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O DIREITO CONTEMPORNEO
Resumo
Que Direito pode ter uma sociedade desencantada, tendo em grande medida perdido as crenas
escatolgicas terrenas (ideolgicas) e transcendentes (religiosas), com indivduos (cada vez menos
Pessoas) desenraizados em grande parte (da famlia, dos valores, dos afectos, at da compreenso
do seu lugar no Mundo: pois desconhecendo em grande medida Pensamento, Histria e
Geografia)? A ideia de um Direito Ps-moderno foi sedutora, at pelo apelo fragmentaridade,
hibridao, etc., mas no chega nem para captar toda a essncia do Direito Contemporneo, nem
para apontar caminhos de superao da crise. Vivemos uma tardo-modernidade crtica em todos os
sentidos. O que conseguiremos fazer a seguir?
Palavras-chave: Ps-modernidade, crise, filosofia do direito, direito contemporneo, sociologia
do direito.
I. O Problema e o Mtodo
Do mesmo modo que na Literatura, nas Artes ou na Filosofia, tambm no Direito, e na
reflexo em seu torno, a contemporaneidade se caracteriza por uma singular pulverizao em
diferentes correntes, escolas e estilos, a tal ponto que torna deveras rdua (ou muito subjectiva) a empresa de lhe captar o sentido ou tonus geral.
Ao longo destes nossos sculos XX e XXI, acaba por surgir ou ressuscitar um to
grande e variado nmero de teorias e prticas jurdicas que se diria vivermos em tempos de
amostragem global, espcie de feira da Histria na qual o futuro mais tarde pudesse vir
escolher os melhores figurinos. Porm, quando ponderamos sobre as posies em campo,
ficamos com a convico profunda de que algo se perdeu entretanto, irremediavelmente. Mas
a generosidade de uns tantos teima em fazer recuar o futuro, dando ao presente esperana. O
problema que nem sempre se sabe bem como chegar l.
Acresce, como elemento problemtico, o facto de a grande sede autogntica do Direito
no poder ser a prpria Cincia Jurdica, entidade epistemolgica apenas apta, por definio, a
pensar e discutir intra-sistematicamente. Sendo antes a reflexo crtica sobre o jurdico, a
filosofia jurdica ou filosofia do Direito e sem essa instncia crtica no h problematizao,
com efeitos de estiolao irrecuperveis2. Mas entenda-se: Filosofia do Direito no isolada,
Trovas/ do/ Bandarra/ natural da/ Villa de Trancoso / apuradas e impressas / por ordem de um Grande Senhor
de Portugal/ offerecidas aos verdadeiros Portuguezes/ devotos do Encoberto, nova edio a que se juntam
algumas at ao presente impressas, Porto, Imprensa Popular de J. L. de Sousa, 1866, p. 53.
2
Agudamente nos adverte, em geral, Francesco GENTILE Il posto della Filosofia del diritto nel corso degli
studi di Giurisprudenza, Separata de Giurisprudenza italiana, 1992, Disp. 10., Parte IV, Turim, Unione
Tipografico-Editrice Torinense, 1992, p. 17: Semplificando, carenza di filosofia altro non che carenza di
problematicit nel senso che non ci si interroga perch tutto trova posto nel casellario prefigurato dal sistema o
perch nulla ha senso al di fuori dellimediatamente operativo.
Andr-Jean ARNAUD Critique de la raison Juridique. 1. O va la sociologie du Droit?, LGDJ, Paris, 1981;
Idem Droit et Socit: un carrefour interdisciplinaire, in Revue Interdisciplinaire dEtudes Juridiques, n.
21, 1988, pp. 7 segs.; id., Essai danalyse structurale du Code civil franais, LGDL, Paris, 1973; Idem
Juristes face la socit de 1804 nos jours, PUF, Paris, 1977; Idem La Justice, Seghers, Paris, 1977; Idem
La rfrence 1Ecole du droit naturel moderne daprs leslectures des auteurs du Code civil franais, in
Fides. Direito e Humanidades, III, Porto, 1994; Idem Les origines doctrinales du Code civil franais, LGDJ,
Paris, 1969; Idem O Direito Trado pela Filosofia, trad. brasileira de Wanda de Lemos Capeller e Luciano
Oliveira, Safe ed., s/d.; Idem Pour une pense juridique europenne, PUF, Paris, 1991; Idem Droit et
Socit: du constat la construction dun chame commun, in Droit et Socit, n. 21, 1992; Jean
CARBONNIER Flexible Droit. Pour une sociologie du droit sans rigueur, 6. ed., LGDJ, Paris, 1988; Roger
COTTEREL The sociology of law, Routledge, London, 1984; Adam PODGORECKI et alii (org)
Knowledge and opinion about law, Martin Robertson, London, 1973; Angel Sanchez de la Torre, Sociologia del
Derecho, 2. ed., Tecnos, Madrid, 1987; Renato TREVES Sociologia del Diritto. Origini, richerche,
problemi, trad. castelhana, La Sociologia del Derecho Orgenes, investigaciones, problemas, Ariel, Barcelona,
1988.
