Publicacin Gratuita

ISSN: 2007-3119

Junio-Julio 2012, Ao IV Nmero 19

www.SuigenerisFapsi.com

Editoriales
Dil intro de la FaPsi
Tema Central
Miscelnea
PsiqueCinema
Read me
Maktub
En construccin
PsicoanalizARTE

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Revista oficial de la uanl

a travs de la Facultad de Psicologa

Una publicacin de la
Universidad Autnoma de Nuevo Len
Dr. Jess Ancer Rodrguez
Rector
Ing. Rogelio G. Garza Rivera
Secretario General
Dr. Ubaldo Ortiz Mndez
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Secretario de Extensin y Cultura

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Director de la Facultad de Psicologa
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SUIGENERIS SUI GENERIS, Ao 4, No. 19, Junio-Julio 2012. Fecha de publicacin 5 de Agosto del 2012. Revista Bimestral, editada y publicada por la
Universidad Autnoma de Nuevo Len, a travs de la Facultad de Psicologa. Domicilio de la publicacin: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo Len, Mxico, C.P.64460. Telfono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Fax. +52 81 83337859 Impresa por: EDIREY, Narciso
Mendoza 4024, Col. Nio Artillero, Monterrey, Nuevo Len, Mxico. Fecha de terminacin de impresin: 1 de Agosto, Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido
por: Universidad Autnoma de Nuevo Len, a travs de la Facultad de Psicologa, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey,
Nuevo Len, Mxico, C.P.64460.
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ante la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. ISSN en trmite. Registro de marca ante el instituto
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Editoriales
Es posible la equidad entre hombres y mujeres?
Por Laura Isabel Ortiz Gmez

Cmo se pretende reeducar la masculinidad si no se reeduca tambin la feminidad?

n la actualidad se habla mucho de la

equidad de gneros, pero qu es eso?
Equidad se refiere a reparticiones similares, oportunidades, derechos y
gratificaciones en igual medida para los
diferentesgneros.
Qu es el gnero? Son caractersticas psicolgicas, sociales y culturales asignadas a una
persona. Se van construyendo durante la vida,
y por lo mismo pueden modificarse.
Cmo, entonces si mi gnero es masculino, puedo modificarlo al femenino? Bien,
pues en ese caso habramos de hacer ciertos
matices; el primero me lleva a preguntarme,
hay slo gnero masculino y femenino?, qu
hay de hombres afeminados o mujeres toscas
omachorras?
En nuestro querido Mxico, el gnero lo marcan estrictas normas sociales en
las que participamos sin darnos cuenta.
Algunosejemplos:
Es nia! Y enseguida muecas y dems artculos tiernos color rosa. Es nio? Ah, pues
ser deportista, pescador y cazador! Y por
supuesto, el cuarto adornado con detalles alusivos al deporte. En este sentido, los roles de
gnero son vividos como una especie de mandamientos sociales.
Sin salirme del tema har una analoga; los
mandamientos cristianos, publicados en el
Antiguo Testamento, siguen vigentes, an y
cuando Jess habl de uno solo mense! Por
qu? Pues es ms fcil seguir el caminotrazado.
S, hoy en da hay tantos malestares, sntomas, asociaciones civiles y gubernamentales
en torno al trabajo de lo que sea que entiendan
por la equidad entre gneros.
Por qu tanta bronca? O mejor dicho, por
qu seguimos tan fieles a esos roles? He aqu

que mi analoga hace sentido (por lo menos

para m).
As como los 10 mandamientos cristianos
son tambin una gua para la socializacin, en
el ser hombrecito o damita vienen implcitas
estas normas sociales, que nos permiten
identificarnos con uno o con otro. Es ms fcil (y necesario hasta cierto punto) seguir el
camino amarillo para introducirnos en esta
cultura; los problemas vienen luego, cuando
soy mujer y me gustan las luchas, o soy hombre y me encanta tejer.
Entonces aparece la identidad sexual en
la que cabe la homosexualidad, bisexualidad,
metrosexualidad, transexualidad, etctera.
La materia de espaol en la primaria nos
enseaba solamente dos gneros: femenino y
masculino. Y el lenguaje, por hacer una breve mencin, llama a lo masculino. Ejemplo:
Todos ustedes van a leer Se dice todos
habiendo 20 mujeres y un hombre, o 20 hombres y una mujer.
Ahora, se habla de todas las presentes exclusivamente cuando hay mujeres.
Los hombres (me refiero a los realmente
hombres) son, sin complicaciones, fuertes, sexualmente potentes todo el tiempo, quieren
mujeres, son activos.
Las mujeres (claro, tambin las autenticas
mujeres) son complicadas, sensibles, lo que
quieren son hombres y son pasivas.
Las mujeres han sido devaluadas en nuestro
sistema social; minimizadas, victimizadas y
adems, el trmino de machismo es moralmente deplorable, y parte de la masculinidad
es estar en una situacin de poder por encima
de lo femenino. Con esto pasamos a otra pregunta: Cmo se sostiene el machismo? Porque bueno, para que haya da tiene que haber
1

Editoriales: Es posible la equidad entre hombres y mujeres?

noche para que haya machismo tiene que

haber hombres y mujeres que losostengan.
En este sentir moralista de que las mujeres son victimas siempre y los hombres
siempre victimarios, pasaremos tambin a
unosmatices.
Actualmente, para llegar a tener una equidad de gneros, hay que reeducar la masculinidad, y son muchas las personas que tienen
propuestas y acciones concretas para lograrlo.
Y a que se refiere esto? Pues a que los hombres sepan que siguen siendo hombres si no
golpean a las mujeres; que si la esposa gana
ms o si les toca trapear la casa, sus genitales
no se achican.
Y otra vez con mis preguntas. Cmo se
pretende reeducar la masculinidad si no se reeduca tambin la feminidad?
Queremos nuevos roles de gneros, que
sean ms inclusivos!, lo queremos? Porque
para las mujeres eso representara ms reparticin de tareas domesticas, mayor percepcin
salarial, ms oportunidades, que la pareja no
pague siempre el cine y la cena. Y para los
hombres poder llorar, cuidarse las uas con
manicura de vez en cuando, tener jornadas en
la casa ms largas.
Ser solo eso lo que la equidad de gnero
busca equilibrar?
Habr diferencias entre hombres y mujeres en cuanto al poder?, robar menos una
poltica que un poltico?
Segn Sigmund Freud, mientras que para
la nia, la feminidad es algo que se va encontrando, construyendo por un difcil camino en
el que se renuncia al objeto de amor, el cambio
de la actividad a la pasividad y resignificacin
de zona ergena del cltoris a la vagina (porque al principio la nia ignora que tiene vagina,
slo conoce su falta). En el nio, en su construccin de la masculinidad, renuncia al amor
total a la madre por que elige narcisistamente
su pene sobre la catexia libidinal de la madre,
entonces lo nico que le queda de consuelo
por esta gran renuncia es el narcisismo flico,
que por lo general se alimenta e idealiza con
el poderoso y potente pene del padre, que ese
2

Ordua, A.; (2011), sin ttulo

si le da gusto a mam. Si esta compensacin

se da de manera exagerada, es cuando podra
hablarse del machismo. (Lo del machismo no
lo apunta Freud, pero si otra psicoanalista
llamada Raquel Tawil en una conferencia en
Mxico el pasado agostode 2011)
Gracias a la importancia que se le da al falo,
comenzamos a or las bromas de los tamaos de los penes, relacionados con la virilidad.
Hace poco escuchaba una conversacin
amistosa en la que un amigo hablaba de su
sobrino de 6 meses, haciendo alusin orgullosamente a que ese beb tiene un gran trozo.
Me dio risa, y me preguntaba si eso hace que
en la guardera le dejen jugar por ms tiempo, o ms comida. Quiz si sus amiguitos han
visto su potencia le cedan sus juguetes, o las
nias le den de sus galletas. Ser el futuro de
ese nio ser un semental insensible emocional
nicamente por su gran trozo?
Ya casi estoy por terminar, pero continuando con mis preguntitas
El otro da en una clase de psicopatologa en el rea clnica, se hablaba de la infancia y la importancia del padre y la madre, y
como sabemos, el psicoanlisis subraya con
marcatextos de oro lo esencial de la relacin
bebmadre para que la creatura viva neuras,
en psicosis o en la perversin (vara en cada
corriente terica los tiempos, pero luego invitan al padre, que segn su ausencia o presencia posibilitar alguna de estas estructuras)
y nuevamente me preguntaba entonces qu
rayos con la equidad de gnero?, es posible?,

Editoriales: Liberacin masculina

es una bella ilusin, o la equidad aplica hasta despus de varios aos, ya despus de que
mami se encarg del hijo o hija y en el mejor
de los casos le posibilit una neurosis?
Claro que si no les gusta el psicoanlisis me
dirn algo as como: Y a m la mam o la
metfora paterna qu me importan?
Y como dije que ya casi terminaba de escribir, quiz tambin como yo, querrn respuestas. Pues la verdad no las tengo, pero denme
algo de oportunidad, apenas llev 3 das de
haber terminado la licenciatura.
En todo caso vale hacernos estas preguntas
y muchas otras, en cuanto a la manera en la
que cada quien vive su gnero y como queremos que las dems personas o nuestra pareja
lo viva, y quiz ir valorando o conociendo las
alternativas posibles para reducir los malestares y que reine el amor y paz entre hombres y
mujeres con cualesquiera que sean sus preferencias sexuales.

Liberacin masculina
Por Mario Anteo | anteo@netscape.net

s que el hombre se preocupa menos que las mujeres de su atuendo y galanura? Por tradicin se
espera que las mujeres atiendan su imagen
ms que los hombres. De aqu la parafernalia femenina, para beneplcito del comercio
que lucra con la angustia de
quien teme una vejez solitaria y pobretona. Obvio
que hablo de la mujer
anterior a la liberacin
femenina.
Ahora, en efecto,
sucede un curioso fenmeno contrario: la
mujer se quita prendas y cremas que el
hombre recoge, pone
o unta. A esto podramos llamar la liberacin masculina, iniciada a comienzos de los
setenta, cuando cerraron

Ordua, A.; (2011), sin ttulo

las peluqueras ante el arribo de las estticas

unisex. Los hombres nunca ms fuimos presa de la maquinita peluquera que nos sacaba
lgrimas mientras arrasaba el cogote. Sin temor a equivocarme digo que la primera esttica unisex regiomontana fue la de Padre
Mier llegando a la Pursima; la segunda estaba en Matamoros y Cuauhtmoc. Por cierto,
esta ltima adems era academia, y los clientes, claro, los conejillos deindias.
Por entonces la escuela Pablo Livas comenz a recibir varones. Lo s porque estudi en
Prepa Uno all atrasito, y la raza se la pasaba
ponindoles gorro a los afeminados de la
Pablo. Quin iba a pensar que con el paso del
tiempo los machos aceptaran como normal
los aretes y el pelo amarillo en sus cabezas.
Recordemos que entonces el pelo largo en el
hombre era la nica caracterstica femenina
que no cuestionaba a la hombra.
En los tiempos del pisanlov las mujeres
quemaron los sostenes y los hombres nos liberamos de la infernal maquinita peluquera.
As ingresamos a la era de las tijeras, de modo
que nunca ms el repertorio de cortes de pelo
se redujo a la simplona terna de claro, oscuro y
claroscuro. Ahora las vitrinas de las estticas
mostraban galanes con variadsimos cortes
guau!, y haba que pedirle consejo al estilista que era un artista y no un mero corta pelos
obediente de nuestros nacos gustos.
En adelante nada detendra a la liberacin
masculina. En la ducha un valiente tom el
champ de la hermana y rompi el milenario
tab que nos condenaba a estropear el cabello
con el jabn. Otro mito destruido fue el color
rosa, del que debamos huir como de una peste, quin sabe por qu. Un da compramos una
camisa con rayas rosas y salimos a la calle dispuestos a todo. En fin, abrimos la brecha para
que las futuras generaciones lucieran aretes y
colorida ropa interior. Gracias a los pioneros, el
hombre supo aguardar a que la mujer lo solicitara en amores. Hoy podemos trapear la casa y
besar a pap sin sentirnos mariquitas, as como
tener una compaera con quien hablar de literatura y compartir la cuenta del restaurnt.
3

