LAS CREDENCIALES DEL MINISTERIO (parte 1)

(2 Co. 6:3-10)
Fondo histrico.
3 ocasin de tropiezo. Pablo buscaba diligentemente estar ms all de cualquier reproche (vase 4:2).
4-10 La carta de recomendacin de Pablo. Es el precio que l pag para ser ministro del evangelio, por lo que

haba experimentado (bueno o malo), y las cualidades que haba adquirido (independientemente de lo que otros
dijeran sobre l).
4-8 Las dos listas de aflicciones (v. 45) y de afirmacin en la calidad de su ministerio (68a) sirven para defender

el llamado de Pablo como siervo de Dios.

7 Armas: Se refiere a las armas que proporciona el poder de Dios. A diestra y a siniestra: es decir, tanto para el

ataque, como para la defensa; la espada se esgrima con la mano derecha, el escudo con la izquierda (Ef. 6:16-17).

8-10 Pablo, en una serie de contrastes, pone de relieve las condiciones en que ha llevado a cabo su labor; en un

grupo de paradojas, indica que las realidades profundas no son como las apariencias. Esta lista menciona nueve
condiciones que Pablo sufri por su ministerio. Gran parte de ese ministerio es la misma paradoja de humillacin y
gloria que caracteriz el ministerio de Jess (4:810).
8 No todos en la iglesia tienen una buena opinin de Pablo. El ministro fiel no debe dejarse influenciar demasiado

por las alabanzas o las crticas injustas.

9 Desconocidos se refiere quizs al menosprecio de aquellos que cuestionaban la autoridad apostlica de Pablo. El

contraste entre moribundos y vivos, castigados y no muertos, se apoya en el Sal. 118:17-18 (vase 4:10-12).

10 El ministerio da a veces motivos para estar entristecidos (como en las relaciones de Pablo con los corintios).

Pablo se hallaba, por lo menos a veces, literalmente pobre (11:7-9, 27; 1Co 4:11-12; Filemn 4, 11-12). Aun as, su
ministerio enriqueca a quienes lo escuchaban, mientras l segua el ejemplo del Seor mismo (1Co 8:9).
Metonimia. Figura del lenguaje en la que el efecto (gemimos) es sustituido por la causa (sufrimiento).
(NTV) 2 Co. 6:3-10
3 Vivimos de tal manera que nadie tropezar a causa de nosotros, y nadie encontrar ninguna falta en nuestro

ministerio.
4 En todo lo que hacemos, demostramos que somos verdaderos ministros de Dios. Con paciencia soportamos
dificultades y privaciones y calamidades de toda ndole.
5 Fuimos golpeados, encarcelados, enfrentamos a turbas enfurecidas, trabajamos hasta quedar exhaustos,
aguantamos noches sin dormir y pasamos hambre.
6 Demostramos lo que somos por nuestra pureza, nuestro entendimiento, nuestra paciencia, nuestra bondad, por el
Espritu Santo que est dentro de nosotros y por nuestro amor sincero.
7 Con fidelidad predicamos la verdad. El poder de Dios acta en nosotros. Usamos las armas de la justicia con la
mano derecha para atacar y con la izquierda para defender.
8 Servimos a Dios, ya sea que la gente nos honre o nos desprecie, sea que nos calumnie o nos elogie. Somos
sinceros, pero nos llaman impostores.
9 Nos ignoran aun cuando somos bien conocidos. Vivimos al borde de la muerte, pero aun seguimos con vida. Nos
han golpeado, pero no matado.
10 Hay dolor en nuestro corazn, pero siempre tenemos alegra. Somos pobres, pero damos riquezas espirituales a
otros. No poseemos nada, y sin embargo, lo tenemos todo.

HOJA DE TRABAJO

LAS CREDENCIALES DEL MINISTERIO (parte 1)

(2 Co. 6:3-10)

Verdad central: El ministro cristiano debe poner en alto el nombre de Cristo cultivando las virtudes cristianas que le

ayuden a enfrentar con una actitud de triunfo las adversidades que se le presenten.