4
Cfr., v.g. Eric AGOSTINI Droit Compar, PUF, Paris, 1988; Ren DAVID Les Grands Systmes du
Droit Contemporain (Droit Compar), trad. brasileira, Os Grandes Sistemas do Direito Contemporneo, Martins
Fontes, So Paulo, 1986; Carlos Ferreira de ALMEIDA Introduo ao Direito Comparado, Almedina,
Coimbra, 1994.
5
Significativamente afirma sobre o estudo no curso de Direito v.g. G. GALLONI Reclutamento e formazione
dei magistrati in Itlia, Contributi al dibattito su un nodo centrale della cris della giustizia, Roma, 1991, p. 5 do
texto dactilografado, apud Francesco GENTILE Il posto della Filosofia del diritto nel corso degli studi di
Giurisprudenza, Separata de Giurisprudenza italiana, 1992, Disp. 10., Parte IV, Turim, Unione TipograficoEditrice Torinense, 1992, p. 5: ogni materia debba essere studiata nei suoi fondamenti filosofici, storici e
sociali.
Sem falar dos jusnaturalismos judaico e muulmano, ou no dharma hindu, e em tantos outros conceitos
anlogos em diversos tempos e lugares, refira-se, num terreno ideolgico insuspeito e insuspeitado, o marxista,
v.g. Ernst BLOCH Derecho Natural y Dignidad Humana, trad. castelhana, Aguilar, Madrid, 1961.
Sobre esta linha, v.g., Karl LARENZ Metodologia da Cincia do Direito, 2. ed. port., Fundao Calouste
Gulbenkian, Lisboa, 1989; Juan VALLET DE GOYTISOLO Metodologa Juridica, Civitas, Madrid, 1988.
8
Cf., para mais desenvolvimentos, Paulo Ferreira da CUNHA Filosofia do Direito. Primeira Sntese,
Coimbra, Almedina, 2004, p. 137 ss.
9
Allan BLOOM Giants and Dwarfs. Essays, trad. portuguesa, Gigantes e Anes. Ensaios, 1960-1990,
Europa-Amrica, Mem-Martins, 1990; Jean-Franois REVEL La Connaissance Inutile, Paris, 1988.
10
Michel VILLEY Jusnaturalisme, essai de dfinition, in Revue Interdisciplinaire dEtudes Juridiques ,
n. 17, 1986. Aqui, jocosamente, o jusnaturalismo apresentado sob a metfora mdica da afeco mental,
hipertrofia dos rgos do direito natural. Este Autor vai mais longe ainda no seu Rflexions sur Ia Philosophie et
le Droit. Les Carnets, PUP, Paris, 1995, p. 45, ao afirmar nomeadamente: Le droit naturel nest pas la
philosophie des juristes seulement les meilleurs dentre eux (le droit naturel inclut du reste le positivisme
et il explique le succs du positivisme car de notre point de vue mieux vaut lever le juge mdiocre dans
cet excs plus que dans lautre qui serait contraire: larbitraire, la fantaisie, le rationalisme ).Je ne recommande
pas tous le droit naturel, mais ceux-l seulement qui peuvent comprendre. Le droit naturel est sotrique..
tnica dos estudos normalmente assim designados no vai no mesmo sentido do advogado por
alguns dos que inicialmente utilizaram a designao.
O jusnaturalismo realista clssico tambm ele se aproximara um dia da sociologia jurdica (com um Michel Villey14 e j com um Jacques Leclercq15) e tambm por momentos se
diria ter estado em dilogo com a fenomenologia16. A posteridade destes esforos viria a
revelar-se desigual e localizada. Ningum pode ignorar que, nos momentos matinais da
recepo da expresso, conviveram estudos e posies que partem geralmente de pressupostos
e estilos bem diversos.