Editoriales: Liberacin masculina

Claro que somos listos y tomamos de la

mujer slo lo conveniente y sano. Por ejemplo,
nos interesa su inalienable derecho a no ir a
la guerra, a entrar gratis a los bailes, y sobre
todo su coqueta tendencia a la manutencin
gratuita. Para nada aspiramos lucir su complicado y costoso ajuar de calzado con tacones asesinos, cremas de todo tipo (incluso la
encargada de borrar a las otras), polvos rojos,
amarillos y hasta plateados, medias, uas pintadas, el pudoroso fondo, aretes, collares, pulseras, rmel, y paro porque no acabo.
La mujer tradicional espera que la vida le
destine un hombre querendn, noleaunque
est gordo y calvo, pues le interesa slo el aspecto espiritual. El caso es que por querendn entiende adems solvente, y entonces
lo espiritual no es tan espiritual que digamos.
Por fortuna tan infame conducta aminor
cuando la liberacin femenina gan sitios
importantes en la economa y, siguiendo el
ejemplo de Virginia Woolf, se hizo no slo de
una habitacin propia sino de la casa completa. Con dinero ganado con su sudor, amn de
ideas largas en su cabeza de cabellos largos o
cortos, la mujer se faj los pantalones y slvese
quien pueda. Ahora ningn esposo gordinfln
y machn le dira cmo debe ser la perfecta
casada. Claro que a partir de entonces aumentaron los divorcios, los que ahora son tan
comunes que, al menos en mi bohemio mbito, lo asombroso es mi inclume matrimonio
de quince aos. Me ven como un bicho raro.
Y aqu una pregunta: Por qu en las pachangas con carne asada el mismo hombre
que jams ha cocinado nada en la estufa ahora
hasta se pone delantal y canta mientras prepara las arracheras en el asador? Otro misterio
es el poltico que, con todo lo macho que es, en
los camerinos de las televisoras se deja maquillar con singular alegra. Los he visto alguna
vez que fui dotado tambin con mi racin de
polvos y fijador de pelo. Recuerdo especialmente a un exgobernador que, ignorando la
nerviosa seorita que a cada rato se asomaba
al camerino para decirle que entrara al aire
enseguida, se puso muy remilgoso con la ma4

nita de gato que result ms bien el gato completo con todo y cola.
Por cierto, esa vez olvid quitarme el maquillaje tras la funcin, y en taxi me fui a casa
tan campante. Mi esposa se me qued mirando con tamaos ojos. Recuerdo que mientras
me desmaquillaba frente al espejo, lament
que la lucha sexual fuera tan injusta con los
hombres, quienes deben ser atractivos con
los cables pelones, sin rmel ni lpiz labial. La
mujer s dispone de un arsenal. Cuntas veces
en la luna de miel el hombre descubre con
horror que ha desposado a Gotzilla! Y es que
tanto se esconde la mujer en afeites y armazones, que jams nadie la ha visto realmente. Es
un mito.
S de mujeres que si no se maquillan se
sienten desnudas. Y aqu habra que mencionar los pantalones de mezclilla. No entenda
por qu sus precios oscilaban tanto, hasta que
una amiga me demostr que, ya puestos, variaban muchos sus bondades, dependiendo de
la marca. Es como la magia de ciertas prendas
ntimas que te hacen alucinar lo que no est
ah ni estar jams.
Curiosamente, la sospecha de que Homero no pudo ser el autor de la Odisea surgi
cuando se compararon los cortes de pelo de
los personajes de la Ilada y la Odisea. Result
que un mismo autor no pudo vivir dos pocas

Ordua, A.; (2011), sin ttulo

Editoriales: Lo que a todas nos duele

tan distintas. En efecto, si en la Ilada yax

se hubiera acicalado, los compaeros seguramente se hubieran burlado de l. Pues bien, en
la Odisea no es mal visto que Telmaco y los
pretendientes de su madre se preocupen de
sus cabellos. La razn es que la Odisea describe una poca donde el amor cortesano y
la galanura es moneda corriente, mientras la
Ilada pertenece a una tempransima poca de
machos salvajes.
Ahora bien, entre la Odisea y nosotros han
transcurrido ms de dos mil aos. Durante
ese tiempo han variado mucho las modas y
costumbres sexuales. Y aunque los ejemplares
ms sobresalientes de ambos sexos han sabido acortar la brecha que los incomunicaba, de
todos modos a ratos se escucha un dilogo
de sordos donde cada loco con su tema. Por
fortuna se observa una creciente homogeneizacin que, al margen de la hombra y feminidad innatas, aproxima al hombre y la mujer
a la mesa de las de-liberaciones. Creo que los
acuerdos emanados de este dilogo sern ms
importantes que los reclamos de por qu rayos los huracanes tenan nombre de mujer, o
por qu es indecoroso que la mujer fume puros, o por qu no pare el hombre.
Gracias

Lo que a todas
nos duele
Por Elia Martnez-Rodarte | @Ivaginaria

uchas campaas han transitado para

combatir la violencia en contra de las
mujeres. Si existe un da internacional que nos recuerda cada 25 de noviembre lo
nocivo que es el maltrato a las damas, es porque
las estadsticas nos remiten a un crecimiento de
esta enfermedad en todo el mundo.
El Da Mundial por la Eliminacin de
la Violencia contra las Mujeres y Nias se
ha establecido desde hace aos. Con esta
conmemoracin inician los 16 Das de Activismo contra la Violencia de Gnero, que
forma parte de una campaa internacional
auspiciada por el Centro para el Liderazgo

Ordua, A.; (2011), sin ttulo

Global de las Mujeres desde 1991, con sede

en Nueva York. Se escogi el 25 noviembre
Da Internacional contra la Violencia contra la Mujer como el inicio de dicha campaa, misma que fue declarada como una
estrategia para involucrar a los gobiernos y
sociedad civil con el fin de evidenciar la violencia sistemtica contra las mujeres y sus diferentes manifestaciones, dice el comunicado del Centro de Equidad de Gnero y Salud
Reproductiva, que pertenece a la Secretara
de Salud del gobierno federal.
La conciencia mundial sobre este respeto
a las mujeres y ese nimo de vivir en una convivencia armoniosa, nace con el nimo de que
todas las personas observemos este comportamiento.
La responsabilidad principal de la difusin de este mensaje de no violencia hacia
ellas, es de nosotras mismas, al afanarnos
en no criar a ms maltratadores y maltratadoras, y en tratar de no ejercer una influencia negativa en nuestros hijos, fomentando
conductas sexistas y/o violentas, que son las
que acaban por anular los efectos de buenas
campaas.
Es urgente ensear a nuestras criaturas a
defenderse en la igualdad de derechos, observando que nuestros hij@s no sean agresores desde pequeos, ya que en las escuelas
desde los niveles elementales, se van forjando los malandros que en el futuro les estn
pegando a sus mujeres, ensayando desde pequeos con las hermanas, primas y hasta con
sus mismas madres a veces.
5

Editoriales: Lo que a todas nos duele

Insisto en la responsabilidad de nosotras,

ya que en casa y en los ejemplos cotidianos,
ejercemos una violencia que separa a ambos
sexo gneros definindolos por sus debilidades. Actitudes, frases o hechos que replican
la violencia hacia las mujeres o su demrito,
son cosas de todos los das.
Tan slo con decir lloras como una nia,
te comportas como una vieja, hasta parece
que ya te baj, pelea como mujer, te estn descontrolando las hormonas, tambin
son formas de fomentar una violencia sexista
que deviene en otras actitudes de poder ms
txicas.
En la forma en que hablamos se delata la
agresin tambin, de una forma pasiva y por
desgracia, que llega para quedarse.
Muchos hombres importantes en este
pas en todos los niveles del poder, a veces
resultan maltratadores de sus seoras. En los
estratos educados de la sociedad hay hartos
machistas que todava tratan a sus mujeres a
trancazos, nada ms porque no pueden esquivar actitudes barbricas. En los sectores
ms pobres del pas se violenta a la pareja, a
las hijas, a la madre, a las hermanas, porque
se puede hacerlo al ser el hombre el que ejerce el poder. No se trata de quin tiene ms
luces en la cabeza, ms dinero o posicin
holgada. La violencia en contra de ellas se
encuentra en todos lados y desde el jaln de
brazo o cachetada, hasta la rotura de huesos
o el feminicidio, es una forma deplorable de
la imposicin masculina, a veces femenina
tambin. Patriarcal al fin.
No podemos ignorar que en el maltrato
hacia las mujeres tambin hay agresoras, que
a la larga actan as por la defensa de una
estructura machista.
Sea esto para una reflexin que nos ayude
a cuidarnos a nosotras mismas, y para que
ellos asuman su responsabilidad tambin en
el combate a la violencia contra las mujeres,
que por desgracia se incrementa a medida
que el ambiente de inseguridad prolifera.
Lo que ms nos duele al final de todo, es
no haber podido atinar a defendernos y el es6

perar que otros hagan algo por nosotras mismas. Y para quienes hayan sido violentadas,
nada ms recordarles que siempre es buen
tiempo para recuperar la dignidad.

Equus? Caballos?
No, Equidad
Por Monserrat Reyes Villarreal

quidad es igualdad, y equidad de gneros? Ser justo con los hombres y mujeres
por lo que son, seres humanos, homo sapiens, criaturas del seor, etctera.
En la actualidad, en nuestros
das, en el 2012,
se dice que se ha
logrado la igualdad de los hombres y las mujeres; la mujer ya
tiene derechos,
prestaciones,
oficio, es profesionista, y no solamente ama de
casa (o la chacha
del marido y los
hijos), puede sacar adelante una
familia sin una
figura paterna,
e incluso, tiene
ms das festivos que el hombre.
Apoyo lo anterior, los logros se viven, no
slo se comentan en los martesitos; aunque la lucha de las mujeres por ser tomadas
en cuenta ha valido la pena, pero todava
falta pelearle ms al hombre? O exigirle ms
algobierno?
Hay que ceder, hombres y mujeres, escuchar y menos or. Crear dilogo
Reflexionemos.
Imagen
Frenz, R. (2004, mayo 5).Spider-girl #73. Recuperada de http://
marvel.com/images/gallery/character/1009609/images_featuring_
spider-girl_may_parker/image/20751

Dil intro de la FaPsi

Feria de la salud.
Uni socialmente
responsable
Por Redaccin

l lunes 11 de junio inici la Feria de la

salud, organizada por la Universidad
Autnoma de Nuevo Len en la plaza
central de la Rectora.
Durante la inauguracin estuvo presente el
rector, Jess Ancer Rodrguez y los coordinadores de las respectivas reas de las facultades:

Ciencias Forestales

Nutricin

Odontologa

Enfermera

Medicina

Y por supuesto, nuestra facultad. Con

la USP (departamentos de preconsulta,
urgencias y la extensin de equidad y
gnero), Orientacin vocacional y Coesida.
Adems estuvieron asociaciones invitadas
como el IMSS y AHF Mxico, quieres realizaron pruebas rpidas para la deteccin
delVIH.

Factor Clave
Por Redaccin

l pasado 25 de mayo, en la sala polivalente de Posgrado nuevo, tuvimos la

realizacin de una conferencia titulada Factor Clave: entre desarrollo profesional y econmico expuesta por el Lic. Emilio
Santos Gonzlez, director de Capacitacin y
competitividad de la Secretara del Trabajo.
La conferencia trato, a grandes rasgos, de
cmo aplicar actitudes y aptitudes para lograr
las metas personales de cada individuo; se hablo particularmente de la actitud positiva a la
hora de una entrevista de trabajo, de no slo
contestar porque me preguntaron, sino cmo
contest en base a lo que requiere el empleador para cubrir un puesto. Tambin de las
experiencias recabadas, y estas son por naturaleza parte fundamental de la construccin
de la experiencia.
La sala polivalente lucio llena (la mayora
eran alumnos del 1er semestre).
Al final, se hizo reflexionar a los oyentes
sobre las metas personales individuales, motivando a la audiencia a reflexionar sobre la
viabilidad de sus metas personales.

