CONSTRUO SCIO-HISTRICA DO IDOSO CIDADO1

Idonzia Collodel Benetti2

Mateus Miranda Fagundes3
Michele Zanella4

RESUMO
O envelhecimento , algumas vezes, encarado apenas como a fase final da vida, esquecendo-se as
diversas possibilidades existentes nessa etapa da vida do sujeito como um todo. O presente trabalho,
luz de um olhar Scio-Histrico, visa a demonstrar como se sucedeu o processo de construo
do cidado idoso, como entendido atualmente no Brasil. Para tanto, caracterizou-se a populao
estudada, fez-se um resgate acerca do conceito de cidadania e da dialtica marxista existente nas
premissas scio-histricas. A partir desses, relacionou-se a constituio do sujeito e sua subjetividade
com alguns fatos da histria brasileira que influenciaram na formao dos cidados. O estudo
demonstrou que os idosos brasileiros foram privados do status de cidado durante alguns anos de
sua vida, o que resultou na constituio de sujeitos pouco esclarecidos em relao ao seu poder
enquanto legtimos brasileiros. A Constituio brasileira de 1988 e o Estatuto do Idoso, porm,
so marcos que tentam devolver o carter de cidado aos habitantes do territrio brasileiro, acima
dos 60 anos de idade.
Palavras-chave: idoso, constituio do sujeito, psicologia scio-histrica, cidadania.

ABSTRACT
The process of aging is sometimes faced only as the end of the individuals life, while, in many
cases, several fases, that constitute this process as a whole, are negleted. The present work, at the
light of the socio-historical theory, aims at demonstrating some steps throughout the constitution
processs of elderly people, as it is currently stated in Brazil. Thus, in order to reach that, it was
necessary to rescue the concepts of citizenship and the marxist dialetic, encapsulated in the socialhistoric theory. After that, the authors tried to relate the subject constitution and its subjectivity
with some facts from the Brazilian History, that had strong influence on the citizenship formation.
The bibliographical study pointed out that the currently elderly Brazialian people were detached
from the Brazilian citizenships status during a period of their life and this pocess resulted in less
grounded people in relation to their empowerement as legitimate Brazilians. The 1988 Brazilian
Constitution and the Elderly Statute are marks that try to give the citizenchips character back to
the inhabitants of the Brazilian territory, up to 60 years old.
Key-words: elderly, subject constitution, social-historical psychology, citzenship.

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Artigo Cientfico elaborado para o Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC.
Professora Msc. da UNIDAVI, orientadora do PIBIC e autora do artigo cientfico.
Acadmico do curso de Psicologia da UNIDAVI e autor do artigo.
Acadmica do curso de Psicologia da UNIDAVI e autora do artigo.

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INTRODUO
O processo de envelhecimento caracteriza-se por um processo comum
a todo ser humano, e afeta vrios aspectos de sua vida, sejam eles psicolgicos,
fsicos ou sociais. O crescimento da expectativa de vida da populao brasileira
d-se principalmente pelas melhoras existentes nos aspectos supracitados, sendo
que as estimativas, j no ano de 1999, apontavam para um aumento de 19,3
anos de vida para as mulheres, e 16,8 para os homens, alcanando patamares
prximos aos 80 anos (ARAJO & ALVES, 2001). Para considerar um sujeito
idoso no Brasil, o mesmo deve ter, segundo a OMS (MENDES ET AL, 2005),
idade superior a 60 anos.
Apesar de, atualmente, o idoso ser contemplado por polticas pblicas e
ter direitos e deveres salvaguardados em lei, a histria relata que essas conquistas
so bastante recentes, principalmente se as levarmos de encontro s propostas de
cidadania e constituio de idosos cidados.
A seguir so explanados aspectos biopsicossocias do envelhecimento, noes
de cidadania e constituio de sujeito e subjetividade, para que, na parte final
deste, possa-se oferecer uma contribuio sobre a construo scio-histrica do
cidado idoso no Brasil.

