Histria da Msica Da Capo Resumo da aula de 19 de maio de 2012

Primeiros sculos da Igreja Crist

Descrio dos Cristos (Plnio, o Jovem em carta para o Imperador Trajano, sc. I-II):

...[os cristos] estavam acostumados a se encontrar num dia fixo antes do amanhecer
e cantar em responsrio um hino a Cristo como a um Deus, e fazerem juramentos
solenes no de no cometerem qualquer maldade, mas de nunca cometer fraude,
roubo, adultrio; nunca falsificar sua palavra nem deixar de devolver uma quantia que
lhes tenha sido confiada. Quando isso estava acabado, era o costume deles separaremse e encontrarem-se novamente para dividir alimentos mas comida comum e
inocente.
O canto dos hinos a primeira atividade documentada da Igreja Crist. O hino de
Oxyrhyncus, que ganhou o nome por causa do papiro em que foi encontrado no Egito,
o ltimo registro de msica com a notao da Grcia antiga e o mais antigo registro
de msica crist que temos.
***
Breve histrico da Igreja Primitiva:
Sc. I Era apostlica, de Paulo e os apstolos. Expanso missionria do Cristianismo,
inicialmente concentrado em Jerusalm. Perseguies relatadas no Novo Testamento:
Estvo e Tiago, filho de Zebedeu. Enquanto a religio Romana era pietas uma
prtica social que sustentava a sade do Estado, o Cristianismo era visto como
superstio uma prtica nova sem fundamento algum nas tradies antigas pags.
As primeiras reunies crists aconteciam em casas privadas, com um jantar na qual a
vida de Cristo era relembrada, o partir do po e o beber do vinho (Eucaristia), um
sermo e leituras do Antigo Testamento (o cnon ou seja, a seleo de livros que
temos como Bblia ainda no existia! Seria formado durante os sculos
subsequentes, por meio de discusses e consensos, e estabelecido em Conclio).
Sc. II Catacumbas os locais subterrneos de enterro que foram o bero da arte
pictrica (pintura) crist. Eram dedicadas a mrtires e Santos e serviam de local de
refgio nas pocas em que os cristos eram perseguidos.
Sc. III Cessam as principais (mas no todas) perseguies aos Cristos no Imprio
Romano. O cnon estava em processo avanado de definio.
Sc. IV Constantino I, Imperador Romano, antes de uma batalha, olha para o Sol e v
uma cruz com os dizeres In hoc signo vinces (sob este sinal, vencers). Comanda seu
exrcito a pintar cruzes nos escudos e, efetivamente vence a batalha. No ano seguinte
(313 d.C.), proclama o dito de Milo, que d liberdade de culto aos Cristos em todo

o Imprio. Em 324 inicia a construo de Constantinopla (hoje Istanbul, na Turquia), a

antiga Bizncio, e em 330 muda para l a capital do Imprio. Apoia a Igreja Crist de
todas as formas possveis, financiando a construo de igrejas, promovendo cristos a
cargos altos, devolvendo terra que havia sido confiscada em pocas de perseguio
etc. Em 325 convoca o Conclio de Nicia, a primeira reunio de ancies da Igreja, para
criar um consenso sobre as bases da doutrina Crist e encerrar as discusses e
controvrsias sobre a divindade de Cristo (Arius, bispo de Alexandria, e seus
seguidores os Arianos acreditavam que Cristo era filho de Deus num sentido
humano, enquanto os outros Cristos acreditavam em sua divindade). A redigido o
Credo Niceno, cujo texto pode ser consultado aqui:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Credo_de_Niceia.
***
possvel notar que, ao decorrer dos sculos, a tendncia da Igreja Crist caminhar da
variedade e descentralizao normatizao e centralizao. O bispo de Roma, por razes
histricas e polticas, vai gradualmente ganhando proeminncia entre os outros (primus inter
pares, o primeiro entre iguais) e as doutrinas, o cnon, a liturgia e a msica nosso objeto
principal de estudo vo sendo oficializadas e padronizadas.
Influenciado pelo canto Bizantino, que era construdo sobre oito modos; por toda a tradio
musical da antiguidade msica essencialmente vocal, monofnica, ligada palavra e pelo
pensamento musical da poca msica como ferramenta para modificar o carter e o esprito
do ser humano, e como veculo para refletir uma harmonia maior (a perfeio divina), o canto
dos primeiros Cristos tornou-se Canto Gregoriano devido a S. Gregrio Magno ou Papa
Gregrio I, que no sculo IV codificou as melodias mais usadas numa coletnea que serviria
para o uso de toda a Igreja. Antes disso eram utilizadas as tradies locais, e algumas
chegaram a coexistir com o Canto Gregoriano por algum tempo. Havia:
o canto Romano Antigo, da Roma pr-gregoriano,
o canto Galicano, da Glia (mais ou menos onde est a Frana hoje em dia),
o canto Beneventano, do sul da Itlia,
o canto Ambrosiano, de Milo (nomeado em homenagem a S. Ambrsio),
o canto Visigtico ou Morabe (s vezes escrito Mozrabe), da Espanha.
Sobre a concepo geral da msica no comeo da era Crist, ainda possvel dizer: tinha seu
valor medida em que elevava o homem contemplao do divino, sendo apenas um prazer
egosta se s fizesse agradar os ouvidos. Toda a arte da idade mdia seguiria esse paradigma,
sendo essencialmente simblica e religiosa (no se v, por exemplo, pinturas de paisagens
feitas s para agradar os olhos, mas a arte sempre retrata histrias, personagens e smbolos).
A igreja tinha desconfiana quanto msica instrumental e a formas mais elaboradas de
espetculo (msica usada em grandes festivais, teatro etc), porque os convertidos deveriam se
afastar de seu passado pago, ao qual estas coisas estavam associadas.

Sto. Agostinho sobre o canto litrgico, em suas Confisses (grifos meus):

" Quando me lembro das lgrimas derramadas ao ouvir os cnticos da vossa igreja nos
primrdios da minha converso f, e ao sentir-me agora atrado, no pela msica, mas pelas
letras dessas melodias, cantadas em voz lmpida e modulao apropriada, reconheo, de
novo, a grande utilidade deste costume. Assim flutuo entre o perigo e o prazer e os salutares
benefcios que a experincia nos mostra. Portanto, sem proferir uma sentena irrevogvel,
inclino-me a aprovar o costume de cantar na igreja para que, pelos deleites do ouvido, o
esprito, demasiado fraco, se eleve at aos afectos da piedade. Quando, s vezes, a msica
me sensibiliza mais do que as letras que se cantam, confesso, com dor, que pequei. Nestes
casos, por castigo, preferia no ouvir cantar. Eis em que estado me encontro. Chorai comigo,
chorai por mim, vs que praticais o bem no vosso interior, donde nascem as boas aces. Estas
coisas, Senhor, no Vos podem impressionar, porque no as sentis. Porm, meu Senhor e
meu Deus, olhai para mim, ouvi-me, vede-me, compadecei-vos de mim e curai-me. Sob o
Vosso olhar transformei-me, para mim mesmo, num enigma que a minha prpria
enfermidade."