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siempre he credo que existe un enemigo interno que es mucho ms cruel, localizado e
n el desprecio colectivo hacia la farsa, y quin de nosotros no es un farsante? Yo
creo que en todos los grupos ustedes tienen el problema de la gente virtuosa con
ojos de lince.
La tercera calificacin es que todos somos agnsticos. Supongo que hay varias clases
de grupos, cualitativamente, en A.A. Existen los devotos que aparentemente no l
ograron aplicar las verdades religiosas aprendidas antiguamente. Ellos son agnsti
cos en cuanto a la aplicacin. Existen personas como el sacerdote bblico que pas al
lado del hombre malherido en la cuneta, antes de que el hombre fuera ayudado por
el buen samaritano. Un buen amigo sacerdote dice. "Yo creo sinceramente que lo
primero que vamos a decir cuando lleguemos al cielo es, 'Dios mo, todo esto era ve
rdad!' ". Yo creo que todos nosotros fallamos en algunos aspectos en la aplicacin
de nuestras creencias. Por ltimo estn los agnsticos sinceros de diez y ocho quilat
es que tienen realmente dificultades con los temas espirituales.
La siguiente palabra es concebir. A medida que nos movemos de una oscura y confu
sa idea de Dios a una concepcin ms clara y precisa, debemos darnos cuenta de que n
uestra idea de Dios siempre ser insuficiente, siempre ser insatisfactoria. Porque
comprender y concebir a Dios es igualarse a Dios. Pero nuestra comprensin crecer.
Estoy seguro que Bill, sentado en esa silla, y el Dr. Bob, cuyo ngel esta probabl
emente sentado en aquella silla vaca colocada al azar, ambos estn creciendo en el
conocimiento de Dios. Hay un proverbio alemn que podramos aplicar aqu: "Muy pocos d
e nosotros saben lo mucho que hay que saber para poder saber lo poco que sabemos
". Estoy seguro que el Dr. Bob y Bill podran certificar lo que digo.
Hay un camino negativo del agnosticismo. Fue la actitud que tom el apstol Pedro. "S
eor, a quin iremos?". Dudo que exista alguien en esta sala que haya realmente busc
ado la sobriedad. Creo que estbamos buscando evadir la borrachera. No creo que de
biramos despreciar la negativa. Tengo la sensacin de que si alguna vez logro llega
r al cielo, ser huyendo del infierno En este punto, el cielo parece tan aburrido
como la sobriedad le parece a un alcohlico diez minutos antes de dejar de beber.
Sin embargo, existen actitudes positivas, y el Paso Doce menciona una de ellas:
la experiencia. (Todava me duele que los miembros antiguos hayan eliminado la pal
abra experiencia para cambiarla por "despertar"). La experiencia es uno de los cam
inos. Se menciona en el Paso Doce y en el Segundo. Ahora bien la experiencia pue
de ser de dos clases. Una de ellas es repentina y positiva como la experiencia d
e Bill y como la historia que cuenta el Grapevine de aquella noche de navidad en
Chicago. Aquellas son de la misma categora de la repentina y pasiva experiencia
de Pablo cuando fue derribado de su caballo cuando iba hacia Damasco. Hay otras
clases, probablemente ms gratas a Dios puesto que son ms comunes, y son nuestras o
bservaciones activas y rutinarias. Hoy estoy sobrio". Esta reunin esta maana, esta
convencin en esta semana, a medida que la experiencia las destila y las condensa,
han
nacido del sufrimiento. La noche anterior Bernard Smith, Presidente de los Custo
dios de A.A. (a m se me confunden todas esas jerarquas), dijo algo que me pareci ta
n bueno que lo apunt. Dilo, "La tragedia de nuestra vida consiste en la profundid
ad hasta donde debe llegar nuestro sufrimiento antes de que aprendamos las verda
des elementales que necesitamos para poder vivir".