No domnio das teorias jurdicas mais elaboradas, operar-se-ia como que um suave
milagre, o qual aparentemente s aparentemente, porm desertificou as hostes
positivistas17, sem todavia as converter ao jusnaturalismo. Os debates promovidos por
Virginia e Percy Black e a Natural Law Society, de Nova Iorque, tentando um entendimento
(ou, no mnimo, um dilogo sereno) entre as duas famlias secularmente desavindas,
revelar-se-iam to esclarecedores e teoricamente ricos quo infrutferos quanto a um resultado
conciliador18. Parece que o ocorrido foi apenas o desaguar de mais um processo metamrfico.
O positivismo puro e duro do legalismo napolenico (e depois o germnico) acolitou-se sob o
imprio da lei e sob a suficincia da prtica negadora de filosofias (ou seja, a implcita
14
On ne sauvera le droit naturel quen lharmonisant aux donns de lhistoire scientifique et de la sociologie
du droit afirmou Michel VILLEY Mobilit, diversit et richesse du droit naturel chez Aristote et St.
Thomas, in Archives de Philosophie du Droit , XXIX, 1984, p. 191.
15
Jacques LECLERCQ Du droit naturel Ia sociologie, trad. brasileira, Do Direito Natural Sociologia,
Livraria duas Cidades, So Paulo, s/d.
16
Paul AMSELEK Mthode Phnomnologique et Thorie du Droit, 2 vols., LGDJ, Paris, 1964; Simone
GOYARD-FABRE Essai de Critique Phnomnologique du Droit, Klincksieck, Paris, 1972; Alexandre
KOJVE Esquisse dune phnomnologie du Droit, Gallimard, Paris, 1981; Jos de Sousa BRITO
Fenomenologia do Direito e Teoria Egolgica, separata de Estudos Polticos e Sociais, vol. I, n. 2, Lisboa,
1963.
17
Cfr. o diagnstico geral in Mrio Jlio de Almeida COSTA Histria do Direito Portugus, Almedina,
Coimbra, 1992, pp. 463 segs., mx.p. 473.
18
Percy BLACK Challenge to Natural Law and to Positive Law forever irresolvable?, in Vera Lex, New
York, vol. XI, n. 1, p. 11; Idem Mirror Images behind the rhetoric of natural and positive law, ibid, n. 2, pp.
36 e 38; Idem Natural Law and Positive Law: forever irresolvable?, ibid., vol. X, n. 2, 1990, pp. 9-10.
afirmao da filosofia positivistas19); e o que restou dele em pruridos tericos acabou por se
converter s mil e uma correntes sociologistas e afins. Isto apesar de o grande Adamastor da
ps-modernidade no Direito ainda ser o prprio legalismo20.
Na crtica ao positivismo legalista, parece todos estarem hoje de acordo21. E o eco
juntaria facilmente, em teoria pelo menos, anarquistas militantes, sociologistas estrnuos e
defensores do direito divino, ou do direito racional
Fala-se mesmo em superao do positivismo. E uma expresso feliz, essa apesar
de to ritualmente repetida, de forma que se diria psitacista, sem a noo, por tantos, do seu
real sentido e alcance. Porque, na verdade, e a uma segunda leitura, no indica uma tal
expresso, tornada cannica, qualquer real destruio nem efectiva derrota, mas revela apenas
que, na espiral sem fim da Histria, o problema foi colocado num outro plano, que se
pressupe superior ou mais avanado. Na verdade, estamos perante um esquecimento ou
desactualizao na agenda da moda, o que significaria, noutros termos, uma mudana de
paradigma.
Ora precisamente tal significa que, em rigor, e considerando as coisas atemporalmente,
a questo persiste. Passe o relativo paradoxo: uma superao, enquanto ultrapassagem de um
problema ou de uma posio, no supera nada, apenas questo desloca, ou nos desloca face
ao objecto em anlise. E assim que a dicotomia jusnaturalismo/ /juspositivismo, est e no
est superada com a superao do primeiro. Na verdade, os grandes problemas filosficos
e este um problema filosofico-jurdico de primeira importncia so de todos os tempos, e
constituem, com frequncia, autnticas aporias22.
19
Sobre o positivismo como filosofia espontnea dos juristas, Antnio Braz TEIXEIRA Sobre os
pressupostos filosficos do Cdigo Civil Portugus de 1867, in Fides. Direito e Humanidades, III, 1994, p.
148.
