pendant que
nous dormions » (Mathieu).
Mais, s’ils dormaient, comment peuvent-ils
savoir que les disciples ont enlevé le corps de
Jésus ?
F.- Marie de Magdala retourne au tombeau
Marie de Magdala a prévenu Pierre et Jean. Sans
perdre de temps, sans attendre le résultat de leurs
délibérations (ils en parlent entre eux, mais peut-
être aussi avec les autres disciples), elle retourne
en toute hâte au tombeau. Elle constate que les
gardes sont partis. Il fait un peu moins sombre.
Elle s’approche donc tout près du tombeau, et se
met à pleurer.
Et, tout en sanglotant, « elle se penche alors vers
le tombeau et voit deux Anges là où reposait le
corps de Jésus, l’un à la tête, l’autre aux
pieds » (Jean – elle a vu Jésus enseveli, et
comment il était placé !). Ils lui demandent
pourquoi elle pleure.
Elle donne la même réponse qu’elle a faite à
Pierre et à Jean : « On a enlevé mon Seigneur et
JE ne sais pas où on l’a mis » (Jean). Elle
reprend les mêmes paroles dites auparavant, mais
avec cette différence qu’elle ne parle plus qu’en
son nom, à la première personne « je », « mon ».
Mais cette présence des Anges, le fait surtout
qu’ils ne lui disent rien d’autre (aucun message,
aucune explication de l’absence du, corps de
Jésus), est loin d’apaiser sa peine et son chagrin.
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Elle a simplement vu, de ses yeux embués de
larmes, que le corps du Seigneur n’était plus là.
Elle est la première à faire la constatation de
ce fait !
S’étant donc rendue compte de cette disparition,
et se retourne, toute en larmes, pour sortir peut-
être du tombeau. C’est alors qu’elle entrevoit un
autre personnage, qu’elle pense être le jardinier.
L’heure matinale, les yeux remplis de larmes et
le regard baissé probablement vers le sol, en
raison du fait aussi qu’elle remonte du tombeau,
ne lui permettent pas de bien voir et de distinguer
les traits de cet homme qu’elle rencontre ainsi,
sans qu’elle s’y attende.
Sa peine attire naturellement la même question
de la part de ce personnage qui l’interpelle. Mais
cette question, dont elle se souvient, est bien
révélatrice. Il était bien normal pour une femme
de venir pleureur un être cher devant son
tombeau. Mais, elle pleure devant le tombeau
ouvert, et vide ! D’où l’intensité de son chagrin.
Et toute à sa peine profonde, elle ne reconnaît
pas la voix de Jésus. Comment, d’ailleurs aurait-
elle même pu penser que ce fût Jésus, qu’elle a
vu mort, et dont elle a vu déposer le corps dans le
tombeau ?
Son seul désir est de retrouver le corps de son
Seigneur, qui a disparu et dont elle ne sait où on
l’a mis. Et comme elle ne peut imaginer un seul
instant qu’il puisse être vivant, et donc
ressuscité, elle demande alors à celui qu’elle
prend pour le « jardinier » de lui dire si c’est lui
qui a enlevé le corps, où il l’a mis, afin qu’elle
puisse aller le prendre.
G.- Marie de Magdala reconnaît Jésus
Le « jardinier », Jésus qu’elle n’a pas encore
reconnu, prononce alors son nom. La surprise de
s’entendre appeler par son nom, par une
personne inconnue, l’intonation de la voix
surtout la sortent de la « torpeur » de son
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Ressuscité, et va apporter cette Bonne Nouvelle

comme Jésus le lui a demandé.

