Seminario sobre Platn 1600058

FILOSOFA Y HUMANIDADES
Profesor: Alejandro Garca Durn
Andrs
Hernndez
Vargas
Fecha: 22 de octubre de 2014

ESCUELA DE
Estudiante: David
Cdigo:
1412709

Teetetes o de la ciencia
Anlisis de crtica conceptual:
1. Haga un resumen del contenido del texto.
El dialogo comienza con la llegada de Teetetes al puerto de Megara en estado
crtico de salud, y a raz de esto, Terpsin y Euclides hacen que un esclavo lea
una ancdota euclidiana en la cual participaron Teetetes y Scrates en la
juventud del primero. En el relato Scrates hace una analoga de s mismo con
una partera no de cuerpos sino de almas. Tambin se aaden ms sentidos
como el frio y caliente, se habla del hombre estpido como una rana girina.
El dialogo es una viva imagen de cmo Scrates ilumina a la juventud griega
que le sigue. Su objetivo es poner en claro la diferencia entre sensacin e
inteligencia, y luego preguntarse dnde est la ciencia?, en el juicio?, en el
razonamiento? a esta preguntas se responde diciendo que en ninguna de las
dos porque les falta dar cuenta de las causas primeras. Sentir, juzgar y razonar
no son la misma cosa que saber. Para platn la ciencia no est en la sensacin
o el juicio sino en los primeros principios que remiten al mundo de las ideas.
Scrates personifica a Protgoras (ya muerto) y hace un llamado ms por el
dilogo que por la discusin, se habla de los sofistas como esclavos de los
discursos. Tambin del doble movimiento de traslacin y alteracin. Scrates
dice que el hombre s puede ser la medida de todas las cosas pero ha de ser un
hombre hbil.
No se puede dar un juicio sobre algo que no existe, pensar es un discurso que
el alma se dirige a s misma sobre los objetos que considera. Saber es tener
ciencia o poseer la ciencia, se compara analgicamente a las ciencias como
pjaros en jaulas.
El argumento falso no puede existir, en el dilogo se hace la comparacin entre
argumentos que existen y que no. En el dialogo no hay respuesta final a los
interrogantes, lo nico que queda y sin fundamentos es que el saber es opinin
verdadera acompaada de una explicacin.
2. Seale cul es la idea central del texto y cules las ideas secundarias.
La idea central del texto es la definicin de la ciencia desde sus causas
primeras. Las ideas secundarias son la definicin de percepcin, de opinin

verdadera y explicacin, adems de dar una idea de la labor del verdadero

filsofo.
3. Reflexione sobre la posible intencin del autor al escribir este texto y
explique por qu:
El autor hace el Teeteto justo con otros textos para establecer slidamente su
Academia, es un texto posterior a la Repblica, la exposicin reflexiva del
dilogo expone una doctrina de las ideas donde lo importante es el saber en s
y no las percepciones, las cuales nos engaan, refuta a su vez la postura
relativista de Protgoras que da cuenta de una filosofa de carcter Heraclitiana
que considera el saber cmo nicamente accesible por los sentidos.
Finalmente, dar un punto de vista sirve para dar cuenta de nuestros
conocimientos y poder valorar crticamente las doctrinas que pueden dominar
nuestra vida, y de acuerdo a esto aceptarlas o no.
a) Expone una doctrina.
b) Refutar una posicin filosfica.
c) Dar un punto de vista.
4. Cul es la estructura del texto?, En cuntas partes se divide?
La estructura del texto es de carcter argumentativa en la medida que trata de
solucionar las problemticas abordadas por los interlocutores y por tanto es de
carcter conversacional y tambin de carcter instructiva ya que nos adentra
en la doctrina del mundo de las ideas.
El texto se divide entre la introduccin a la lectura del dilogo, la presentacin
de los postulados sobre la percepcin, su refutacin y el intento de darle
solucin y respuesta al interrogante de qu es la ciencia.
Anlisis conceptual:
1. A la pregunta de Scrates sobre qu es el saber Teeteto responde
enumerando distintas clases de saberes. Por qu lo corrige Scrates?
Porque define la ciencia de acuerdo a la comparacin entre distintas clases de
saberes y no por lo que es la ciencia en s.
2. Explique en qu consiste la mayutica (el arte de partear en Scrates) y qu
teora de la educacin se encuentra en la base de este mtodo.
El Dios hace que a travs de Scrates los dems paran ideas pero no hay
conocimiento alguno para Scrates. El filsofo es hijo de una partera, y hace
que los hombres paran frutos o ya sean fantasmas, esto con respecto a las
ideas. Con respecto a la teora de la educacin, Scrates es quin ilumina, el
profesor, y quienes paren las ideas, los a-lumnos, son los ilustrados gracias al
mtodo socrtico.
3. Teeteto dice que el saber es percepcin. A qu filsofo asocia Scrates esta
definicin y por qu.

