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2EL
MUNDO RENACENTISTA
3QU
11manifestaciones
1brillantes
1Felipe el Atrevido.
2Eva prima pandora
3En Pars trabajan los Cousin, padre e hijo. Jean Cousin padre
4realiz el primer gran desnudo pintado por un artista francs.
5Portret van marie de Guise
6Corneille de Lyon
7Retratista predominante que trabaja en Francia, ms prximo a
8Jean Clouet que a su hijo, es Corneille de Lyon, tambin conocido
9como Cornelys, posiblemente holands.
10Portret de Margarite d'Angouleme
11Jean Clouet
12EL RENACIMIENTO EN INGLATERA
13El desarrollo del renacimiento como periodo histrico fue complejo de
14llevarse a cabo en Inglaterra ya que en el furor de este momento histrico en
15Europa en las tierras britnicas suceda la famosa Guerra de las Rosas. La
16guerra termin para finales del siglo XV y gan la casa de los Tudor por lo
17que le rey era Enrique VII, este fascinado por el ambiente cultural y poltico
18que haba en la Europa continental, sobretodo en Italia decide invitar a
19algunos humanistas lo que incit al desarrollo del arte en todo el Reino
20Unido.
21En Inglaterra a diferencia de Italia este momento histrico repercuti en la
22creacin de msica y en el desarrollo de la literatura saliendo a la fama en
23esa poca dos de los grandes autores de la historia de la
24humanidad: William Shakespeare y Cristopher Marlowe, los cuales
25escribieron obras de trascendencia histrica como: El Judo de Malta,
26Hamlet, La Comedia de las Equivocaciones, Romeo y Julieta entre otras
27obras que hoy son patrimonio de los clsicos de la literatura universal.
28En lo que se refiere a la arquitectura Iigo Jones, se haba formado en Italia
29por lo que haba llevado a la isla todo el furor de las construcciones
30renacentistas su obra maestra fue Queens House de Greenwich.
31
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34EL RENACIMIENTO EN ALEMANIA
35
36El Renacimiento Alemn es parte de ese renacer que hubo en los Pases
37Bajos para los siglos XV y XVI. En Alemania la corriente que exista era de
38influencia flamenca, a pesar de que en Alemania tena un estilo artstico muy
39particular. Los temas religiosos abundaban en las obras de arte de los
40alemanes, entre los que se destacan MatthiasGrnewald (1475-1528) y el ms
1 Desde la segunda mitad del siglo XVI puede darse por acabado el arte
2alemn en pintura y escultura, por efecto de las sangrientas luchas que
3provoc la Reforma protestante y haberse entregado los medianos pintores
4que les sucedieron a la rutinaria imitacin de obras extranjeras. Aun los
5buenos artistas de la mejor poca ms bien destacan como dibujantes y
6grabadores que como pintores verdaderos y a pesar del colorido se refleja a
7menudo en sus cuadros el excesivo estudio de la lnea, en detrimento de los
8valores pictricos.
9Tal vez influy demasiado en dichas obras el espritu del grabador, que tanto
10sobresala en las escuelas alemanas al igual que el arte decorativo de
11objetos. A final de siglo, en la corte de Praga trabaj Giuseppe
12Arcimboldo.SC DFDFF Giuseppe Archibaldo.
13Arquitectura<br />En Alemania, la arquitectura conserv fuertes influencias
14del gtico medieval.El renacimiento artstico no fue en Alemania una
15tentativa de resurreccin del arte clsico, sino una renovacin intensa del
16espritu germnico, motivado por la Reforma protestante. glesia de Santa
17Ana Iglesia fundada por la orden de los Carmelitas en el ao 1.321, como
18parte del monasterio. A finales del siglo 15 y en los comienzos del 16, se
19llev a cabo una ampliacin. La Capilla de Fugger, primer edificio
20eclesistico de estilo de renacentista en Alemania se construye, entre 1509 y
211518, como panten familiar. El ala del tiempo del elector Otn Enrique,
22llamada Otto-Heinrichsbau, de mediados del siglo XVI (1556-1559), que da
23fisonoma al castillo, fue aadida a construcciones anteriores y es de gusto
24flamenco muy acentuado; escultores de los Pases Bajos fueron contratados
25para labrar las estatuas de las fachadas. El ala del tiempo de Federico IV, que
26ha sido restaurada, es una imitacin de la anterior, pero resulta ms sensible
27la influencia flamenca; los altos piones de las fachadas rematan en una
28silueta curvilnea, como los edificios de Flandes y Holanda. <br />Castillo de
29Heidelberg
30El Ayuntamiento de Augsburgo fue construido entre 1615 y 1620 bajo la
31direccin de arquitecto EliasHoll y est considerado el edifico secular
32renacentista ms significativo al norte de Alpes. En 1.944 qued muy daado
33tras un bombardeo, y al finalizar la guerra se reconstruy la fachada. En
341.985 se iniciaron las obras para recuperar el interior, poniendo especial
35cuidado en mantener todos los detalles histricos, especialmente en el
36GoldenerSaal (Hall Dorado) y en las Frstenzimmer (Habitaciones del
37Prncipe).Ayuntamiento Se puede observar la incorporacion de elementos
RENACIMIENTO EN HOLANDA
1filosfica.
2
3Fueron muchsimos los eventos que se sucedieron hacia el final
4de la Edad Media, tanto en el orden social, poltico, cultural y
5filosfico, que sern los que terminarn por abrir el paso a la
6flamante modernidad. El desarrollo del humanismo, en el mbito
7filosfico, sumado a la revolucin cientfica que propusieron las
8conclusiones de Nicols Coprnico con su teora heliocntrica de
9la tierra, provocaron la cada de la escolstica vigente y el
10resurgimiento de nuevos esquemas conceptuales totalmente
11lejanos de viejas disputas filosficas que normalmente se
12diriman a instancias de una autoridad, platnica o aristotlica,
13segn correspondiera.
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17En tanto, el filsofo francs Ren Descartes est considerado
18como el padre de la Filosofa moderna porque su pensamiento
19lo llev directamente a la creacin de una nueva ciencia
20matemtica, de la geometra analtica y tambin a alcanzar la
21conclusin de que para evitar el error no solamente basta con
22disponer de inteligencia sino que a la misma hay que aplicarla
23adecuadamente, o sea, la misma requiere s o s de un mtodo,
24porque de lo contrario no sirve de nada la disposicin de
25inteligencia sin la presencia de un mtodo para ejecutarla .
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27NICOLAS DE CUSA
28
29BIOGRAFIA
31Nace en la ciudad de Kues (razn por la que se lo llama "El Cusano"), en el
32ao 1401. 1464
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Basilea.
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juliano.
1441-2: De coniecturis.
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1445: De genes.
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1459: De principio
1460: De possest
1463: Conpendium.
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13GORDANO
BRUNO
14BIOGRAFIA
15Naci en Nola, cerca de Npoles, en el ao 1548, en una familia de
16modestas condiciones. El padre, Giovanni, era militar de profesin y la
17madre, Fraulissa Savolino, perteneca a una familia de pequeos
18propietarios de tierras. Le dieron el nombre de Filippo. Realiz los
19primeros estudios en su ciudad natal, a la que amaba y a menudo
20record luego en sus trabajos,
21Juventud
22En 1562 se traslada a Npoles donde cursa los estudios superiores y
23toma
clases particulares y
24mnemotecnia en la universidad.
25Vida
eclesistica
pblicas
de dialctica,
lgica
10disciplinarias.
PERSONALIDAD
1los
1582
21
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26
De compendiosa architectura
1583
1
2
6
7
8
9
10
Sigillus sigillorum
1584
18
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1585
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21
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25
26
Idiota triumphans
1587
10
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12
1588
13
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Camoeracensis Acrotismus
15
De specierum scrutinio
16
20
21
1589
17
18
19
23
24
1590
22
1591
1595
10
11
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Artificium perorandi
13Sin fecha:
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Medicina Lulliana
21
Datos anecdtico
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4
5
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7
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Honores
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LA ESCOLASTICA ESPAOLA
LAS TEOLOGIAS
38
El trmino idealismo tiene diversos significados: a) en siglo XVII
39alguno filsofos lo aplicaban a la filosofa de Platn, en el sentido en que
DESCARTES
1Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (160421612), por entonces uno de los ms prestigiosos de Europa, donde
3goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud. Los
4estudios que en tal centro llev a cabo tuvieron una importancia
5decisiva en su formacin intelectual; conocida la turbulenta juventud
6de Descartes, sin duda en La Flche debi cimentarse la base de su
7cultura. Las huellas de tal educacin se manifiestan objetiva y
8acusadamente en toda la ideologa filosfica del sabio. El programa de
9estudios propio de aquel colegio (segn diversos testimonios, entre los
10que figura el del mismo Descartes) era muy variado: giraba
11esencialmente en torno a la tradicional enseanza de las artes
12liberales, a la cual se aadan nociones de teologa y ejercicios
13prcticos tiles para la vida de los futuros gentilhombres. Aun cuando
14el programa propiamente dicho deba de resultar ms bien ligero y
15orientado en sentido esencialmente prctico (no se pretenda formar
16sabios, sino hombres preparados para las elevadas misiones polticas a
17que su rango les permita aspirar), los alumnos ms activos o curiosos
18podan completarlos por su cuenta mediante lecturas personales.