VELHICE, ENVELHECIMENTO E IDOSO

Conforme Silva (2008), o surgimento da velhice est vinculado ao processo
de modernizao das sociedades ocidentais. Muitos estudos demonstram que
as transformaes histricas, juntamente com o processo de modernizao,
contriburam para que houvesse uma diferenciao entre as etapas da vida,
caracterizando cada uma delas, e atingindo uma espcie de periodizao da vida
e, dessa forma, compreendendo o curso vital tambm como uma instituio social
relevante.
Assim, a velhice, considerada como uma nova etapa da vida, surgiu entre os
sculos XIX e XX, quando uma srie de discusses e mudanas especficas propiciou
o surgimento da mesma. Nestas circunstncias, h dois pontos chave considerados
como contornos basilares, que so: a formao de novos saberes mdicos, que
buscavam conhecimento sobre o envelhecimento, e a institucionalizao das
aposentadorias.
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Entre os sculos XIII e XIX, a medicina passa a dar mais ateno ao corpo
envelhecido, buscando explicar o processo de degenerao decorrente da idade
e, conseqentemente, a velhice passa a ser entendida como um estado fisiolgico
especfico. Desde ento, a metfora mdica da velhice usada no somente para
definir o envelhecimento fsico, como tambm para exercer uma influncia social
relevante, e passou a definir a representao da experincia de envelhecer.
Historicamente, a noo de velho ou velhote estava fortemente vinculada
incapacidade para o trabalho, decadncia, e de certa forma simbolizava o
sujeito velho e pobre, enquanto que idoso era um termo mais atribudo aos que
viviam socialmente bem. Atravs da mudana da estrutura social, com a nova
poltica social para a velhice, ocorrida no sculo XX, houve tambm um aumento
de prestgio dos aposentados. Os indivduos passaram a ter outra percepo do
velho, bem como termos pejorativos relativos a esta faixa etria foram eliminados
dos textos oficiais.
A aposentadoria tem liberado do trabalho indivduos ainda ativos, com
capacidade para produzir, principalmente ao se considerar a idade biolgica ou
o tempo de servio. Desse modo, surge o termo terceira idade, termo este que
caracteriza mais dignamente os jovens aposentados, ativos e independentes,
conferindo prtica de novas atividades, uma nova etapa da vida, situada entre
aposentadoria e velhice (BARROS, 2000). A institucionalizao da aposentadoria
no somente trouxe tona no imaginrio cultural, as noes de velhice e invalidez,
como os outros aspectos a ela intimamente ligados, mas tambm contribuiu para
a caracterizao da velhice como categoria poltica. O sujeito aposentado no
somente invlido e incapaz; acima de tudo um ser de direitos e privilgios sociais
legtimos (SILVA, 2008).
Segundo Neri e Freire (2000), a adoo de termos que soam bem para
designar a idade mais avanada desmascara o preconceito existente. Desse modo,
defendem a utilizao dos termos velho ou idoso para caracterizar pessoas idosas,
velhice para designar a ltima fase do ciclo vital, e envelhecimento para conceituar
o processo de mudanas biopsicossociais, desencadeados e mais acentuados a
partir dos 45 anos.
Conforme Beauvoir (1990), historicamente tornou-se difcil encontrar a
conceituao de velho. Este permaneceu imanente classe dos adultos, ou seja,
pensado coletivamente. Entretanto, quando perde suas capacidades, a sim, tornase o outro, porm, um outro visto sem valor, algo como puro objeto.

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Dentro do fio condutor da linha temporal, desde os tempos mais remotos,

