Criao

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texto, tecido, tessitura

O Leitmotiv Fortuny e Odette

Espao e tempo na tessitura de Proust

Bernardete Oliveira Marantes1

resumo: A moda das roupas est plenamente integrada ao todo da obra de Proust e

por essa razo que nos debruamos sobre dois temas concernentes s roupas: o leitmotiv Fortuny e a personagem Odette. O motivo Fortuny mereceu de Proust uma ateno
delicada, pois, emaranhado ao seu tecido literrio, o desenvolvimento do tema manifesta
uma minuciosa construo esttica tramada por diferentes fios que encontraro, em seu
trmino, a roupa e o tecido de Fortuny em consonncia com a arte e as cidades, entidades refletidoras sobretudo do espao afetivo tramado na tessitura proustiana. Em posio
distinta, mas complementando o tecido literrio, surge a personagem atemporal Odette,
que no participa do leitmotiv; Odette, que, sem seguir uma moda, tem estilo, soube
como poucas mulheres construir, por meio de sua representao indumentria sua prpria
identidade e alteridade, ou em outros termos, ser e estar no tempo.

palavras-chave: Proust; moda das roupas; leitmotiv Fortuny; Odette; espao; tempo

The Fortuny Leitmotif and Odette

Space and time on Proust texture

abstract: The fashion of clothing is entirely connected into all Prousts work and it is for
this reason that we look at this two issues concerning the clothes: the Fortuny Leitmotif and
the character Odette. Proust gave a very special attention to the Fortuny Leitmotif for the
theme development evidences a detailed aesthetic architecture, which threads will find in
their end clothes and the Fortuny tissue in consonance with art and cities, both reflecting
entities of the affective space built by Prousts texture. Concerning a distinct issue, although in a complementary literary thread, Odette, who does not participate of the leitmotif
itself, emerges as an eternal character. The reason is that Odette has style and even though
she does not follow fashion trends, she is one of the rare women who know how to build
her own identity and otherness through her clothing representation. In other words, being
for real on her time.
keywords: Proust; fashion clothing; Fortuny leitmotif; Odette; space; time

Doutora em Filosofia pela USP. Pesquisadora da obra de Marcel Proust, trabalhou sobre a arte musical luz da filosofia de Henri Bergson no mestrado, e a moda das roupas e a correspondncia entre as artes luz da filosofia de Gilles Deleuze no doutorado. Email:
<bernardetemarantes@hotmail.com>.

O Leitmotiv Fortuny e Odette: Espao e tempo na tessitura de Proust

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Introduo
Eu construiria meu livro, no ouso dizer
ambiciosamente como uma catedral, mas
modestamente como um vestido
(PROUST, 1995b, p.280/ RTP IV, p.610).

essa ambio que Proust nos revela sobre seu construto literrio: ele se pretende universal, e na mesma medida monumental e quase habitual como uma catedral e como um
vestido, respectivamente. A partir de associaes diversas, uma rede de correspondncias
se tece revelando-nos o romance, e dentro dele, uma esttica afinada a um mosaico; a referncia a Baudelaire (IV. Correspondances, in: Spleen et Idal) no gratuita, pois ele quem
permite tecer relaes entre os eventos em meio a um bosque de segredos (des forts
de symboles), tanto nos diferentes registros sensoriais, quanto na manifestao de suas
significaes. Seguindo tal pretenso, a obra funda-se nas convergncias, nos dilogos; ela
um bricabraque do fim de sculo, como sintetizou Compagnon (1989); acompanhando
esse anseio sinttico, para Poulet, Proust inventou um mtodo cuja finalidade nica era de
estabelecer aproximaes por toda a parte (POULET, 1992, p. 76) e, arrematando, Chevrier
afirma que o autor da Recherche faz do insignificante o reservatrio inesgotvel e a base
de toda a significao, comunicando o infinitamente grande e o infinitamente pequeno
(CHEVRIER, 2009, p. 28). Dentro da abundncia de elementos elencados e associados h o
desfile das distintas modas que a Recherche promove: h a moda moveleira; a gastronmica; os artistas e as artes do momento; os lugares mais frequentados; as novidades surgidas
nos sales; a moda das roupas e dos ornamentos e acessrios; as tendncias exticas oriundas do Oriente, que abrangem o rabe e o japonismo.
Assim, e tecendo uma analogia com uma dessas modas elencadas a moda das roupas
, pode-se dizer que, em sua gnese, a composio literria de Proust urdida, alinhavada,
costurada e isso no somente em sentido metafrico, mas tambm em sentido concreto, j
que ele construiu seu romance escrevendo, rasurando, reescrevendo, alterando, juntando
partes, e colando pedaos dispersos. Em uma passagem, j no final de sua costura literria,
o narrador, contando com o auxlio de Franoise, a leal servidora que aqui toma ares de
alfaiate, expe a aproximao entre os dois tecidos, o literrio e o confeccionado com fios:
[Franoise] Apontando para meus cadernos, rodos como madeira por cupim, lamentava: Est tudo bichado, que pena, este canto de pgina uma renda examinava-o
como um alfaiate. Acho que no poderei consertar, est perdido. Como se diz em
Combray, ningum conhece as peles to bem como as traas. Estragam sempre as
melhores fazendas (PROUST, 1995b, p.281/ RTP IV, p.611).