19Aos despus, Descartes criticara amargamente la educacin recibida.
20Es perfectamente posible, sin embargo, que su descontento al respecto
21proceda no tanto de consideraciones filosficas como de la natural
22reaccin de un adolescente que durante tantos aos estuvo sometido a
23una disciplina, y de la sensacin de inutilidad de todo lo aprendido en
24relacin con sus posibles ocupaciones futuras (burocracia o milicia).
25Tras su etapa en La Flche, Descarte
26Segn relatara el propio Descartes en el Discurso del Mtodo,
27durante el crudo invierno de ese ao se hall bloqueado en una
28localidad del Alto Danubio, posiblemente cerca de Ulm; all permaneci
29encerrado al lado de una estufa y lejos de cualquier relacin social, sin
30ms compaa que la de sus pensamientos. En tal lugar, y tras una
31fuerte crisis de escepticismo, se le revelaron las bases sobre las cuales
32edificara su sistema filosfico: el mtodo matemtico y el principio
33delcogito, ergo sum. Vctima de una febril excitacin, durante la
34noche
351616 obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la
36facultad de Poitiers
37Veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como
38soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau
391619 se enrol en las filas del duque de Baviera
1El mtodo cartesiano, que Descartes propuso para todas las ciencias y
2disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en
3partes progresivamente ms sencillas hasta hallar sus elementos
4bsicos, las ideas simples, que se presentan a la razn de un modo
5evidente, y proceder a partir de ellas, por sntesis, a reconstruir todo el
6complejo, exigiendo a cada nueva relacin establecida entre ideas
7simples la misma evidencia de stas. Los ensayos cientficos que
8seguan al Discurso ofrecan un compendio de sus teoras fsicas, entre
9las que destaca su formulacin de la ley de inercia y una especificacin
10de su mtodo para las matemticas.
11Los fundamentos de su fsica mecanicista, que haca de la extensin la
12principal propiedad de los cuerpos materiales, fueron expuestos por
13Descartes en lasMeditaciones metafsicas (1641), donde desarroll
14su demostracin de la existencia y la perfeccin de Dios y de la
15inmortalidad del alma, ya apuntada en la cuarta parte del Discurso del
16mtodo. El mecanicismo radical de las teoras fsicas de Descartes, sin
17embargo, determin que fuesen superadas ms adelante.
18Conforme creca su fama y la divulgacin de su filosofa, arreciaron las
19crticas y las amenazas de persecucin religiosa por parte de algunas
20autoridades acadmicas y eclesisticas, tanto en los Pases Bajos como
21en Francia. Nacidas en medio de discusiones, las Meditaciones
22metafsicas haban de valerle diversas acusaciones promovidas por los
23telogos; algo por el estilo aconteci durante la redaccin y al publicar
24otras obras suyas, como Los principios de la filosofa (1644) y Las
25pasiones del alma (1649).
26Cansado de estas luchas, en 1649 Descartes acept la invitacin de la
27reina Cristina de Suecia, que le exhortaba a trasladarse a Estocolmo
28como preceptor suyo de filosofa. Previamente haban mantenido una
29intensa correspondencia, y, a pesar de las satisfacciones intelectuales
30que le proporcionaba Cristina, Descartes no fue feliz en "el pas de los
31osos, donde los pensamientos de los hombres parecen, como el agua,
32metamorfosearse en hielo". Estaba acostumbrado a las comodidades y
33no le era fcil levantarse cada da a las cuatro de la maana, en plena
34oscuridad y con el fro invernal royndole los huesos, para adoctrinar a
35una reina que no dispona de ms tiempo libre debido a sus
36obligaciones. Los espartanos madrugones y el fro pudieron ms que el
37filsofo, que muri de una pulmona a principios de 1650, cinco meses
38despus de su llegada.
39En 1935 se llam, en su honor, Descartes a un crter luna
40
41
PERSONALIDAD
1segundas,
Obras publicadas
Descartes
tras
la
muerte
de
14El
11667.
1el
ser humano es tal slo a travs de la razn.
2
3 La teora cartesiana o propuesta por Descartes parte de una
4inferencia muy simple pero tan profunda y significativa que
5podra ser entendida como el centro mismo de la existencia
6humana. Esta inferencia se hizo extremadamente famosa a
7partir de la frase Pienso, luego existo que no quiere decir ni
8ms ni menos que al darse cuenta concientemente de su
9actividad mental, de su pensamiento, el ser humano comprende
10entonces que existe. Ese pensamiento es lo que le asegura que
11est vivo, que existe en el mundo, y esa es una verdad
12indiscutible porque todo aquel ser humano que no piense no
13ser
existente.
14
15
16
17A partir de esta base cartesiana, la ciencia comenz a formular
18sistemas de trabajo que se basan en el uso de la razn por sobre
19la justificacin religiosa de la realidad. Si bien Descartes no fue
20el primero en plantear semejante informacin, s fue uno de los
21primeros en clarificar el hecho de que slo a travs de la razn
22(y de que la misma est siendo llevada a cabo por algn ser
23pensante) es que es posible conocer la verdad de la realidad, ya
24sea para la fsica, para la biologa, para la historia, para
25cualquier ciencia. Descartes divida la realidad en tres mundos:
26el de la mente, el de la materia y el habitado por Dios. A pesar
27de ser un devoto catlico, Descartes propona la preeminencia
28del primer mundo como base para encontrar la verdad a un nivel
29cientfico
30
31NICOLAS
MALENBRANCHE
32BIBLIOGRAFIA
33Pars, 5 de agosto de 1638 - Pars, 13 de octubre de 1715); Filsofo y telogo
34francs. Estudi filosofa y teologa en La Sorbona y en 1664 fue
35ordenado sacerdote. En 1699 fue nombrado miembro honorario
36de la Academia de las Ciencias, as como del clebre Oratorium
37Iesu, fundado por Brulle en Pars. Malebranche pretendi la
38sntesis del cartesianismo y el agustinismo, que resolvi en una
39doctrina personal, el ocasionalismo, segn la cual Dios
29PERSONALIDAD
30Su personalidad siempre estuvo ligada a sus antecesores
31
32OBRAS
33Obras de Nicols Malebranche.
PERSONALIDADA
ESCRITOS
33LAS CARTAS DEL MAL: LAS CARTAS DEL MAL SE INICIAN EL 12 DE DICIEMBRE
34DE 1664 EN DORDRECHT, HOLANDA, DONDE EL TELOGO CALVINISTA WILLEM
35VAN BLIJENBERGH FECHA SU PRIMERA MISIVA DIRIGIDA AL FILSOFO BARUCH
36DE SPINOZA. Y CULMINAN HACIA MEDIADOS DEL AO SIGUIENTE CON LA
Y ETICA
EL EMPIRISMO
16Francisco
BACON
31BIBLIOGRAFIA
32Fue
1Canciller
1Aunque
1Con
13
14
15PERSONALIDAD
16Tenia una personlidad ligada al poesa y al ensayo y sobre todo ala filosofa
17
18OBRAS
19La produccin intelectual de Bacon fue vasta y variada. De modo
20general, puede ser dividida en tres partes: jurdica, literaria y filosfica.
21Obras
jurdicas
literarias
filosficas
Y SCRITOS
Bacon y Shakespeare
34A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para
35discutir sobre poltica y filosofa, y para ensayar actos de obras de teatro que
36estaba escribiendo.1 La supuesta conexin de Bacon con los Rosacruces y
crtica al Aristotelismo
1Bacon, se refiere a la lgica Aristotlica, como aquella que deja sin bases a la
2investigacin cientfica, porque su silogstica gira en torno a un grupo de
3conocimientos, con el fin de slo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de la
4naturaleza; a su propuesta metodolgica la designa interpretaciones de la
5naturaleza, stas consistan en tener un acercamiento sistemtico a la experiencia y
6as, gradualmente ascender a premisas generales, para despus retornar a el
7estado sensible y hallar el carcter prctico del conocimiento, pero para llevar a
8cabo lo anterior, se debe aplicar la verdadera induccin que va en contra de la
9induccin por enumeracin simple; sta ltima, es rechazada en sus conclusiones,
10al tropezarse con un caso, donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse.
11Es por ello que la verdadera induccin es la ms viable, en cuanto que, toma los
12casos negativos y tras un gran nmero de ellos, concluye los afirmativos.
13Al controvertir la filosofa y especialmente el mtodo del Estagirita, a la vez hace
14notorio la idea preponderante de su pensamiento; de aumentar el dominio sobre la
15naturaleza, para as, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace una analoga entre el
16nuevo cientfico y la abeja, pues el primero debe ser como las segundas en cuanto
17que ellas recolectan de las flores el material para transformarlo despus en miel. Su
18propuesta de una nueva lgica, es experimental, para as poder dominar la
19naturaleza, a travs del obrar.