pouco se ouve falar, e menos ainda se l, nos livros de histria, assuntos que
trazem referncia aos velhos. Nas mitologias, literaturas e crnicas, algumas vezes,
encontram-se dados sobre os mesmos, todavia parece que se restringem aos velhos
que esto no poder. Fato interessante que velhos pobres parecem no existir,
como se a velhice fosse alcanada apenas pela burguesia. Se o problema da velhice
uma questo de poder, torna-se ainda mais invisvel a mulher velha, afinal, os
que se privilegiavam do poderio eram os homens. A velhice, ao que parece, tanto
na histria quanto na literatura, passa a ser silenciada, tendo seu desencadeamento
apenas nas classes privilegiadas.
Os critrios, que definem quando e como se iniciam as diversas fases da
vida, dependem de parmetros sociais, e estes so influenciados por disciplinas
cientficas, em especial a Psicologia, a Sociologia e a Biologia Humana. Em
nenhuma destas disciplinas cientficas se acredita que a idade cronolgica indique
ciclos como desenvolvimento ou envelhecimento, todavia, nenhuma delas nega
que esta se trata de uma varivel importante, por isso usa as escalas de tempo
correntes para registrar e descrever as mudanas que ocorrem durante estes dois
perodos. Portanto, uma vez que se vive em um mundo temporalizado, o critrio
cronolgico funciona como referncia e elemento organizador para os mesmos
(NERI, 2001).
Cada idade tem sua dinmica de desenvolvimento, muito embora a
idade adulta no seja convergente com a mesma, uma vez que um adulto ativo e
produtivo se torna uma referncia de desejabilidade social, enquanto que, segundo
Neri (2001), a velhice, como um problema individual e social, se torna indesejvel.
neste contexto que surge o conceito de maturidade como uma qualidade
individual e social. O envelhecimento uma experincia heterognea, que pode
se configurar de maneiras muito diferentes dependendo do contexto histricocultural em que se vive. Essas diferenas ocorrem por influncias culturais e sociais,
bem como por fatores intelectuais, de personalidade, e tambm pela incidncia
de fatores patolgicos durante o envelhecimento.
Existem diferentes padres de envelhecimento que raras vezes so claramente
observveis. Dentre eles esto o envelhecimento normal, o timo e o patolgico.
Com referncia a estes termos, Neri (2001) expe que a condio de normalidade
quando existem alteraes tpicas e inevitveis neste processo de envelhecimento.
J a condio patolgica quando existe a descontinuidade do processo devido a
doenas ou disfuncionalidades. Ainda, segundo o mesmo autor, a velhice tima
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uma definio ou um ideal scio-cultural, onde o ndice de doenas e incapacidades