Mais auparavant (Note : précision donnée par

Catherine Emmerich), elle cherche les autres
femmes qui se trouvent dans les environs, et qui
étaient venues avec elle et l’autre Marie, de bon
matin, pour oindre le corps de Jésus. Elles savent
déjà par l’autre Marie que la pierre a été
enlevée, que le corps de Jésus n’est plus dans le
tombeau. Elles ne savent pas encore que les
gardes sont partis. Toutes tristes, elles doivent
attendre le retour de Marie de Magdala, partie
avertir Pierre et Jean de la découverte du
tombeau vide, pour savoir que faire. Et elle leur
annonce qui vient de lui arriver : elle a vu Jésus
chagrin : elle lève les yeux et reconnaît aussitôt
vivant !
Jésus : il n’y a pas de doute, c’est le Maître ! Elle
se prosterne à ses pieds, les étreint, les couvre de
De retour auprès des disciples, pour la deuxième
baisers. Elle serait restée longtemps ainsi, sans
fois, elle fait le récit de ce qu’elle a vu et
rien dire, dans la joie d’avoir retrouvé, non plus
entendu. Pierre et Jean ne sont probablement plus
le corps du Seigneur, mais le Seigneur lui-même,
là, en route déjà vers le tombeau. Elle trouve les
vivant, en chair et en os comme elle le constate
disciples dans le deuil et les larmes. Mais ses
en lui étreignant les pieds. Moments de
paroles ne les consolent pas : elles ne rencontrent
contemplation intense où elle comprend tout.
que de l’incrédulité, « l’entendant dire qu’il
Point n’est besoin que Jésus lui dise qu’il est
vivait et qu’elle l’avait vu, ils ne la crurent
ressuscité : Elle le constate d’elle-même. Mais
pas » (Marc).
Jésus interrompt son geste affectueux, et
s’adresse de nouveau à elle : elle ne doit plus
I.- Les autres femmes se rendent au tombeau
s’attarder, elle doit cesser d’étreindre les pieds de
Jésus, « Noli me tangere : cesse de me toucher »,
L’autre Marie les avait prévenues : la pierre a
car Jésus la charge d’un Message qu’elle porter
été roulée de devant le sépulcre. Cette nouvelle
aussitôt aux disciples qui ne savent rien encore,
dont elles ne doutent pas, les a cependant
si ce n’est que le tombeau est ouvert et qu’il est
bouleversées. Elles avaient attendu les retour de
vide.
Marie de Magdala, avec les disciples, ou du
moins avec les consignes des disciples.
Marie de Magdala est le première à voir Jésus
Ressuscité !
Marie de Magdala est revenue, seule, avec cette
nouvelle extraordinaire :
H.- Marie de Magdala va porter cette bonne
nouvelle !
Non seulement elle a vu le tombeau vide
Mais, à présent
Sans attendre, Marie de Magdala se relève et,
Elle leur déclare qu’elle a vue le Seigneur vivant
toute joyeuse, elles sort du jardin où se trouve le
Qu’elle l’a touché, qu’il lui a parlé,
tombeau et où elle vient de rencontre Jésus
Et a donné un message pour des disciples,
Et que les gardes ne sont plus au tombeau.

