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Sujet : Sommes-nous libres de nos opinions ?

Principaux sens du sujet :
1er sens : avons-nous les opinions que nous voulons ? est-ce bien nous qui
choisissons nos opinions ?
2 sens : ne sommes-nous pas dpendants ou prisonniers de nos opinions ?
3 sens : peut-on avoir lopinion que lon veut ? i.e. penser nimporte quoi ?
Confusion frquente :
libre de nos opinions la libert dopinion la libert dexpression.
On peut peut-tre assimiler libert dopinion et libert dexpression
mais condition que lopinion dsigne lopinion publique !
Or dans le sujet propos, il sagit de nos opinions et non pas de lopinion
publique.
1re Remarque :
De plus, la question de savoir si lopinion publique est libre cest--dire si elle
jouit de la libert dexpression donne lieu un faux problme thorique.
Cest un problme politique mais pas un vrai problme philosophique.
Il est vident que dans certains pays la libert de lopinion publique est brime.
2 Remarque :
Un plan en deux parties nest pas philosophique. Dans le meilleur des cas, il se
contente de constater le problme : en loccurence, une partie qui indique que
nous sommes libres de nos opinions et une deuxime partie qui indique que
nous ne sommes pas libres. Mais il manque une confrontation entre ces deux
parties.
On ne peut pas dire une chose et son contraire simultanment et sous le mme
rapport. Il faut montrer comment on peut penser les deux ensembles i.e.
comment les articuler...que ce soit pour rfuter une position ou concilier les
deux positions. Do la ncessit dune troisime partie.
Analyse des termes du sujet :
tre libre : 1) ne pas tre dpendant ou entrav ; 2) tre autonome
opinion : pense personnelle, subjective qui nest pas rigoureusement
fonde en raison
Analyse du sujet ou les 3 problmatiques possibles :
A partir du 1er sens : est-ce bien nous qui choisissons nos opinions ?
Si lopinion est une pense personnelle comment pourrions-nous ne pas tre
pleinement les auteurs de nos opinions cest--dire libre de nos opinions ?

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A partir du 2e sens : ne sommes-nous pas dpendants ou prisonniers de nos

opinions ?
Lopinion nous est personnelle i.e. dpend de notre arbitre ou arbitraire dans la
mesure o elle nest pas fonde en raison, comment ds lors pourrait-on tre
prisonnier de ce que nous pensons ?
A partir du 3 sens : peut-on avoir lopinion que lon veut ? i.e. penser
nimporte quoi ?
Peut-on penser nimporte quoi ou encore nimporte comment ?
Ny a-t-il pas une incompatibilit entre larbitraire de ma subjectivit (i.e. ma
libert) et la pense qui est loeuvre dans lopinion ?
La pense chappe-t-elle toute rgle ou toute ncessit ?
Plusieurs plans possibles :
Question : faut-il choisir lun des sens ? utiliser les trois sens ? ou deux ?
Pour rpondre cette question, il faut se demander si ces sens ne se recoupent
pas, autrement dit, si lon ne sexpose pas des rptitions.
Examen de 1re problmatique : Si lopinion est une pense personnelle
comment pourrions-nous ne pas tre pleinement les auteurs de nos opinions ?
Mais est-il si sr que nos choix et notre pense relvent entirement de notre
personnalit ? Bien plus, si notre personnalit ne dpend pas de nous, ne
risquons-nous pas dtre dtermins dans nos opinions ? A quelle condition nos
opinions pourraient-elles tre libres ?
Examen de 2me problmatique : ne sommes-nous pas dpendants ou
prisonniers de nos opinions ?
Dans la mesure o lopinion est personnelle i.e. dpendante de notre arbitre, on
peut penser dabord quon nest pas prisonnier de ce que nous pensons. Par
dfinition, nous pouvons changer dopinion au gr de nos humeurs ; lopinion
nest pas dfinitive. [Mais la possibilit den changer induit-elle la libert pour
autant ? (cf. 1re problmatique)]. Lopinion (prjug) ne nous maintient-elle
pas plut dans un tat dalination : de dpendance ou dhtronomie ?1
Enfin, laisser libre cours notre arbitraire est-il facteur de libration ? nestce pas au contraire confrer davantage dascendant nos passions, la partie
tumultueuse de notre me ?
1

Si lopinion est lexpression de larbitraire et donc dune certaine faon du prjug, ne peut-on considrer que
malgr laptitude changer dopinion, les raisons pour lesquelles nous en changerons seront toujours
arbitraires... autrement dit, lopinion maintient dans les prjugs, ce qui est une forme denfermement de la
pense.