muito baixo, e quando se consegue uma excelente qualidade de vida, continuando
o indivduo fsico e intelectualmente ativo.
Envelhecer pressupe alteraes fsicas, psicolgicas e sociais. Essas
alteraes so naturais e gradativas, e podem ser em maior ou menor grau, em
idades mais precoces ou avanadas, dependendo de aspectos genticos e do modo
de vida de cada um. Alguns fatores como alimentao, exerccios fsicos, apoio
psicolgico, e estimulao mental, influenciam diretamente no retardo dos efeitos
da passagem do tempo.
Zimerman (2000) ressalta que o avano da farmacologia e a grande
preocupao que se tem hoje com a preveno de doenas, bem como a melhoria
das condies de vida, fazem com que o envelhecimento chegue mais tarde.
Segundo a mesma autora, do ponto de vista fsico, as principais diferenas entre
um adulto jovem e um velho so:
a) Modificaes externas:
manchas escurecidas na pele;
bochechas enrugadas;
pele flcida com perda de tnus, em conseqncia da diminuio da
produo das clulas novas;
surgimento de verrugas (em alguns casos);
alargamento do nariz e aumento da quantidade de plos no mesmo e
nas orelhas;
olhos tornam-se mais midos;
diminuio da estatura pelo desgaste das vrtebras, entre outros.
b) Modificaes internas:
ossos tornam-se endurecidos;
crebro atrofia-se devido perda de neurnios;
metabolismo torna-se mais lento dificultando a digesto;
cansao torna-se aumentado durante o dia e insnia mais recorrente;
degenerao das clulas responsveis pela propagao de sons do ouvido
interno e pela estimulao de nervos auditivos;
olfato e paladar diminuem, entre outros.
A sociedade contempornea tem-se caracterizado por um perodo onde as
mudanas ocorrem rapidamente e de forma constante. Dentro deste cenrio,
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importante salientar que a velhice no uma doena, e sim uma fase em que as
pessoas se tornam mais suscetveis mesma. Somando-se a isto, a longevidade, o
avano tecnolgico e o desenvolvimento dos meios de comunicao, exigem das
pessoas uma reformulao de conceitos, e uma boa capacidade de adaptao e
flexibilidade, que muitas vezes o idoso no tem, e conseqentemente poder ter
mais problemas.
Conforme Zimerman (2000), o envelhecimento social da populao
modifica o status do idoso, bem como seus relacionamentos com os demais em
funo de:
a) crises de identidade advindas da falta de um papel social, que poder
provocar uma auto-estima baixa;
b) mudanas em sua identidade familiar, social e ocupacional. Ao estar
nesta fase ele dever se adequar a estes novos papis;
c) aposentadoria que, hoje no raras vezes, se consegue mais cedo, o que
implica dizer que restam muitos anos de vida, e as pessoas devem estar
preparadas para no se sentirem deprimidas ou isoladas;
d) perdas significativas tais como a perda da independncia e da autonomia,
de amigos e de parentes, assim como do poder de deciso;
e) um decrscimo dos contatos sociais, em muitos casos, devido s distncia,
s circunstncias financeiras, etc.
Faz-se necessrio, neste momento da vida, uma reformulao e um ajuste
nas relaes com amigos, filhos, netos, bem como h a necessidade de criar novos
relacionamentos; e para que as perdas sejam minimizadas, a aprendizagem de um
novo estilo de vida se torna imprescindvel (ZIMERMAN, 2000).
Ainda de acordo com Zimerman (2000), em se tratando de aspectos
psicolgicos, a nfase est nas dificuldades de adaptao a novos papis, na falta
de motivao, que poder ter como conseqncia a dificuldade em planejar o
futuro. Por isso, preciso reconhecer e trabalhar as perdas orgnicas, afetivas
e sociais, medida que diversas vezes ocorrem alteraes psquicas que exigem
tratamento como: depresso, somatizao, parania, suicdio, baixa auto-imagem

e auto-estima.
Neri e Freire (2000) afirmam que o bem-estar psicolgico na velhice um
dos aspectos positivos estudados por algumas correntes tericas, e empregam
seis dimenses do funcionamento positivo para explicar o bem-estar psicolgico:
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a) Auto-aceitao: baseia-se na relao do indivduo consigo prprio e seu

passado, considerando aspectos bons e ruins, e agindo positivamente com estas
diversidades;
b) Relao positiva com os outros: o sujeito deve ser capaz de construir
relaes empticas e afetuosas com outras pessoas, preocupando-se com o bemestar alheio;
c) Autonomia: ser independente e agir de acordo com seus prprios valores;
d) Domnio sobre o ambiente: aproveitar as oportunidades externas, ter
habilidade para atender as suas necessidades em determinados contextos;
e) Propsito de vida: significar sua vida, criar metas para si mesmo;
f ) Crescimento pessoal: estar aberto a novas experincias, mudar para gerar
autoconhecimento e eficcia.
Zimerman (2000) expe que, assim como as caractersticas fsicas do
envelhecimento, as caractersticas psicolgicas tambm se relacionam com a
hereditariedade, com a histria e com a personalidade de cada indivduo, o que
implica em dizer que as pessoas que procuraram meios mais saudveis e so mais
otimistas tem uma capacidade de adaptao maior s transformaes subjacentes
ao envelhecimento. Estes indivduos tendem a compreender a velhice como um
acmulo de experincias, de maturidade, e at mesmo como liberdade de certas
responsabilidades, e assim assumir novas ocupaes.