EXÉGÈSE N° 1 PAGE 9

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Sur la pierre roulée, elles n’ont point de doute.
Mais, croient-elles Marie de Magdala qui
prétend avoir vu Jésus ? Il ne semble pas. Il leur
paraît préférable d’aller voir par elles-mêmes. Et,
quand Marie de Magdala les quitte pour aller
donner le message de Jésus aux disciples, elles se
rendent alors au tombeau, guidée par l’autre
Marie qui connaît bien l’endroit où il se trouve.
A leur arrivée, elles constatent que la pierre a
bien été roulée, comme le leur avait dit l’autre
Marie. Elles ne sont donc pas étonnées, mais
émerveillées probablement. Elles entrent donc
dans le tombeau. Habituellement, le sépulcre
était creusé dans la roche. Il comprenait un petit
atrium, un petit couloir et la chambre mortuaire
avec une pierre mortuaire surmontée d’un
« arcosolium », l’à où l’on déposait le corps.
Toutes ensemble, ou par petits groupes, ou deux
à deux pour le moins, elles parviennent à la
chambre mortuaire, et constatent elles aussi que
le corps de Jésus n’est plus. Comme l’avait dit
Marie de Magdala qui avait vu elle aussi
l’intérieur du tombeau. Elles demeurent
perplexes, malgré le témoignage de Marie de
Magdala, qu’elles ont encore de la peine à croire,
car Jésus n’est pas là où Marie de Magdala
prétend l’avoir rencontré ! Ne trouvant pas le
corps, « elle ne savaient qu’en penser » (Luc).
Et on comprend aisément leur perplexité ! De
fait, le corps n’est plus là. Mais peut-on, doit-on
croire Marie de Magdala ? N’a-t-elle pas été
troublée et trompée par son immense douleur ?
Comment a-t-elle pu voir le Seigneur vivant,
puisqu’il est mort ? Et pourtant, son corps n’est
plus là !
C ’ e s t al o r s q u ’ elle s ap er ço iv en t d eu x
personnages vêtus d’habits blancs, éblouissants.
Elles croient tout d’abord voir deux hommes,
mais elles comprennent, par la couleur et par la
lumière qui irradie des vêtements, que ce sont
des Anges. Comme toujours dans ce cas, la
crainte et l’effroi s’emparent d’elles ; elles
PAGE 10
n’osent les regarder, et tiennent leur visage
incliné vers le sol.
Celui qui était assis à droite prend la parole (elles
sont donc entrées toutes ensemble dans le
tombeau !). Il les rassure, leur annonce que Jésus
est ressuscité : il est donc inutile qu’elles le
cherchent parmi les morts. D’ailleurs, elles
peuvent se rendre compte par elles-mêmes que
son corps n’est plus là, signe qu’il est ressuscité.
Elles ne peuvent plus douter : Il est bien
ressuscité comme il l’avait dit dès le début de
son ministère en Galilée : « et elles se
rappelèrent ses paroles (Luc).
L’Ange les invite alors à aller annoncer à ses
disciples, et notamment à Pierre (Marc), que
Jésus est vivant, et qu’il les précédera en Galilée,
comme il le leur avait promis.
La vision des Anges, leur Message, et surtout le
Message à porter aux disciples n’ont toutefois pu
les rassurer ni leur enlever leur peine et leurs
doutes, d’autant plus que, Lui, elles ne l’ont pas
vu, comme le prétend Marie de Magdala. Elles
savent bien que si elles vont raconter ces faits
aux disciples, ils ne les croiront pas. En hâte,
elles quittent donc le tombeau, toutes
tremblantes, et elles décident de garder pour elles
tout ce qu’elles ont vu et entendu « car elles
avaient peur » (Mathieu).
J.- L’apparition de Jésus aux femmes
Sorties du tombeau, les femmes se retrouvent
dans le jardin où il était situé. Elles n’ont pas le
temps d’aller bien loin, car « Jésus vient à leur
rencontre » (Mathieu), tout près du tombeau. Il
les salue. Elles sont surprises par cette rencontre.
Mais, le son de sa voix ! Point de doute, c’est
bien Jésus. Elles s’approchent donc de lui, et
chacune se prosterne à ses pieds, les étreint avec
joie et émotion. Elles en sont toutes
bouleversées. Jésus prend son temps. Il ne met
pas fin à leurs manifestations d’affection et de
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joie, comme il l’a fait avec Marie de Magdala :
il les laisse faire, d’une part parce que Marie de
Magdala est déjà allée annoncer la nouvelle aux
disciples, et d’autre part pour qu’elles puissent
bien se rendre compte que c’est bien lui, en chair