5 Congreso Mundial
de Salud Mental
y Sordera
Por Jonathan Herrera Espinosa

L
Redaccin

a propuesta de hacer el siguiente

Congreso Mundial de Salud Mental
y Sordera en Mxico fue en un caf,
en Australia, mientras se llevaba a cabo el 4
Congreso Mundial de Salud Mental y Sordera. Ah comenz todo.
El evento estuvo dirigido no slo a los profesionales que trabajan con personas sordas,
sino tambin a los sordos y sus familiares, con
la intencin de poder establecer vnculos ms
estrechos entre ellos y as comenzar a erradi7

Dil intro de la FaPsi

car la desinformacin y desinters social, incluso profesional, que existe sobre este tema.
Para comenzar el evento, la presidenta de
la Sociedad Europea para la Salud Mental y
Sordera, la Dra. Ines Sleeboom-van, contextualizo las dificultades que presentan las personas sordas y problemticas futuras si no se
asume una responsabilidad profesional y social hacia esta poblacin.
Adems de la Dra. Ines, tuvimos la oportunidad de escuchar ponentes como el Dr. Robert Pollar, director del Centro para el Bienestar de Personas Sordas, dejando en claro su
experiencia y aportaciones en la innovacin
para el trabajo con
esta poblacin; el Dr.
Javier Muoz, presidente de la Sociedad
Espaola para la Sordera y la Salud Mental,
tratando temas como
la necesidad de especializacin de los servicios de salud mental para las personas
sordas y el trabajo de
los padres que tienen
hijos con este padecimiento.
Otra de las ponentes fue la Dra. Irene
Leigh, proveniente de
la Gallaudet University, donde ha trabajado
como profesora en el programa de doctorado.
Por cierto, cabe mencionar que ella es sorda,
lo cual es muy impresionante, ya que al compartir con los asistentes su experiencia y conocimiento qued claro que no importaba la
condicin sino la disposicin para hacer las
cosas.
Mtra. Marta Shorn, de Argentina. Escucharla compartir su experiencia en el abordaje
psicoteraputico con adolescentes sordos, fue
muy enriquecedor, ya que desde 1970 es especialista en el tema adems de ser una de las
pioneras en el trabajo con personas sordas en
su pas.
8

Aunque estos fueron los ponentes principales, se tuvo la participacin de muchos ms,
provenientes de Brasil, Colombia, Australia,
Estados Unidos, Reino Unido, Espaa, Holanda, Polonia y Mxico, cada uno de ellos de
excelente nivel en su contenido.
Una de la las conferencias llam especialmente mi atencin, debido a que trataba sobre las dificultades que implica tener padres
sordos e hijos oyentes, siendo sumamente
enriquecedor debido a que la ponente estaba
compartiendo su experiencia y cmo fue que
ella creci y se desarroll en ese contexto, explicando que vivir con padres sordos no fue
sencillo ya que tuvo
que aprender a comunicarse con ellos.
Puedo decir que lo
expuesto durante esos
tres das fue muy revelador y abre un panorama nuevo o poco
explorado por los profesionales de la salud,
especialmente en la
gran cantidad de estudiantes que asistieron
al evento.
Por otro lado, deja
un sentir de incomodidad al saber que
Redaccin
existen innumerables
deficiencias en la atencin a las personas sordas, las cuales deben ser solucionadas cuanto
antes, ya que esta poblacin aumentar en los
prximos aos debido a los pocos cuidados
que se tiene del sistema auditivo que poseemos.
Este congreso ms que capacitar, tuvo la
funcin de dar a conocer lo que ha estado encubierto, o solo es conocido por unos cuantos;
las personas sordas necesitan atencin profesional y especializada. Esto ha despertado el
inters en el trabajo, investigacin y atencin
en esta poblacin en nuestro pas, y todo esfuerzo en esta rea ser bien recibido por la
comunidad sorda para su desarrollo.

Temtica central:

Equidad y gnero
Por Guillermo Rocha Gonzlez | guillermorocha22@hotmail.com
| Supervisor de la extensin de Equidad y Gnero y del departamento de Urgencias de la USP

Hasta que, un da, un da terrible para su historia,

El elefante acept su impotencia y se resign a su destino.
Ese elefante enorme y poderoso que vemos en el circo no escapa,
Porque, pobre, cree que no puede

Fragmento de El elefante encadenado

Cuento de Jorge Bucay

a experiencia de dedicarse a lo que ms

te agrada, y adems combinarla con el
apoyo de los dems, slo puede llenarnos de motivacin y la satisfaccin de saber
que ests en el lugar adecuado.
Hablar de la extensin de Equidad y Gnero de la Unidad de Servicios Psicolgicos,
es hablar de lo que es y ha sido un gran refugio generador del confort necesario para
dar el espacio adecuado a discursos llenos de
cotidianeidad, donde el dolor de la violencia
se presenta con sus distintos rostros; desde el
moretn de la agresin fsica, donde la victima
trata de cubrir con el mayor maquillaje posi-

Ordua, A.; (2011), sin ttulo

ble y justificaciones de falsas cadas, hasta el

tal vez ya no podr seguir asistiendo al tratamiento porque me dicen que no puedo malgastar
el dinero en venir a platicar mis cosas y adems
nadie nota algn cambio en m.
Tales discursos son originados por aquellas
o aquellos que sufren por algn tipo de agresin, e incluso los mismos causantes del dao
tienen un lugar para ser escuchados de manera atenta y respetuosa, pues no se est ah para
juzgar ni mucho menos castigar.
En respuesta a eso, da a da los estudiantes
que realizan sus prcticas en esta extensin
se apoyan, en su escucha y sus intervenciones,

Tema central: Equidad y gnero

representando as un blsamo para el padecimiento de nuestros pacientes, pacientes que

confan y buscan el acompaamiento teraputico para lograr mejorar su calidad de vida.
Ese acompaamiento donde los dos ganan,
aunque de manera muy diferente; uno gana
desde el lugar del paciente, que encuentra la
comprensin y el valor que provee la fortaleza requerida para enfrentarse a las ataduras
externas e internas y el ganar del terapeuta,
que se representa en la satisfaccin de servir
al otro y adems, en la posibilidad de ser un
espectador activo en la lucha diaria de quienes
se esfuerzan por vivir mejor.
Hace algn tiempo le en un buen libro que me marco mi vida profesional la
siguientefrase:
El terapeuta tiene muchos pacientes;
el paciente, un solo terapeuta
En nuestro caso, agregara que el terapeuta
tiene un supervisor, entre los que me incluyo
haciendo equipo con la Mtra. Maribel Senz
y el lder del equipo, el Mtro. Miguel Villegas,
quienes como supervisores rara vez llegamos
a identificar fsicamente a los pacientes, pero
que definitivamente, siempre estamos listos
para cerrar filas en esa triada teraputica de pacienteterapeuta-supervisor, buscando siempre el avance
teraputico.
Es aqu donde aceptamos
ese desafo intelectual, que
sin poder negarlo, tambin
es emocional, nos convertimos en serios exploradores
del dolor, del auto sabotaje,
de las trampas emocionales
y de lo que a m me gusta
llamar como el arte de
meterse el pie a s mismo,
nos topamos de frente con
las resistencias que muchas
veces se manifiestan en las
llegadas tarde del paciente o
en su inasistencia, en otras
10

ocasiones son ms duras y se presentan en

forma de devaluacin hacia los terapeutas con
los tpicos eres muy joven y es que aun eres
estudiante. Pero definitivamente, todo eso
vale la pena cuando se aparecen los primeros
aj, como no me haba dado cuenta!, no lo
haba visto de esa manera, ahora entiendo
muchas cosas.
De pronto observamos a nuestros pacientes vencer sus miedos, abandonar sus patrones de autodestruccin, desprenderse de sus
antiguas creencias limitantes que los hacan
depender de otras personas igual o ms lastimadas que ellos mismos. Y de alguna manera
y perdn por la comparacin, regresando al
fragmento inicial, esa persona a diferencia del
elefante hace a un lado sus ataduras por que se
da cuenta de sus fortalezas.
Y nuevamente aparece la satisfaccin, pero
esta vez se acompaa de un sentimiento ambivalente, el que se forma de la alegra de ver a
una persona recuperada mezclada con el peso
de la despedida que acompaa el alta teraputica, y la cual nos dice que el trabajo est hecho y que el espacio est disponible para una
nueva historia.

Ordua, A.; (2011), sin ttulo

La entrevista
Entrevista Mabel Burn
Por Equipo SuiGeneris

mo psicoanalista
de formacin, que lo
motiv a trabajar en
el tema de estudios de gnero?
Como siempre, cuando alguien
empieza con estudios de gnero,
tambin de psicoanlisis, inicia
por una cuestin personal, subjeDellOrto, G. (2004), http://bit.ly/LLrFzN
tiva, que es convocado por el tema
que va a estudiar, en psicoanlisis
Mabel Burin
y genero suele suceder esto. CuanDoctora en Psicologa
do yo empec en mi introduccin
Clnica, especialista en
de los estudios de gnero, estaba
Estudios de Gnero y
estudiando las cuestiones relativas
Salud Mental
a mujeres (madres). Yo vena del
campo de psicoanlisis de nios, como psicoanalista de nios, escuchaba el relato y padecimiento de las madres y los nios que me
consultaban. Aprend a hacer una escucha
diferencial para con estas mujeres, que desde
el ngulo de la maternidad, planteaban otras
inquietudes, tuve que disponer otro tipo de
escucha para estas inquietudes. As fue como
empec en los aos setenta, a incursionar por
lo que en esa poca se llamaban los estudios
de la mujer. En Argentina haba poco relativo a estudios de la mujer, estudi lo que vena
de los pases del norte (anglosajones). De esta
manera entrecruc las hiptesis psicoanalticas que estaba conociendo con los estudios de
la mujer. Despus en los ochenta les llamaramos estudios de gnero.
Cuando se habla de estudios de gnero, generalmente se asocia con lo femenino, con lo
maternal, con esta cuestin ms relacionada
con la mujer. Qu cree que sucede?
Yo no creo que en la actualidad hagamos
eso, quizs en sus comienzos los estudios de
gnero se superponan con estudios de las
mujeres. Hoy en da no es as, nosotros con-

sideramos que los estudios de gnero han de

focalizarse en las relaciones entre los gneros.
Inicialmente, nos interesaban las relaciones
sociales e intersubjetivas. Estamos ampliando nuestra ptica para analizar las relaciones entre todos los gneros, hemos salido de
aquella lgica dicotmica, ahora incluye otras
configuraciones de gnero, poniendo el acento
en las relaciones (sociales e intersubjetivas) de
los gneros, que, desde el punto de vista del
feminismo, de donde nosotros venimos, son
relaciones de poder.
Desde el psicoanlisis como usted lo ha
aproximado, este tema del poder y de gnero,
o de equidad como tambin se le llama?
Desde el psicoanlisis, me ha sido muy til los
conocimientos que obtuve acerca de la construccin de las subjetividades, especialmente
los vnculos de amor, o los vnculos de afecto
que puede haber en las personas y como se
va enraizando en cada sujeto. Tambin en
las cuestiones de la sexualidad humana. Los
conocimientos psicoanalticos puedo ponerlos
en articulacin o en relacin de tensin o de
conflicto con los estudios de gnero.
Nos puede hablar de una equidad desde el
psicoanlisis en cuestin de gnero?, se podra sustentar este concepto?
Por supuesto que s, en primer lugar yo considero que el psicoanlisis es dentro de todo,
una ciencia social, que le compete analizar las
relaciones equitativas entre los gneros. Esto se
pone de manifest cuando hacemos tratamiento en donde tenemos como trasfondo situaciones inequitativas, por ejemplo, en los vnculos
de pareja, familiares y relaciones de trabajo.
Este es un trasfondo que enmarca el paradigma con que nos movemos a la hora de hacer
interpretaciones o de hacer un cuadro clnico..
11