20
Sobre as diferentes modalidades e manifestaes do positivismo jurdico, Jean-Marc TRIGEAUD Elments
dune Philosophie Politique, Bire, Bordeaux, 1993; Idem Humanisme de Ia Libert et Philosophie de la
Justice, II, Bire, Bordeaux, 1990.
21
Todavia, v.g., Norberto Bobbio Giusnaturalismo e positivismo giuridico, Ed. di Comunit, Milano, 1984.
22
Sobre a aporia em Direito, Antnio Braz TEIXEIRA Sentido e Valor do Direito. Introduo Filosofia
Jurdica, Imprensa Nacional- Casa da Moeda, Lisboa, 1990, p. 18.
Quem se preocupar com algo mais que o papel selado (hoje extinto em Portugal, mas verdadeiro e persistente
smbolo da burocracia), no dizer de Jean DARBELLAY La rflexion des philosophes et desjuristes sur le
droit et le politique, Ed. Univ. Fribourg, Fribourg, 1987.
24
Andr-Jean ARNAUD Juristes face la Socit de 1804 nos jours cit.; Brendan CASSIDY Telling
stories about law, in Law and Critique, II, n. 1, 1991; Guastini e Rebuffa, Introduzione a Giovanni
TARELLO Cultura Giuridica e Politica del Diritto, II Mulino, Bologna, 1988; e ainda a obra de Paolo
Grossi, e G. Tarello.
Bertrand DE JOUVENEL Du Pouvoir, Hachette, nouvelle d., Paris, 1972-77, F. von HAYEK The
Road to Serfdom, reed., Routledge, London, 1991. Ecos da mudana radical (social, cultural, etc.) desde ento,
encontramo-los em obras to diferentes como Kazuo ISHIGURO The Remains ofthe Day, trad. portuguesa,
Os Despojos do Dia, 2. ed., Gradiva, Lisboa, 1995 (bem como no respectivo filme); C. S. Lewis That
Hideous Strengh, trad, portuguesa, Aquela Fora Medonha, 2 vols., Europa-Amrica, Mem-Martins, s/d. Um
ngulo com repercusso jurdica e de pendor memorialstico in Giovanni PAPINI O Passado Remoto, trad.
portuguesa, Verbo, Lisboa, 1971, pp. 124 segs. Para uma anlise mais jurdica dos ltimos tempos, cfr. uma
excelente sntese in Paulo Dourado de GUSMO Filosofia do Direito, 2. ed. revista e ampliada, Forense,
Rio de Janeiro, 1994.
26
Cfr., desde j, para a cultura, George Steiner No Castelo do Barba Azul, trad. portuguesa, Relgio DAgua,
Lisboa, 1992; para o Direito, principalmente o Direito pblico, Rogrio Ehrhardt SOARES Direito Pblico e
Sociedade Tcnica, Atlntida, Coimbra, 1969. Ver, mais recentemente, o importante contributo de Wolf
LEPENIES Ascenso e Declnio dos Intelectuais na Europa, trad. portuguesa, Edies 70, Lisboa, 1995.
costumavam limitar cada um, determinando-lhe um papel de acordo com um status em muito
boa medida pr-determinado. Com o explodir das possibilidades reais de mobilidade social
ascendente, que a sociedade de consumo tinha de explorar e a converso da democracia em
processo tcnico (e no necessariamente tico) deveria auxiliar27 o limite individual passou a
ser apenas o do sonho ou das ambies de cada um. A par deste fenmeno, a dessacralizao
de todo o social e do poltico consumou a quebra das ltimas fronteiras do desejo. Uma
sociedade no s laicizada, como em geral sem Deus e sem transcendncia28 (ou em que
ganham terreno crenas mercantilizadas ou supersties puras e simples tantas delas simples
caricaturas e aproveitamentos do divino e do transcendente pro domo), desencantada j em
grande medida com os ideais de solidariedade social (desencanto que uma ideologia de
egosmo explora ao limite), com uma economia acelerada e de feroz concorrncia,
normalmente pouco propiciadora de vinculaes de longo prazo, daqui decorrendo costumes
hedonistas e consequentemente exaltadores das vivncias, das experincias, das fatuidades e
das fugacidades, s pode conceber o poder poltico como um conselho de gesto de interesses,
mas sobretudo de negcios.