20
21THOMAS
HOBBES
22.
23Westport, Inglaterra, 5 de abril 1588-Hardwick Hall, id., 1679)
24Filsofo ingls. Hijo de un eclesistico, qued a cargo de su to cuando
25aqul abandon a su familia, tras participar en una pelea en la puerta
26de su iglesia. Estudi en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entr al
27servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a
28quien acompa en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A
29la muerte de su alumno, en 1628, regres de nuevo a Francia para
30entrar al servicio de Gervase Clifton.
31En dicho pas permaneci hasta 1631, cuando los Cavendish lo
32solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634,
33acompaando a su nuevo alumno, realiz otro viaje al continente,
34ocasin que aprovech para entrevistarse con Galileo y otros
35pensadores y cientficos de la poca. En 1637 volvi a Inglaterra, pero
EN SU VIDA
Pars, donde
1
2
OBRAS
4Principales
obras de Hobbes
71640
81642
91646
La ptica.
101651
Leviathan.
111654
121655 A
13Necessity.
141656
151657
De Homine.
161658 Castigations of
17titulado ""The Catching
181665
De Corpore.
211672
22verso.
231675
241682
25
26DOCTRINAS Y ESCRITOS
27Hobbes sustentaba que el hombre est gobernado por las leyes del Universo y
28ste se
29muevec o n t i n u a m e n t e p a r a a l c a n z a r s u s d e s e o s . E s t e m o v i m i e n t
30o s e c l a s i f i c a e n d o s t i p o s : d e acercamiento (el hombre siempre se acerca a
31las cosas que desea) y de alejamiento (el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su
32vida
1
2Su pensamiento filosfico pertenece a la corriente del racionalismo materialista que tiende
3a explicar todos los fenmenos observables mediante elementos - o causas - accesibles a
4los sentidos y a la razn
5doctrina penal de Thomas Hobbes
6Palabras clave: Thomas Hobbes Ley penal Castigo Prevencin general
7Determinismo Culpabilidad.
8
9
10
JOHN LOCKE
11BIOGRAFIA
12Naci el 29 de agosto de 1632, en una pequea cabaa con techo de paja cerca de
13la iglesia en Wrington (Somerset), a unos doce kilmetros de Brstol.
14Fue bautizado el mismo da. El padre de Locke, tambin llamado John, era un
15abogado rural y empleado de los Juzgados de Paz en Chew Magna,6 quien se haba
16desempeado como capitn de caballera de las fuerzasparlamentarias durante la
17primera parte de la guerra civil inglesa. Su madre se llamaba Agnes Keene. Ambos
18padres eranpuritanos. Poco despus del nacimiento de Locke, la familia se traslad
19a la zona mercantil de Pensford, a unos siete kilmetros al sur de Brstol, donde
20creci en una casa estilo Tudor rural en Belluton.
21En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosa Westminster School en Londres, bajo el
22patrocinio de Alexander Popham, un miembro del Parlamento y exjefe de su padre.
23Despus de completar sus estudios all, fue admitido en la Christ Church(Oxford).
24El decano del colegio en ese momento era John Owen, vicerrector de la
25universidad. Aunque un estudiante capaz, Locke se irrit por el plan de estudios de
26pregrado de la poca. Encontr obras de los filsofos modernos, como Ren
27Descartes, ms interesantes que el material clsico enseado en la universidad.
28Mediante su amigo Richard Lower, a quien conoca desde la Westminster School, se
29introdujo a la medicina y la filosofa experimental que se aplicaba en otras
30universidades y en la Royal Society, de la que finalmente se convirti en un
31miembro.
32Se le otorg su licenciatura en 1656 y una maestra en 1658. Obtuvo un ttulo de
33medicina en 1674, porque estudi profundamente la medicina durante su estancia
34en Oxford y trabaj con varios cientficos y pensadores notables como Robert
35Boyle, Thomas Willis, Robert Hooke y Richard Lower. En 1666, conoci
36a LORD Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, que haba llegado a
1Oxford en busca de tratamiento mdico para una infeccin del hgado. Cooper
2estaba impresionado con Locke y lo convenci para convertirse en parte de su
3comitiva.
4Locke haba tratado de buscar una carrera estable y en 1667 se traslad a la casa
5de LORD Ashley en Exeter House, en Londres, para servir como su mdico personal.
6En Londres, reanud sus estudios de medicina bajo la tutela de Thomas Sydenham.
7Sydenham tuvo un efecto importante en el pensamiento filosfico natural de Locke
8un efecto que se hara evidente en el Ensayo sobre el entendimiento humano.
9El conocimiento mdico de Locke fue puesto a prueba cuando la infeccin del
10hgado de Shaftesbury se convirti en un peligro potencialmente mortal. Coordin
11un consejo de varios mdicos y fue probablemente fundamental para convencer a
12Shaftesbury a someterse a una operacin (que tambin era una amenaza a su vida)
13para extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivi y se recuper, y acredit a Locke
14haber salvardo su vida.
15En 1671 tuvo lugar una reunin en la casa de Shaftesbury, que fue descrita en la
16Epstola al lector del Ensayo sobre el entendimiento humano, que inspir
17el Ensayo.[cita requerida] Dos borradores existentes de este perodo todava sobreviven.
18Tambin durante ese tiempo, Locke se desempe como Secretario de la Junta de
19Comercio y Plantaciones y Secretario Titular de los Lores de Carolina, en donde
20ayud a dar forma a sus ideas sobre el comercio y la economa internacionales.
21Shaftesbury, como uno de los fundadores del movimiento whig, ejerci una gran
22influencia en las ideas polticas de Locke. Este involucr en la poltica cuando
23Shaftesbury se convirti en lord canciller en 1672. Tras un descontento popular de
24Shaftesbury en 1675, Locke pas algn tiempo viajando por toda Francia como
25tutor y asistente mdico a Caleb Banks.7 Regres a Inglaterra en 1679, cuando la
26fortuna poltica de Shaftesbury tuvo un breve cambio positivo. Alrededor de ese
27tiempo, muy probablemente en el apogeo de Shaftesbury, Locke compuso la mayor
28parte de los Dos tratados sobre el gobierno civil. Si bien se pensaba que Locke
29escribi los Tratados para defender laRevolucin Gloriosa de 1688, estudios
30recientes han demostrado que la obra fue escrita antes de esa fecha.8 Actualmente
31se considera al trabajo como un argumento ms general contra la monarqua
32absoluta (en particular, expuesto por Robert Filmer y Thomas Hobbes) y para
33alcanzar el consentimiento individual como la base de lalegitimidad poltica.
34Aunque se asoci con influyentes whigs, ahora se considera que sus ideas acerca
35de los derechos naturales y el gobierno son bastante revolucionarias para ese
36perodo en la historia inglesa.
1Huy a los Pases Bajos en 1683, ya que sobre l caa una fuerte sospecha por
2haber participado en la complot de Rye House, aunque hay poca evidencia para
3sugiera que estaba directamente involucrado en la trama. La filsofa y novelista
4Rebecca Newberger Goldstein sostiene que durante sus cinco aos en Holanda,
5Locke eligi a sus amigos entre los mismos miembros de librepensadores de
6grupos protestantes disidentes como el pequeo crculo de confidentes leales
7a Spinoza. [Baruch Spinoza haba muerto en 1677.] Casi con certeza, Locke se
8reuni con varios hombres en msterdam que hablaron sobre las ideas de los
9judos renegados quienes... insistan en identificarse por medio de su religin como
10la nica razn. Aunque ella dijo que fuertes tendencias empiristas de Locke le
11habran inclinado a leer una obra de grandiosa metafsica como la tica de
12Spinoza, que entre otros aspectos era un profundo exposicin de las ideas de
13Spinoza, y muy especialmente como un meditado argumento para bien de los
14racionalistas sobre tolerancia poltica y religiosa y la necesidad de la separacin de
15Iglesia y Estado.9
16En los Pases Bajos, tuvo tiempo para regresar a la escritura e invirti mucho en
17volver a trabajar el Ensayo y componer la Carta sobre la tolerancia. No volvi a casa
18hasta despus de la Revolucin Gloriosa, y acompa a la esposa de Guillermo de
19Orange en su regreso a Inglaterra en 1688. La mayor parte de las publicaciones de
20Locke fue redactada despus su regreso del exilio su Ensayo sobre el
21entendimiento humano antes mencionado, los Dos tratados sobre el gobierno
22civil y la Carta sobre la tolerancia son impresos en rpida sucesin.
23La seora Masham, amiga ntima de Locke, lo invit a la casa de campo de los
24Masham en Essex. Aunque su estancia all estuvo marcada por una salud variable a
25raz de sus ataques de asma, se convirti en un hroe intelectual de los whigs.
26Durante este perodo, discuti temas con figuras como John Dryden e Isaac
27Newton.