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Examen de 3me problmatique : peut-on avoir lopinion que lon veut ? i.e.
penser nimporte quoi ?
Peut-on penser nimporte quoi ou encore nimporte comment ?
Ny a-t-il pas une incompatibilit entre larbitraire de ma subjectivit (i.e. ma
libert) et la pense qui est loeuvre dans lopinion ?
La pense chappe-t-elle toute rgle ou toute ncessit ?
Une pense qui nest pas conduit selon la raison mais selon larbitraire nest pas
tant une pense quune prise de position. Au fond, une prise de position
arbitraire na pas vraiment besoin de la pense ; elle y trouve tout au plus une
caution, un faire valoir ou une source de lgitimation trompeuse.
Consquence :
Les 3 problmatiques peuvent parfaitement sarticuler sans se recouper.
Mais lon peut aussi envisager de rflchir uniquement partir de la premire
problmatique (la plus essentielle) en adoptant le plan suivant :
1re problmatique :
avons-nous les opinions que nous voulons ?
est-ce bien nous qui choisissons nos opinions ?
Thse : nous sommes auteurs et matres de nos opinions.
Elles dpendent de notre personnalit, de notre arbitre et nous changeons
notre gr.
Antithse : Mais nous subissons depuis toujours linfluence de notre milieu.
Comment tre sr que ce nest pas le milieu qui pense travers nous ?
Ny a-t-il pas aussi des raisons inconscientes qui nous dterminent ?
Quest-ce qui massure que a ne pense pas ma place ?
Rien ninterdit de penser (cf. Spinoza) que mes penses se suivent et
senchanent delles-mmes beaucoup plus que je ne les enchane moi-mme ?
Synthse : Ce nest pas le sentiment de penser lopinion que lon veut,
conformment notre personnalit, qui nous garantie notre libert. On peut trs
bien ne pas tre entrav et cependant tre dpendant. Comment chapper alors
cette dpendance ? Comment penser par soi-mme ? Simplement en prenant
pleinement son compte une opinion pour des raisons valables au regard de la
Raison ? Ceci implique que je renonce fonder mon opinion sur ma
personnalit et que je la fonde sur la Raison. Mais ds lors, sagit-il encore
dopinion ? On peut considrer quen attendant davoir pleinement fond sa
pense sur la Raison, cette pense qui se cherche sous lauspice de la raison est
une libre opinion.

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Un modle possible de dissertation

INTRODUCTION :
La libert dopinion et dexpression sont en France des acquis du XVIII s. dont nous ne
cessons de nous prvaloir. Pourtant, la reconnaissance de ces liberts implique-t-elle quelles
sont pour autant bien relles ? Ne sagirait-il pas dune apparance ? En effet, Sommes-nous
libres de nos opinions ? (Explicitation de la question :) Avons-nous les opinions que nous
voulons ? (Problmatisation :) Est-il si sr que nos choix et notre pense relvent entirement
de notre personnalit ? Bien plus, si notre personnalit ne dpend pas de nous, ne risquonsnous pas dtre dtermins dans nos opinions ? A quelle condition nos opinions pourraientelles tre libres ?

DEVELOPPEMENT :
Thse : nous sommes auteurs et matres de nos opinions.
Elles dpendent de notre personnalit, de notre arbitre et nous changeons notre gr.
Antithse : Mais nous subissons depuis toujours linfluence de notre milieu.
Comment tre sr que ce nest pas le milieu qui pense travers nous ?
Ny a-t-il pas aussi des raisons inconscientes qui nous dterminent ?
Quest-ce qui massure que a ne pense pas ma place ?
Rien ninterdit de penser (cf. Spinoza) que mes penses se suivent et senchanent dellesmmes beaucoup plus que je ne les enchane moi-mme ?
Synthse : Ce nest pas le sentiment de penser lopinion que lon veut, conformment notre
personnalit, qui garantit notre libert. On peut ne pas tre entrav et cependant tre
dpendant. Comment chapper alors cette dpendance ? Comment penser par soi-mme ?
Simplement en prenant pleinement son compte une opinion pour des raisons valables... au
regard de la Raison ! Ceci implique que je renonce fonder mon opinion sur ma personnalit
et que je la fonde sur la Raison.
Mais ds lors, sagit-il encore dopinion ? On peut considrer quen attendant davoir
pleinement fond sa pense sur la Raison, cette pense qui se cherche sous lauspice de la
raison est une libre opinion.

CONCLUSION :
La libert de nos opinions nest pas tant assure par une indpendance difficile mesurer que
par une capacit sapproprier et fonder nos opinions pour des raisons qui simposent
nous. Ds lors, on constate que la libert dopinion ne nous autorise pas penser nimporte
quoi ? Lindpendance de larbitraire nest pas une caution. Et, larbitraire contredit peut-tre
mme lessence de la pense si celle-ci doit aussi obir ses propres rgles ?