El Arte de la Ciudadana (II).

(Ensayos sobre El Arte de la Guerra de Nicols Maquiavelo)

Libro Primero, Sobre las cualidades de un ciudadano.
No mencionar a Cosimo Rucellai1 en esta serie de ensayos sobre la ciudadana sera
injusto adems de didcticamente errado, mencionado por Maquiavelo como un ejemplo
de amistad y civismo, podemos encontrar en la descripcin que da de su persona los
elementos que el autor considera necesarios en un ciudadano que pueda considerarse
ejemplar.
En primer lugar la capacidad de entregar lo suyo por aquellos a los que estima, un
segundo aspecto sera el nimo de hacer todo lo que este a su alcance por su patria
(incluyendo defenderla de s misma cuando sea necesario) y finalmente, la cualidad que
por mi parte es el fundamental para un ciudadano laureado, un espritu prendado de las
cosas grandes y magnificas2.
Los dilogos sobre el arte de la guerra fueron realizados en los jardines de la casa de
Cosimo, quien al igual que Maquiavelo tena una ferviente pasin por la antigedad y sus
virtudes ms de all de las mezquinas visiones de su poca, que solan enlodar la
memoria de sus propios antepasados con clculos fros y parcialidades colectivas, que
suelen enceguecer a los hombres haciendo que crean que las ideas ms populares entre
las masas son ciertas solo por su ampuloso apoyo3.
Cosimo inicia con una idea que considero crucial en este primer libro de la obra, aplicar
las virtudes ms speras y no as las ms amables de los antiguos en tiempos corruptos
es como buscar ser atacado por el resto del entorno4.
Entre todos los aspectos que cita respecto de las prcticas speras de la antigedad que
habran sido mal vistas en su poca es posible traducirlas en las siguientes ideas: El
sentido comn; Dureza fsica; Fortaleza mental; Capacidad de reconocer y soportar el
mal; Tener menos apego a la vida y perder el temor a la muerte5.
Por su parte Fabrizio Colonna6, considera que por corruptos que sean los tiempos en los
que Vivian, la posibilidad de aplicar prcticas propias de la poca dorada es viable por
medio de la disciplina militar, forzar la convivencia pacfica y apreciar lo pblico por
encima de lo privado.

Dueo de la casa donde se lleva acabo el dialogo escrito por Nicols Maquiavelo en El arte de la guerra,
miembro de una de las familias ms influyentes de Florencia en la rama del comercio en su fase inicial, para
despus pasar a ser patrocinadores de movimientos culturales e incluso mecenas de notables escritores
como Trissino y Maquiavelo.
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Recordando aquella vieja enseanza tpica entre los cientficos polticos, el pueblo puede equivocarse.
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Por virtudes speras podemos entender los principios que guiaban la vida de los antiguos, sus obras
escritas que plasmaron sus ideales y conocer su historia como parte crucial de la formacin, mientras que lo
amable seran los aspectos artsticos, poesa, cultura reducida a los cuentos y leyendas mticas.
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6
Famoso jefe de ejrcitos mercenarios, en Italia era conocido como condottttiero.

Es en ese punto que inicia un debate entre los invitados al dialogo al respecto del tipo de
soldados que requiere un Estado, de esa discusin es que logrado adaptar el contenido
del primer libro en relacin a qu tipo de ciudadano es ms til para el Estado:
1. Aquel que por su propia voluntad vive en el Estado, trabaja en sus instituciones y
desarrolla todas sus capacidades en relacin de beneficiar a sus conciudadanos.
2. El que es obligado por medio de la coercin del gobierno, el conjunto de todas sus
instituciones estatales, el control social y la convivencia pacfica forzada de todos
sus habitantes7.
Fabrizio afirma que todas las actividades que son fraudulentas deben ser controladas y
castigadas, ya que ningn ciudadano que se precie de ser un elemento productivo de sus
sociedad puede participar, encubrir o permitir dichas actividades viciadas que daan a
todo el conglomerado.
Considera que las actividades de los tiempos de guerra fomentan los vicios en el corazn
de los hombres, por lo que aquellos que durante los tiempos de violencia han conseguido
grandes honores y puestos altos en la administracin pblica, harn todo para que duren
incluso en los tiempos de paz.
Seala que dicha conducta no puede ser asociada con las de un hombre bueno, del
deseo de tenerlo todo surge la violencia, el robo, asesinatos y todo tipo de crmenes en
contra del Estado, a lo que llega a platear una duda, la guerra produce ladrones, y la paz
los ahorca?8
A lo que llega a concluir dos ideas que se pueden relacionar con el rol del ciudadano, en
un extremo aquellos que son viles no son aptos para ser reconocidos como miembros de
la ciudadana y en el otro es que solo aquellos que se adscriben a los parmetros fijados
por el Estado pueden ser considerados hombres justos.
Cosimo postula una nueva mxima a razn de hablar sobre los papeles que pueden tener
los ciudadanos en tiempos de paz al afirmar que, en tiempos de paz hay lugar para
todos9.
Por su parte Fabrizio sostiene que es exactamente en tiempos de paz en los que se debe
prescindir de ciertos tipos de labores y oficios, ya que como en otra hora los antiguos
saban diferenciar entre las actividades benficas y las permisivas en cada momento de
su historia, existen hombres libres cuya labor bien puede ser aclamada en la paz y
vapuleada en la guerra.
Por lo que no todos tiene lugar en los tiempos de paz o al menos no en las mismas
condiciones en las que podran estar en el momento en que ms se las necesite, por
ejemplo, el herrero ser el ms solicitado de todos los hombres en los tiempos de conflicto
mientras que los maestros y educadores no son reconocidos como trabajadores
necesarios, pero diferente es la situacin en los tiempos de calma en los que las labores

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armoniosas y que generen el desarrollo son las ms virtuosas, como las ciencias, el arte y
la filosofa.
Respecto de los gobernantes y los gobernados, la relacin constante entre el Estado y los
ciudadanos debe ser canalizada por hombres, que define Fabrizio como aquellos que
aman la paz y saben hacer la guerra.
Por lo que cualquier gobernante sabio debe rodearse de hombres que sepan obrar en
aras de la paz y no as por los que requieren de la guerra para poder relucir sus mayores
virtudes. Reconoce que la guerra puede surgir en cualquier momento, por lo que contar
con aquellos que conocen los sinuosos caminos de la batalla es esencial, ante todo ello la
visin eclctica de Aristteles representa la solucin de la controversia10, de la que
podemos extraer que lo ideal sera que el gobernante este rodeado tanto por hombre de
paz como por hombres de guerra.
Finalmente al hablar sobre la capacidad de elegir, he llegado a la conclusin de que vale
ms aquel que ejerce su ciudadana en la medida de su voluntad y no as por la presin
que pueda ejercer el Estado, ya que aquellos que son obligados a participar en la vida
pblica suelen hacerlo de manera inapropiada y ms peligroso, es que suelen ser
fcilmente manipulados para forzar su voluntad, mientras que aquellos que por medio de
su voluntad participan de la vida pblica son los que tienen un autntico espritu civil, lo
que hace de los mismos los idneos para que en un futuro puedan gobernar, ya que
conocen los antecedentes, el presente y las proyecciones de su Estado.

Christian Andres Gonzales Calla.

Politlogo.

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En su manera de entender la justicia, Aristteles considera que lo justo es no caer en los extremismos de
ningn tipo, mantener el justo medio es a lo que se debe aspirar.