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No cotejamento dos dois objetos, o literrio e o tramado por fios, insinua-se a semelhana
radical: texto, tecido, tessitura, contexto. Ambos os tecidos (o literrio e o confeccionado com
fios) esto em perptuo dilogo na obra proustiana; eles se misturam na trama esttica do romance revelando as cores e os signos, ora dramticos, ora triviais, de ambas as composies.
Nessa dupla chave de registro txtil, esto fusionados os elementos tempo e espao, que por
sua vez singularizam-se, e isso em decorrncia do prprio regime axiolgico que os funda.
Tomando, ento, tempo e espao como elementos basilares, e aplicando-os em proveito
dos dois objetos da matria tecido, constituda por fios, e do tecido literrio, constituda
por palavras , acomodam-se dentro da obra literria proustiana duas vias dspares, mas
complementares; uma que privilegia o espao e outra o tempo. Todavia, seria tarefa herclea refletir sobre espao e tempo na Recherche sem fazer um recorte especfico, por isso,
dentre os infindveis recortes possveis, prope-se relacionar nesse artigo, dentro da prpria
urdidura proustiana, o espao e o tempo luz de determinada noo, a de tecido, expresso
no smbolo da moda das roupas. Advir dessa relao o tecido como concretude pertencente ao espao (leitmotiv Fortuny, moda das roupas) e o tecido como trama literria, que
encerra, em si, o sentido de tempo, mas que dialoga, na chave proposta, com a da moda das
roupas consoante determinada personagem (Odette). Em outras palavras, elege-se para
exemplificar o elemento espao, o leitmotiv Fortuny, e o tempo, Odette. Uma bifurcao
proposital, e no menos essencial, tende a uma unificao, no sentido de que ambos os
elementos espao e tempo e seus respectivos arqutipos solicitados, o leitmotiv Fortuny e
Odette , participam da unidade que os consolida: a moda das roupas. A moda das roupas
encerra um papel imperativo na Recherche; ela um dos fugazes e indelveis ncleos que,
operando na subjacncia, torna possvel articular e, simultaneamente, aglutinar um copioso
matiz de elementos, tais como os aqui implicados o espao e o tempo.
Portanto, acompanhando a proposta, segue-se o exame nesses termos: I. Sobre o espao e o tempo; II. O espao: o leitmotiv Fortuny; III. Odete como tempo; Concluso.