A Protgoras, ste dice que el hombre es la medida de todas las cosas. Es un

relativista.
4. Qu argumentos ofrece Scrates para rechazar la idea de que el saber es
percepcin?
Alguien que ha conocido una cosa y conserva su recuerdo no la sabe? Claro
que si la sabe. No es lo mismo el sabor del vino para un hombre enfermo que
para uno sano, el hombre es el mismo hombre cuando es joven y cuando es
viejo a qu con esto? si el saber el percepcin no podramos conocer nada
porque de acuerdo a los sentidos todo es fugas, por tanto hay que tener en
cuenta a los sentidos internos, claro, ayudados por la percepcin pero con
cuidado de que no nos engae.

5. En qu consiste el relativismo de Protgoras y cmo es refutada esta

doctrina?
El relativismo expresa que todo es vlido, y por tanto, se cae en el absurdo, se
refuta as mismo, no todo es relativo, hay acciones humanas que van en contra
de la razn natural.
6. Explique el significado de la ancdota el a que intervienen Tales y una
sirvienta tracia.
El filsofo no est en la ciudad sino de cuerpo, es un ser educado en el seno de
la libertad y del ocio, por lo tanto, en las actividades sociales se le ve como un
renegado que hace el ridculo en lo que a las personas que manejan
perfectamente el sentido comn, los estereotipos y la esclavitud a los sentidos,
les queda muy fcil de hacer por la repeticin. Tales se cae por estar ms
pendiente del cielo, y la sirvienta tracia representa a los materialistas.
7. Qu tesis atribuye Scrates a la Melisisos y Parmnides?, qu significa la
expresin hemos cado en medio de ambos bandos?
La tesis es: Lo que existe no es y lo que es no existe. La expresin significa que
estn entre heraclitianos y parmenidianos.
8. Cmo demuestra Scrates que, si se admite la hiptesis de Herclito del
movimiento continuo, entonces no hay diferencia entre el saber y el no-saber?
Diciendo que da lo mismo decir que se conoce a travs de los sentidos ya que
es un conocimiento variable, relativo e independiente de las concepciones
universales.
9. Cmo demuestra Scrates a Teeteto que existe una facultad de
conocimiento diferente de los sentidos?
Expresando que conocemos cualidades comunes a todos los sentidos en el
alma. El alma conversando consigo misma categoriza, sin embargo, hay que
tener en cuenta la triada de conocimiento, percepcin y memoria.

Diciendo que da lo mismo decir que se conoce a travs de los sentidos ya que
es un conocimiento variable, relativo e independiente de las concepciones
universales.
10. Cules son los objetos de los que se ocupa el alma?
De la identidad, del bien, de la justicia, ideas, etc.
11. Cul es, en definitiva, la diferencia entre saber y percepcin?
Saber es una opinin verdadera, no es en s el conocimiento pero se expresa en
la consciencia, sin embargo, para Platn el conocimiento es infalible, y la
percepcin ayuda al alma hacindola recordar pero al mismo tiempo la engaa.
12. Seale la nueva definicin de ciencia que aporta Teeteto.
El conocimiento es la opinin verdadera.
13. Cmo argumenta Scrates respecto de la cuestin de las opiniones falsas?
La cuestin no est resuelta, nadie juzga sobre lo que no es, no se juzga nada
sobre esto, toda opinin es sobre algo real.
14. Cmo desmonta Scrates la definicin de saber como opinin verdadera?
Primariamente se defini al saber como opinin verdadera + explicacin, pero,
cmo puede darse una opinin verdadera sin explicacin? No es posible, la
explicacin cae en tautologa.
15. En la definicin del saber como opinin verdadera acompaada de
explicacin qu significados le da Scrates al trmino explicacin (logos).
La explicacin es una caracterstica esencial, lo que es.