Uma tal sociedade gera um cidado egosta e desejoso de triunfar na vida, isto , de
enriquecer e de a gozar, acotovelado por outros cidados que, querendo o mesmo, lhe no
vo tornar a tarefa fcil. Esta cosmoviso tem implicaes polticas bvias29. Todos estes vidos cidados tero, porm, de confrontar-se com instituies vrias e sobretudo com o
Estado que, no seu gigantismo, burocratizao e perda natural de vinculao ao poltico,
funciona cada vez mais como uma mquina de inrcia ou motu perpetuo, fundamentalmente
27
alheia aos prprios titulares do poder30, e, por isso, no s frequentemente cega a valores,
como cega aos Homens31.
Legtimas e generosas aspiraes foram urdindo uma teia complexa de poderes e
contrapoderes, redundando no estilhaamento da soberania numa policracia fomentadora da
no responsabilizao poltica e bloqueadora das iniciativas de uma vontade que ainda se
assemelhe deciso livre da velha funo poltica dos indo-europeus. Mas desgraadamente,
nem por isso essa malha apertada deixa mais liberdade ao cidado comum que assim
ganha mais senhores a quem prestar tributo, os quais, todavia, singularmente se encontram em
regra pouco providos de meios para poderem retribuir-lhe.
Donde, o cidado no encontra outro arrimo, nas suas justas ou injustas peties, que
no seja o aparelho judicial, sede da aplicao prtica do Direito in extremis. E que,
desamparado no direito por instncias de fisiologia e profilaxia jurdicas, e sobretudo
sem crenas imanentes ou trancendentes que o consolem ou retraiam sem venerao pelo
poder, sem respeitos humanos (sem vergonha, sem honra e sem educao), sem religio, sem
moral, sem estveis interdependncias sociais, at sem perenes afeies, etc. o cidado
desenraizado v no Direito (externalizao de uma fora do mais forte, o Estado ou o que
lhe faa as vezes) o nico rbitro nos conflitos de que parte32. E este cidado, que no
aprendeu boas maneiras nem cr em penas do Alm, atacado na guerra de todos contra todos,
desconsiderado, desprotegido, frequentemente ferido e mesmo acossado, tende natural e
despreocupadamente para a querela, quezilento e , radicalmente, infeliz. Dele se poder
dizer ter adoptado o lema da personagem dos Plaideurs de Racine: Mais vivre sans plaider,
es-ce contentement? Como vo longe os tempos em que se acreditava que isso dos tribunais
30
Jonathan LYNN / Antony JAY Yes Minister, London, 1984; Idem Yes Prime Minister, London, 1986.
Franois VALLANON LEtat ou 1Odysse, in EYDIKIA, Atenas, 1991, n. 1, pp. 73 segs.; Blandine
BARRET-KRIEGEL LEtat et les esclaves, Payot, Paris, 1989; Robert-douard Charlier LEtat et son
droit, leur logique et leurs inconsquences, Economica, Paris, 1984; Martn KRIELE Introduccin a Ia
Teoria del Estado, trad. castelhana, Depalma, Buenos Aires, 1980.
32
E no raro o prprio Direito agride a Moral, ou as morais em presena. Cfr., por todos, Kent GREENAWALT
Conflicts of Law and Morality, Oxford University Press, New York / Oxford, 1989.
31
era para gente muito especial (na verdade: gente de algum modo reprovvel), e em que
mesmo os homens de bem tinham relutncia, verdadeiro pudor, em pleitear, preferindo
conciliar, ou mesmo transigir!...
Trata-se de uma situao preocupante, e condicionadora de toda a actual juridicidade.
Porque o Direito, assim erigido em chave mestra dos problemas sociais e humanos,
chamado a resolver litgios para que no est preparado e para que no foi concebido33, e em
nmero astronomicamente crescente34. A regra que probe a denegao de justia pelos
tribunais, sendo justa, parece no ser interpretada correctamente: que o juiz no tem de
julgar todos os casos, s os verdadeira e especificamente jurdicos. E coisa anloga se diga
para as vastas zonas de liberdade e indiferena jurdica, e at de verdadeira reserva de no
juridicidade, que parece constiturem sentido proibido cavalgada imparvel da legislao35.
A criao epistemolgica e vivencial autnoma do Direito36 pressupusera,
evidentemente, um tipo de sociedade muito diferente, em que outras ordens sociais
normativas muito profundamente criavam um pano de fundo de urbanidade com o qual hoje
j se no pode contar, e em que um poder poltico de outro timbre dava o tom nas questes
fundantes do poder, o qual assumia uma dimenso simultaneamente paternal e sacral. Tais
pressupostos ou requisitos foram sendo basicamente constantes, no essencial, nas sociedades
33
37
Cfr. a obra de um George Dumzil. Uma sntese interessante ser, v.g., o seu Mythes et Dieux des
lndo-Europens, Flammarion, Paris, 1992.
