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La piu bella definizione di illuminismo, cio di quel vasto fenomeno culturale che
prende avvio in Europa intorno alla met del settecento, lha data uno dei filosofi
cardine dellet illuminista e cio Immanuel Kant (tedesco), il quale in un articolo
scritto nel 1783 e intitolato Risposta alla domanda che cos lilluminismo da
questa definizione: lilluminismo luscita delluomo dallo stato di minorit che egli
deve imputare a se stesso. Minorit lincapacit di servirsi del proprio
intelletto senza la guida di un altro. Imputabile a se stesso questa minorit, se
la causa di essa non dipende da un difetto dintelligenza, ma dalla mancanza di
decisione e del coraggio di far uso del proprio intelletto senza essere guidati da un
altro. Spere aude! Abbi il coraggio di servirti della tua stessa intelligenza! E questo il
motto dellilluminismo.
Lilluminismo (lumiere in francese) stato un tentativo di democratizzazione della
cultura e del sapere. Con lilluminismo comincia pian piano a farsi strada lesigenza di
una cultura che non sia solo teoria ma che sia anche prassi, cio azione, che sia legata
allattualit e che non sia semplicemente il ritornare continuamente sulle grandi
narrazioni del passato, e soprattutto sottratta al controllo del clero cio questa volta
allargata ad un maggior numero di persone che producono nuove idee e iniziative e
che ne fruiscono. Ecco perch in questo periodo nascono nuovi giornali e luoghi
pubblici di ritrovo quali i caff, dove ci si ritrova appunto per leggere giornali,
commentare le notizie di attualit.
Con la filosofia dei lumi si afferma un nuovo ideale di ragione che poi in Kant trova la
sua massima espressione. La figura dellintellettuale non pi un teologo, ma
impegnato culturalmente e politicamente, vuole discutere ogni autorit e cercarne il
fondamento, pretende di avere un influenza sui sovrani in maniera tale che essi
modifichino la loro politica sulla base dei consigli che ricevono dallintellettuale. Anche
la politica si contraddistingue in questo periodo perch caratterizzata dalla lotta al
privilegio degli aristocratici e dalla lotta al dispotismo cieco dellassolutismo
seicentesco, punta in certi casi alla divisione dei poteri, e da luogo in alcuni ambiti a
forme di assolutismo illuminato cio di assolutismo attento ai bisogni culturali e
materiali della popolazione. In Inghilterra dar luogo al consolidarsi della monarchia
costituzionale. In ambito economico nasceranno il liberismo e il liberalismo, si
riformeranno nella giustizia i codici penali, per renderli pi adatti alle nuove esigenze
Con lilluminismo abbiamo anche una nuova concezione della storia, i cui principali
protagonisti sono Voltaire, il barone Condorcet, i quali sostengono che la storia va
concepita come levoluzione delle civilt verso un meglio, verso il progresso che un
tema cardine dellilluminismo
Il progresso nel pensiero illuminista non qualcosa che arriva da s, ma il riflesso
dellincremento del sapere e della democratizzazione del sapere
Anche la religione diventa oggetto di discussione. Ci si stacca da una visione della
religione esclusivamente deistica, cio legata alle religioni positive e tradizionali
rivelate, e si fa strada una concezione della religione come qualcosa che naturale
possesso delluomo. Dio un principio primo non necessariamente somigliante al Dio
cristiano o al Dio delle altre religioni. Tipico di ogni discussione sulla religione in et
illuministica la lotta contro il fanatismo, contro lintolleranza e in questo si
distinguer soprattutto Voltaire. E un idea di religione naturale come patrimonio
comune di tutti gli uomini a prescindere dalle varie fedi specifiche alle quali essi
aderiscono.
Anche la concezione del sapere naturalmente risente dello spirito dellet
dellilluminismo. Si rifiutano le generalizzazioni astratte soprattutto a base metafisica.