CIDADANIA
Defendida como um dos cinco princpios que fundamentam a Constituio
da Repblica Federativa do Brasil do ano de 1988 (BRASIL, 2007), o termo
cidadania demonstra-se bastante abrangente e fruto de uma histria construda
por diversos acontecimentos concernentes aos campos sociais, civis e polticos.
O significado dado palavra cidado o de indivduo que goza dos direitos
civis e polticos de um Estado, e cidadania a qualidade de cidado (LOVISOLO,
1992). Ao fazer um resgate histrico acerca da origem da palavra cidado, percebese que a mesma proveniente do termo latino civita, o qual confere ao homem o
status de habitante de locais urbanos, tendo suas relaes pautadas no respeito aos
direitos e deveres da condio de civitas (RIBEIRO, 2007). Vale ainda salientar que,
nas religies mais antigas e na civilizao greco-romana, o termo carrega consigo os
primeiros ideais de liberdade, igualdade e virtudes republicanas (MOISS, 2005).
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Com o aparecimento das polis, deu-se inicio tambm a um entendimento

mais poltico sobre a cidadania, sendo que os cidados, nessa poca da histria,
tinham direito a uma participao ativa, j que havia direito ao voto nas assemblias,
alm da possibilidade de participao no poder pblico (ARISTTELES, 1991).
Um adendo relevante que apenas consideravam-se cidados as pessoas maiores de
dezoito anos que tivessem pai e me pertencentes ao grupo, o que, de certa forma,
impedia um aumento indesejvel da classe. Aqui se percebe um dos primeiros
relatos da histria, acerca da diviso de poderes sociais e polticos, e a excluso
de classes enquanto participantes da civilizao, pois, segundo Anderson, citado
por Costa (2003), enquanto o nmero de escravos somava oitenta a cem mil em
V. a.C. , o de cidados beirava os quarenta e cinco mil.
As caractersticas da democracia greco-romana eram marcadas pelo
poder efetivo das decises tomadas, de maneira direta e sem representao, em
assemblias, e tambm do voto direto s propostas dos oradores, sendo que era
vetada a participao, nas assemblias, de escravos, mulheres e no-cidados
(COSTA, 2003).
O termo cidadania, como entendido no mundo greco-romano, perdurou
por vrios sculos sem importantes modificaes, j que as mesmas vieram a
acontecer somente com o incio da Revoluo Francesa e o advento do liberalismo,
os quais defendiam a possibilidade de o ser humano tornar-se livre, e ter isso
enquanto direito garantido e resguardado pela lei suprema do pas (COSTA, 2003).
Um dos principais precursores do ideal liberal Charlo John Locke, terico
da revoluo liberal inglesa, que afirmava a liberdade como direito natural do
indivduo.
Para compreendermos corretamente o poder poltico e lig-lo sua
origem, devemos levar em conta o estado natural em que os homens se
encontram, sendo este um estado de total liberdade para ordenar-lhes o
agir e regular-lhes as posses e as pessoas de acordo com sua convenincia,
dentro dos limites da lei da natureza, sem pedir permisso ou depender
da vontade de qualquer outro homem (LOCKE, 2005, p. 25).

Percebe-se, ainda, que o filsofo (2005) posiciona-se como um defensor

da propriedade privada, desde que a mesma seja fruto de trabalho do indivduo
que a detm. O liberalismo, entretanto, acabou por favorecer a classe burguesa,
em ascenso na poca, e passou a tomar espaos nos quais reinavam a aristocracia
e o clero, que tiveram suas posses paulatinamente reduzidas, o que visvel na
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sociedade atual (COSTA, 2003). A maior parte das terras foi empoada por
burgueses que detinham recursos para investir sobre as mesmas, o que resultou na
desigual distribuio, j que as outras classes, sem posse alguma, viam-se obrigadas
a vender seu trabalho (mo-de-obra) para os detentores das terras.
O mbito social da revoluo francesa tardou a aparecer, acontecendo
somente atravs dos pensamentos de Rousseau e as aes de Robespierre, que
proclamaram os direitos sociais do homem, que abarcavam em si direitos
relativos ao trabalho e aos meios de existncia, e proteo contra a indigncia
(HERKENHOFF, 2000). Os direitos sociais surgiram da fragilidade dos direitos
liberais, que no satisfaziam as necessidades bsicas de alimentao, moradia,
condies de sade, desemprego, e vestimentas.
O conceito atual de cidadania, obra de uma histria conturbada, firmou
seus pilares a partir do sculo XIX, atravs de medidas que procuravam restringir
as imposies do estado sobre os moradores, alm de, nas vsperas do sculo XX,
salvaguardar direitos concernentes proteo social (RIBEIRO, 2007). O cidado
atual democrtico, liberal e social, ou seja, resultado de sua histria de polis, civitas
e societas (RIBEIRO, 2007). O termo cidadania uma espcie de estatuto que
rege os deveres do estado com relao proteo e servios, e tambm ao respeito
e obedincia, estes ltimos de responsabilidade dos cidados (FARAH, 2001).
O cidado aquele que participa da dinmica estatal, sendo que
atual para conquistar, preservar ou proteger seus direitos. A cidadania
esse efetivo exerccio poltico. A cidadania o pice dos direitos
fundamentais quando o ser humano se transforma em ser poltico no
sentido amplo do termo, participando ativamente da sociedade em que
est inserido (SIQUEIRA E OLIVEIRA, 2007, p. 242).