28Muri el 28 de octubre de 1704, y fue enterrado en el cementerio de la localidad de
29High Laver,10 al este de Harlow (Essex), donde haba vivido en la casa de sir Francis
30Masham desde 1691. Locke nunca se cas ni tuvo hijos.
31Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke incluyen la Restauracin
32inglesa, la gran peste y el Gran Incendio de Londres. No lleg a presenciar el Acta
33de Unin de 1707, aunque se mantuvieron los tronos de Inglaterra y Escocia en
34unin personal durante toda su vida. La monarqua constitucional y una democracia
35parlamentaria estaban desde su infancia durante la poca de Locke.
DOCTRINA
30John Locke (1.632 1.704), es uno de los autores fundamentales para conocer las
31bases en las que se funda el estado moderno. Una de sus obras capitales, Los dos
32tratados sobre el gobierno civil, fueron escritas para justificar la rebelin whig
33contra el rey Jacobo y que llevara a Guillermo de Orange al trono ingls. En estos
34tratados plantea las preguntas de Hobbes sobre la autoridad legtima del soberano
35y cundo es justificable, si es que lo es, la rebelin.
1lo que surgen las siguientes preguntas. Primero: quin le pidi al PSOE que la
2introdujera? Segundo, quin le ha dicho al PP que la solucin es reformar la
3asignatura y no eliminarla? Tercero, en nombre de quin se van a sentar a pactar
4una reforma de un engendro como EpC, que va en contra de la libertad del
5individuo? Lo mismo lo podemos aplicar con el aborto, pudindose extender a
6cualquier campo de la poltica.
7De todas formas, no le echemos la culpa al pobre Locke de nuestras culpas: l no
8era, ni mucho menos, un liberal tal como se podra entender hoy da. Locke era un
9conservador. Bajo un humus moral conservador, construy su teora del gobierno
10civil. Ahora bien, cuando ese carcter conservador se esfuma, cuando se separa la
11virtud de la felicidad, todo cae a la vez.
12Esto nos podra dar algunoas pistas de por qu, en Espaa, los partidos polticos
13han terminado sustrayendo la voluntad de los ciudadanos
14
15
16RELIGION
17Libertad Religiosa de Virginia (Virginia Declaration of Religious Freedom
18
19MORAL E IDEAS
20Locke niega la idea e principios innatos de oren moral o practico. Por lo que nuestras ideas
21morales derivan de la existencia. Hay que distinguir entre las ideas que apareen en una
22proposicin
23IDEAS
24La sensacin es la principal fuente de las ideas. Los sentidos "transmiten
25a la mente", dice Locke, distintas percepciones, segn el modo en que los
26objetos les afectan (colores, olores, movimiento, figura, etc) produciendo
27en
1Las ideas pueden ser simples y complejas. Las ideas simples son
8complejas (como las ideas de belleza, gratitud, universo, etc). Las ideas
9complejas puede ser de tres clases: de modos, de sustancias y de
10relaciones. Pero todas ellas, por alejadas que puedan parecer de los
11datos de la experiencia, son elaboradas por la mente a partir de la
12comparacin y la combinacin de ideas simples.
13
14
GEORGE BERKELY
15BIOGRAFIA
16George Berkeley (Ingls britnico:/b.kli/; Ingls irlands: /b.kli/)
17(Dysert, Irlanda, 12 de marzo de 1685 - Cloyne, id., 14 de enero de 1753),
18tambin conocido como elobispo Berkeley, fue un filsofo irlands muy
19influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofa conocida
20como idealismo subjetivo. Su doctrina tambin se conoce
21como inmaterialismo, dado que negaba la realidad de abstracciones como
22la materia extensa. Escribi un gran nmero de obras, entre las que se
23pueden destacar el Tratado sobre los principios del conocimiento
24humano (1710) y Los tres dilogos entre Hylas y Philonus (1713) (Philonus,
25el amante de la mente, representa a Berkeley, e Hylas, que toma su
26nombre de la antigua palabra griega para designar a la materia, representa el
27pensamiento de Locke). En 1734 public El analista, una crtica a los
28fundamentos de la ciencia, que fue muy influyente en el desarrollo de la
29matemtica.
30La ciudad de Berkeley, California toma su nombre de este filsofo, en cuyo
31honor fue denominada la universidad en torno a la que creci.
32Tambin han tomado su nombre una residencia universitaria de
33la Universidad de Yale y la biblioteca del Trinity College de Dubln.
34
PENSAMIENTO
32
33OBRAS
34 A Defence Of Free Thinking In Mathematics
35:: Principios Del Conocimiento Humano
KANT
34Immanuel Kant (AFI: [manuu el kant]; Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 172435ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el
36primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo
Perodo Crtico
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20
23La Crtica de la razn pura est dividida en dos grandes secciones: la Doctrina
24trascendental de los elementos y la Doctrina trascendental del mtodo. A su vez,
25la Doctrina trascendental de los elementos se divide en dos partes: la Esttica
26trascendental y la Lgica trascendental, y esta ltima parte est subdividida en
27Analtica trascendental y Dialctica trascendental. Ulteriores subdivisiones
28corresponden a cada una de las partes sealadas. Todo ello, sin embargo, va
29precedido por dos prlogos (uno por cada edicin) y una introduccin, todos los
30cuales contienen informacin fundamental a tener en claro antes de comenzar la
31lectura del cuerpo de la obra.7
32
33Kant comienza por reconocer la tragedia en que est envuelta la razn humana:
34aspira por propia naturaleza a hacerse preguntas que no puede rechazar pero que a
1la vez es incapaz de responder. Esto ocurre cuando excede el mbito de su uso
2legtimo, el de la experiencia, y, al querer decidir tambin las cuestiones metafsicas
3fundamentales -sobre Dios, sobre el alma, sobre la libertad-, cae sin darse cuenta
4en contradicciones insuperables.8
5La metafsica, como consecuencia, se halla en descrdito, luego de haber sido
6campo secular de disputas entre dogmticos y escpticos (nombre que Kant da,
7respectivamente, a racionalistas y empiristas). Los primeros aceptan acrticamente
8la capacidad de la razn de juzgar sobre todos los problemas de la metafsica, con
9lo cual la hacen caer en contradicciones, mientras que los segundos le niegan
10absolutamente a la razn esa capacidad y dicen de toda metafsica que es slo una
11ilusin. Ambas posiciones extremas son igualmente injustas.9
12La verdad yace en algn intermedio entre ambos extremos. La matemtica y la
13fsica actuales demuestran la posiblidad de disciplinas bien fundamentadas;10 ha de
14poder llevarse a un punto semejante a la metafsica, para lo cual habr que
15investigar el principal punto en disputa, a saber, qu alcance legtimo tiene la razn
16para establecer conocimientos absolutamente vlidos (es decir, independientes de
17la experiencia, pues sta no es capaz de proporcionarlos) y a partir de qu punto ya
18no le corresponde legislar. Esto exige un examen de la razn que slo puede hacer
19la misma razn. A ese examen es al que se llama una crtica de la razn pura (razn
20"pura" en tanto slo se la analizar con relacin a los conocimientos
21independientes de la experiencia).11
22Esa crtica es la que se propone el libro, el cual pretende haber resuelto las eternas
23disputas en torno a la metafsica, decidiendo con absoluta certeza todas las
24cuestiones que se pueden decidir y develando como errores aquellas que exceden
25toda capacidad de resolucin por medio de la razn especulativa. La unidad
26perfecta de la razn garantiza que todas las cuestiones han podido ser
27solucionadas (pues, en virtud de esa unidad, de no poder resolverse una sola,
28ningna otra podra) y que la metafsica ha quedado establecida en esta obra de
29manera completa en todos sus principios.12 De estos principios debern derivarse
30luego todos los conceptos correspondientes, lo cual Kant promete hacer en
31una Metafsica de la naturaleza13 que nunca escribira.14
32
33Kant inicia con una enumeracin de las tres disciplinas que considera que en su
34poca ya se hallan bien establecidas. Estas disciplinas son: en primer lugar, la
35lgica (que Kant, siguiendo a la tradicin, no considera como una ciencia sino
36como una propedutica para toda ciencia), la cual ha podido ser establecida e
1La Crtica de la razn pura (en alemn: Kritik der reinen Vernunft) es la obra principal del
2filsofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edicin en 1781. El propio Kant lleg a
3corregirla, publicando en 1787 una segunda edicin. En las publicaciones habituales de la
4obra son presentadas ambas ediciones simultneamente, conocidas respectivamente como
5A y B.1
6Se trata de una indagacin trascendental (acerca de las condiciones epistmicas del
7conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si
8lametafsica puede ser considerada una ciencia, as como fundamentar la validez tanto de la
9experiencia ordinaria como de las ciencias matemticas y fsicas. Tanto la fundamentacin
10de la metafsica como la del resto de los conocimientos exige, para que sea decidida su
11posibilidad, que se determine en cada caso si son posibles juicios que sean a priori (es