et en os. Puis, il les rassure, et leur demande
d’aller annoncer à ses frères qu’ils devront partir
pour la Galilée, où ils le verront. (Mathieu).
K.- Les femmes portent la nouvelle aux
disciples
Rassurées par les paroles de Jésus, elles quittent
le tombeau auprès duquel elles se trouvent alors.
Toutes émues, et pleines de joie, elles vont porter
la nouvelle aux disciples et aux Apôtres.
Elles y retrouvent Marie de Magdala qui ne
cesse de déclare qu’elle a vu le Seigneur. Leur
arrivée interrompt la discussion. A leur tour, elles
racontent tout ce qui s’est passé, le tombeau vide,
les Anges, la rencontre avec Jésus, et son
Message. Leur récit confirme bien ce qu’a déjà
raconté Marie de Magdala, et ce qu’elle ne
EXÉGÈSE N° 1
cesse de répéter à nouveau, joignant sa voix à
celle de ses compagnes.
Mais on les croit pas, pas plus qu’on a cru Marie
de Magdala, et on ne les prend pas au sérieux car
« ces propos leur semblèrent pur radotage, et ils
ne les crurent pas » (Luc).
Dans l’intervalle, Pierre et Jean sont partis au
tombeau. Et ils ne sont pas encore rentrés.
A leur retour, ils ne pourront confirmer qu’une
chose : ils ont trouvé tout, comme l’avaient dit
les femmes, le tombeau vide, les bandelettes que
Pierre a vues à terre, le suaire qui recouvrait la
tête de Jésus, placé à part des bandelettes et roulé
dans un endroit à part (Jean).
« Mais LUI, ils ne l’ont pas vu » (Jean) !
Le doute demeura toute la journée. Les disciples
d’Emmaüs, que Jésus a rejoint sur leur chemin
vers Emmaüs, retournent à Jérusalem pour
raconter ce qui leur est arrivé, qu’ils ont reconnu
Jésus, entré chez eux, par la fraction du pain.
Mais, à leur arrivée à Jérusalem, les Apôtres ne
leur laissent pas le temps de donner cette bonne
nouvelle et déclarent :
« C’est bien vrai, le Seigneur est ressuscité
Et il est apparu à Simon » (Luc 24, 6-34)
Qui apparaît ainsi comme le garant de la
Résurrection de Jésus ! Etrange !
PPAGE11
AGE 6
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CONCLUSION
Et ces femmes, seuls témoins de tous ces faits,
c’étaient, Marie de Magdala, Jeanne, femme de
Chouza l’intendant d’Hérode, Marie Mère de
Jacques et de Joseph, Salomé la mère
probablement des fils de Zébédée (Jacques et
Jean) et toutes les autres qui avaient suivi Jésus
depuis la Galilée et l’avaient assisté de leurs
biens, et qui étaient montées avec lui à Jérusalem
(Luc). Luc les désigne toutes ensemble, sans
donner de nom, sans parler de l’apparition de
jésus à Marie de Magdala, et aux autres femmes.
Par un raccourci dont il a le secret, et qui est une
des caractéristiques de son Evangile, il les
désigne par les seul mot « ELLES ».
Ainsi :
TOUTES les femmes se sont rendues au
tombeau le matin du premier jour.
TOUTES les femmes, même si c’est dans des
circonstances et à des moments différents, ont vu
que la pierre avait été roulée de devant le
tombeau.
TOUTES les femmes ont constaté que le
tombeau était vide, même si c’est à des moments
différents (Marie de Magdala et les autres
femmes)
TOUTES les femmes ont vu les Anges.
TOUTES les femmes ont entendu les Anges leur
parler.
TOUTES les femmes ont vu Jésus Ressuscité.
TOUTES les femmes ont touché Jésus
Ressuscité.
TOUTES les femmes ont entendu Jésus
Ressuscité.
PAGE 12
TOUTES les femmes ont raconté aux disciples
TOUT ce qui s’était passé
Chaque Evangéliste rapportera ensuite le
témoignage de l’une ou de l’autre, ou de
plusieurs. Peu importe, puisqu’elles ont constaté
les mêmes choses, même si c’est à des moments
et dans des circonstances différentes. Ce qui est
rapporté de Marie de Magdala, ou de Marie de
Magdala et de l’autre Marie, ou tout
simplement de « toutes » les femmes, concerne
en fait les mêmes événements, les mêmes
constatations, les mêmes expériences qu’elles ont
eues de la rencontre personnelle avec Jésus
Ressuscité, en chair et en os. Aussi, Mathieu,
Marc, Luc et Jean pourront puiser à leur aise
dans le récit qu’elles ont fait de tout ce qu’elles
avaient vu.
Chacun retiendra ainsi ce qu’il jugera nécessaire
à son récit. Il pourra même opérer des raccourcis,
télescoper en quelque sorte les événements,
bousculer presque la chronologie. Peu importe.
