Matre Maon de la Marque : explication

du Tableau du grade
GODF
Les marques utilises par les Matres Maons de Marque, bien que trs
varies par le dtail des figures adoptes, comme par leur aspect
d'ensemble, sont pour la plupart du temps inspires des ornements,
emblmes, bijoux et outils en usage dans l'Ordre et symbolisant les
diffrents enseignements moraux de la Franc-Maonnerie.
Chacun des anciens Maons opratifs, employs la construction du
Temple du Roi Salomon pouvait reconnatre son propre travail par la
marque ou le symbole qui y tait grav et de la mme faon l'Inspecteur
identifiait le travail de chaque Homme du Mtier.
De tous les objets et emblmes utiliss, ceux qui vont suivre ont t
retenus comme particulirement reprsentatifs des enseignements de
cette branche de notre Ordre ancien et nous allons en donner l'explication
symbolique.
1. LE LIVRE DE LA LOI SACRE. Il occupe la premire place car tout le
systme maonnique repose sur lui comme sur des fondations. Les Saintes
Ecritures doivent diriger notre foi. Sur elles nos candidats prtent leur
Obligation. Elles nous furent donnes par Dieu l'image parfaite de la vrit
et de la justice afin de nous permettre de rgler nos vies et nos actions par
les prceptes divins qu'elles contiennent. Ces Paroles de lumire
maonnique sont nos guides les plus srs et, en nous apprenant remplir
tous les devoirs de l'homme, elles nous enseignent faire de nos corps
des temples du bonheur.
2. L'OEIL QUI VOIT TOUT. Il nous fait souvenir de la vigilance incessante
du Grand Inspecteur de l'Univers qui, comme nous l'avons appris, quelles
que soient notre croyance et notre origine, non seulement a t cr
toutes les choses mais prside aussi leur prservation. Quelles que
soient nos fautes, de quelque faon que nous puissions ngliger les
diverses tches qui nous sont assignes dans nos positions respectives,
que la paresse ou l'indiffrence nous amne ne plus entendre l'appel du
devoir, l'oeil de l'omniscience qui ne se relche et ne dort jamais exerce
une surveillance infatigable sur les actes et les affaires de toute l'espce
humaine. Ces considrations doivent nous inciter tout moment veiller
sur nos pas, tre prudent dans notre conduite, viter le mdire. Nous
montrerons ainsi dans nos actes, chaque instant de notre vie, que
sommes profondment conscients d'tre toujours sous l'oeil qui voit tout
du Tout-Puissant.
3. LE CISEAU. C'est l'emblme de la discipline et de l'ducation. Dans son
tat premier, l'esprit est informe et rugueux comme la pierre brute. Et de
mme que, par son action sur la surface extrieure de la pierre brute, le