Si cerca di incrementare la correlazione tra il sapere scientifico e la tecnica. In
questambito si fanno strada anche se in minoranza, alcuni pensatori di orientamento
materialistico e meccanicistico, i quali credono che la realt sia fondamentalmente
materia e movimento e che quindi possa essere interamente spiegata attraverso lo
studio di questi due fenomeni
Una nuova concezione di cultura:
Si rifiuta il principio di autorit e di sacralit della tradizione. La ragione deve essere
capace di criticare, ovvero di distinguere che cosa si pu accettare da che cosa non si
pu accettare. Distinguere quello che alla portata della ragione umana, della mente
umana e quello che non alla portata della mente umana deve essere lasciato
allambito delle fedi o allambito della libera credenza di ciascuno. Si ha fiducia nel
progresso e delle capacit dellessere umano che viene considerato infinitamente
perfettibile, Rousseau si distinguer in questambito. Nella scienza prevale
lesperienza, anche se la ragione deve poi guidare e giudicare quello che proviene
dallesperienza e la tecnica diviene il naturale complemento del sapere scientifico. In
ambito religioso si criticano le religioni rivelate e si esalta la tolleranza
LEncyclopdie
francesi)
Da Oilproject.org:
Aspetti generali
2) La superstizione e il pregiudizio fanatico in ogni loro forma, cui lIlluminismo oppone - oltre
allindagine della ragione e della conoscenza empirica - il valore della tolleranza e la critica alle
gerarchie dellAncien Rgime che collocavano aristocrazia e clero al vertice della piramide
sociale;
3) Le religioni rivelate (o positive), intese come sistemi di dogmi, riti e regole morali imposte
dallautorit politico-religiosa in maniera normativa, ma non validate dalla ragione. LIlluminismo
rivendica lesercizio del libero arbitrio e si fa portatore di una prospettiva antimetafisica, che non
si risolve tanto nellateismo quanto nel deismo, una forma di religiosit razionale che rifiuta il
concetto di rivelazione delle religioni storiche. Le religioni sono inoltre percepite come
responsabili, insieme con il potere politico, della condizione di ignoranza e di schiavit culturale
di larga parte del genere umano.
Il filosofo illuminista, o philosophe, si pone quindi una missione civile ben precisa: quella di
illuminare il modo di ragionare e il rapporto con il mondo di chi gli accanto, diffondendo i
valori della ragione, della critica, del sapere come fonte di miglioramento concreto della realt. Il
primato della ragione, per la filosofia dei lumi, non devessere mai fine a se stessa, ma conoscere
sempre una declinazione pratica nella vita collettiva.
A ci si collegano due valori cardinali di tutto lIlluminismo: la fiducia ottimistica nel
progresso (sia quello intellettuale sia quello scientifico), che migliora le condizioni di vita
delluomo e che influenza la concezione stessa della storia da parte degli illuministi, e il valore
della tolleranza, che deve ispirare sia la vita quotidiana di ciascuno sia garantire la pacifica
convivenza tra religioni. Lobiettivo quindi quello di raggiungere il massimo grado di felicit
condivisa; per fare ci, i campi dazione del philosophe sono principalmente due: lazione diretta
sui sovrani europei 1 o largomentazione del proprio pensiero presso lopinione pubblica in via di
formazione.
Questi aspetti collegano storicamente lIlluminismo allemersione della borghesia setteottocentesca, della cui affermazione il movimento illuminista costituisce una fondamentale
premessa teorica. Diversi sono i fattori che collegano il movimento alla nuova classe sociale in
ascesa. Innanzitutto, c il richiamo alla ragione e al sapere pratico; in tal senso, le radici del
movimento possono esser rintracciate nella corrente di pensiero dellempirismo inglese,
caratterizzato anchesso dal principio dellautolimitazione della ragione allesperienza. Espressione
Lilluminismo in Europa
LIlluminismo tedesco, invece, vive una minor politicizzazione del pensiero, assestandosi su un
indirizzo pi razionalistico e accademico. Christian Wolff (1679-1754) sostenitore di un metodo
filosofico le cui regole siano analoghe a quelle matematiche; Alexander Gottfried Baumgarten
(1714-1762) indicato come il fondatore dellestetica tedesca; Gottfried Efraim Lessing (17291781) sostiene invece limmanenza di Dio nel mondo come spirito di armonia.
In Italia, lIlluminismo italiano composto da figure strettamente legate alla scena politica e
sociale, il cui pensiero si di conseguenza sviluppato in tematiche di ordine giuridico, economico e
morale. Milano il centro pi vivo dellIlluminismo in Italia, con il periodico Il Caff, diretto nel
biennio 1764-1765 dai fratelli Pietro e Alessandro Verri. Pietro Verri (1728-1797), oltre che
animatore della vita culturale milanese, anche economista e filosofo e fonda la il suo pensiero su
unanalisi del piacere morale e di quello fisico che avr elaborazione compiuta nel Discorso
sullindole del piacere e del dolore (1728-1797). Cesare Beccaria (1738-1794) con il suo celebre
Dei delitti e delle pene (1764) apre invece il diritto penale allindagine razionale, proclamando che
il fine di ogni vita associata sia la massima felicit divisa nel maggior numero.
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