12decir, independientes de la experiencia, lo que implica para Kant que sean necesarios y
13universales, absolutamente ciertos) y a la vez sintticos (que no sean, como los analticos,
14meras tautologas, sino que aadan informacin no contenida ya de antemano en el
15concepto que se considera). En este sentido, es fundamental el intento de Kant de superar
16la crtica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber cientfico) que haba hecho David
17Hume, crtica que no tena una respuesta satisfactoria hasta su poca y que implicaba que
18tanto aquel principio como el saber cientfico sobre el mundo eran meramente a posteriori,
19esto es, dependientes de la experiencia y por ende carentes de necesidad, universalidad y
20certeza.2
21En esta obra, Kant intenta la conjuncin de racionalismo y empirismo, haciendo una crtica
22de las dos corrientes filosficas que se centraban en el objeto como fuente de
23conocimiento, y as, dando un giro copernicano al modo de concebir la filosofa,
24estudiando el sujeto como la fuente que construye el conocimiento del objeto, a travs de la
25representacin que el sujeto, mediante la sensibilidad inherente a su naturaleza toma del
26objeto.3
27Entre las resistencias que encontr la obra se puede citar que Po VIII, antes de llegar
28a papa catlico, como prefecto de la Congregacin del ndice prohibi bajo amenaza
29de excomunin la lectura de la Crtica de la razn pura (decreto del 8 de julio de 1827).4 Kant,
30a quien tambin le fue ordenado no volver a publicar ms sobre temas de teologa, 5 ya haba
31previsto situaciones de este tipo cuando en el mismo prlogo de la Crtica seala lo
32siguiente, pese a que era un cristiano convencido:
33Todo ha de someterse a la crtica. Pero la religin y la legislacin pretenden de ordinario
34escapar a la misma. La religin a causa de su santidad, y la legislacin a causa de su
35majestad. Sin embargo, al hacerlo, despiertan contra s mismas sospechas justificadas y no
36pueden exigir un respeto sincero, respeto que la razn slo concede a lo que es capaz de
37resistir su examen libre y pblico.6
38
OPINION
1No se trata slo del ttulo de una obra. Es el ncleo del pensamiento kantiano
2y el punto de partida de toda su filosofa
3El uso de los trminos crtica, razn y pura tienen un significado
4especfico para Kant. Con ellos expresa la tarea que se impone: el
5anlisis del rgano del conocimiento, la razn misma; a la que va a
6someter a crtica, en el sentido de establecer los lmites de su
7capacidad, ya que muchas veces los errores se comenten por
8extralimitarse, por rebasar los lmites del conocimiento. Este estudio
9va a realizarse examinando la razn pura, es decir, libre de cualquier
10dato extrao a ella, tal como es antes de cualquier contenido emprico,
11todava no contaminada por ningn aspecto proveniente de la
12sensacin. Puro ser el conocimiento a priori que no tiene en absoluto
13mezcla
de
nada
emprico, anterior
lgicamente
a
cualquier
14experiencia y, por ello, independiente de la experiencia.
15De forma clara: Kant somete a la razn -rgano de conocimiento16acrtica -estableciendo sus lmites-; a la razn pura -tal como es
17previamente a la experiencia, independientemente de la experiencia.
18Partiendo de la necesidad de establecer los lmites de la razn, Kant
19trata de contestar a la pregunta de si es posible la metafsica como
20ciencia. Para poder contestarla, analizar cules son los requisitos
21necesarios para establecer el conocimiento cientfico. Una vez que
22sepamos cules son esos requisitos podremos decir si la metafsica los
23cumple o no. Este anlisis lo realiza a traves de los distintos pasos que
24constituyen las diversas partes de la obra.
25De nuevo volvemos a decirlo de forma sencilla. La pregunta a la que
26Kant quiere dar respuesta es
27
30Una vez que conozca los requisitos para que algo sea ciencia podr
31contestar a la primera pregunta:
32
1
2
3
4
5
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7
8
9
10
11
12
13
Hay que tener cuidado con las nociones "universal y necesario" y
14"particular y contingente": que un juicio sea universal y necesario no
15quiere decir que todas las personas deban saber que es verdadero, o
16que necesariamente tengan que hacer dicho juicio; que un juicio sea
17particular y contingente no quiere decir que slo algunas personas
18saben que es verdadero o que no es necesario que lo hagamos. El
19juicio "A es B" es universal y necesario si la nota o caracterstica "B"
20se encuentra en todos y cada uno de los individuos que caen bajo el
21concepto "A" (si no tiene excepciones), y si necesariamente todos los
22individuos "A" la poseen. Que sea particular y contingente quiere decir
23que es pensable que haya algn "A" que no posea la propiedad "B" (es
24pensable que haya excepciones) y que an en el caso de que los "A"
25existentes actualmente la posean, es pensable que otros "A" del futuro
26no la posean, porque el vnculo entre "A" y "B" es contingente, es as,
27pero puede no ser as.
28
29
30
1la dialctica, habra de tener un impacto profundo en el materialismo histrico de Karl Marx.
2La relacin intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de inters por la obra de
3Hegel. Hegel es clebre como un filsofo muy oscuro, pero muy original, trascendente para
4la historia de la filosofa y que sorprende a cada nueva generacin [cita requerida]. La prueba est
5en que la profundidad de su pensamiento gener una serie de reacciones y revoluciones
6que inauguraron toda una nueva visin de hacer filosofa[cita requerida]; que van desde la
7explicacin del materialismo Marxista, el pre-existencialismo de Sren Kierkegaard, el
8escape de la Metafsica de Friedrich Nietzsche, la crtica a la Ontologa de Martin Heidegger,
9el pensamiento de Jean-Paul Sartre, la filosofa nietzscheana de Georges Bataille, la
10dialctica negativa de Theodor W. Adorno y la teora de la deconstruccin de Jacques
11Derrida, entre otros. Desde sus principios hasta nuestros das, sus escritos siguen teniendo
12gran repercusin, en parte debido a las mltiples interpretaciones posibles que tienen sus
13textos.
14
15PENSAMIENTO
16Las obras de Hegel tienen fama de difciles por la amplitud de los temas que
17pretenden abarcar. Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la
18filosofa y el mundo mismo, llamado a menudo dialctica: una progresin en
19la que cada movimiento sucesivo surge como solucin de las contradicciones inherentes al
20movimiento anterior. Por ejemplo, la Revolucin francesa constituye para Hegel la
21introduccin de la verdadera libertad a las sociedades occidentales por primera vez en la
22historia.
23
24ESQUEMA DE LA FILOSOFIA HELESIANA
25Sin embargo, precisamente por su novedad absoluta, es tambin absolutamente
26radical: por una parte, el aumento abrupto de violencia que hizo falta para realizar
27la revolucin no puede dejar de ser lo que es, y por otra parte, ya ha consumido a
28su oponente. La revolucin, por consiguiente, ya no tiene hacia dnde volverse
29ms que a su propio resultado: la libertad conquistada con tantas penurias es
30consumida por un brutal Reinado del Terror. La historia, no obstante, progresa
31aprendiendo de sus propios errores: slo despus de esta experiencia, y
32precisamente por ella, puede postularse la existencia de un Estado constitucional
33de ciudadanos libres, que consagra tanto el poder organizador benvolo
34(supuestamente) del gobierno racional y los ideales revolucionarios de la libertad y
35la igualdad. "En el pensamiento es donde reside la libertad".
1Estado debe ser siempre racional. Arthur Schopenhauer despreci a Hegel por su
2historicismo y tach su obra de pseudofilosofa.
3La filosofa de la historia de Hegel est tambin marcada por los conceptos de las
4"astucias de la razn" y la "burla de la historia"; la historia conduce a los hombres
5que creen conducirse a s mismos, como individuos y como sociedades, y castiga
6sus pretensiones de modo que la historia-mundo se burla de ellos produciendo
7resultados exactamente contrarios, paradjicos, a los pretendidos por sus autores,
8aunque finalmente la historia se reordena y, en un bucle fantstico, retrocede
9sobre s misma y con su burla y paradoja sarcstica, convertida en mecanismo de
10cifrado, crea tambin ella misma, sin quererlo, realidades y smbolos ocultos al
11mundo y accesibles slo a los cognoscentes, es decir, a aquellos que quieren
12conocer.
13
14
OBRA
15
16
17
18
19
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21
22
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25
26
27Para
28metafsica
29pensamiento
1donde
2Orgenes
3nominalismo
4no
5contrapone
6mantiene
7
8La
9espritu
10tienen
11constituyendo
12a
13filosofa
14absoluto
15hegeliano,
16tiene
18se
17infinitas
19y
20adecuado
21Parmnides,
22que
23del
24
25
Filosofa Terica
26
27La
28secciones,
que son:
29
301.
1en
2determinar
3naturaleza
4En
y la historia.
5mismidad,
6queremos
7atribucin
8inmediatamente
9que
10fundamento
11cuenta
12ser
13constrie
14nada.
15realizar
16
172.
18ser
19autoalienacin.
