Profesor

Curso

Enrique Muoz
Historia y Epistemologa de la

Alumno

matematica
Pablo Daz C

Anlisis de textos
El objeto de la ciencia (Karl Popper)

Matemticas, ciencia y epistemologa (I. Lakatos)

La antropologa de las ciencias naturales (Luis Flores)

Las estructuras de las revoluciones cientficas (T. Kuhn)

Texto de Karl Popper

EL OBJETO DE LA CIENCIA

Debemos decir que para Popper, la ciencia progresa a travs de enunciados

que son propuestos por los cientficos, y as se progresa hacia la verdad.
Para Popper los argumentos tienen dos caractersticas principales
El Explicandum y el explicans:
El explicandum es la cosa a explicar mientras que el explicans viene a ser la
explicacin misma, Es as que el explicandum se deduce del explicans o una
conclusin debe derivarse de las premisas, esto es que si las premisas son
verdaderas tambin la conclusin.
El esencialismo:
Popper niega el esencialismo clsico, ese que nos indica que las cosas tienen
un esencia y finalmente su origen se encuentra en lo divino.
Popper postula a lo que l llama esencialismo modificado el sentido que nunca
Popper se pregunta por el qu es?, sino est en relacin a las leyes de la
naturaleza como propiedades estructurales del mundo.
El falsacionismo:
Pero finalmente su gran aporte ser su forma de avanzar en ciencia.
Popper indica que algo puede ser estudiado y ser objeto de ciencia si y solo si
puede ser falseable tambin como forma de demarcar cientficamente el
conocimiento.
Para Popper todo puede y debe ser contractado por la experiencia, en este
sentido no pueden existir en ciencia puntos incuestionables.
La idea del falsacionismo es conocer lo que no es el objeto para as cada vez
acercarse a lo que verdaderamente es.
Si se pueden subdividir sus enunciados de base de una hiptesis es ms fcil
de falsear.

Texto de Imre Lakatos

Matemticas, ciencia y epistemologa

Falsacionismo ingenuo
Lakatos rechaza la idea del falsacionismo ingenuo ya que el argumenta que los
cientficos cuando ven una contradiccin en sus argumentos o sus postulados,
no abandonan sus teoras sino acuden a hiptesis auxiliares, con las cuales
explican las anomalas.

Programa de investigacin
Lakatos dice que una cadena de teoras forma un programa de investigacin
cientfica.
Este programa a su vez tiene un ncleo firme, con todas las teoras que
propone, no se somete a pruebas.
Un cinturn protector, que son las hiptesis que se lanzan para ser
cuestionadas, estas se contrastan con los hechos y adems protegen al ncleo
de ideas. Ellas pueden ser ajustadas o simplemente reemplazadas por otras
ideas.
Las Heursticas, una positiva que est dentro del cinturn que nos seala lo que
se debe modificar y reelaborar el cinturn protector y la heurstica negativa
que le cierra el paso a las ideas que cuestionan el ncleo y no ser refutado.

Progreso de la ciencia
Para Lakatos la ciencia progresa comparando los programas de investigacin,
por ejemplo algunos son progresivos y predicen algo nuevo con cada teora
agregada a su cinturn versus los degenerativos los que a pesar de los
cambios autogenerados no aportan conocimientos nuevos.
El xito de un programa para Lakatos es algo que se centra en la historia
externa e interna. El contexto, es importante para Lakatos, Externa procesos

sicolgicos y sociolgicos de una teora y la historia interna son todos los

mtodos y teoras pasadas que llevaron a la evolucin de la teora.

Texto de Luis Flores

La antropologa de las ciencias naturales

Epistemologa griega
Los griegos asumen el episteme como lo verdadero, tienen una postura
contemplativa o terica.
Platn aboga por la idea y la bsqueda del bien, mientras que Aristteles
rechaza esta idea, y el conocimiento se obtiene a travs de la experiencia. Lo
real son los individuos, Platn clasificaba a las personas por sus capacidades,
Aristteles sealaba que era una cuestin de niveles.
Ambos buscan los cimientos de donde surge el conocimiento, creencias bsicas
o proposiciones fundamentales.
En este sentido las proposiciones fundamentales, tienen relacin con la
progresin infinita tratada por Lakatos y la confianza en el conocimiento.
El conocimiento griego se presenta jerarquizado e inmutable.
Ciencia moderna
A diferencia del mundo griego la ciencia moderna asume un mundo imperfecto
e infinito, Asume un mundo y conocimiento mutable
El atomismo es la clave que sustenta lo real y las causas finales se cambian por
aquellas que pueden explicar el fenmeno o sea las practicas.
Ciencia contempornea
Existe una clara nocin de los lmites del quehacer cientfico, en contraposicin
a la idea de la ciencia moderna, hoy se tienen ms claros los lmites de lo que
se puede lograr.

Surge con mucha fuerza la concepcin tica del quehacer cientfico. Hoy no es
solo hacer ciencia sino que esa ciencia se encuentre al servicio de la
humanidad que ayude a patrones ticos y morales que la sociedad requiere.
Pone temas globales que afectan a toda la humanidad como prioridad, como
por ejemplo el calentamiento global, la contaminacin, el uso de combustible
fsiles etc.

Texto de Thomas S. Kuhn

Las estructuras de las revoluciones cientficas

Paradigma
Para Kuhn el paradigma es la base del modelo que explica el avance del
conocimiento.
El paradigma para Kuhn, es un sper modelo, que engloba muchas teoras que
hacen que avance la ciencia contraponindose de forma paulatina a otro
antiguo paradigma. El nuevo paradigma puede explicar una serie de sucesos
que el antiguo no poda explicar. Responde a nuevas preguntas, los paradigmas
segn Kuhn se van reconociendo en la comunidad cientfica de manera
gradual.
Ciencia Normal
Existe un proceso dentro de la ciencia, un choque de ideas y esta es la parte de
mayor Revolucin, que tiene este proceso ya que existe una idea o teora
anidadas en la ciencia normal, la que es cuestionada, van surgiendo otras
ideas, existe un periodo de desestabilizacin se asumen las nuevas ideas y
comienzan nuevamente el proceso de ciencia normal.
Comunidad cientfica
La comunidad cientfica comparten un paradigma en particular y las personas
que trabajan en su investigacin hacen lo que se llaman ciencia normal,
pueden poseer intereses afines. La comunidad se auto reconoce en funcin a
los nuevos paradigmas.

El acumulamiento de anomalas en la ciencia normal termina por deterior el

paradigma y ocurre lo que Kuhn llama revolucin cientfica.

Conclusin
El conocimiento ha avanzado en la humanidad de forma irregular, sujeto
a las preconcepciones de cada poca.
Algunos pensadores echan a tierra la concepcin popular de que el
conocimiento es acumulativo sino que es bien un proceso.
Se abandonan las ideas de un conocimiento ideal puro o esencialista, y pasa a
uno ms prctico.
Las visiones a travs de los aos no son mejores ni peores pero si nos damos
cuenta hoy por hoy ms de lo que desconocemos que lo que realmente
sabemos.
Hoy estamos trabajando por un conocimiento ms relacional, con los valores
de la humanidad ya que nos hemos dado cuenta que no solo es necesario el
conocimiento sino se debe tener una visin de progreso para la humanidad y
de cmo ocupar este nuevo conocimiento.
Debido a lo anterior es nuestro desafo avanzar considerando el bien de la
humanidad.