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Sumrio
1. Introduo; 2. Definindo as minorias;
3. O Multiculturalismo; 4. A contribuio
de Will Kymlicka na defesa das minorias
culturais; 5. Os direitos culturais como
direitos fundamentais; 6. Proteo constitucional da diversidade cultural humana;
7. Concluso.
1. Introduo
2. Definindo as minorias
Remillard (1986, p. 14) ensina que a
histria moderna da proteo internacional dos direitos das minorias comeou nos
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a) critrios objetivos:
a existncia em um Estado de um
grupo de pessoas com caractersticas tnicas, religiosas ou lingsticas diferentes ou
distintas do resto da populao;
a diferena numrica do grupo minoritrio em relao ao resto da populao;
a posio no dominante desse grupo
minoritrio.
b) critrio subjetivo:
o desejo das minorias de preservarem
os elementos particulares que as caracterizam, ou seja, a vontade comum do grupo
de conservar seus rasgos distintivos.
Em funo desses critrios, Capotorti
(apud REMILLARD, 1986) define as minorias como:
un groupe numriquement inferieur au reste de la population dun
Etat, en position non dominante,
dont les membres ressortissants de
lEtat possedent du point de veu
ethnique, religieux ou linguistique,
des caracteristiques qui different de
celles du reste de la populatioon et
manifestent mme de faon implicite
un sentiment de solidarit, leffect
de preserver leur culture, leurs traditions, leur religion ou leur langue.
No entanto, devemos chamar a ateno
para o fato de que certas minorias so maiorias numricas, como sucedia na frica do
Sul no tempo do apartheid, em relao
populao negra (WUCHER, 2000, p. 46).
Nesse sentido, o critrio objetivo numrico
pode ser insuficiente para determinar o
conceito de minoria, sendo a sua excluso
social e a falta de participao nas decises polticas o melhor critrio objetivo de
definio.
De qualquer forma, o tradicional conceito de minoria tem-se limitado a considerar apenas as caractersticas lingsticas,
religiosas ou tnicas de um grupo para sua
definio como minoritrio. Conceito esse
que vem sendo ampliado por autores como
Semprini (1999) que, alm de criticar esse
conceito restritivo de minorias, assinala a
Revista de Informao Legislativa
3. O Multiculturalismo
O Multiculturalismo tambm chamado de pluralismo cultural ou cosmopolitismo tenta conciliar o reconhecimento e
respeito diversidade cultural presente em
todas as sociedades.
A expresso multiculturalismo designa, originariamente, a coexistncia de formas culturais ou de grupos caracterizados
por culturas diferentes no seio das sociedades modernas (...). Existem diferentes
noes de multiculturalismo, nem todas no
sentido emancipatrio. O termo apresenta
as mesmas dificuldades e potencialidades
do conceito de cultura, um conceito central das humanidades e das cincias sociais
e que, nas ltimas dcadas, se tornou terreno explcito de lutas polticas. (SANTOS;
NUNES, [200 - ?])
Mikhal Elbaz (2002, p. 27), pela sua
vez, ensina que Multiculturalismo um
conceito e uma ideologia, cuja polissemia
somente pode ser entendida no mbito da
desestruturao da narrao nacional, sob
os efeitos da globalizao. Nesse sentido, o
Multiculturalismo pode ser entendido de
diferentes formas, assim:
3.1. O Multiculturalismo
comunal e corporativo
O Multiculturalismo comunal e corporativo deriva da lgica da politizao da
luta entravada pelas minorias na busca
pelos seus direitos historicamente negados.
essa uma lgica que ao mesmo tempo
pragmtica e instrumental, na medida
em que objetiva criar novos titulares de
Braslia a. 45 n. 177 jan./mar. 2008
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6. Proteo constitucional da
diversidade cultural humana
No existe nada mais rico do que a diversidade humana. Impor padronizaes
ou modelos culturais ir de encontro
prpria natureza do ser humano e, conseqentemente, ir contra sua dignidade,
princpio fundamental do Estado brasileiro
o
(art. 1 , III).
o
A norma prevista no caput do art. 5 ,
todos so iguais, deve ser interpretada
no mbito jurdico da sua aplicao. Todos,
perante o Direito, so iguais, e assim devem
ser tratados pelo Direito6. No obstante,
inexistem dois seres humanos biologicaO termo povo utilizado neste texto no sentido
amplo de nao ou comunidade cultural, e no no
sentido poltico-jurdico.
6
Art. 5o Todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas
a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade, nos termos
seguintes: (...) (BRASIL, 1988).
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7. Concluso
No atual mundo globalizado, a defesa
da diversidade cultural torna-se um imperativo tico indissocivel do respeito
dignidade humana, conforme o disposto na
Declarao Universal sobre a diversidade
cultural da UNESCO. Assim, no mais
possvel aceitar que as manifestaes culturais dos povos minoritrios continuem no
apenas sendo ignoradas, mas subjugadas,
menosprezadas e at exterminadas. No sculo XXI, a humanidade ainda tem a chance
de superar os erros do passado, porque
o reconhecimento e o respeito do Outro
constituem pressupostos para a construo
e solidificao de uma sociedade pacfica.
Referncias
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