38
Ver, em geral, a obra de Michel Villey; Mrio Bigotte CHORO Introduo ao Direito. I. O Conceito de
Direito, Almedina, Coimbra, 1989; Agostinho da SILVA lr ndia sem Abandonar Portugal, Assrio &
Alvim, Lisboa, 1994, mx. pp. 32-34; Idem Vida Conversvel, Assrio & A1vim, Lisboa, 1994, pp. 107 segs.
39
Prosper WEIL O Direito Administrativo, trad. portuguesa, Almedina, Coimbra, 1964; Julien FREUND
Prface a Carl SCHMITT La notion du Politique, suivi de Thorie du partisan, trad.francesa, Flammarion,
Paris, 1992.
inculta impera40. A proliferao dos diplomas sem real valor e a inverso da pirmide scio-profissional e de ttulos, alm de ser j hoje um srio problema social (com desemprego de
licenciados e escassez de tcnicos e operrios qualificados, para alm da desertificao do
interior e a desero dos campos) conduzem necessariamente a insatisfao geradora de
anomia, com reflexos jurdicos graves41.
No problema o nmero de licenciados: problema a incapacidade de algumas
sociedades em se adaptarem s necessidades de desenvolvimento, e em absorverem o
acrscimo de formao, que, paradoxalmente, acaba por ser um obstculo, quando deveria ser
um motor.
No se trata tambm de simples opo (condenvel, mas admissvel) pelo abaixamento
do nvel; pela massificao imbecilizadora, pela produo em massa e por muito tempo da
dita gerao rasca. um suicdio ingnuo e suave... De que todos estamos a ser vtimas
com a incompetncia clamorosa a todos os nveis. Recuperar das reformas do ensino que nos
decapitaram de elites demorar dcadas. J hoje se vai concordando que o saldo negativo
destas ltimas dcadas , sobretudo, o fracasso da educao. Haver elites verdadeiras,
actuantes, auto-conscientes e conceituadas (e para isso, quanto trabalho importaria fazer) a
nica forma de travar o mau elitismo, o elitismo snob, dos que se auto-proclamam, sem
competncia, escol.
Todavia, h por essa Europa fora Universidades justamente prestigiadssimas.
Mas h inflao de licenciados, enquanto se teimar em no tornar obrigatria a
contratao de juristas habilitados mesmo para os guichets da funo pblica e para muitas
40
Allan BLOOM The Closing of the American Mind, 1987, trad. portuguesa, A Cultura Inculta,
Europa-Amrica, Mem-Martins, s/d.; Alain FINKILKRAUT La Dfaite de Ia Pens, Paris, 1987, trad.
portuguesa, A Derrota do Pensamento, Dom Quixote, Lisboa, 1988.
41
Sobre a anomia, cfr. o nmero monogrfico de Oati Proceedings, 11.
42
Antnio HESPANHA (org.) O Antigo Regime (1620-1807), in Histria de Portugal, dir. de Jos
Mattoso, Crculo de Leitores, Lisboa, 1993; Idem Poder e Instituies no Antigo Regime. Guia de Estudo,
Cosmos, Lisboa, 1992.
43
Guilherme Braga da CRUZ Histria da Revista de Legislao e Jurisprudncia, 2 vols., Coimbra Editora,
Coimbra, 1975 e 1979; cum grano salis, Sousa LAMY Advogados. Elogio e Crtica, Almedina, Coimbra,
1984.
44
Cfr., v.g., Delfim SANTOS Psicologia e Direito, in Obras Completas, III, Fundao Calouste
Gulbenkian, Lisboa, 1977; Michel SERRES Le Contrat Naturel, Franois Bourin, Paris, 1990.
45
ULPIANUS, Lib. 1 Institutionum = D. 1, 1, 1, 1.
46
. Ainda sobre os direitos humanos: Francesco GENTILE Politica aut/et statistica. Prolegomeni di una
teoria generale dellordinamento polticos, Milo, Giuffr, 2003, mx. p. 157 ss. Sobre as denominaes e as
crticas e ps-crticas de algumas das categorias, cf., em geral, Paulo Ferreira da CUNHA Teoria da
Constituio, II. Direitos Humanos, Direitos Fundamentais, Lisboa / So Paulo, 2000, mx. p. 133 ss. e p. 305
ss.