20mismo,
21se
22contingente
23travs
24fin).
25mismidad
26contradiccin
27genera
30
28Absoluto.
29
13.
La Filosofa del Espritu: que trata del Absoluto o Idea que retorna a
2s
3y
4la
5estadio
6
7En
8su
9se
10espritu.
11actuando
12organizacin
13de
14adquiriendo
15lo
16
17
18
19
20Para
21ende
22momento
23mismo,
24autodesarrollo
25Para
26trascendente
27Historia
28
29
1
2La
3sino
4deviniendo
5En
6o
7constante
8superacin
9a
10contrapunto
11espritu.
12produce
la totalidad de lo existente.
13
14As
15naturaleza
16acontecimientos
17la
18explica
19
201.
21retorno
22antitesis
23sntesis.
242.
25sino
26hegeliana,
27modo,
28inexorable
293.
30acontece
1ocurre
2rgimen
3democrtico
44.
5el
6modalidades,
7Espritu
Absoluto.
8
9
10
11El
12hombre
13curso
14hombre
15ser
16La
y sentido se lo da la Idea.
17pura
18humano,
19de
20aqul.
21quien
22responden
23evolucin
predeterminada.
24
25
26Hegel
27
28*
29propia
30*
1impulsada
2uno
3*
4hombre
5exigencias
6
7Hegel
8enteramente
9libertad
10Absoluto
o Idea.
11
12
13
14Para
15que
16modelo
17la
18para
19al
20rama
21los
22aislados
23multiplicidad
24identidad
de la Idea.
25
26
27
28
29
Filosofa Prctica
El Derecho
2
3El
4slo
5conciencia
6conciencia,
7que
8
91.
102.
11intersubjetivos
123.
13ascenso
14
15El
16Objetivo:
17conciencia
18autodespliegue
19derecho,
20la
21libertad,
22derecho
23la
24derecho
25aspecto
26constituye
27su
28general
29cuenta
30condicin
de persona.
1
2El
3de
4derecho
5es
6Mxima
7personas.
8
9
La moralidad
10
11Implica
12conciencia
13s
14riesgo
15frente
al derecho.
16
17
La etnicidad
18
19Donde
20moralidad
21complejo
22En
23todos
24vida.
25
26
El Estado
27
28La
1perfecta
2estn
3sin
4es
5estadio
o Espritu absoluto.
6
7
8
9La
10considera
11alma
12moralidad
13el
14cuanto
15piensa
16
17El
18vrtice
19donde
20Idea,
21racionalidad
22mxima
23autntica
24
25
26
27*
28supremo,
29
1*
2representaciones
3
4*
5significaba,
6auctoritas
7que
es el albedro particular."
8
9*
10su
satisfaccn."
11
12*
13
14*
15y
16
17*
18mayora
19existencia
20
21*
22quien
23tanto,
24moral."
25
26*
27universal
28
29*
30porque
1
2*
3hijos,
4
5*
6bien."
7
8*
9en
s."
10
11*
12es
la libertad."
13
14*
15concretos:
16la
17esto
18subjetiva
19mediante
20aqulla."
21
22*
23pasado."
24
25*
26
27*
28nous
1una
2espritu
3cosas."
4
5*
6naturaleza
7ser
8conciencia
9espritu.
10
11*
12su
esencia."
13
14*
15lo
16razn
17misma,
la libertad."
18
19*
20mediante
la disciplina."
21
22*
23amigos
24momentneos."
25
26*
1ello."
2
3*
4en
5aquello;..."
6
7*
8catlico,
9
10*
11realizar
en s el contenido sustancial."
12
13*
14tanto,inseparable,
15universal
16negacin."
17
18*
19quiere."
20
21*
22que
23determinaciones."
24
25*
26a
1mismo."
2
3*
"El sello del alto destino absoluto del hombre es que sabe
4lo
5del
6mal,
7
8*
9puede
10
11*
12interesado
13
14*
15conformes
16representantes
17representantes
18en
19
20*
21particulares
22libremente."
23
24*
25ha
26est
1ste."
2
3*
4inters...;
5patria,
6crculo
7recto
8ellas
9
10*
11La
12que
13Es
14Todo
15
16*
17la
18espritu.
19psiquica."
20
21*
22un
23
24*
25historiadores
26
de oficio."
1*
2fines
3pueblo
judo."
4
5*
6por
7representa,
8
9*
10Dios."
11
12*
13
14*
15ltimo.
16mundo.
17Dios
18s.
19y
20
21*
22idea."
23
24*
25si
26idea
1
2*
3griegos
4mismo
5son
6Platn
7
8*
9Dios
10Dios
11representa
el plan de la Providencia."
12
13*
14por
objeto."
15
16*
17
18*
19consideracin
20podemos
21es
22
23*
24
25*
26es
1aparente
2como
3razn.
4
5*
6convencida
7trastocar
8
9*
10el
11
12*
13libertad."
14
15*
16libertad."
17
18*
19que
20
21*
22concepto
23como
24inconsciente."
25
26*
1irreal,
2
3*
4un
5
6*
7dificultoso
8dar
9
10*
11sabe
lo que lo determina."
12
13*
14moderno."
15
16*
17aire
18rboles.
19el
20y,
21cesan
de reverdecer."
22
23*
24una
25ltimo,
26pensamiento,
1entera
libertad."
2
3*
4impulsos."
5
6*
7Lo
8meras
palabras."
9
10*
11existencia
12
13*
14historia,
15general
16
17*
18condiciones
19dados,
20actividad;
21material
que elabora."
22
23*
24historia
25conviccin
26historia
1supuesto."
2
3*
4brotado
5que
6pertenecemos."
7
8*
9universales,
10individual
11verdaderamente;
12por
13
14*
15proceso
16del
17moralidad,
18valer;
19conciencia
20universal
21
22*
23voluntad
24Estado,
25
26*
1
2*
3fuerza
4oposicion."
5
6*
7inmediatamente
8por
9impulsos
10pasiones."
11
12*
13entre
14dos
derechos."
15
16*
17medios,
18patentes
19principio
universal."
20
21*
22valor."
23
24*
25individuo,
26objetividad.
1aquel
modo."
2
3*
4idealmente."
5
6*
7la
8real,
9
10*
11pueblos
12historia
13tenido
14
15*
16subjetivo,
17"yo
18
19*
20potencia;
21existencia."
22
23*
24tiene
25sin
26
duda, a lo universal."
1*
2la
3
4*
5sustancial;
6pensamiento.
7precisamente
8esencialmente
individual, subjetiva."
9
10*
11
12*
13el
14
15*
16completamente
17razn."
18
19*
20universo."
21
22*
23debe
24aqu
25sino
26
1*
"Los individuos histricos son los que les han dicho a los
2hombres
3
4*
5pequea
6
7*
8la
9histricos
10
11*
12caen
13
14*
15que
16
17*
18moralidad
19necesitamos
20buenos
21mal
22va
bien."
23
24*
25retrajo
26en
1la
contradiccin."
2
3*
4pasin."
5
6*
7como
8
9*
10lo
11empequeecerlo
12encuentra
13superioridad,
14sido
feliz."
15
16*"Observa
17sabe
18otro,
19as
20distancia
21momento
22
23*
24mismo
es inaccesible al amor."
25
26*
1movimiento
2movimiento.
3naturalidad."
4
5*
6mundo
7superior
sobre s."
8
9*
10querer
11
12*
13del
14simples
15producen
la libertad."
16
17*
18sino
19
20*
21hombres
22el
espritu universal."
23
24*
25la
26
1*
2
3*
4pensamiento
5pensamiento
6metafsica."
7
8*
9
10*
11cristianos."
12
13*
14persona
15tendra
16tendran
17
18*
19reconocer
20comunica."
21
22*
23la
24
25*
26los
1que
2inmediatamente
a nuestros hojos."
3
4*
5religin
6tarde
y malamente."
7
8*
9finito;
10hombre
11los
12verdad
y traerla a la conciencia."
13
14*
15verdadera
moralidad."
16
17*
18
19*
20permanece
21que
22
23*
24permanece
25lejano
26
1*
2
3*
4determinado
5
6*
7conducta
justa y honrada."
8
9*
10
11*
12
13*
14mismo
15unido
16satisfaccin
y realizacin."
17
18*
19conforme
20todava
no ha llegado a la autoconciencia."
21
22*
23ocupar
su puesto."
24
25*
26dependa
1divisin
2consagrarse
cada cual."
3
4*
5inseparables."
6
7
Datos a Destacar
8
9Nombre:
10
11Nacimiento:
12
13Fallecimiento:
14
15Escuela/Tradicin:
16(fundador)
17
18Intereses
19Esttica,
20poltica
21
22Ideas
23
24Influencias:
25Rousseau,
26
1Influenci
2Bradley,
3Habermas,
4Gentile,
5Deleuze,
iek, Fukuyama
6
7
Obras Principales
8
9*
101806)
11*
12segunda
13Prlogo
1418121816)
15*
16der
17*
18Philosophie
19Para
20metafsica
21pensamiento
22(Physis),
23Agustn
24donde
25en
26duda
1contraposicin
2
3La
4espritu
5espritu
6cuanto
7existe
8de
9como
10inicial
11por
12engendrar
13naturaleza
14actividad
15es
16llama
17ser
18La
19pensar
20
21
Filosofa Terica
22
23La
24secciones,
que son:
25
261.