I. Sobre o espao e o tempo

Ponderando inicialmente acerca do espao, a composio da matria tecido dentro da

Recherche e tomando como exemplo o tecido de Fortuny (e consequentemente o leitmotiv
Fortuny), esse tecido por excelncia espao, mensurvel e objetivado, que traz em si o
tempo impresso: o tempo ido, que embora irremediavelmente perdido, retorna atravs da
reinterpretao do artista. Destarte, como um sentido em busca de significado, essa composio material se diz como sensao, pois apela essencialmente ao hptico e ao visual.
Na criao dessa superfcie plana e limitada, cores e formas tornam-se linguagem, signos
de uma composio feita para transmudar-se, para tornar-se Outro, ou seja, a coisa como
indumentria. Nesse processo essencialmente ttil e imagtico, a produo de imagem
signo que pertence ao reino da exterioridade; e atravs desse artifcio que o aspecto
visvel do real se revela como signo, que pode ser desvendado. Nesse desvendamento do
cdigo esttico indumentrio, o visvel, ao produzir certa forma ou aparncia, por vezes
exita alcanar o contedo, tal qual a essncia mesma do sujeito.

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Por outro lado, ponderando sobre o tempo, faz-se mister aplicar um ponto de vista mais
amplo e aprofundado. Na composio do tecido literrio proustiano, dentre os distintos
planos de significao que podem ser extrados do romance, a interpretao que alude ao
tempo a via mais examinada; e isso ocorre em razo mesmo de seu objeto central, pois,
embora seja possvel abordar a Recherche por distintos vieses, esse romance, como indica
o prprio ttulo, um romance concebido a partir e no tempo. A ousada e radical empreitada literria proustiana traz tona, principalmente para a filosofia, toda a obscuridade que
envolve um dos temas mais caros a essa cincia. Por isso, acolhendo a assertiva de P. Ricoeur (1995, p. 226), por exemplo, de que a obra de Proust uma narrativa (fbula) sobre o
tempo, abre-se aqui um vasto leque de interpretaes, tanto no mbito literrio como no
filosfico. Evocando a cincia filosfica como matriz nessa questo temporal, pois ela que
se obstina na tentativa de apreender o conceito de tempo, temos, grosso modo, que este
transita entre uma qualificao, tal qual um elemento funcional e mediador, at seu acolhimento como fundamentao do prprio ser. Ilustrando de modo genrico essa afirmao,
e tomando um receptor esttico munido de um olhar filosfico sobre o conjunto da obra
proustiana, tem-se que tanto pode-se interpret-la como uma narrativa literria aproximada
do tempo kantiano pois o escritor tem o tempo como condio a priori da sensibilidade
que constri a experincia sempre incorporada ao espao , como igualmente interpret-la
ps-kantianamente, ou seja, tendo o tempo como uma estrutura da conscincia individual
que, ao dirigir-se ao mundo, descobre-se como um universo particularizado e subjetivado pela prpria condio temporal inerente aos indivduos. Naturalmente, no rico tecido
literrio proustiano, outras e inmeras leituras so possveis no intervalo entre esses dois
regimes de interpretao entre o, digamos, infinitamente grande e o infinitamente pequeno , e essa infinita possibilidade interpretativa traz baila outra complexidade desse
tecido: a prodigiosa e factual unidade da obra proustiana. Vinculada questo temporal,
e em funo mesmo de sua (des)construo ou (des)continuidade temporal, que desdobra
sucessivos eus a voz da narrativa autoral, a do heri, a do narrador, ou seja, o eu um
outro, lembrando Rimbaud dentro do romance (e que conduz ao descentrado, ao acrnico, ao fragmentado), a questo da enigmtica unidade se faz presente, mormente por que
a provocadora obra de Proust, escapando das ortodoxas definies dos gneros literrios,
inventa sua prpria unidade na mesma medida em que inaugura a literatura como linguagem. E est ali nas milhares de pgina da Recherche, construda entre ensaios e fragmentos, entre autobiografia e anonimato, entre novela e romance uma obra minuciosamente
planejada, tecida a partir da viso, ou do estilo do autor (PROUST, 1995b/ RTP IV) e, embora
o estilo esteja longe de ser um conceito puro, porque uma noo complexa, rica, ambgua, mltipla (COMPAGNON, 2001, p.173), ele que expe a totalidade e que torna
perceptvel a unidade. Conjugando, ento, tempo, unidade e estilo, e contextualizando-os
na coisa como indumentria, ou seja, inter-relacionando-os no domnio da moda das
roupas, encontramos no tecido proustiano uma personagem que, por meio de seu cdigo
indumentrio, traz tona o tempo; essa personagem Odette.