La entrevista

Desde ese punto, usted tiene algn enfoque

del psicoanlisis que le haya permitido ms
profundidad en sus trabajos?
ltimamente estoy trabajando mucho con
autores de la escuela americana, una de ellas
es Nancy Chodorow, con la que coincido con
muchos de sus argumentos, tambin Jessica
Benjamin, psicoanalista que tambin hace
estudios de gnero. Ms tradicionalmente,
cuando empec a formarme a fines de los aos
setenta, con una autora de la escuela francesa
llamada Luce Irigaray, que me aport muchos conocimientos acerca de cmo poda ser
entendido en estudio de las mujeres en aquella poca, desde la perspectiva psicoanalticafeminista. ltimamente en Argentina formamos una red de psicoanalistas con formacin
en estudios de gnero. En general, siento que
el psicoanlisis utilizado con mis pacientes se
ha visto muy bien influidas desde el punto de
vista multidisciplinario.
El psicoanlisis tiene mucho que aportar al
estudio de la subjetividad, de las relaciones
entre los gneros, en mi formacin lo destaco
siempre, yo creo que tambin debemos articular el conjunto de hiptesis psicoanalticas con
las teoras de gnero ms actuales y las que se
han desarrollado a lo largo de estas dcadas.
El psicoanlisis tiene mucha para aportar a
los estudios de gnero y los estudios de gnero
tienen mucho que aportar al psicoanlisis.
Por mi parte, insist mucho en un fragmento
de la teora pulsional freudiana, que me interesaba especialmente para ver cmo puede
desplegarse el repertorio deseante de una mujer, respondiendo aquella pregunta freudiana
de: Que desea una mujer. A m me preocup
explorar esta hiptesis de la teora psicoanaltica, para tambin articularla con hiptesis
de gnero. Lo ms habitual, desarrollo de
hiptesis pulsional - deseante, pero a m me
interes y obtuve varios hallazgos.
Qu tipo de hallazgos?
Por ejemplo, aquello que en la teora freudiana se menciona como el momento de defusin
pulsional, entre deseos amorosos y deseos
12

hostiles, entonces como en nuestra cultura

patriarcal, el gnero masculino ha sido orientado hacia l la sensacin y el despliegue de
deseos hostiles, en tanto que el gnero femenino ha sido orientado al desarrollo de deseos
amorosos. Parecera (no hay una nica explicacin) que el desarrollo de deseos amorosos
en las mujeres favoreca el vinculo materno
filial y la posicin de las mujeres en la familia, para querer desarrollar ms en profundidad deseos amorosos, que liguen, que unan a
las mujeres con sus nios o con el resto de la
familia, que favorezca los vnculos de apego.
En tanto que para el gnero masculino era
importante el desarrollo de ese movimiento
pulsional deseante asociado al deseo hostil ms que a los deseos amorosos, esto por la
ubicacin de los hombres como proveedores
econmicos cuando se constituy la familia
nuclear. Para este tipo de hombres, era importante apuntar al desarrollo de deseos hostiles
que favorecieran su individualismo, rasgos de
egosmo, intentos de imponerse sobre el otro,
una cantidad de deseos que eran consistentes con la ubicacin de esos hombres dentro
del contexto social que se estaba organizando en ese momento histrico (social, poltico
yeconmico).

Cardo, H. (2001), http://bit.ly/Ol9QFo

La entrevista

Estamos hablando por pocas, no es la misma posibilidad que puede tener alguien que
nace ahora a alguien que naci hace cien aos,
Cmo considerarlo? Cmo entenderlo?
Aquello que pudo haber ocurrido hace cien
o doscientos aos, se sigue dando en muchos
lugares hoy en da, nuestra inscripcin en
Amrica Latina nos permite entender que
hay muchos pases, zonas o regiones donde
todava las tradiciones patriarcales se sostienen frreamente. Todava hombres y mujeres
(en Amrica Latina) siguen sosteniendo estos
viejos ideales patriarcales, que algunos pueden parecer caducos, pero no a estos grupos
humanos para quienes las mujeres son equiparadas con la maternidad y un lugar de sostn en la familia, los varones siguen siendo los
principales proveedores econmicos, entonces
esto no es algo que haya terminado, hay que
entender diferencias regionales.

Ordua, A.; (2011), sin ttulo

Hacia dnde van estos estudios?

El psicoanlisis del que yo te estoy hablando, as como los estudios de gnero, llevan
una propuesta de transformacin, subjetivas
(dentro del espectro psicoanaltico) y sociales
(cuando se trata de estudios de gnero). De
eso se trata, de hacer converger los proyectos
de las propuestas de cambio, tanto desde el
psicoanlisis como los estudios de gnero.
Ah es donde usted tambin empez a trabajar el concepto de techo de cristal.
El techo de cristal fue un hallazgo de una
investigacin que inici a fines de los aos

ochenta fue averiguar si todas las mujeres de

mediana edad padecan estados depresivos, o
si las padecan aquellas mujeres que desempeaban roles de gnero femenino o tradicionales. Por estudios anteriores, yo saba que esos
roles tradicionales eran factores de riesgo en
la salud mental de las mujeres para padecer
estados depresivos en la mediana edad. As
tambin saba que roles no tradicional, por
ejemplo, mujeres con trabajo remunerado o
con un rol significativo en su comunidad, actuaban como factores de proteccin contra los
estados depresivos. Iniciando la investigacin,
tuve que descartar las hiptesis ms convencionales, como la Hiptesis del nido vaco,
para explicar los estados depresivos entre las
mujeres de mediana edad. Yo investigu con
35 mujeres, con las cuales hice entrevista en
profundidad, mujeres que haban hecho carrera y que tenan oportunidades educativas
de nivel superior, la cual era una condicin
de la muestra, la otra era que tuvieran entre
48 y 55 aos, que vivieran en Buenos Aires o
susalrededores.
Descart la hiptesis del nido vaco porque
muchas de las mujeres de mi estudio eran
mujeres de carrera y que haban tenido a sus
hijos a los 38, 39 o 40 aos, que cuando entraron en mi estudio, no tenan nido vaco.
Tambin tuve que descartar la hiptesis de
la medicina convencional, de la menopausia
y el dficit hormonal como factores depresivos, porque muchas de las mujeres de resulta que haban tenido menopausias precoces,
hace mas de 10 aos de cuando estaban en
mi estudio, no se puede suponer entonces que
ese fenmeno produce estados depresivos en
la situacin actual. Encontr un rasgo comn
entre todas las mujeres de mi estudio, que era
encontrarse con el techo de cristal en sus
carreras laborales. Haban dedicado mucho
tiempo a sus carreras, con mucha energa y
compromiso, sin embargo, sus compaeros
varones seguan avanzando en las trayectorias laborales mientras que ellas se quedaban
detenidas. As fue como empec a estudiar
este fenmeno del techo de cristal.
13

La entrevista

conciliarla, sin embargo, esto es un indicador

de la falta de equidad de gnero. Deben estar
involucrados varones y mujeres, entonces
las responsabilidades de conciliacin esta en
todos, no solamente en las mujeres.

Sandro Botticelli, El nacimiento de venus (1486) http://bit.ly/SSk6HQ

Es un lmite, que entonces implicara

algosubjetivo
Bueno, el techo de cristal es algo subjetivo y
objetivo a la vez, en su parte objetiva est
formada por disposiciones de las organizaciones laborales, a predominio masculino
que imponen una cultura que tiene en cuenta
las necesidades de los varones y no las de las
mujeres a la hora de trabajar. Los varones
pueden seguir avanzando en sus carreras, esto tiene varios aspectos y son rasgos
objetivos de las culturas organizacionales de
predominio patriarcal. Incluyen rasgos subjetivos de las propias mujeres, la configuracin
del repertorio deseante, ver si las mujeres
pueden poner en marcha lo que caracteric
como el deseo hostil y el juicio crtico dentro
de la propia subjetividad femenina para
tratar de resquebrajar el techo de cristal o
apuntar a que ni siquiera se construya en su
carrera laboral.
Es algo muy actual en ese sentido, ver la pregunta cotidiana de: Hasta dnde puedo hacer mi carrera y mi familia? Como si hubiera
una imposibilidad de manejarlas.
Estas aludiendo a otros tipos de problemas
que estamos estudiando muy a fondo en
estos momentos, llamada conciliacin entre
la vida familiar y laboral, hasta ahora se supuso que eran las mujeres las que tenan que
14

Implica esta parte de la transformacin y de

los cambios de los que hablaba, de una construccin que debe lograrse como cultura
engeneral.
Dentro de las culturas organizacionales
laborales y familiares, la institucin familia
tiende a mantener cierta permanencia, como
si no hubiera cambios sociales que imponen
otras formas de vivir en familia. Tenemos
que considerar y ver como se articulan con
las necesidades laborales de la gente.

Sin autor, sin ttulo http://bit.ly/MFWYcR

Miscelnea
DSM-V Debate
Por Francisco Verde

El comit retira algunos cambios y reabre la posibilidad de comentarios

l comit responsable de revisar la

quinta edicin del Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos
Mentales la biblia para el diagnostico en
psiquiatra, comnmente conocido como el
DSM (por sus siglas en ingls) ha incluido
dos nuevos controversiales diagnsticos que
haban sido previamente propuestos, y ha reabierto su pgina para comentarios pblicos y
revisiones.
Los movimientos efectuados son una seal
de que el escndalo pblico ha llegado hasta el
comit, sin embargo muchas de las enmiendas
ms polmicas permanecen.
Por primera vez en la historia, DSM-V ha
mostrado cierta flexibilidad y capacidad para
corregirse. Con suerte, este es slo el comienzo
de retiros del DSM-V. Escribi el Dr. Allen
Frances, presidente del grupo de trabajo del
DSM-IV, en su blog de Psychology Today, en
respuesta al cambio de comit. Frances es uno
de los mayores crticos del DSM-V.
El DSM define y clasifica todos los padecimientos mentales y es ampliamente utilizado
por mdicos y compaas de seguro para determinar cules condiciones se determinan anormales y qu tratamientos pueden ser cubiertos.

Por consecuencia, los cambios en el contenido del DSM tienen importantes implicaciones sociales.
Uno de los nuevos diagnsticos que el editor decidi excluir es el sndrome de psicosis
atenuada, una condicin designada para describir a los jvenes que estn en alto riesgo de
desarrollar esquizofrenia.
El problema es que slo el 8% de los que son
clasificados como alto riesgo se debe a que
tienen parientes con el desorden o presentan
sntomas que sugieren que desarrollarn esquizofrenia, acorde a recientes estudios. Muchos crticos del reciente diagnstico, temen
que se legitmese la peligrosa practica de administrar fuertes anti psicticos a los jvenes;
son cada vez mayor el nmero de fabricantes
que pagan cientos de millones de dlares en
multas por la venta de estos medicamentos a
jvenes y ancianos. El problema de la sobre
medicacin es desenfrenado, particularmente en poblacin vulnerable como los centros
para cuidado de nios.
Frances escribe:
El mundo es un lugar seguro ahora que los
riesgo de psicosis no aparecen en el DSM-V.
Su rechazo, salva a nuestros nios del riesgo
de una innecesaria exposicin de drogas antipsicticas (con sus efectos colaterales como
obesidad, diabetes, padecimientos cardiovasculares, corta expectacin de vida). Riesgo
de psicosis fue una mala propuesta para el
DSM-V, debemos estar agradecidos que finalmente se hizo algo coherente y se elimin
El comit tambin elimin un nuevo diagnostico llamado Trastorno mixto de ansiedad y depresin, una descripcin innecesaria
que podra haber alentado una fuerte prescripcin de medicamentos.
Sin embargo, una de las mayores contro15

Miscelnea: DSM-V Debate

Goya, "Saturno devorando a su hijo" (1819-1821), http://bit.ly/MFGHbE

versias todava sin resolver, es que a pesar de

que este trmino se ha cambiado, el comit
todava parece decidido a incluir la afliccin
en la definicin de la depresin, lo que podra
permitir que alguien que est pasando por un
duelo normal despus de una prdida llegue
a ser diagnosticado con depresin mayor. En
ediciones anteriores del DSM, la afliccin fue
excluido: adems los sntomas depresivos durante el duelo no se consideran anormales si
se explican por la prdida de una persona y no
permanecan por periodos muy prolongado.
Otro cambio que se mantiene es la eliminacin del diagnstico de sndrome de Asperger,
que se incluyo en Trastornos del espectro autista en el DSM-V. Sin embrago, los defensores del autismo se oponen a este cambio ya
que estn preocupados de que las familias con
hijos con el sndrome de Asperger pierdan
servicios educativos y de otra ndole. Tambin
sostienen que la revisin reducir la claridad
de los diagnsticos, tanto con fines de investigacin y de conocimiento personal.
Asimismo, el comit mantiene la disposicin de quitar dos diagnsticos distintos, el
abuso de sustancias y dependencia de sustancias que tienen diferentes niveles de
gravedad para convertirlos en Trastorno
por uso de sustancias.
16

Si bien la mayora de los expertos en adicciones apoyan la supresin del trmino estigmatizante abuso y el confuso trmino dependencia (despus de todo, slo tiene que
depender de una droga para desempearse y
esto no define la adiccin), esta combinacin
plantea otros problemas.
La mayora de las personas que han sido
diagnosticados con abuso de sustancias alcohol, mal uso u otras drogas nunca llegan
a desarrollar la adiccin en toda regla y pueden aprender a moderarse. Sin embargo, la
nueva definicin que los clasifican como de
Trastorno leve al uso de sustancias implica
que ya son adictos y requieren un tratamiento
para la abstinencia. Este diagnstico podra
disuadir a muchos jvenes a buscar ayuda
para problemas con consumo excesivo de alcohol por ejemplo, y el etiquetado de aquellos
que no buscan ayuda como adictos podra
conducir a una profeca autocumplida.
El pblico est invitado a hacer comentarios sobre stos y otros cambios en la pgina
web del DSM-V hasta el 15 de junio. La nueva edicin est programada para publicarse
en mayo de 2013.
Los comentarios que hemos recibido en
los ltimos dos aos han ayudado a afinar
nuestro enfoque, no slo en el sentido de la
investigacin sino tambin de evidencia clnica para apoyar a los criterios del DSM-V,
pero sobre todo nos ha ayudado a conocer sobre las consecuencias reales de estos cambios
American Psychiatric Association, Presidente Dr. John Oldham, dijo en un comunicado.