Em suma, o termo cidadania est contido nos direitos e deveres que o

cidado tem, em relao ao pas que nasceu ou escolheu para habitar. H trs
mbitos intrnsecos ao conceito de cidadania, que so os direitos civis, sociais, e
polticos, todos devidamente garantidos na constituio federativa brasileira. Os
direitos civis so relacionados questo individual, mais especificamente a sua
liberdade, seja ela de ir e vir, de imprensa, de pensamento, de escolher a religio, de
ter propriedade, de justia, entre outros. Nesse ponto, o artigo 5 da constituio
o responsvel pela manuteno desses direitos, como, por exemplo, os incisos
IV, VI, XV, que tratam respectivamente da livre manifestao de pensamento, da
liberdade de conscincia e crena, e da livre locomoo em territrio nacional. Os
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elementos sociais referem-se a direitos que variam desde o direito segurana, ao

bem-estar, at o de ser um sujeito civilizado de acordo com os padres vigentes
na sociedade, sendo esses salvaguardados em incisos como o XI do artigo 5,
concernente segurana. No ltimo mbito, o poltico, so abarcados direitos
de participao em exerccios polticos, seja como autoridade ou eleitor. Na
constituio merecem destaques o artigo 14, que cita que a soberania popular
ser exercida pelo voto, e o inciso 2 do mesmo artigo, que abre condies para a
elegibilidade a cargos eleitorais (LIMA, 2004, BRASIL, 2007).
Os direitos propostos pela cidadania contemplam todos os habitantes da
nao, no distinguindo qualquer exceo, logo encarado de modo universal.
O jovem, entretanto, segundo Pais (2005), necessita dessa cidadania que respeita
o carter global, mas tambm precisa fazer uso dela enquanto defensora da
diferenciao de grupos, da construo de identidade, e de individualidade. Os
sujeitos nessa faixa-etria necessitam de uma cidadania embasada no presente, mas
vislumbrando um futuro no qual o direito diferena ser o mais reivindicado.
O amparo por parte da famlia, sociedade e Estado, so direitos da pessoa
idosa assegurados na constituio brasileira em seu artigo 230, que ainda assegura
o direito participao na comunidade de forma digna, garantindo-lhe o direito
vida e ao bem estar (BRASIL, 2007). A lei n 8.842 defende a participao do
idoso em questes polticas, enquanto a lei n 10.741, que estabeleceu o Estatuto
do Idoso, reitera todos os direitos civis, polticos e sociais, e ainda privilegia aes
e polticas pblicas que promovam a cidadania para os sujeitos acima de 60 anos.
A idia de que o Estado seja o gestor das relaes entre os idosos e a sociedade
civil defendida por Vaz (1998), como facilitadora no processo de insero ou
re-insero dos mesmos em uma sociedade muitas vezes excludente.