Lee tu Biblia y responde:

Introduccin: En el captulo 5, Pablo comenz una defensa de su ministerio que lo llev a su vez a una explicacin

de su mensaje. Ahora retorna al tema de su ministerio y sus problemas subrayando que la recomendacin que los
corintios deban buscar en sus ministros no eran las cartas externas, autorrecomendaciones (10:18) o credenciales
religiosas (11:22), sino el testimonio interno del Espritu. Ahora sugiere, que s hay algunas credenciales externas
que caracterizan a un ministro de Dios, pero que difcilmente son las que los corintios se imaginaran, o las que les
gustara tener a sus opositores como eran: 1) sus sufrimientos como siervo y 2) la capacitacin sustentadora de
Dios para seguir adelante.
1. Conducta intachable, 2 Co. 6:3.

Pablo estaba ms preocupado por defender su ministerio, que por defenderse a s mismo. Por eso, evitaba cualquier
conducta que viciara su ministerio como (5:20) __________ de Cristo y (6:1) ____________ de Dios. Saba que el
mensaje de la cruz ofendera a muchos (2:16). Y saba tambin que muchos lo consideraban como un (11:16)
_______. Sin embargo, l no quera ofender a nadie por conducirse de manera egosta, lo cual traera deshonra a
Dios o ruina espiritual a un hermano en Cristo: No damos a nadie ninguna ocasin de _________. (Tropiezo en
gr. proskopn es sinnimo de tropezadero: proskomma en 1 Co. 8:9).
2. Virtudes de la mente y cualidades del corazn, 2 Co. 6:4-7.

Como ministros de Dios, Pablo y sus colaboradores enfrentaron varias pruebas sin preocuparse por s mismos. Pero
con la ayuda de Dios, tuvieron mucha paciencia (jypomon, perseverancia). Esta era la clase de recomendacin que
los corintios deban haber exigido para autenticar a sus ministros. Luego, Pablo enumer una serie de 9 pruebas y 9
cualidades internas.
v. 4-5. Pruebas o dificultades generales. Las agrup en 3 grupos de 3: tribulaciones (thlipsesin), ____________ y
angustias (espacios estrechos o circunstancias que arrinconan en Ro. 8:35). Despus el apstol enlist 3 tipos
especficos de persecucin que soport durante su ministerio: azotes, crceles y tumultos. Experiment todos estos
tres en Filipos (Hch. 16:19-23). El tercer grupo describe imposiciones que l acept como parte de las demandas
del ministerio. No tena aversin a los trabajos (Hch. 18:3-4), ni era ajeno a los desvelos y ayunos (11:27).
v. 6-7. Cualidades internas. Pablo equilibr estas clases de pruebas con 9 cualidades internas. Las primeras 8 se
dan en 4 pares. Pureza (se refiere a la justicia prctica) y ________ (conocimiento prctico que muestra sensibilidad
al tratar con otros). Longanimidad (makrothymia, nimo aguantador), es la habilidad para soportar los descuidos y
ofensas infligidos por otros, sin pagar con la misma moneda y ________ (jrstotti, es amor en accin).
La frase en el Espritu Santo puede ser una metonimia [figura del lenguaje en la que el efecto (gemir) es
sustituido por la causa (sufrimiento)]. Si esto es as, entonces el Espritu Santo representa a la persona que produce
el fruto espiritual (Ga. 5.22-23), o el control del Espritu (Ef. 5:18). O posiblemente la frase debera ser traducida
en un espritu de santidad, para describir la actitud dedicada de Pablo. Tena la esperanza de que su amor sincero
(anypokrit, sin hipocresa) fuera claro a sus lectores, y que se produjera en ellos una respuesta similar (6:12-13).
El ministerio del apstol avanzaba debido a sus recursos espirituales. En palabra de verdad (v.___) proclamaba el
evangelio, y confiaba en el _______ de Dios en la persona del Espritu para producir resultados (10:4). Al confiar en
Dios, Pablo estaba completamente equipado con (v.7) _______ de justicia para repeler los ataques del adversario,
desde cualquier flanco (a diestra y a ___________), y para forzarlo a huir (Stg. 4:7).
3. Contrastes en el ministerio, 2 Co. 6:8-10.