27s,
28determinar
1naturaleza
y la historia.
2En
3su
4eso,
5toda
6inmediatamente
7cosa
8el
9que
10nada,
11ninguna
12para
13el
14devenir.
15
162.
17su
18autoalienacin.
19mismo,
20devenir,
21encarnacin
22en
23(con
24autorecuperacin
25constreida
26en
27historia,
28
1
23.
3retorna
4originado
5en
6Espritu
7csmico.
8
9En
10radical
11hacia
12deviene
13son
14temporal.
15compete
16s,
17entonces
18
19
20
21
22Para
23por
24momento
25hombre
26momentos
27Para
1trascendente
2Historia
3
4
Dialcticos
6
7La
8Platn,
9puede
10En
11espritu
12dialctico
13tesis
14deviene
15anttesis,
16del
17proceso
18existente.
19
20As
21naturaleza
22los
23conjunto
24modo
25diversas
conclusiones:
26
271.
1triple
2contraposicin
3ambas
42.
5azar,
6concepcin
7casualidad.
8resulta
9los
103.
11que
12lo
13As,
14orden
154.
16todo
17modalidades,
18Espritu
Absoluto.
19
20
21
22El
23hombre
24curso
25hombre
26unidad,
27La
28una
1El
2autodespliegue,
3no
4libertad
5revolucionarios
6nuevas
7
8
9Hegel
10
11*
12querer,
13*
14impulsada
15placer
16*
17del
18con
19
20Hegel
21enteramente
22libertad
23Absoluto
o Idea.
24
25
26
27Para
1ya
2sobre
3concentra
4tallo,
5en
6recomienza
7ser
8naturaleza
9son
10la
11Idea.
12
13
14
Filosofa Prctica
15
16
17
El Derecho
18
19El
20constituye
21dialctica
22histrico.
23dialctico
24dialctico
interno son:
25
261.
27conocer.
12.
2intersubjetivos
33.
4ascenso
5
6El
7Objetivo:
8toma
9el
10colaboracin
11encauza
12sea,
13cabal
14momento
15abstracta
16derecho
17el
18constituye
19por
20hombre
21derecho,
22todo
23
24El
25absoluta
26eso
27genuina
28Mxima
1personas.
2
3
La moralidad
4
5Implica
6su
7introvierte
8con
9y
10
11
La eticidad
12
13Donde
14la
15complejo
16unen.
17libertad
18absoluta
19su
desarrollo.
20
21
El Estado
22
23La
24perfecta
25civil
26particulares,
27estado
1inauguracin
2
3
4
5La
6considera
7un
8la
9estado,
10espritu
11sustancia
12sabe
y cmo lo sabe.-
13
14El
15El
16y
17autoconciencia
18absoluto,
19de
20parte
21incondicionada
22
23
24
25*
26lo
27
1*
2representaciones
3
4*
5significaba,
6auctoritas
7esto,
8
9*
10impulso
y su satisfaccn."
11
12*
13
14*
15saber
16
17*
18mayora
19existencia
20
21*
22reflexivo,
23hacer
24perdindose
en la complacencia moral."
25
26*
27universal
28
1*
2pierde
3
4*
5hijos,
6
7*
8y
el bien."
9
10*
11centro
en s."
12
13*
14justamente
es la libertad."
15
16*
17concretos:
18libertad
19debe
20individuo
21general,
22
23*
24pasado."
25
26*
27
28*
1intelecto
2inteligencia
3como
4
5*
6constituye
7al
8dos
9espritu
10
11*
12esencia."
13
14*
15es
16cuanto
17libertad."
18
19*
20mediante
la disciplina."
21
22*
23amigos
24momentneos."
25
26*
27
28*
1* "Este inters objetivo, que acta sobre nosotros, tanto por virtud del fin
2universal como del individuo que lo representa, es lo que hace atractiva
3la historia."
4
5* "...hay que refugiarse en la filosofa si se quiere conocer a Dios."
6
7* "He visto al Espritu del Mundo, sentado en un caballo".
8
9* "Hemos de contemplar la historia universal segn su fin ltimo. Este fin
10ltimo es aquello que es querido en el mundo. sabemos que Dios es lo
11ms perfecto. por tanto, Dios slo puede quererse a s mismo, y a lo que
12es igual a s. Dios y la naturaleza de su voluntad son una misma cosa; y
13sta es la que filosficamente llamamos la Idea."
14
15* "La belleza se define como manifestacin sensible de la idea."
16
17* "La caducidad puede conmovernos; pero se nos muestra, si miramos
18ms profundamente, como algo necesario en la idea superior del
19espritu."
20
21* "La conciencia de la libertad slo ha surgido entre los griegos y por eso
22los griegos han sido libres. Pero lo mismo ellos que los romanos slo
23supieron que algunos son libres, mas no que lo que es el hombre como
24tal. Platn y Aristteles no supieron esto."
25
26* "La evidencia filsfica es que sobre el poder del bien de Dios no hay
27ningn poder que le impida imponerse; es que Dios tiene razn siempre;
28es que la historia universal representa el plan de la Providencia."
29
30* "La existencia del espritu consiste en tenerse a s mismo por objeto."
31
32* "La fe no es apta para desarrollar el contenido."
33
1* "La idea universal es, por tanto, plenitud sustancial por un lado y
2abstraccin del libre albedro por otro."
3
4* "La inclinacin a considerar la moral como algo dificultoso puede
5considerarse ms bien como el deseo de dar de lado a los propios
6deberes."
7
8* "La independencia del hombre consiste en esto: en que sabe lo que lo
9determina."
10
11* "La lectura del peridico es la oracin matinal del hombre moderno."
12
13* "La llama consume el aire y es alimentada por la lea. El aire es la nica
14condicin para el crecimiento de los rboles. La lea, cooperando a
15consumir el aire, mediante el fuego, lucha contra s misma y contra su
16propia fuente; y, sin embargo, el oxgeno del aire subsiste y los rboles
17no cesan de reverdecer."
18
19* "La providencia divina es, en efecto, la sabduria segn una potencia
20infinita, que realiza sus fines, esto es, el fin ltimo, absoluto y racional del
21mundo. La razn es el pensamiento, el nous, que se determina a s mismo
22con entera libertad."
23
24* "La prueba de que sabe esto es que reprime sus impulsos."
25
26* "La razn aprehendida es su determinacin, es la cosa. Lo dems - s
27permanecemos en la razn en general- son meras palabras."
28
29* "La razn descansa y tiene su fin en s misma; se da la existencia y se
30explana por s misma."
31
32* "...la razn ha determinado las grandes revoluciones de la historia, es el
33punto de partida necesario de la filosofa en general y de la filosofa de la
1historia universal."
2
3* "La razn no ha menester, como la accin finita, condiciones de un
4material externo; no necesita de medios dados, de los cuales reciba el
5sustento y los objetos de su actividad; se alimenta de s misma y es ella
6misma el material que elabora."
7
8* "... la razn rige el mundo y de que por tanto, tambin la historia
9universal ha transcurrido racionalmente. Esta conviccin y evidencia es
10un supuesto, con respecto a la historia como tal. En la filosofa empero,
11no es un supuesto."
12
13* "La razn ve, en lo que nace y perece, la obra que ha brotado del trabajo
14universal del gnero humano, una obra que existe realmente en el mundo
15a que nosotros pertenecemos."
16
17* "La religin y la moralidad, justamente por ser esencias universales,
18tienen la propiedad de existir en el alma individual con arreglo a su
19concepto, o sea, verdaderamente; aunque no hayan sido en ella
20empleadas por la educacin y aplicacin a formas ms desarrolladas."
21
22* "La sustancia del espritu es la libertad. Su fin en el proceso histrico
23queda indicado con esto: es la libertad del sujeto; es que ste tenga su
24conciencia moral y su moralidad, que se proponga fines universales y los
25haga valer; que el sujeto tenga un valor infinito y llegue a la conciencia de
26este extremo. Este fin sustantivo del espritu universal se alcanza
27mediante la libertad de cada uno."
28
29* "La verdad es la unidad de la voluntad general y la voluntad subjetiva; y
30lo universal est en las leyes del Estado, en las determinaciones
31universales y racionales."
32
33* "La vida civil constituye el terreno del deber."
1
2* "La vida es lucha y sufrimiento, pero la grandeza y la fuerza slo se
3miden por la fuerza y la grandeza de la oposicion."
4
5* "Las leyes y los principios no viven ni prevalecen inmediatamente por s
6mismos. La actividad que los pone por obra y les da existencia son las
7necesidades y los impulsos del hombre, como asimismo sus
8inclinaciones y pasiones."