SUJEITO SCIO-HISTRICO: UM OLHAR MARXISTA

Ao observar e estudar a histria, Karl Marx (1818-1883) demonstra

o seu mtodo de cincia, o materialismo histrico, no qual busca explanar
sobre a histria, a partir de sua estrutura econmica, e prope que mudanas
nessas estruturas acarretariam transformaes em outras, como por exemplo,
nas ideolgicas. Outro aspecto de grande relevncia nos trabalhos de Marx o
materialismo dialtico, pelo qual se pode entender o movimento real da histria
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e, portanto, tambm o estado de coisas existentes. Marx baseou sua dialtica em

estudos de Georg Wilhelm Friedrich Hegel sobre a mesma. Porm, para este
ltimo a dialtica acontecia em um nvel idealista (idia; mental; conscincia
infeliz; etc), o que Marx tratou logo de modificar, invertendo e trazendo o mtodo
hegeliano do mundo das idias, para o mundo material e histrico, criando,
assim, o materialismo histrico e dialtico, o qual seria a lei do desenvolvimento
da realidade histrica (KONDER, 2003).
O olhar dialtico para as questes pertencentes ao mbito social leva em
conta seu contexto histrico e todas as transformaes pela qual passou (CARONE,
2001). Ou seja, deve-se ter em mente que a sociedade, ao contrrio de determinadas
teorias, no formada por indivduos, e sim por sujeitos, que alienados ou no,
so construtores de sua sociedade e ao mesmo tempo fruto dela, o que deixa claro
o carter dialtico da relao entre elas. Dentro desse entendimento, cada sujeito
possui determinadas peculiaridades resultantes de sua histria e condies de vida.
A Psicologia Scio-Histrica, corrente fundamentada no marxismo
(materialismo-histrico e dialtico), tambm baseia seus pressupostos
epistemolgicos na teoria psicolgica do desenvolvimento de Vygotsky - teoria
histrico-cultural (BOCK, 2001). Esses defendem a viso do homem como
sujeito ativo, social e historicamente, sendo ele mesmo o prprio construtor
(historicamente) de sua sociedade.
No h como separar homem e sociedade, inclusive no que compete aos
fenmenos psicolgicos, j que estes, no sendo pr-existente ao homem, so
resultados de uma construo histrica, na qual o mundo exterior compreendido,
tornando-se assim internalizado (mundo interno) no indivduo. O mundo
externo seria material e objetivo, j o mundo interno seria totalmente subjetivo;
subjetividade essa que se construiria na relao como o mundo material e social,
sendo internalizada pela linguagem.
O mundo psicolgico um mundo em relao dialtica com o mundo
social. Conhecer o fenmeno psicolgico significa conhecer a expresso
subjetiva de um mundo objetivo/coletivo; um fenmeno que se constitui
em um processo de converso do social em individual; de construo
interna dos elementos e atividades do mundo externo. Conhec-lo desta
forma significa retir-lo de um campo abstrato e idealista e dar a ele uma
base material vigorosa. Permite ainda que se superem definitivamente
vises metafsicas do fenmeno psicolgico que o conceberam como
algo sbito, algo que surge no homem, ou melhor, algo que j estava
l, em estado embrionrio, e que se atualiza com o amadurecimento
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humano. O homem e o fenmeno psicolgico, pensados como semente

que se desenvolvem e desabrocham (BOCK, 2001. pg. 23)

Para a psicologia Scio-Histrica, o homem responsvel pelo seu prprio

desenvolvimento e pelo da sociedade, mas para que esse se d, de maneira
satisfatria, de suma necessidade que o seu ambiente propicie as condies
apropriadas para isso, j que o homem resultado tambm do seu mundo exterior.
O desenvolvimento (em qualquer mbito), segundo essa teoria, depender ento
dos estmulos que o meio social oferecer, e reforar.
Da mesma forma que a sociedade no um todo nico e homogneo
em razo da diviso em classes sociais tampouco a composio da
personalidade algo homogneo e uniforme, ele afirma que as
contradies internas dos sistemas sociais encontram expresso tanto
no tipo de personalidade quanto na estrutura da psicologia humana
num perodo histrico (VYGOTSKY apud REIS, 2000).