Algn tiempo antes de que Whittaker Chambers se convirtiera en un personaje famoso
, escribi en la publicacin hermana Life (l se encontraba en el Times por entonces)
un artculo llamado "El Diablo". Citando a Satans, Whittaker Chambers dijo esto: "E
s en este preciso momento que el hombre, esta criatura monstruosa, todava lleva v
entaja al diablo. Sufre. Ningn hombre, por vil que sea, carece de la capacidad de
l sufrimiento especfico que es el sello de su comisin divina".
La segunda actitud para comprender se menciona en el Segundo Paso, "Llegamos al
convencimiento. . .". Conozco muchos amigos catlicos que en ese Paso han dicho, "
Bueno, yo ya creo en Dios, de manera que no tengo que hacer nada ms". Y en un rap
to de gentileza continan bebiendo para que los protestantes los puedan alcanzar!
La fe es una capitalizacin de la experiencia de los dems. Bienaventurados sean los
perezosos, porque ellos encontrarn formas ms fciles de hacer las cosas. El mundo p
uede ahora capitalizar la experiencia de dos dcadas de A.A. Newman dice que la es
encia de la fe es mirar a nuestro alrededor. El Dr. Tiebout parece creer que, ps
ros como el jugo de frutas o la tostada o el caf que tuvimos hace una hora.
Todos conocemos la historia del alcohlico que huye de Dios, y luego lo busca de n
uevo. "Seor, concdeme sobriedad, pero todava no!". "Seor. yo creo, ayuda mi incredulid
ad!". Supongo que no existe ningn A.A. en este saln que no se preocupe sobre algun
o de los Doce Pasos. "Seor, permteme hacer este paso, pero todava no!". El cuadro d
e la bsqueda del miembro A.A. por Dios, pero especial mente la amorosa cacera de D
ios por el A.A., nunca ha podido ser mejor descrito que el poema que yo creo es
uno de los mejores y mejor escritos en nuestro idioma ingls. Lo escribi un adicto
a los narcticos, y el alcohol es un narctico. Es un poema de Francis Thompson llam
ado "Obsesin Celestial." Permtanme leerles algunas de las lneas y luego terminar.
Lo abandon en la noche y en el da;
Lo abandon en el arco de los aos;
Lo abandon en el ciego laberinto
de mi propia memoria; y en medio de las lgrimas,
y detrs de las risas me esconda.
Esperanzas fugaces vislumbr de lo alto;
pero rpidamente me vi precipitado
a las sombras siniestras,
a las profundidades abismales,
para huir de esos Pies
que todas mis jornadas perseguan.
Y aqu su descripcin de Dios:
Pero en persecucin lenta y tranquila,
con paso imperturbable, majestuoso,
caminaban los Pies, siempre constantes.
Y una Voz, ms constante todava
que los serenos Pies, me repeta.
Todo a ti te traiciona, porque Me traicionaste".
De aqu pasar a:
Nada quiere albergarte, porque t no Me albergas;
todo de ti se evade, porque t no Me llevas".
Y la descripcin de nuestra vida:
En la loca aventura de juveniles fuerzas
sacud las columnas de mis horas ms bellas
y entre mi propia vida me sepult;
sangrante y mancillado
emerjo de las ruinas de mis aos perdidos;
en los escombros yace mi juventud doliente;
y mis das crujientes, en humo evaporados
se esparcen y se rompen, Como el sol en un ro.
La incesante bsqueda se aproxima al final:
Esa Voz me rodea como un mar tempestuoso.
Y la voz dice, en conclusin:
Est la tierra acaso fragmentada,
sin piedra sobre piedra, destrozada?
Todas las cosas huyen de tu alcance
porque de M te fuiste! Vil quimera;
accin intil, vana, lastimera.
No encontrars quin quiera prodigarte
un amor que mitigue tus faenas!
El vaco ser tu recompensa! .
"Para lograr amor es necesario
algo que t nos has hecho: merecerlo.
Barro humano. De todo lo creado
la ms ftil arcilla. No sabas
que no has ganado mritos eternos?
De quin esperars amor sincero?
Slo de Mi; tan slo Yo lo entrego .
Y lo siguiente, que nos trae consuelo:
Todo te lo quit, no para herirte"