9
10* "Las verdaderas tragedias no resultan del enfrentamiento entre un
11derecho y una injusticia. Surgen del choque entre dos derechos."
12
13* "Lo concreto, los caminos de la Providencia son los medios, los
14fenmenos en la historia, los cuales estn patentes ante nosotros; y
15debemos referirlos a aquel principio universal."
16
17* "Lo es el ser en s y por s, mediante el cual todo tiene su valor."
18
19* "Lo primero que el espritu sabe de s. en su forma de individuo, es que
20siente. Aqu todava no hay ninguna objetividad. Nos encontramos
21determinados de este y de aquel modo."
22
23* "Lo que el hombre es realmente, tiene que serlo idealmente."
24
25* Lo que generalmente se llama realidad es considerdo por la filosofa
26como cosa corrupta, que puede aparecer como real, pero que no es real
27en s y por s.
28
29* "Lo que la experiencia y la historia ensean es que los pueblos y los
30gobiernos jams han aprendido algo de la historia ni han actuado segn
31las lecciones que hubieran tenido que sacarse de ella."
32
33* "Lo que se tiene en el sentimiento es completamente subjetivo, y slo
1
2* "Los mismos afanes y esfuerzos se producen en una pequea ciudad
3que en el gran teatro del mundo."
4
5* "Los que estn necesitados de consuelo pueden sacar de la historia
6este consuelo horrible: que los hombres histricos no han sido lo que se
7llama felices;..."
8
9* "Los simples apetitos, la barbarie y crudeza de la voluntad caen fuera
10del teatro y de la esfera de la historia universal."
11
12* "Mas en la historia universal nos referimos a individuos que son
13pueblos, a conjuntos que son Estados."
14
15* "Mas para considerar el destino que la virtud, la moralidad y la
16religiosidad tienen en la historia, no necesitamos caer en la letana de las
17quejas de que a los buenos y piadosos les va frecuentemente o casi
18siempre mal en el mundo y en cambio a los malos y perversos les va
19bien."
20
21* "Mas tan pronto como naci la reflexin y el individuo se retrajo en s y
22se separ de la conducta general, para vivir en s y segn sus propias
23determinaciones, surgi la ruina, la contradiccin."
24
25* "Nada grande se ha hecho en el mundo sin una gran pasin."
26
27* "Nadie puede saltar por encima del espritu de su pueblo, como no
28puede saltar por encima de la tierra."
29
30* "Necesitada de consuelo est empero la envidia, a quien lo grande y
31elevado enoja y que se esfuerza por empequeecerlo y encontrar defecto
32en ello, y slo encuentra soportable la existencia de semejante
33superioridad, cuando sabe que el hombre grande no ha sido feliz."
1
2*"Observa el rebao que ante ti desfila apacentndose: no sabe lo que es
3ayer ni lo que es hoy, corre de un lado a otro, come, descansa, hace la
4digestin, vuelve a correr, y as de la maana a la noche, da tras da,
5atado a muy poca distancia con su placer y desplacer a la estaca del
6momento y, por ello, sin melancola ni hasto."
7
8* "Pensar y amar son cosas distintas. El pensamiento en s mismo es
9inaccesible al amor."
10
11* "Pero el hombre no es independiente, porque el movimiento comience
12en l, sino porque puede inhibir el movimiento. rompe, pues, su propia
13espontaneidad y naturalidad."
14
15* "Pero en general hay que dejar sentado que lo que en el mundo es
16legtimamente noble y magnfico tiene algo superior sobre s."
17
18* "Pero es absurdo creer que se pueda hacer algo, sin querer recibir
19satisfaccin en ello."
20
21* "Pero la filosofa nos ensea que todas las propiedades del espritu
22existen slo mediante la libertad, que todas son simples medios para la
23libertad, ue todas buscan y producen la libertad."
24
25* "Pero quien trabaja por una cosa, no est slo en general, sino que est
26interesado en ella.
27
28* "Por cuanto Dios es omnipotente, est en todos los hombres y aparece
29en la conciencia de cada uno; y ste es el espritu universal."
30
31* "Producirse, hacerse objeto de s mismo, saber de s, es la tarea del
32espritu."
33
1puesto."
2
3* "Y para que haya libertad en el Estado es preciso que esto dependa del
4albedro del individuo, y que no sea una divisin en castas la que
5determine a qu menester ha de consagrarse cada cual."
6
7* "Yo s de mi objeto y s de m; ambas cosas son inseparables."
8
9
Datos a Destacar
10
11Nombre: Georg Wilhelm Friedrich Hegel
12
13Nacimiento: Stuttgart, 27 de agosto de 1770
14
15Fallecimiento: Berln, 14 de noviembre de 1831
16
17Escuela/Tradicin: Idealismo alemn, Hegelianismo (fundador)
18
19Intereses principales: Lgica, Filosofa de la historia, Esttica, Metafsica,
20Epistemologa, Religin, Ciencia poltica
21
22Ideas notables: Idealismo absoluto, Dialctica
23
24Influencias: Aristteles, Descartes, Goethe, Spinoza, Rousseau, Kant,
25Fichte, Schelling
26
28Influenci a: Feuerbach, Croce, Marx, Engels, Bauer, Bradley, Lenin,
29Lukcs, Heidegger, Sartre, Barth, Kng ,
Caractersticas
1
2
COMTE
16BIOGRAFIA
17Auguste Comte; Montpellier, 1798 - Pars, 1857) Pensador
18francs, fundador del positivismo y de la sociologa. Con la
19publicacin de su Curso de filosofa positiva(1830-1842),
20Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural del que
21sera considerado iniciador y mximo representante: el
22positivismo. Tal corriente dominara casi todo el siglo XIX, en
23polmica y algunas veces en compromiso con la tendencia
24antagonista, el idealismo. Como todos los grandes movimientos
25espirituales, el positivismo no se deja fcilmente encasillar en
26las etiquetas de una definicin estricta y precisa. En sentido muy
27lato, puede decirse que es una revalorizacin del espritu
28naturalista y cientfico contra las tendencias declarada y
29abiertamente metafsicas y religiosas del idealismo.
30Biografa
31Rompiendo con la tradicin catlica y monrquica de su familia,
32Augusto Comte se orient durante la poca de la Restauracin
33hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Despus de
34una primera juventud cerrada y rebelde, ingres en 1814 en la
35Escuela Politcnica de Pars, donde, en contacto con las ciencias
36exactas y la ingeniera, se sinti atrado fuertemente, junto con
37muchos compaeros de escuela, hacia aquella especie de
HISTORIA
1de
23
24LA
CIENCIA
1
2Deseaba una sociedad estable gobernada por una minora de
3doctos que empleara mtodos de la ciencia para resolver los
4problemas humanos. Reconoci el valor de la religin, pues
5contribua a la estabilidad social. Consideraba que el medio para
6establecer la armona social es la propaganda de una nueva
7religin en la que el culto a un dios personal se sustituye por el
8culto a un ser superior abstracto (al gnero humano en general).
9En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 1875-1877),
10propone una religin que estimulara una benfica conducta
11social.
12
13JOS
ORTEGA Y GASSET
14BIOGTRAFA
15Nacido en una familia madrilea acomodada perteneciente al crculo de la
16alta burguesa de la capital, entre 1891 y 1897 estudiara primero en el
17Instituto Gaona y, ms tarde, en el Colegio San Estanislao de Kostka de
18la Compaa de Jess, ambos en Mlaga. Su abuelo
19materno gallego, Eduardo Gasset y Artime, haba fundado el peridico El
20Imparcial, que despus su padre, Jos Ortega Munilla, pasara a dirigir. As,
21cabe destacar que Ortega y Gasset se crio en un ambiente culto, muy
22vinculado al mundo del periodismo y la poltica.
23Su etapa universitaria comienza con su incorporacin a los estudios de
24la Universidad de Deusto en Bilbao (1897-1898) y prosigue en la Facultad de
25Filosofa y Letras de la Universidad Central de Madrid (1898-1904).
26Doctor en Filosofa de la Universidad de Madrid (1904) con su obra Los
27terrores del ao mil. Crtica de una leyenda. Entre 1905 y 1907 realiz
28estudios en Alemania:Leipzig, Nremberg, Colonia, Berln y, sobre
29todo, Marburgo. En esta ltima, se vio influido por
30el neokantismo de Hermann Cohen y Paul Natorp, entre otros.
31De regreso a Espaa es nombrado profesor numerario
32de psicologa, lgica y tica de la Escuela Superior de Magisterio de
33Madrid (1909), y en octubre de 1910 gana por oposicin la ctedra
34de metafsica de la Universidad Central, vacante tras el fallecimiento
35de Nicols Salmern.
36En 1910 se casa con Rosa Spottorno. En 1911 naci su primer hijo, Miguel
37Ortega Spottorno, quien habr de ser mdico. En el ao 1914 nace en Madrid
38su hija,Soledad Ortega Spottorno, quien en 1978 cre la Fundacin Jos