De Experiencias
Clnicas, Identidad y
otras cosas
Por Mario Carvajal, Roco Contreras
y Edna Hernndez

entro de la Primera Semana de

Psicologa Clnica, Instituciones
y Comunidad, organizada por el
rea Clnica de la Facultad de Psicologa, tuvimos la oportunidad de presentar nuestro

Miscelnea: De Experiencias Clnicas, Identidad y otras cosas

trabajo en Programa de Atencin a Trastornos Alimentarios de la Unidad de Servicios

Psicolgicos.
Poder mostrar nuestras experiencias clnicas nos ha llevado a una reflexin en torno a
este complejo problema que afecta a un nmero amplio de jvenes dentro de nuestro pas.
Sabiendo que existen disparidades entre
los ndices de obesidad a nivel nacional y las
tasas de desnutricin en Mxico, hablar de la
presencia de trastornos alimentarios resulta
en una compleja contradiccin que advierte
sobre las dificultades sociales que se manifiestan a travs del cuerpo.

Botero, F. (1976) "The letter", http://bit.ly/M7poR1

Es por ello, que dentro de este programa,

nos gusta pensar que ms que atender casos de trastornos alimentarios, atendemos
problemticas que se inscriben en el cuerpo,
donde la palabra no ha encontrado lugar, lo
cual nos ha llevado a considerar aspectos de
la formacin de la identidad, del peso del otro
en la definicin del s mismo, y formulaciones
de la clnica como una posibilidad de aliviar
el malestar psquico depositado en el cuerpo.
La identidad es el ncleo de nuestra socie-

dad desarrollada. Se busca reflejar nuestra

propia identidad a travs de la manifestacin
del (buen) gusto, aficiones, originalidad; somos distintos, especiales e inigualables.
La mejor manifestacin de nuestra singularidad es la constancia y dedicacin al templo
humano por excelencia: nuestro cuerpo. Ante
un mundo lleno de tentaciones y placeres
mundanos, donde el ayuno es un ejercicio de
santidad y la abundancia es la norma, la delgadez es difcil y vaya que cuesta. Una dieta
bien equilibrada que brinde un nmero suficiente de caloras que nos mantenga sanos, se
vuelve parte de un status quo el cual es muy
valorado. Va de la
mano con el deseo de
superacin y proyectos
de vida exitosos; implica proyeccin de un
nivel socioeconmico,
de un bagaje cultural y
educativo. Es as como
nos mostramos ante la
sociedad: segn como
sta nos ensea a ser.
En medio de sta proyeccin de uno para la
sociedad, yace la pregunta sobre dnde
qued entonces el deseo individual?
El problema es que
para satisfacer el deseo
social (lo que incluye
el mbito familiar) se
deja de lado el deseo
individual. El individuo se topa con restricciones, miedos, ideales de perfeccionismo, una
represin de nuestra individualidad y una patolgica necesidad de ser aceptados, o incluso,
de ser mejor que el resto. Es comn encontrar
a padres cuyo nico deseo es que sus hijos
sean los mejores. Esta idea llega a ser tan
importante que puede ocasionar dificultades
emocionales en los hijos por no poder satisfacer ese deseo; en los padres se quebranta
la fantasa de tener un hijo perfecto, al darse
17

Miscelnea: De Experiencias Clnicas, Identidad y otras cosas

Botero, F. (1998) Homenaje a De La Tour, http://bit.ly/LLzL6G

cuenta de que stos viven dificultades emocionales las cuales ellos han ocasionado.
Hoy en da, dentro de la lnea de la identidad y el definir quin soy?, rellenar el contenido de la palabra ser, es mucho ms difcil
de lo que parece. Encontrarse con dificultades
y obstculos constantes orilla a la persona
a crear mtodos de autodefensa. Su propia
mente ayuda en el proceso, creando ideas nuevas, diferentes, que le hagan sobrevivir por lo
menos el momento. Algunos jvenes crean
una nueva perspectiva, una nueva imagen que
sea ms fcilmente alcanzable que la original,
porque sta es imposible de satisfacer. As
tenga que optar por tomar la va fcil, podr
alcanzar la meta, y tiene que hacerlo. Si no es
posible ser la persona que debera ser, quiz
pueda entonces, al menos, tener el cuerpo que
debe tener.
En nuestra sociedad se asume que los trastornos de tipo alimentario son el resultado de
las demandas del mundo exterior; derivadas
18

de la mercadotecnia e ideas absurdas sobre

la esttica. En el mbito de la psicologa, en
donde el anlisis de las conductas patolgicas
del sujeto con respecto a su cuerpo y la forma
en que se relaciona con la comida, representan una forma de externar un dolor, el cual
es difcil de comunicar por medio de la palabra. Como dira Baravalle, todo sntoma, es
portador de goce y prevalece en las personas
histricas, la necesidad de mantener el deseo
insatisfecho, siendo as que la cura por la palabra, libera al cuerpo de ese goce ignorado.
Si hay algo que nos ha dejado la prctica
clnica, es precisamente el entender que el sujeto no slo se expresa por medio de la palabra, sino tambin a travs del cuerpo, y que
esto es un factor fundamental dentro de los
trastornos de la conducta alimentaria. As
mismo, nos ha quedado claro de que ante este
tipo de problemticas no se debe de etiquetar
a un sujeto dentro de un diagnstico, ni juzgarles en torno al mismo. La escucha de cada

Miscelnea: De Experiencias Clnicas, Identidad y otras cosas

una de sus vivencias, si bien presentan rasgos

en comn, no posibilita una generalizacin
ni mucho menos una estigmatizacin, ya que
cada una mantiene su singularidad.
Un detalle primordial al trabajar con este
tipo de casos, es tomar en cuenta toda la carga simblica que rodea el trastorno. El factor
principal, la comida y el rechazo a esta, tiene un amplio significado. Siendo la madre la
primera proveedora de alimento, es inevitable
ligar la idea de rechazo directo a la madre. Se
rechaza aquella imagen de quien se obtuvieron las primeras identificaciones. Este conflicto con la identidad es muy profundo. El sujeto
no slo siente que ha fracasado en el intento
de alcanzar el Ideal, si no que ahora rechaza
todo lo que es.
El ser es la ganancia secundaria que se
obtiene del trastorno, es por eso que ser parte de un grupo, le hace de un nombre y una
identidad; Soy anorxica o Soy bulmica.
Debe existir un trnsito que posibilite el dejar de ser algo, a tener o padecer de algo. Sera diferente poder decir tengo anorexia o
tengobulimia.

no, deja de ser alguien. Se hace necesaria una

redefinicin del s mismo, una reestructuracin de la identidad.
Esto advierte sobre la complejidad del acto
clnico, el cual buscar desestructurar la falsa
identidad y reedificar una identidad en donde
el cuerpo sea el vehculo de la palabra, pero
no el lugar de inscripcin de la misma, y sea
entonces, el discurso la va de liberacin del
sntoma.

Sabas que tus dudas

sobre la atraccin al
mismo sexo tienen
solucin?... Entrate!
Por Dra. Lizzie Cavazos Borobia

s muy comn encontrar personas

que piensan que la atraccin que
sienten hacia personas de su mismo
sexo no tiene remedio.
Cuando esta atraccin es no deseada, es decir, que la persona no la siente como parte de
si mismo, que siente un rechazo hacia ella y
le genera sentimientos y emociones molestas
provocando reacciones adversas hacia si mismo, es entonces cuando necesitamos revisar
de donde surge.

Principales caractersticas:
Sentimientos de Culpa.
Miedo a la intimidad.
Sensacin de inadecuacin.
Falta de control sobre su atraccin Sexual.
Rechazo del medio ambiente.
Decepcin sobre sus propias expectativas.
Botero, F. (1998) "Pic Nic", http://bit.ly/OlgvPU

Mediante el discurso, el cuerpo expresa

aquello actuado, as la enfermedad volcar en
conciencia. Mas no es suficiente la conciencia
de enfermedad para llegar a la cura, ya que
pasar del ser al tener, implicara dejar un
hueco en la identidad; si deja de ser el trastor-

Baja autoestima.
Auto imagen negativa.
Percepcin Inadecuada de la sexualidad.
Deficiente educacin sexual en la familia.
Confusin sobre su identidad sexual.
19

Miscelnea: Sabas que tus dudas sobre la atraccin al mismo sexo tienen solucin?

Intentos fallidos de relaciones de pareja

del sexo contrario.
Es frecuente la confusin emocional, debido a que existe una dificultad para distinguir,
reconocer e identificar con claridad sus sentimientos. Como lo podemos observar claramente en las siguientes declaraciones de los
pacientes:
Hablando de su padre ausente: Siento
que hay muchas emociones debajo de esa
atraccin. Principalmente es una especie
de rencor, enojo, fastidio, disconformidad.

Me doy cuenta que las personas que me

gustan son las que tienen lo que yo no tengo.

Yo no s ser mujer, no se ser nia, entonces

soy nio.
Yo soy extranjera de m.
Yo soy menos hombre.
Puede ser que
sta atraccin sea
de origen traumtico, es decir,
que se gener por
experiencias dolorosas que tuvo la
persona en la infancia y que dejaron una huella. A
estas heridas, se
les llama trauma
psicolgico. Actualmente existe una solucin:
La terapia EMDR, o terapia de reprocesamiento, que sirve para sanar los sntomas
provocados por el trauma y que a su vez son
el origen de la problemtica actual. Al reprocesar estas heridas y como consecuencias de
ello, se elimina la atraccin al mismo sexo.
Qu dicen los pacientes despus de la terapia?
Ser mujer es lo que soy, me gusta, me siento plena.
20

Y cmo me iba a ver? si no saba ni quien

era
Mi cuerpo ha cambiado salieron las
curvas.
Ahora veo que la relacin con mi mam
es de adulta a adulta. Esa parte la estoy
disfrutando

Ahora si que me veo en el espejo y me

siento orgullosa, sta soy yo!

Yo si quiero compartir con un hombre mi

vida no lo haba dicho en voz alta
El mismo tema ya no me causa problema.
Me doy cuenta de que yo tengo el control.
No es lo mo. Mi anlisis ahora es diferente.
Me siento tranquilo. Animado a lo que
venga me prob a mi mismo que si puedo.
Lo que antes senta por un hombre ahora
lo siento por una mujer.
Ya no siento admiracin por otros hombres.. Porque ya siento admiracin por
m.
Me veo y digo: qu guapo estoy. Cosa que
antes evitaba.
El dao emocional que me hacan es como
yo lo tomaba.
Para mayor informacin sobre la terapia
EMDR puede visitar www.centromexicanodepsicotraumatologia.com o llamar al telfono (81) 83473105.
Lizzie Cavazos Borobia es Directora del Centro Mexicano de Psicotraumatologia, terapeuta
EMDR Certificada, Supervisora y facilitadora
EMDR Certificada Internacionalmente. Se ha
dedicado a aliviar el dolor del sufrimiento humano provocado por el trauma psicolgico.