ciseau en rvle beauts ignores, de mme l'ducation fait apparatre les

vertus caches de l'esprit et met en lumire la perfection de la
connaissance humaine, ce qui est notre devoir envers Dieu et envers les
hommes.
4. LA PERPENDICULAIRE. Elle est employe par les Maons opratifs
pour vrifier et rectifier les verticales lorsqu'on les lve sur les
fondements appropris. Mais, en tant que Maons spculatifs, nous nous
en servons pour indiquer la justesse et la droiture de nos actes. De mme
que l'difice qui n'est pas vertical est instable et doit ncessairement
s'crouler, de mme l'homme dont la vie ne repose pas sur des principes
rigoureux mais oscille au gr des impratifs incertains de l'intrt ou de la
passion doit rapidement se perdre dans l'estime des personnes de bien. A
l'oppos, l'homme droit et rigoureux qui rsiste aux attaques de l'adversit
et aux sductions de la prosprit ne s'carte ni sur la droite ni sur la
gauche du droit chemin du devoir. Celui-l restera toujours ferme sous les
plus terribles coups du sort et n'aura redouter ni l'atteinte des envieux ni
la calomnie des mchants.
5. LE MAILLET. On s'en sert dans la pratique pour enlever toutes les
parties saillantes inutiles. Du point de vue moral, il nous enseigne
corriger les carts, adopter une conduite calme dans les voies de la
discipline et apprendre nous contenter de ce que nous avons. Ce que
le maillet est l'ouvrier, la raison lumineuse l'est au Maon spculatif. Elle
freine l'ambition, elle nous enseigne modrer nos dsirs et favoriser
l'harmonie de l'amour fraternel.
6. LA TRUELLE. Cet outil sert en Maonnerie oprative rpandre le
ciment qui unit en un seul bloc toutes les parties de l'difice.
Symboliquement, il nous enseigne rpandre le ciment de l'affection et de
la prvenance qui unit tous les membres de la famille maonnique, o
qu'ils se trouvent sur la surface de la terre, en une grande confrrie
d'Amour fraternel, de bienfaisance et de vrit.
7. L'CHELLE DE JACOB. C'est le symbole de l'espoir que comme Maons
nous entretenons d'atteindre les cieux aprs une vie juste en ce monde
sublunaire. Cette chelle est compose d'un certain nombre d'chelons
dont les trois principaux symbolisent les trois vertus thologales : la Foi,
l'Esprance et la Charit. Le premier de ces chelons reprsente notre foi
dans le Volume de la Loi Sacre. Par l'observance des enseignements
contenus dans ce Livre de la Loi Sacre. Au moye, des doctrines contenues
dans ce Livre Saint, nous devenons capables d'atteindre le second qui
reprsente l'Esprance. Ceci fait naturellement natre en nous le dsir
d'obtenir notre part des promesses bnies de salut. Le troisime et dernier
chelon qui reprsente la Charit, embrasse le tout. Car le Maon qui
possde cette vertu dans le sens le plus large peut tre juste titre
considr comme ayant atteint le point le plus lev de sa carrire.
8. LA REGLE DE VINGT QUATRE POUCES. Elle sert aux Maons
opratifs mesurer leur ouvrage. Pour nous, Maons spculatifs, elle
symbolise la meilleure utilisation des vingt-quatre heures du jour : une
partie prier Dieu Tout-Puissant, une autre travailler et nous reposer,
une autre enfin aider un ami ou un Frre dans le besoin sans pour
autant ngliger nos intrts ou ceux de nos proches.

9. L'QUERRE ET LE COMPAS. Ils peuvent tre ainsi interprts.

L'querre nous enseigne rgler nos vie et nos actions par la rgle
maonnique et mettre notre conduite en accord avec les prceptes de la
vertu. Le compas nous enseigne tracer une juste limite nos dsirs
chaque moment de notre vie en sorte que, nous levant par le mrite,
nous puissions vivre entours de respect et laisser des regrets aprs notre
mort.
10. LE SABLIER. Cet emblme nous rappelle, par l'coulement rapide de
ses grains de sable, le caractre passager de l'existence humaine. Mme
si nous avons le bonheur d'chapper aux nombreux dangers qui menacent
l'enfance et l'adolescence et si nous arrivons plein de sant et de
vigueur l'ge d'homme, nous devons malgr cela quitter un jour cette
scne o nous ne passons que pour tre prouvs. Efforons-nous donc de
nous amliorer pendant le temps qu'il nous reste vivre afin que lorsque
nous serons appels de cette terre pour tre jugs, nous soyons admis
place dans ces contres bnies o rgnent la vie et la lumire ternelles.
11. LA CORDE ET L'ANCRE. Ils sont l'emblme d'un espoir solide puisant
ses racines dans les actes d'une vie juste. Ils reprsentent aussi cette
corde et de cette ancre spirituelles par lesquelles nous mouillerons en
scurit dans un port paisible o "le mchant cesse de poursuivre et celui
qui est fatigu trouve le repos" et o nous pouvons esprer tre accueillis
avec cette joyeuse bienvenue : "Tu as bien agi, bon et fidle serviteur,
entre dans la joie de Ton Seigneur".
12. LE NIVEAU. Cet instrument sert aux les Maons opratifs placer et
contrler les horizontales. Pour nous, c'est l'emblme de l'galit.
Devant Dieu, qui seul est grand, tous les hommes sont gaux, sujets aux
mmes infirmits, se htant vers le mme but et en se prparant tre
jugs par la mme loi immuable. Souvenons-nous donc toujours que, de
quelque faon que nous puissions diffrer maintenant en rang et en
fortune, nous sommes tous Frres et qu'un temps viendra o toutes les
distinctions disparatront, sauf celles de la pit et de la bont.
13. LA HACHE. C'tait un instrument de chtiment utilis par diverses
nations. Elle occupe une place importante dans ce grade comme emblme
de l'office du Second Surveillant. Muni de cette arme, l'ancien Second
Surveillant devait se tenir la gauche de l'ancien Premier Surveillant
pendant le paiement de leur salaire aux ouvriers des diffrentes classes
employs la construction du Temple du Roi Salomon. Et si on dcelait un
imposteur, c'est--dire un ouvrier tentant d'obtenir par fraude le salaire
d'une classe suprieure, il tait charg d'infliger le chtiment encouru.
Ceci doit nous enseigner viter l'cueil de la tromperie ou de l'imposture
en agissant ouvertement et loyalement devant nos Compagnons en sorte
qu'ayant une conscience en ordre nous ne craignions point d'tre
dcouverts ou dnoncs. Ainsi nous pourrons avancer hardiment, sachant
que nous n'avons offens ni Dieu ni nos semblables.
14. LE TRIANGLE QUILATRAL. C'est la plus parfaite de toutes les
figures gomtriques. Il a t adopt par toutes les anciennes nations
comme un symbole de la divinit et il conserve cette signification en
Maonnerie. Dans la Maonnerie de Marque, il sert plus particulirement
indiquer l'approbation du travail par le Matre. C'est pourquoi cet emblme
doit nous inciter remplir avec zle nos devoirs, la fois envers Dieu et