La vérité demeure la même, puisque toutes et
chacune d’elles, ont vécu les mêmes
expériences. On peut même dire que ces
raccourcis, ces télescopages dans la chronologie,
font ressortir le génie de chaque Evangéliste. Les
récits se suivent, ; s’enchaînent avec harmonie,
sans trahir en rien le témoignage donné par les
femmes. Et même, chaque récit forme un tout
cohérent à lui seul. Il revient au lecteur de
découvrir la « clef de lecture », la « clef du
tombeau vide », pour se rendre compte de la
solidité du témoignage et de la profondeur du
récit, et de son historicité. Au fond, peu importe
les apparentes « contradictions : tous les fidèles
étaient parfaitement au courant du déroulement
des faits, et les témoins existaient encore à
l’époque où Saint Paul écrit (12 Corinthiens),
même si quelques-uns sont morts. Et personne
n’a jamais contesté ces récits évangéliques.
Une remarque importante s’impose toutefois :
Les Evangélistes ont su, et ont tenu à mentionner
la présence de Marie de Magdala, et de l’autre
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Marie Mère de Jacques et de Joseph ou Joset :
leur présence était indispensable, car elles sont
les deux seules qui avaient tout suivi (avec
Saint Jean et la Sainte Vierge Marie), et qui
avaient regardé avec soin l’endroit où se
trouvait le tombeau dans lequel on avait placé
Jésus, et comment il y avait été placé.
Elles sont ainsi, avec Jean, les TEMOINS au
sens plein du terme, les seuls témoins, qui ont
assisté à tout ce qui s’est passé ce Vendredi
Saint : de la Crucifixion de Jésus, de sa Mort sur
la Croix, et de son ensevelissement dans le
tombeau de Joseph d’Arimathie. Et l’on ne peut
mettre en doute leur témoignage. Si elles
n’avaient pas dit la vérité, si les Evangiles
avaient rapporté de faux témoignages, des
« radotages de femmes », on ne peut douter que
les Juifs auraient eu beau jeu de démontrer la
fausseté des affirmations des Apôtres.
Un point demeure, qui est pour moi un point
d’interrogation. Connaissant le style de Luc, et
les raccourcis qui lui sont habituels, il est
surprenant de voir qu’il OSE faire venir Pierre au
tombeau, TOUT SEUL… alors qu’il sait bien
qu’il était accompagné (« quelques-uns des
nôtres sont allés au tombeau » déclarent les
disciples d’Emmaüs à Jésus qu’ils n’ont pas
encore reconnu, Luc 24,24), et qu’il faudra
attendre plusieurs dizaines d’années, la rédaction
de l’Evangile de Jean, pour que nous sachions
que Pierre et Jean sont, de fait allés au tombeau
( cf. Jean 20).
De plus, l’épisode des disciples d’Emmaüs,
faisait remarquer Monsieur Trinquet (Prêtre de
Saint-Sulpice et mon professeur d’Ecriture
Sainte, un éminent bibliste), semble avoir été
écrit pour en arriver à conclusion suivante :
« C’est bien vrai, le Seigneur est ressuscité
Et il est apparu à Simon » (Luc 24, 6-34).
EXÉGÈSE N° 1
Pierre apparaît ainsi comme étant le PREMIER
TEMOIN et le GARANT de la Résurrection de
Jésus.
Mais, pour être TEMOIN, une apparition ne
suffit pas… Il faut avoir été témoin, comme
Marie de Magdala et l’autre Marie, comme
Jean, de TOUT, y compris et surtout de l’endroit
où JESUS A ETE ENSEVELI.
Et Luc OSE faire aller Pierre au tombeau, TOUT
SEUL. Ce qui me fait penser que Pierre savait où
se trouvait le tombeau… La question se pose :
Pierre n’aurait-il pas été lui aussi présent au
moment de l’ensevelissement, réalisant ainsi ce
que Jésus lui a dit : « Quand tu seras revenu,
affermis tes frères » (Luc 22, 32) ?
« Quand tu seras revenu » : comment ? quand ?
Lorsqu’il a pleuré amèrement ? Il suivait alors
Jésus. Il l’a renié, il a pleuré son péché.
Revenir ? Je ne vois pas d’autre choix et d’autre
voie que de « suivre » de nouveau Jésus, tout au
long de son Chemin de Croix, discrètement.
Revenir : revenir près de Jésus, humblement,
discrètement, au pied de la Croix, quand
personne n’y est plus, quand Marie, Jean et les
deux autres Marie s’en vont ! Venir au pied de la
Croix pour manifester son repentir, et son amour
envers le Maître auquel il avait dit : « à qui
irons-nous, tu as les paroles de la Vie
Eternelle » (Jean 6,68).
« Affermis tes frères » : de quelle manière
pouvait affermir ses frères qui savaient qu’il