North Country
(En tierra de hombres)
Director: Niki Caro
Estados Unidos/2006
Por Karla Ivalisse Perales Herrera
| @IvalissePerales

Una cinta que refleja la situacin

actual de la mujer ante su insercin
y permanencia en el mercado
laboral, situaciones en las prevalece
la discriminacin, el machismo,
el acoso sexual y la violencia

El guin de la cinta est basado en la vida de

Lois Jenson, la primera mujer en la historia de los
Estados Unidos (70s) que inici un juicio en contra
de la empresa minera Eveleh Taconite Co, donde
denunciaba el acoso sexual que sufran las mujeres
dentro de la mina por parte de los trabajadores y
al mismo tiempo exiga a la empresa la creacin de
una poltica sobre el acoso que permitiera condiciones de trabajo ms dignas.
En 1998, Jenson gana el juicio contra la empresa,
despus de 20 aos de abusos y 10 de la primera
demanda. Este caso marc un cambio favorable
respecto a la legislacin sobre acoso en aqul pas.

Argumento

osey Aimes (Charlize Theron) es una mujer que, tras sufrir un episodio de violencia
domstica por parte de su esposo, abandona su hogar, y con la esperanza de comenzar
una nueva vida, decide regresar a casa de sus
padres, el norte de Minnesota. Sin embargo,
encontrar un trabajo bien remunerado que le
d la posibilidad de mantener a sus dos hijos
implica tomar como nica alternativa: el trabajo duro de las minas de hierro en donde tradicionalmente solo han trabajado los hombres
del pueblo.
La necesidad lleva a Josey a tomar este empleo,
en el que se ver sometida a toda clase de situaciones de discriminacin y violencia; intentar rebelarse en contra de las ideas y criterios convencionalmente establecidos y aceptados.

http://bit.ly/OlgCe5

21

PsiqueCinema

Aunque el caso fue juzgado como denuncia contra

acoso, anlisis posteriores
subrayan que fue evidente
que la persecucin de Lois
presentaba las caractersticas del fenmeno de mobbing con componentes de
violencia psicolgica cuya
finalidad era excluir a la vctima del mbito laboral.
Las vivencias y las adversidades a las que se enfrent
Jenson son relatadas en el
libro Class action; The Story
of Lois Jenson and the Landmark Case That Changed Sexual Harassment Law, de las
escritoras Clara Bingham y Laura Leedy Gansler,
quien critica la discriminacin sexual a la que se
ven sometidas muchas mujeres en el mbito laboral,
el cual es tolerado por las propias mujeres ante las
actitudes que muestran los altos directivos de las
propias empresas quienes minimizan y justifican
tales comportamientos.

Anlisis histrico del papel

de la mujer en el mercado laboral

En el pasado, las tendencias de la participacin de la mujer en el mbito laboral mostraban que la ausencia de la mujer tena relacin
con etapas importantes de su vida como lo son,
el matrimonio, el embarazo, la crianza de los
hijos, etc. Esta tendencia ha ido cambiando
poco a poco y en la actualidad, su participacin se ha ido incrementando por las siguientes razones:
Mujeres casadas o con pareja: el modelo
de un solo proveedor ya no funciona para
el actual sistema econmico, pues una sola
fuente de ingresos es insuficiente para cubrir las necesidades bsicas de una familia.
Disminucin o postergacin de la maternidad: actualmente la mujer da mayor prioridad
a su realizacin profesional, lo que implica mayor presencia y permanencia en el mercado.
22

http://bit.ly/OlgCe5

Surgimiento de nuevos modelos familiares: la incorporacin de madres solteras,

que desempean el rol del padre y madre,
provoca que cada vez ms la mujer se perfile como jefa de familia, encargada de la
manutencin y sostenimiento del hogar.
Altos niveles educativos aseguran la presencia y permanencia de la mujer en el
mercado.
A pesar de que la mujer tiene cada vez ms
mayor presencia, se mantienen formas de discriminacin laboral y acoso, que revelan actitudes machistas y de falta de equidad entre
los gneros.

Obstculos en materia de equidad

respecto al mbito laboral
Feminizacin de sectores: implica la
existencia de una segregacin ocupacional basada en el sexo. Tiene un impacto
negativo en la valoracin, oportunidades
ocupacionales e ingresos que puede obtener la mujer, asimismo, dicha divisin se
ha traducido en mayores oportunidades
profesionales para las mujeres en sectores como el de servicios, educacin, salud,
belleza, humanidades. Sin embargo, este

PsiqueCinema

factor influye en la eleccin de la profesin

y termina limitando las capacidades de la
mujer.
Pocas polticas pblicas con perspectiva de
gnero: altos costes de servicio de guardera para las mujeres trabajadoras.
Diferencias de retribucin econmica de
gnero por el desempeo de un mismo
puesto.
Prevalencia de prejuicios y actitudes conservadoras que fortalecen la idea de que
altos porcentajes de mujeres trabajadoras
provocan la desintegracin familiar al descuidar sta su rol de madre especficamente
respecto a la crianza de los hijos.
El exceso de responsabilidades tanto familiares, como laborales, aunado a la carga de
trabajo domstico que generalmente es realizado por mujeres, provoca que los mismos
empleadores ofrezcan a la mujer trabajos
temporales o menos calificados no acorde
incluso con su nivel educativo.
El aspecto cultural sigue ejerciendo una
gran influencia respecto a la eleccin de una
profesin: la matrcula de mujeres
en carreras que se
crea eran sustancialmente masculinas, tales como ingenieras o ciencias
exactas, en el 2003
alcanzaban el 31%
aprox i m ad a me nte en comparacin
con la matrcula en
carreras relacionadas a los mbitos de
las ciencias sociales
y la salud que alcanzaba 51%

http://bit.ly/OlgCe5

Diversas
formas de discriminacin laboral:

acoso sexual, los obstculos en la promocin interna de las mujeres hacia puestos
de mayor responsabilidad y las diferencias
respecto a los derechos y prestaciones por
gnero por el desempeo de un mismo
puesto.
Lo anterior expuesto est relacionado directamente con el desarrollo de la economa de
un pas, por lo tanto es muy importante crear
polticas pblicas que favorezcan la igualdad
de oportunidades laborales entre hombres y
mujeres.

Reflexiones socioculturales sobre

el fenmeno del acoso sexual.

El acoso sexual implica el tacto indeseado

entre compaeros de trabajo, comentarios
lascivos, bromas sexuales e incluso, favores sexuales para conseguir otro status laboral.
Segn especialistas, el acoso severo y crnico puede tener las mismas repercusiones que
una violacin o agresin sexual. No obstante, abordar y prevenir el acoso es un asunto
complejo, debido a que el acosador puede ser
totalmente inconsciente de que su comportamiento es ofensivo y hasta ilegal.
La cinta North Country muestra una realidad muy comn de muchas mujeres en el
mundo; el fenmeno del acoso sexual como la
forma ms comn de discriminacin laboral;
por tanto, este filme es una excelente herramienta de intervencin pedaggica que debera ser proyectado en las aulas, puesto que
promueve el anlisis sobre las diversas formas
de discriminacin laboral y genera actitudes
crticas y de sensibilizacin ante el acoso sexual en el trabajo, incitando asimismo a la
reflexin sobre las repercusiones psicolgicas
que este conlleva.

Modelos explicativos sobre

el origen del acoso sexual

Segn el protocolo de intervencin para

casos de hostigamiento y acoso sexual elaborado por el Instituto Estatal de las Mujeres en
el 2009, existen algunos modelos explicativos
23

PsiqueCinema

sobre el porqu se presenta el acoso sexual A

continuacin se explican brevemente.
Modelo biolgico natural: el acoso es el resultado de un impulso sexual masculino y
niega que intencin sea el de discriminar.
Modelo organizacional: la organizacin
vertical y jerrquica de las instituciones
favorece la prevalencia del acoso, que mantiene a las mujeres en una posicin subordinada.
Modelo sociocultural: afirma que el acoso
se produce debido a la aceptacin social de
los estereotipos y la prevalencia de prejuicios respecto a los roles sociales y expectativas de cada gnero, tales como el machismo,
la creencia de la condicin de inferioridad
de la mujer, el estereotipo de la mujer seductora vctima de su propia actitud.
Los modelos anteriores son un intento por explicar el fenmeno, sin embargo, el concepto
ms aceptado es el que visualiza el problema
como un ejercicio de poder. Algunos autores
que visualizan el AS de esta forma son McKinnon (1979) Wise o Stanley (1992) Gray
(1995)

de deslindarse de los daos mediante una

indemnizacin; sin embargo, asegura es muy
difcil reparar el dao ocasionado por un acoso, ya que ste podra confundirse con dao
moral.
La doctora enfatiza que la Ley Federal del
trabajo debe contemplar la responsabilidad
que tienen las empresas para promover condiciones de trabajo que establezcan estrategias
para su prevencin y sancin, sin embargo; el
principal problema sigue siendo la falta de denuncias por parte de las vctimas.
Referencias
Acoso laboral: el infierno en horas de oficina. Redaccin El Universal.
Jueves 09 de junio de 2011. (En lnea) recuperado el 7 de junio del
2012 de http://www.eluniversal.com.mx/notas/771505.html
Barbado, Patricia. La afectacin de la vida de relacin de las vctimas
de acoso psicolgico en el trabajo y su impacto en el proyecto de vida. Justiniano.com. Buscador Jurdico Argentino. (En lnea) Recuperado el
6 de junio de 2012 de http://www.justiniano.com/revista_doctrina/
laafectiacionenlavidaderelacion.htm
Encuesta Nacional de Empleo 2004, Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica, INEGI 2004. Recuperado el 6 de junio
del 2012 de http://www.rolandocordera.org.mx/economia_sociedad/fuerza.pdf
Protocolo de intervencin para casos de hostigamiento y acoso sexual. (En lnea) Instituto Nacional de las Mujeres. INMUJERES.
Primera edicin: octubre de 2009. Mxico, D.F. Recuperado el 7 de
junio del 2012 de http://www.inah.gob.mx/images/stories/Transparencia/2011/protocolo_vs_abuso_sexual.pdf

Legislacin en Mxico sobre

el acoso sexual laboral

Su legislacin en nuestro pas no es muy

clara, lo que deja desprotegidas a las vctimas.
Si es bien cierto que est tipificado como delito, la condicin para que sea castigado es que
se d de manera reiterada y con lascivia.
Aunque este concepto es de reciente inclusin como figura legal en el marco jurdico
mexicano, desde 1991 se considera como delito dentro del Cdigo Penal Federal, a pesar de
que no existan condiciones especficas dentro
de la Ley Federal del trabajo que aseguren su
sancin.
Segn la investigadora del Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la Universidad
Autnoma de Mxico (UNAM) Patricia
Kurczyn Villalobos, la sancin que implica
el acoso es muy pequea que el acosador pue24

http://bit.ly/OlgCe5

Leer o no leer esa es la cuestin

Into thin air, editada en espaol como
Into thin air

Autor: Jon Krakauer

Resea por: Diana Caballero

Mal de altura, es un retrato bastante cndido de todos los involucrados en la tragedia y

de la tragedia misma, y por el que el autor fue
duramentecriticado; despus de este libro no
se podr leer de la misma manera las entradas
de wikipedia dedicadas a los involucrados.

http://bit.ly/NtvMBz

Los ttulos en espaol (Mal de altura, Hacia rutas salvajes) de las dos novelas ms
conocidas de Jon Krakauer realmente no le
hacen justicia a la fuerza emocional de sus
ttulos en ingls (Into thin air, Into the
wild), pues hacen pensar en manuales de supervivencia y senderismo, cuando lo que hay
aqu por descubrir son las motivaciones de
hombres y mujeres, en su mayora privilegiados, que deciden por alguna razn que escalar
el Everest o abandonar la sociedad.
En 1996, un grupo de escaladores, profesionales y aficionados, emprendi la tarea de
ascender el Everest; no todos lograron llegar
a la cima y muchos menos regresaron sanos
y salvos. En uno de los peores aos en la historia de ascensiones al Everest se perdieron
15vidas.