Algunos creyentes dieron la bienvenida a Pablo como a Cristo mismo (Ga. 4:14), pero ms a menudo recibi
insultos y deshonra (1 Co 4:10). Fue calumniado por extraos (1 Co 4:13) y tambin por algunos de la misma
iglesia (Ro. 3:8). l y sus compaeros eran apstoles veraces, sin embargo, algunos los tenan por engaadores, de
modo que se hizo necesario defender su ministerio contra las calumnias de sus opositores (10:7).
Pablo les dijo que eran desconocidos, quiz en el sentido de que la gente no los reconoca a ellos, ni a su ministerio.
Pero eran bien conocidos por Dios y agreg (v.9) como moribundos, mas he aqu _________; como castigados,
mas no _________. Soportaban esas agonas porque Dios los sustentaba. Debido a su confianza en Dios, Pablo y
sus compaeros estaban siempre (v.10) __________. Siendo pobres y estando desposedos, aun de las necesidades
ms bsicas (1 Co. 4:11), Pablo quera impartir valores espirituales, enriqueciendo a muchos. Aunque
materialmente no tena nada, posea todo por medio de las bendiciones espirituales (Ef. 1:3).
APLICACIN DEL ESTUDIO.
No debemos sorprendernos si nuestro servicio en la causa de Cristo nos cuesta. Tambin le cost a nuestro

Redentor. Muchos no van a agradecer ni comprender nuestros esfuerzos.

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
3-10. SU MINISTERIO APOSTOLICO ES APROBADO POR LA FIDELIDAD EN EXHORTACION, EN SUFRIMIENTOS,
EN LA MANIFESTACION DE LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO: SU GENEROSIDAD DE CORAZON PARA CON
ELLOS PIDE EL ENSANCHE DEL CORAZON DE ELLOS PARA CON EL. EXHORTACIONES PARA QUE SE SEPARASEN
DE LA CORRUPCION.
3. Resumiendo la conexin con v. 1, interrumpida por la intercalacin del v. 2. No dando a nadie ningn escndalo