avait renié le Maître ? Un renégat, affermir ses
frères ? A moins qu’il ne soit « revenu » et ait
été, sans y penser, et sans l’avoir cherché, le
témoin des derniers moments : la descente de la
Croix, l’ensevelissement, l’apparition de Jésus, le
Témoin par excellence de la Résurrection,
même si la première à avoir été le témoin, est
Marie de Magdala. Mais c’est bien cela que
veut nous dire Saint Luc, dans le récit concernant
les disciples d’Emmaüs de retour à Jérusalem :
PPAGE13
AGE 6
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« C’EST BIEN VRAI, le Seigneur est
ressuscité, il est apparu à Simon » (Luc 24,
34).
Tous ceux qui ont été l’objet d’une apparition du
Seigneur Ressuscité sont bien des témoins. Mais
il y a des degrés dans ce témoignage : une
différence doit être faite par exemple entre ceux
qui ont vu simplement Jésus, comme les apôtres,
comme Thomas, comme les cinq cents frères à la
fois [certains peuvent toujours prétendre et
recourir à l’explication de ce la par une illusion],
et ceux qui ont VU le tombeau vide, parce qu’ils
SAVAIENT où il se trouvait, et COMMENT
Jésus y avait été déposé. Si Saint Luc présente
SIMON comme le TEMOIN par excellence de la
Résurrection, c’est qu’il entre dans cette
catégorie des témoins par excellence, Marie de
Magdala, l’autre Marie, Jean ; et c’est
pourquoi il n’hésite pas à nous présenter Pierre
qui va SEUL au tombeau, le matin de Pâques
(Luc 24, 12). Une étude sur la Résurrection ne
doit pas oublier ces éléments importants, et non
insérés par hasard par leur auteur.
Je me suis penché sur cette question, que j’ai
approfondie, en reprenant simplement les textes
des Evangiles, sans leur faire aucune violence. Et
j’ai écrit une longue étude, bien appuyée sur les
données des Evangiles.
Je reste persuadé que Pierre, à un moment donné,
après la mort de Jésus, quand Marie, Jean et les
deux Marie sont parties, n’ayant plus rien à faire
au pied de la Croix, est venu pleurer au pied de la
Croix. Il ne pouvait pas ne pas avoir suivi le
Maître. Et Marie, Jean, de retour avec Joseph
d’Arimathie, Nicodème, rencontrés en chemin, et
les deux autres Marie, pour ensevelir Jésus,
trouvent Pierre au pied de la Croix.
On m’objectera que les Evangiles n’en parlent
pas… C’est vrai… ET POURTANT !.
Et saint Luc qui fait venir Pierre, tout seul au
tombeau ?
PAGE 14
Et surtout, Jean, qui nous donne le récit de ce
que Pierre VOIT quand il entre dans le
tombeau :
« Pierre sortit donc, ainsi que l'autre disciple, et
ils se rendirent au tombeau.
Ils couraient tous les deux ensemble. L'autre
disciple, plus rapide que Pierre, le devança à la
course et arriva le premier au tombeau.
Se penchant, il aperçoit les linges, gisant à terre ;
pourtant il n'entra pas.
Alors arrive aussi Simon-Pierre, qui le suivait ; il
entra dans le tombeau ; et il voit les linges,
gisant à terre,
ainsi que le suaire qui avait recouvert sa tête ;
non pas avec les linges, mais roulé à part dans
un endroit.
Alors entra aussi l'autre disciple, arrivé le
premier au tombeau. Il vit et il crut » (Jean 20
3-8).
Comment Pierre, qui courait loin derrière Jean [il
était plus âgé, et la route était longue, et pas
facile à parcourir, la ville, la montée au
Calvaire], et qui arrive plus tard, comment peut-
il trouver, tout seul, le tombeau ?
Et puis, comment Pierre peut-il donner ces
précisions et notamment « le suaire qui avait
recouvert sa tête ». Comment pouvait-il savoir
cela ? Son récit, rapporté par Jean ressemble fort
à un « CONSTAT officiel fait pas un témoin
qui a vu, qui a participé ». Et si Jean n’est pas
entré tout de suite, je pense pouvoir dire que ce
n’est pas par respect pour saint Pierre, le renégat,
mais parce qu’il voulait que saint Pierre puisse
témoigner en personne, parce qu’il avait
participé personnellement à l’ensevelissement de
Jésus.
Comment d’ailleurs, Joseph d’Arimathie,
Nicodème et le jeune Jean auraient-ils détaché
Jésus de la Croix ?
Oui, le Christ est bien ressuscité : il est apparu à
Pierre qui, avec Marie de Magdala et l’autre
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Marie en sont les témoins irrécusables. Et Pierre,