envers nos semblables, en sorte que, lorsque nous quitterons notre labeur
ici-bas, nous puissions tre trouvs dignes de recevoir la marque
d'approbation du Grand Inspecteur de l'Univers.
Le chiffre ou l'alphabet que vous voyez utilis est gnralement considr
comme d'origine maonnique et certains pensent qu'il appartient plus
particulirement au grade de la Marque. Il peut tre utilis en diffrentes
combinaisons et comme moyen de correspondre aprs communication des
instructions ncessaires sur la faon de servir qui ne doivent tre donnes
qu'oralement.
Les pierres cubique, rectangulaire et la clef d'Arc occupent une place de
choix dans le tableau pour les enseignements que leur usage dans la
crmonie d'Avancement a grav dans vos esprits et qui, nous l'esprons,
ne s'en sont pas effacs.
Le rayon de soleil frappant le dme du Temple a une signification
importante et propre ce grade, mais l'explication ne peut en tre donne
qu' ceux qui sont admis la position imminente de Vnrable Matre
d'une Loge de Matres Maons de la Marque.
Les scnes reprsentes sur le tableau rappellent diverses circonstances
des travaux de la construction du Temple : sur les sols argileux entre
Soccoth et Zardatha, dans les forts du Liban et prs des rivages
escarps de Jaffa. Elles ont t dj minutieusement expliques durant la
crmonie d'Avancement.
L'inscription en haut du tableau "Lapis reprobatus caput anguli" (1)
nous rappelle avec force de vrit fondamentale inculque dans ce beau
grade la faillibilit du jugement humain et la rconfortante assurance que
nous tirons de notre croyance en un juge cleste. C'est devant son tribunal
impartial et, nous en sommes persuads, misricordieux que l-haut, notre
travail devra tre jug. Dieu ne voit pas comme l'homme. Mme si nous
nous efforons honntement de conformer notre conduite aux plans tracs
pour nous guider, en les interprtant au mieux de notre capacit l'aide
de la lumire imparfaite qui nous a t accorde, nous risquons d'tre
jugs injustement et demeurer incompris de nos semblables soumis
l'erreur. Mais nous pouvons placer toute notre confiance en Son tribunal et
attendre notre rcompense de Celui qui est aussi misricordieux qu'Il est
infaillible.
(1) La pierre rejete est devenue la pierre angulaire. Cette phrase est
extraite de Psaumes CXIII, verset 22. Elle peut galement figurer en
hbreu. Elle se prononce alors : "EVEN MHASO HABONIM HAETH
LEROSH PINNH". Elle signifie : "La pierre que les btisseurs avaient
rejete est devenue la principale de l'angle".