(cf. 1Co 10:33), habindonos en todas cosas, y todos los dems participios hasta v. 10, estn en caso nominativo
concordando con nosotros os exhortamos tambin (v. 1), para mostrar el cuidado que se tom para dar fuerza a
su exhortacin por medio del ejemplo, como tambin por precepto [Alford]. Escndalo sera dado, si estuviramos
sin paciencia y las otras cualidades que l entonces aade (cf. Ro. 14:13).
4. Tradzcase, para sealar el orden verdadero de las palabras griegas: En todas cosas, como ministros de Dios
habindonos, es decir, para que nuestros oyentes puedan dar a nuestro mensaje acogida favorable, mediante
nuestra consecuencia en todo sentido, no para que nos glorifiquen a nosotros. Refirindose a cap. 3:1, da a
entender, Nos recomendamos, no como aqullos por palabra, sino por hechos. paciencia(cap. 12:12). Puesta
primero. Castidad sigue (v. 6). Tres tresillos de aflicciones que ponen a prueba la paciencia siguen:
Tribulaciones, necesidades, angustias; azotes, crceles, alborotos; trabajos, vigilias, ayunos. El primer terceto
expresa aflicciones en general; el segundo, las que surgen especialmente de la violencia de los hombres; el tercero,
las que l trajo sobre s mismo directa o indirectamente.
5. azotes(11:23, 24; Hch. 16:23). crceles(11:23). Sin duda l haba sido encarcelado en otros lugares ms que
en Filipos cuando escribi esta Epstola. alborotos(Hch. 13:50; 14:5, 19:16-22; y recientemente 19:23-41).
trabajosen la causa de Cristo (11:23; Ro. 16:12). vigiliasnoches sin dormir. ayunosEl contexto aqu se
refiere a sus pruebas ms bien que a ejercicios devocionales (cf. cap. 11:27). Entonces sin alimentos parecera ser
el sentido (1Co 4:11; Fil. 4:12). Pero lo que quiere decir usualmente el griego es ayunos, en el sentido estricto; y en
cap. 11:27 se lo menciona independientemente como hambre y sed. (Lc. 2:37; Hch. 10:30; 14:23). Sin embargo,
Mt. 15:32; Mr. 8:3, justifican el sentido, ms favorecido por el contexto, de falto de alimentos, aunque es un uso
raro de la palabra. Comenta Gaussen: Los apstoles combinan las funciones ms elevadas con el exterior ms
humilde, puesto que todo en la iglesia haba de fundirse en el molde de la muerte y la resurreccin, el principio
cardinal a travs de todo el cristianismo.
6. En endando a entender no el instrumento, sino el ambiente o elemento en el cual se desenvolva su
ministerio. cienciaespiritual: en los misterios evanglicos, inasequibles por slo la razn (1Co 2:6-16; 2Co 3:6, 1718). longanimidad bondadasociadas con caridad y amor (1Co 13:4), como aqu. en Espritu Santoen
virtud de sus influencias que producen estas gracias y otros dones, siendo el principal de ellos el amor no fingido.
7. En palabra de verdad, en potencia de DiosEn cuanto a la palabra de verdad (cf. cap. 4:2; Col 1:5), y la
potencia (milagrosa) de Dios (cap. 4:7): 1Co 2:4, con demostracin del Espritu y de poder. en armasGriego,
por medio de armas, etc. La justicia, que es la cota sola en Ef. 6:13-17, aqu se hace la armadura cristiana
completa (cf. cap. 10:4). a diestro y a siniestroes decir, guardndose por todos lados.
8. Por honra y por deshonrade parte de los que estn en autoridad, que resultan a nosotros presentes. Por
infamia y por buena fama, de parte de la multitud, que nos afectan ausentes [Bengel]. Considerados
engaadores por los que, no conocindonos (v. 9), nos deshonran y nos dan mala fama; como hombres de
verdad, por los que nos conocen en la gloria real de nuestro ministerio. A la medida en que uno tenga ms o
menos gloria y buena fama, en aquella misma proporcin tendr ms o menos deshonra e infamia.
9. ignorados, mas conocidosdesconocidos en nuestro verdadero carcter a aquellos que nos infaman. Bien
conocidos de quienes nos tienen en buena fama (v. 8). Conybeare explica: Ignorados por los hombres, mas
conocidos por Dios (1Co 13:12). Tal vez significa que tanto Dios como los hombres le conocen (cap. 5:11, y 11:6).
muriendo vivimos(cap. 1:9; 4:10, 11; 11:23). He aqu llama la atencin al hecho como algo que est fuera de
toda expectativa. castigados no muertosrealizndose Sal. 118:18.
10. Ya no se usa como para expresar la opinin de sus adversarios, sino el estado real de l y sus colaboradores.
enriqueciendo a muchosEspiritualmente (1Co 1:5), segn el ejemplo de nuestro Seor, quien con su pobreza
enriqueci a muchos (cap. 8:9). no teniendo nadaLo que tenemos de bienes terrenales, y stos son pocos, lo
tenemos como si no tuvisemos; como arrendatarios que pueden ser removidos a voluntad del dueo, no como
dueos (1Co 7:30). poseyndolo todoEl griego da a entender posesin firme, tenindolo firme en posesin (cf.
1Co 3:21-22). Las cosas tanto del presente como del futuro estn en el sentido ms verdadero, en posesin del
creyente, porque l lo posee todo en Cristo, su posesin duradera, aunque la plena fruicin de ellas est reservada
para la eternidad.

CREDENCIALES DEL MINISTERIO

(2 Co. 6:1-7:2)

Introduccin: Qu caractersticas tenemos, o podemos desarrollar con la ayuda del Espritu Santo, que Dios pueda

usar en su obra de reconciliacin y redencin?

I.

No recibir en vano la gracia de Dios (6:1-2). El no nos ha sacado de las tinieblas para disfrutar solos de la

luz. Ahora es el da de salvacin para todos.

II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

Vivir lo que predicamos (v.3). Lo que somos es ms importante que lo que decimos, si bien esto importa.
Estar dispuesto a sufrir por causa del evangelio (v. 4-5).
Desarrollar caractersticas cristianas (v. 6-10). Pureza, tolerancia (paciencia, cortesa), etc.
Ofrecer amistad aun a aquellos que no responden con amistad (v. 11-13).
Cuidado con los lazos con los incrdulos (6:14-7:1).
Irradiar gratitud por lo logrado ms que descontento por lo que aun falta (7.2-16).

Conclusin:

No todo nos va a agradar (aun nuestras propias acciones a veces); pero confiando en el Seor y esforzndonos por
ser lo que debemos ser, logramos ms. Actuemos de tal manera que podamos decir con Pablo: Doy gracias al auq
me fortaleci (1 Ti. 1:12).