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II. O espao: o leitmotiv Fortuny

notrio que a moda das roupas participa fortemente da Recherche e muitas personagens comprovam a afirmao s para citar algumas personagens, M. de Charlus conhecido como La Couturire (RTP III, p.713); Oriane de Guermantes detinha a toilette mais
invejada de Paris; a superlativa Odette, envolta em seus atavios, expunha em sua toilette o
conjunto fino e espiritual de uma civilizao. Todavia, pensar o leitmotiv Fortuny pensar
acerca de uma cuidadosa e detalhada construo; no leitmotiv Fortuny, sucessivamente
sensual, potico e doloroso, que Proust redimensionar o registro das roupas no romance
e as (re)orientar para alm da representao social. O motivo (ou o tema) desenvolvido a
partir da personagem Albertine (a amada do heri) e na elaborao de sua urdidura esto
Balzac, a pintura de Carpaccio, as cidades de Balbec e Veneza, e principalmente as roupas
de Fortuny nico artista real que, em plena atividade no perodo da feitura do romance,
imortalizado por Proust na Recherche. Assim, penetrar no tema Fortuny fazer um percurso
e examinar os elementos que o compe.

1. Balzac
Sendo as roupas parte da representao social, Proust nomeia a comunicao que ocorre
atravs do ato voluntrio de vestir-se como uma linguagem muda (1995a/ RTP III). Todavia,
como toda a linguagem, a linguagem das roupas tambm sistematizada, e por isso mesmo pode ser aprendida e incorporada, haja vista que ela dotada de seus prprios ritos,
cdigos e smbolos por tal aprendizagem passar Albertine em Balbec, quando tornada
discpula de Elstir, como se ver mais frente.
Por outro lado, essa linguagem pertence quase que exclusivamente ao universo feminino, que amide veste suas roupas como parte da estratgia de seduo, por isso, tais como
armas, as roupas no universo feminino so instrumentos de guerra que atuam para despertar o interesse do olhar masculino, e nessa particular aplicao das roupas, uma entidade
inspirou sobremaneira Proust; foi ela a princesa Diane de Cadignan, de Balzac.
A princesa Diane de Cadignan, personagem central do romance de Balzac, Os segredos
da princesa de Cadignan, parece ter sido uma obsesso proustiana; alm de ter participao
considervel na Recherche, este ente presena constante nos escritos de juventude2 de
Proust. Na seleta Pastiches et Mlanges o escritor afirma, a toilette de Mme de Cadignan
uma charmosa inveno de Balzac, pois d uma ideia da arte de Mme de Cadignan; ela
nos faz conhecer a impresso que esta quer produzir sobre dArthez e em alguns de seus
secretos (PROUST, 1971, p.136). Esse apego de Proust pela personagem-princesa sugere-nos que, para ele, essa criao balzaquiana no se reduz a uma figura dramtica, ela
antes um ente sublime e instigante que tem nas roupas seu melhor meio de expresso: as
roupas so parte do ardil exclusivamente feminino, e Diane de Cadignan sabe bem como
port-las e manipul-las. Por conseguinte, pode-se afirmar que a princesa de Cadignan
a eleita por Proust como a personificao da beleza prosperada pela toilette, e seu grande
porta-voz na Recherche ser M. de Charlus.
2

Cf.: PROUST, Marcel. crits mondains. d. tablie et prsente par Alain Coelho. Paris: UGE, 1993