le Chef de l’Eglise, est le Témoin, le Garant de la
TABLE DES
Résurrection de Jésus. Il peut « affermir ses ILLUSTRATIONS
frères ».

On peut appliquer à Saint Pierre ce que déclarait

Jean qui témoignait avoir vu le sang et l’eau p.1.- Piero della Francesca. La
sortir du côté de Jésus, transpercé par la lance : Résurrection. 1450-1463. Fresque.

p.2.- Véronèse. Le Calvaire. Entre

« Celui qui a vu rend témoignage - son 1580 et 1588.
témoignage est véritable, et celui-là sait qu'il dit p.2.- Andrea Mantegna. Le
vrai - pour que vous aussi vous croyiez » (Jean Calvaire. Entre 1457 et 1460.
19,35).
p.5.- Le Titien. La mise au
tombeau. Vers 1525.
Saint Jean nous avertit par deux fois que tout n’a
pas été dit sur Jésus, mais ce qui l’a été a été p.6.- Le Caravage. La mise au
tombeau. 1602-1603.
choisi pour que nous ayons la vie en son nom :
p.6.- Albrecht Altdorfer. La
Résurrection du Christ. Vers
« Jésus a fait sous les yeux de ses disciples 1515.Huile sur bois.
encore beaucoup d'autres signes, qui ne sont Kunsthistorisches Museum,
pas écrits dans ce livre. Vienne.
« Ceux-là ont été mis par écrit, pour que vous p.9.- Martin Schongauer. Noli me
croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, tangere. 1450-1491.
et pour qu'en croyant vous ayez la vie en son
p.11.- Laurent De La Hyre
nom » (Jean 20, 30-31). Apparition de Jésus aux femmes.
Vers 1650.
« C'est ce disciple qui témoigne de ces faits et
p.11.- Eugène Burnand. Les
qui les a écrits, et nous savons que son disciples Pierre et Jean courant au
témoignage est véridique. sépulcre le matin de la
Résurrection. 1898. Musée
« Il y a encore bien d'autres choses qu'a faites d’Orsay.
Jésus. Si on les mettait par écrit une à une, je
pense que le monde lui-même ne suffirait pas à
contenir les livres qu'on en écrirait » (Jean 21,
24-25).

Oui, nous pouvons le croire et le proclamer à

haute voix à la face du monde :

SURREXIT DOMINUS VERE

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Mgr Jacques Masson http://www.hermas.info

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