http://bit.ly/Ofq2cW

El Chiste y su
Relacin con el
Inconsciente
Autor: Sigmund Freud
Resea por: Juan Miguel Hernndez Muoz
Los primeros aos de nuestra infancia conforman una poca en nuestras vidas en la cual tu25

Read me

vimos la oportunidad de hacer y decir cuanta

cosa se nos viniera a la mente, sin la preocupacin de un juicio o una crticaajena.
Sigmund Freud profundiz en el asunto
de encontrar una relacin entre dos temas en
apariencia fuera de contexto: el chiste y la infancia, por lo que recurri primeramente a diversas fuentes filosficas como lo fueron en su
poca Th. Vischer, Kuno Fischer y Th. Lipps.
stos filsofos apenas pudieron desmenuzar
superficialmente el asunto del chiste y lo cmico, alcanzando a proporcionar a Freud un
panorama amplio de la difcil tarea que estaba
por venir.
Con el paso del tiempo, el Chiste y su relacin con el inconsciente se convirti en uno
de los libros clsicos y fundamentales en el entendimiento de la teora psicoanaltica. Conforme se vaya adentrando en la lectura, podr
darse cuenta que para su mayor comprensin,
ser necesario tambin echar un vistazo a
obras como la Interpretacin de los sueos
y los 3 ensayos para una teora sexual, con
los que guarda una muy estrecha relacin.

http://bit.ly/MG5YP6

26

A grandes rasgos,
Freud postula que
en la poca infantil
llevbamos a cabo
nuestras
labores
psquicas con muy
escaso esfuerzo, probablemente porque
no existan impedimentos tales como la
represin, la censura
o la razn, y ya entrando en una etapa
de mayor madurez
slo les permitira el
paso en determinados momentos.
El placer de rer
y hacer rer, de disparatar, de jugar con
las palabras y cambiar su entonacin y significado era posible en la niez, y as fuimos capaces de crear nuestra realidad, debido a que
no conocamos lo cmico, no ramos capaces
del chiste y no necesitbamos del humor para
sentirnos felices en la vida.

http://bit.ly/MG5YP6

http://bit.ly/OvOZ09

La sombra
Por Edn L. Snchez

o conoc en mi primer trabajo, poco tiempo despus de que yo empec a laborar en

aquella empresa; l era (o quizs an es) el
jefe de recursos humanos, yo la asistente del subgerente; mi jefe se encargaba de los empleados con
contratos cortos, por lo que tena mala fama de
despedir gente, cosa absurda tomando en cuenta
las obligaciones de su puesto. Yo sola llevar al departamento de R.H. las indicaciones especficas
para determinados contratos, habl muchas veces
con l, pero nunca de otra cosa que no fuera algo
meramente laboral; hasta que una noche, durante
una reunin, all estaba: la luz le iluminaba tan claramente como cuando hay luna llena baando las
calles de un blanco nico, poda verlo bien, llevaba
una camisa caf, pantaln negro y converse azules,
la barba de un mes, ningn accesorio ms que un
viejo collar de hilo, en su mano sostena una cerveza, me qued como sorprendida unos instantes,
luego ca en cuenta de que estaba charlando con
uno de mis amigos, pregunt al resto del grupo
qu haca nuestro compaero tan lejos, ellos no
saban, impulsada por mi curiosidad, me acerqu
a saludar, nos presentaron, fui invitada a tomar
asiento, a formar parte de su pltica mientras llegaba la persona que el jefe de ese departamento
esperaba y no lleg.
Durante el tiempo que estuve lo escuch, lo
comprend, entr en debate, me hizo pensar, razonar, me hizo activar reas de mi cerebro que estaban empolvadas, fue excitantemente educativo.
Intercambiamos correos, pero nunca nos hablamos, ni siquiera en el trabajo, fue como si esa noche
no hubiese existido, realmente, no lo not pues en
esos das tena un novio imbcil, estaba ocupada
pensando en cmo celebraramos nuestro primer
aniversario, y en cmo l inventara una excusa
perfecta para posteriormente hacer una cena ri-

dculamente romntica para pedirme perdn por

haberlo olvidado, pero vamos, esa parte realmente
no importa, porque dej de amarlo, no s por qu
segua en esa relacin, as que mejor termin poco
antes de cumplir el ao.
Volviendo al tema, ignoro cmo me agreg a
face, o yo lo agregu, comenzamos a platicar va
Messenger, a enviarnos mensajes, a etiquetarnos
en enlaces, era una persona con la cual tena lo que
podramos decir, un buen contacto virtual.
Mientras nos conocamos, me enamor de un
amigo, ex compaero de clases de la universidad,
pasamos tiempo juntos, entre cada ocasin que lo
vea, senta una oportunidad de algo ms, sin embargo, nada pas.
Lo ltimo que supe de mi amigo y amor platnico, fue en esa misma red: ahora estaba en una
relacin con una fulana de no s dnde, eso segn
su estatus y unas fotos en un lbum que hizo especialmente para ella.
La noticia me peg de una forma extraa, me
doli como si en verdad hubiese existido algo entre
los dos; extraaba sus labios que jams bes, que
me hablara al odo como nunca ocurri, senta que
de verdad me haba amado, que haba existido un
nosotros.
Mientras padeca el dolor de una no prdida, tom unas cuantas decisiones respecto a mis
sentimientos, como el no ilusionarme nunca ms
por un hombre de tal forma que me olvidara de
m, apapacharme, quererme ms y toda esa basura
que venden en libros motivacionales, me paraba
frente al espejo para decirme lo mucho que me
quiero, haca los rituales mgicos que me haran
una mejor persona, pero al final del da, segua
siendo yo, con las mismas ganas de enamorarme,
sin perro que me ladrara, con la misma soledad.
Tras el paso de unos meses, mi vida pas del sufrir, a una rutina de aburrimiento, ir del trabajo a
casa, de casa al trabajo, cargar gasolina, ir de com27

Maktub: La Sombra

pras, de vuelta a casa, prender la laptop, terminar

asuntos del trabajo, bajar msica, y lo ms importante, navegar por facebook y msn; tena alrededor
de 800 o 900 amigos en ambas cuentas, pero mi
contacto favorito, era el jefe de R. H.; a quien poco
a poco, entre charlas electrnicas, publicaciones en
nuestros respectivos muros, unos cuantos inbox,
correos de hotmail y dems, fui colocndolo en
un pequeo pedestal. Consciente o inconscientemente, no importa, pero se convirti en mi nuevo
amor platnico, en ese ideal que tanto quera, que
muchos buscamos, me enamor.
El noviazgo fue hermoso, con altibajos como
cualquier pareja, vivimos juntos un tiempo, por su
puesto nos casamos, fui del agrado de sus amigos,
de sus hermanos, todos fueron invitados a la boda,
yo tuve un vestido largo y grande, el evento lo hicimos en el jardn de la casa que ambos compramos
para patrimonio de nuestros futuros hijos.
Esta nueva vida me gustaba, era tan feliz como
nadie puede imaginar, mi corazn lata cada vez
que lo vea entrar a una habitacin, lo am an
cuando pelebamos. Que dulces momentos pas,
hasta me llevaba bien con mi suegra.
Cuando tuve una charla con ella en la que me
felicitaba por la cena, fue que despert; eran las
3 de la maana cuando not que segn yo haba
pasado toda la noche mirando sus lbumes, fotos
de l en algn lugar, fotos con sus amigos, con su
familia, en reuniones de trabajo, fotos y ms fotos
con las que fabriqu mis ms perversas fantasas.
Como dije atrs, segn yo, a las 7 am recib una
llamada de mi jefe preguntando muy preocupado
qu haba pasado conmigo, por qu no haba ido a
trabajar el da anterior, no supe qu responder, as
que le dije que haba pasado todo el da vomitando,
que fue tanto que ni haba podido salir de casa a
ver un doctor, pero que ira en ese mismo instante; por supuesto no me crey, los ltimos meses
desde que haba comenzado el romance virtual
e imaginario, mi desempeo laboral haba decado
considerablemente.
As que no fue una noche, como en mi trabajo
ya no tena internet, trataba de permanecer ms
tiempo en casa cuando no lo vea en la empresa,
esa vez, pas todo un da frente al computador,
creando historias ridculas sobre l y yo, interpre28

tando nuestras charlas en el historial de mensajes

para ver aquello oculto y descubrir que l deseaba
salir conmigo.
Cuando llegu al trabajo, mi jefe me exigi la
nota del doctor, obviamente que no la tena, me
hizo muchas preguntas, que qu me pasaba, que
si quera un aumento, que si quera renunciar, que
si estaba embarazada, todo un bombardeo desesperado buscando una respuesta coherente que
explicara mi comportamiento, para mi desgracia,
no pude responder, simplemente me fui sin decir
palabra alguna, prepar mi carta de renuncia y le
dej archivos de posibles remplazos junto con mi
carta de renuncia.
Imagina que te quedaste afuera del bao en toalla mientras se lleva a cabo una reunin familiar
en tu casa, de repente el perro llega para orinarte
un pie, no conforme con eso, primos, hermanos y
tos empiezan a mofarse de ti y de t piln o de tu
gran o pequeo trasero, adems, para no olvidar el
da, sacan su celular para tomarte in fraganti; pues
yo me senta peor, porque al menos al que le pase
eso tiene una explicacin racional de cmo lleg
a ese punto; yo no, cmo explicarle a mi jefe que
estaba enamorada de un perfil de facebook, que
haba pasado todo el da mirando sus fotos y charlando con un desconocido va Messenger, no solo a
l, cmo decirle a mis amigas qu es por un fulano
equis que no quieres conocer a nadie ms, que por
eso te la vives en casa en frente de un monitor esperando el tintineo de que ya est en lnea; me senta
mal, ridcula, peor an stalker,
As que ah estaba yo, sin trabajo, con un mes
de dinero para sobrevivir, sola y con solo 5 das restantes antes de que me cortaran el telfono, esos
eran los resultados de mis actos y no actos, mi
mente contrariada me obligaba a levantarme del
escritorio, a soltar el mouse, - As est todo bien,
permanecer quieta, tranquila con mis pensamientos, con mis fantasas, es mejor ahorrarse el dolor
de sentirse desplazado me dije mientras vea en
su facebook unas fotos en las que fue etiquetado,
pas alrededor de dos horas observando detenidamente su sonrisa, su cabello largo y corto, el paso
del tiempo en su barba, en su ropa, en sus ojos y
en los contextos en los que cada imagen haba sido
capturada...