A CONSTRUO SCIO-HISTRICA DO CIDADO

A gnese da constituio do sujeito embasa-se, segundo Vygotsky
(DUARTE, 2000), na realidade histrico-cultural na qual o mesmo est inserido.
O conceito atual de cidadania, conforme j visto, tambm foi fruto de uma
conturbada histria, que se iniciou nas primeiras civilizaes organizadas.
O ser humano necessariamente pertence a uma sociedade e nela se constri
enquanto sujeito e posteriormente como cidado. A constante dialtica, existente
entre sujeito e sociedade, fez com que a construo da idia de cidadania iniciasse
defendendo preceitos relacionados determinadas classes, em detrimento das
demais. Os sujeitos, constitudos na Grcia antiga, viviam segregados entre aqueles
que detinham poderes polticos e sociais, restando aos outros a condio de se
submeterem s escolhas e leis criadas pela minoria, os civitas.
O desenvolvimento das sociedades foi impulsionado pelas distintas
discusses acerca dos aspectos vigentes nesse meio, entre eles o social. O sujeito,
construtor da sociedade, buscou, no mbito social, embasamento para a nova noo
de cidadania, que, de certo modo, expe aspectos negligenciados nas sociedades
antigas, e valoriza a pessoa humana enquanto detentora de direitos e deveres nos
mbitos civil, social e poltico.
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Pautado no entendimento scio-histrico, possvel observar que o ser

cidado, como entendido atualmente, resultado das mudanas causadas por ele
mesmo e por seu carter de transformador do meio no qual vive (JNIOR ET
AL, 2008).
Em relao ao sujeito idoso, o aspecto de cidado parece, em nosso pas, ter
alcanado um entendimento satisfatrio a partir da criao da Constituio Federal
de 1988, da Constituio Cidad, e do Estatuto do Idoso, j que resguardam os
direitos dos habitantes brasileiros na faixa-etria acima dos 60 anos. Os idosos so
encarados pela lei como cidados ativos na sociedade brasileira, o que corrobora
com a idia de que o sujeito transformador e fruto das transformaes da
sociedade. Com a nova proposta de cidadania, o sujeito idoso tem o poder de
reivindicar seus direitos civis, sociais e polticos, o que lhe reserva a autonomia
como sujeito nico e, ao mesmo tempo, o potencial de ao enquanto conjunto
de pessoas nessa etapa da vida.

CONSIDERAES FINAIS
A construo de um estado cidado s foi possvel no Brasil devido s
constantes reivindicaes populares pelo fim do perodo ditatrio, que fizeram
surgir as chamadas Diretas J, e com ela a possibilidade da criao da atual
Constituio Federativa Brasileira, que no ano de 1988 serviu como marco para
a retomada da democracia neste pas. As revoltas e manifestaes da populao,
durante o regime militar, demonstraram que o contexto social necessitava de
mudanas, e a constante relao dialtica entre sujeito e sociedade fez com que os
sujeitos, agora conscientes de seu poder, transformassem a realidade a seu favor e
conseguissem o objetivo, ou seja, o fim da ditadura militar existente desde de 1964.
Com as modificaes oriundas da troca de governo tambm emergiram
novas idias, com abertura para uma nova cultura e histria, sendo que os cidados
brasileiros, nascidos aps esse perodo, no entendimento scio-histrico, no mais
seriam fruto de represses, e sim da liberdade.
As pessoas, atualmente idosas, viveram o auge da ditadura e, naquele
momento histrico-cultural constituram-se enquanto sujeitos. A subjetividade dos
idosos leva em conta sua histria, o que poderia destin-los a sujeitos esquecidos
socialmente, o que, no entanto, no acontece, principalmente pela constante
busca por uma identidade de idoso, como resultado de diversas reivindicaes,
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populares ou de classes, que fizeram com que a Constituio Cidad agregasse

valores a esta populao, fato que culminou com a criao do Estatuto do Idoso,
e selou o status de cidado aos idosos brasileiros.

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