En construccin
Como ser inmortal y morir en el intento
Por Baruch Martnez | (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com

A ustedes.
Mis dedos tienen su nombre y me integran mientras escribo

scribe Jos Emilio Pacheco: Lo que

no se escribe se olvida: reto a cualquiera a decirme da a da qu hizo el ao
anterior1.
Qu fue lo ltimo que escribimos? Quizs algn mensaje en alguna red informtica nuestro diario abierto al mundo pero,
a qu nos invitan? A que t tienes, de facto,
la capacidad de pensar. Seguro que s; algo
de lo que hacemos podemos nombrarlo yo
pienso, reafirmando el yo. Y lo pensamos para el instante. En media hora, en un
da, podremos volver a escribir en un espacio,
limitado, interrogante e imperativo, que ahora pensamos otra cosa. Ah una muerte que
naci muerta: en la virtualidad, en la ficcin
de una comunicacin; me comunicoenuncio, luego existo, primera cosificacin, una vez
pensados, mirar al pasado y vernos como acto
inicialterminado.
Pienso/comunico/enuncio, el presente
estrecho y conocemos el producto acabado,
acortando las opciones de pensarnos distintos. Sugerencia: a) gerundio, sin inicio ni fin;
b) infinitivo: pensar/comunicar/enunciar me
existe. Siguiente apertura, del primer molde
(pensar me existe) al contenido que lo abre
qu pensar?, pensando qu?
Han sostenido un plumn entre varios
compaeros y tratar de hacer un dibujo con
el mismo plumn? Todos con su mano en el
marcador y empezar a moverlo; los invito a

que lo intenten.
Es fcil para quien lo mueve, quiz tambin
sea fcil para los que se dejan que los mueva,
y por qu no probar lo difcil?, moverlo entre todos. Porque lo que se escriberealiza
con un yo empieza a imposibilitar un nosotros, (no niego que en el nosotros existan
yoes) y en esa prctica pueden decir que
nosotros hicimos los trazos, pero entonces
hablamos de un nosotros slo como grafa
o sonido, como imagen, vaca de contenido,
cul es ahora el significado de nosotros?
El nosotros (grupos de trabajo, capacitacin, compaeros de clase) se vive como
una etapa tenemos que pasar para alcanzar
el yo ideal, el Yo supremo, la (mi) calificacin adecuada que me sujete y sea (mos)
producto(s) de consumo.
Un ejemplo es el reconocimiento; se reconoce al individuo, aislado. Y si hay una alusin
a un Nosotros en quien consigui ese reconocimiento la burla aparece; la normalizacin se
concretiza como un condimento en la comida
de todos los das: dice una nota en BBC de
un maratonista, Maickel Melamed, que naci
con un problema motor y logr recorrer ms
de 42 kilmetros: A m me hacen bromas
porque siempre hablo en plural, se re. Pero
es que nada que valga la pena se hace solo. Sin
duda esto tampoco2.
Hablar el plural. Aqu el Nosotros revive,
hay un individuo pero l es a la vez divisible,
29

En construccin: como ser inmoral y morir en el intento

sus palabras son ms que una boca y un Yo,

su voz tiene el eco de un Nosotros: aqu no
lleg un hombre a la meta, aqu lleg un mensaje. Ms all del triunfo que podra convertirse en UN ejemplo de esfuerzo y dems
valores, la nota tiene un nervio contradictorio,
no por los redactores ni por el maratonista,
sino por el Nosotros, la burla y el individuo.
l lo enuncia: lleg un mensaje.
Quin escribe ahora?, un sujeto, ah arriba
est su nombre (o abajo, o borrado, o tachado,
o insignificante), alguien que da un mensaje,
el mensaje de Ser mensaje. Quin es mensaje,
quin es portavoz?, quin arraiga lo desarraigado?, y cul es el mensaje y cmo se hace?
Pensemos el mensaje impersonal, indeterminado en el tiempo y el espacio, que ninguna
mano la escribe, la escribe el presente atiborrado de pasado y futuro. Dicen los mensajes:
devulvanos nuestro futuro, los jvenes son
el futuro. Pero las promesas nadie las levanta
del piso, es ms, las aplastamos cada da con
la marcha a la cotidianidad. Ahora es asfalto
y de asfalto fue la promesa de la modernidad,
viva quien en pie puede andar la soledad en el
fro mercurial de la luz de la seguridad!
Noticia: Ley antimigrantes en los yunaited steits, espero no tenga lugar a una fusin
con la promulgacin pblica del precandidato
Republicano Rick Perry podra requerirse
nuestra fuerza militar en Mxico (ms?)
para matar a esos crteles de la droga y mantenerlos lejos de nuestras fronteras3. Pero
para qu nos vamos tan lejos, eso no creo que
importe mucho para nuestras vidas aisladas,
quiz el sentirnos Mexicanos a lo ms que
podemos llegar con una identidad nacional es
a gritar el 15 de septiembre, asistir a los partidos de nuestros equipos representativos, vanagloriarnos de ser mexicanos, esa identidad
endeble, sospechosa si pregunta, sospechosa y
desagradable si cuestiona. S, quiz nos gusta la fiesta, abrimos un espacio en el tiempo
y florecemos en compaa, pero no lo podemos sostener porque no estamos educados
para el Nosotros y la democracia, tan fcil nos
gastamos nuestra rebelda, ah vemos cmo es
30

sencillo transgredir una ley intrascendente

mientras nos aplastan con las imgenes publicitarias, con las rosas discriminatorias y la
teocracia televisada. Vamos, as moriremos,
en mecedoras engordeciendo con el pan y el
agua que nos quedar por las pensiones recortadas, por nuestra pasividad qu ms da, a
darle.
Dnde qued el mensaje? Si podemos ser
inmortales y morir en el intento, pero an no
llegamos a ello. Estamos unidos por la relacin,
relacin que no existe porque no se ve, se ve lo
que yo puedo lograr con mis relaciones (Relaciones Pblicas, creo que es una profesin), y
de ellas adquiero mis muertes perpetuas. Mi
proyecto de inmortalidad se materializa en el
patrimonio, en el apellido, y en quiz algn
objeto de enorme valor sentimental, siempre
afuera y tangible.
Pero la inmortalidad est en otro lado, una
inmortalidad primero es enunciada, vivida y
sentida por otros tantos, se pierde ms all de
lo consanguneo, es el bordado del proyecto
comn, es revivir lo
comn, es extender el
presente y alcanzar el
futuro en cada acto.
Dnde est nuestro
inters por lo pblico?
Ser (ser que es Nosotros) inmortal y morir
en el intento es entrar
en el proceso catico
de la apertura a nuevas realidades, es re
arraigarnos, es agruparnos abiertos al flujo
del cambio que hacemos al relacionarnos con
el todo. Tenemos un proyecto individual que
es comn slo por ser individual.
El mensaje que dejamos no es de nadie, es
de todos y en l converge un proceso que pasa
por lo grupal, por la apertura, por la pregunta,
por la pausa, por ver el movimiento e ir con
el movimiento pero ser parte tambin de la
direccin, dicen por ah slo los peces muertos nadan con la corriente. Seamos ms que
una masa de carne con huesos que muere en
la corriente, que cree que se inmortaliza en

Baruch, J.A., (2012), sin ttulo.

En construccin: como ser inmoral y morir en el intento

Baruch, J.A., (2012), sin ttulo.

placeres inventados y en risas y burlas que

duelen en lo ms hondo de la soledad. Pero
qu contrariedad, si a cada rato se dice que
nos pensemos, que las respuestas estn en mi
interior, que Yo puedo llegar a ser feliz, que
puedo evitar los errores de que me llevaran
al fracaso y por consiguiente considerar que
el xito est en un mostrador en alguna tienda
y que lo venden casi en pastillas: para adelgazar, para concentrarme, para rendir ms, para
dormir, para desvelarme, para brincar, para
bailar, para cocinar, para aprobar un examen,
para saber mentir, para sonrer encantadoramente, para evitar todos los tiempos y lograr
ser inmortal en carne y hueso, slo en eso.
Apple Man no se llev nada a su tumba, quiz
un traje caro. Si, su nombre est inscrito en la
historia, y s, tambin, cientos de cosas que
hizo, hay una cercana, casi vecindad con cierta gobernabilidad, se llama meritocracia
quin mide los mritos y en funcin de qu?
Nuevamente, el individuo resplandece y
ronronea la mquina de lo desarraigado, del
nico e indivisible superhroe moderno y
su actuado llamado:
estoy-perdido-entreobjetos. Hay una irona ms, dice un chiste grfico en Internet
muere un hombre que
hizo algo y lo lloran
millones, mueren millones de nios por el hambre y nadie derrama
una lgrima. Vamos persiguiendo ahora con
la mirada lo que nos dicen que hagamos. Sintate, la funcin nunca termina a menos que
apagues la televisin, que reactives la duda y entres al ruedo de la incertidumbre. Ya veo, hay
cientos de toreros con sus capas marca CaraHechaConManosBaratasEnCondicinDeExplotados, haciendo faenas para lograr lo que
siempre haban querido: saber que siempre lo
han querido hasta que lo tienen en sus manos
y ya no satisface.
Hay un proyecto, se llama Nosotros somos
nuestro futuro.

Primer paso: descriminalizar los grupos; Segundo paso: no sacralizar los grupos, hay pocos
pasos para dar lugar a los fundamentalismos, a
la supremaca tnica, de raza, de clase social, de
equipo de futbol, o dems caracterstica por la
cual se conglomeren; Tercer paso: los actos y
palabras son lugares comunes, redefinamos lo
que para nosotros es comn y queremos que
ahora en adelante es comn; Cuarto paso: hay
miedo a la muerte, pero es tambin un antifaz
y resulta difcil vernos al espejo; nuestra idea de
la vida, despus de todo, no es tan irreconocible
cuando la abrimos con los dems; Quinto paso:
la pregunta es nuestra gua, la crtica es nuestra
propuesta, enunciar esa sensacin compartida
es nuestro futuro empezando a caminar.
Primer al cero paso: tomar el arma de la organizacin; Nota a pie de pasos: la ideologa
que criticamos se cuela en nuestro aliento, la
crtica es falsa si no nos involucra en la pregunta, somos parte del todo.
Advertencia: Nosotros somos nuestro futuro no es un objeto en venta, cuidado con las
imitaciones, en especial con aquellas que dejan
de escuchar nuestros mensajes (estilo Melande); las agrupaciones no son bien vistas, a menos que sean para que te abracen y te dejes de
quejar, siempre hay un extrao que te quiere y
te aprehende con sus sonrisas llamadas tengo
una respuesta a lo que todos sabemos que preguntas: dnde est mi abrazo?
Cmo ser inmortales? Muriendo da a da
en la formacin de un proyecto comn que no
tiene fecha de caducidad, porque no es esttico
ni rgido y esto no tiene nada que ver con utopas ni futuros lejanos, esto es lo cotidiano, es el
proyecto comn. Qu es lo comn? Agrupmonos y discutmoslo. Entremos al proceso de
la inmortalidad.
Referencias:
Jos Emilio Pacheco, El principio del placer, Mxico, Ediciones
Era, 1997.

2
Sitio en web http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/11/111107_venezuela_maratonista_melamed_tsb.shtml
consultado el 11 de noviembre de 2011
3
Sitio en web http://www.jornada.unam.mx/2011/10/02/
politica/007n1pol consultado el 10 de noviembre de 2011

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PsicoanalizARTE
Las nuevas mujeres
Por Lic. Osvel Eduardo Becerra

os vestidos y las vestimentas, los atraviesos y los atravesares, juegan a travs

de la palabra travestismo. En un hecho
ms simple el a travs del vestido es el atravesar de la vestimenta en el cuerpo. Eso es lo
que hacemos todos los das al vestirnos. Con
ello disfrazamos un yo o un tu y/o ellos, nosotros y/o ustedes de ella o el
La asuncin de la travestida en mujer es un
reconocimiento exuberante, y este reconocimiento es por el cual pasamos todos a la vista
de otros, o sea, no es ms ni menos que se nos
vea y se crea lo que se est viendo. Hay mujeres que no se asumen como tal, por intrnsecas que sean sus razones, y mujeres que son
dos veces mujeres al vestirse y travestirse. Hay
mujeres a quienes no se les reconoce su estar
mujer porque no lo son, llevando incluso a regenerar el cuerpo a ser y a pesar siguen sin ser
porque la cuestin ac no est en el ser sino en
el estar. La exageracin del vestido y del porte por parte de las nuevas mujeres es dirigida
para notara y certificacin del ojo que hecha
el vistazo a la mona y a la moda. La creencia
enraizada es para ser hombre o ser mujer hay
que estar en cuerpo de mujer o de hombre
sin embargo, las vestimentas rompen credos.
Estar a pesar del supuesto ser es la nueva formulacin de manera que estoy y luego soy.
Los vestidos en los cuerpos que las obras
de arte muestran en hombres y mujeres desde hace siglos son ejemplo del atravesar del
vestido por el ojo, incluso en la sonrisa de La
Gioconda salta a la vista el mismo cdigo Da
Vinci. No se recuerda a esta obra por la vestimenta a pesar de que el vestido en las obras de
arte es tan importante como en una pasarela
de modas y las modelos que caminan en el runaway para los fotgrafos que les toman. El
artista con pasin y en frenes, retrata altos o
ligeros cuerpos dentro del vestido, el retrata-

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do en el disfraz del disfrazado hace una labor

en simbiosis con l y ello vestido. As estamos
todos, trasvestidos.
Sonran!
Imagen
(s.f.).La gioconda. Recuperada de
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mona_Lisa,_by_Leonardo_da_Vinci,_from_C2RMF_retouched.jpg?uselang=es

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