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Por meio da intrigante e complexa personagem do baro de Charlus, Proust nos aproxima de Balzac, pois, dentre outros atributos, ele um expert da obra balzaquiana.
Tal qual um poeta da mundanidade, o baro de Charlus um autntico aristocrata que
circula pelos sales demonstrando toda a desenvoltura e soberba de sua classe. Ele, que
um composto de conhecimentos pessoais e de fontes literrias (De LEY, 1966, p.46), e
cuja elegncia notria, conhecia como poucos os tecidos e adornos; como um perspicaz
conhecedor das normas que regem a etiqueta das vestimentas (biensance vestimentaire)
apreciava aconselhar as mulheres acerca de como estar bela e ornamentada para apresentar-se em sociedade (parure). Assim, a esta excntrica personagem que Proust consagrou
a tarefa de traduzir Albertine quando esta, j estando em Paris, primava, atravs do patrocnio do heri, por sua toilette as lies de elegncia e poder da personagem-princesa
de Balzac. O baro, ou A Costureira, mostrar a Albertine a diferena entre o vestir-se (se
vtir) e o enfeitar-se, adornar-se (shabiller), e reconhecer nela a semelhana com a toilette
da personagem balzaquiana. Encantado com a harmoniosa toilette de Albertine em (emblemtico) tom cinza, M. de Charlus diz a ela:
Ah! [...] eis um raio de luz, um prisma de cor. Apresento-lhe os meus sinceros
cumprimentos [...] S as mulheres que no sabem vestir-se que temem a cor [...]
Pode-se ser brilhante sem vulgaridade e suave sem insipidez. Alis, voc no tem os
mesmos motivos que a sra. de Cadignan para querer parecer desligada da vida, pois
era a ideia que ela queria inculcar a dArthez com o seu vestido gris (PROUST, 1995a,
p. 430/ RTP III, p.442).

Pois ser um vestido dessa fina estrategista na guerra da seduo, que Balzac relacionar
s pinturas de Rafael3. Eis o fio primitivo, a inspirao originria que colocar em movimento o leitmotiv Fortuny: Proust, excedendo a analogia feita por Balzac, desenvolver o tema
Fortuny igualmente conectando a arte pictrica s roupas, e na criao desse processo, ou
desse el associativo, sero fomentados e desencadeados diferentes temas, e dentre esses
temas, sempre em harmonia com as roupas de Fortuny, a arte pictrica, as cidades, e a memria involuntria se destacam. De tal consonncia, extrai-se uma ideia de sistematizao,
tanto no tocante moda das roupas como no tocante ao prprio tecido literrio proustiano:
ambas, moda das roupas e literatura, so linguagem, construo, arquitetura.

2. Albertine
Inicialmente vale lembrar que h trs ciclos de Albertine no romance: o primeiro, na cidade litornea fictcia de Balbec, quando o heri a conhece; o segundo, remete segunda
estada do heri em Balbec, quando ele decide lev-la para morar com ele em Paris; e o
derradeiro momento, quando Albertine feita prisioneira do heri em Paris.
A Albertine Simonet que o heri conhece em Balbec uma rapariga esportista; joga tnis,
golfe, diabolo, e o mais importante, sendo ela uma moa moderna, seu meio de locomoo
3Cf.:

BALZAC, Honor de. La Comdie Humaine. Tome VI:Scnes de la vie parisienne II: Les Secrets de la princesse de Cadignan, Paris,
Gallimard/ Pliade, 1977, p.968.

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a bicicleta. A erotizada bacante da bicicleta, a musa orgaca do golfe (PROUST, 1984, p.

346/ RTP II, p.228), sendo uma autntica jovem de sua poca, no se acanhava, porm, em
manifestar, principalmente como ciclista, nem sua modernidade e menos ainda certa ambiguidade sexual insinuada pela prtica do ciclismo. Essa jeune fille sempre em perptuo
movimento, e conquanto muito feminina, o ser de fuga (ltre de fuite) que atormentar
o corao e os pensamentos do heri especialmente em virtude, para o heri, de sua
perturbadora sexualidade. Portanto, por essa Albertine arrojada e moderna, e que se
vestia com roupas esportivas como o plo, e o caoutchouc (impermevel), por exemplo
, por quem se apaixona o heri. Todavia, Albertine o ser de fuga, enigmtico para este;
consumido pelo cime e pelas suspeitas sempre no tocante sua sexualidade, ele, no af
de t-la somente para si, a torna sua prisioneira em Paris. Nesse terceiro ciclo da herona,
as roupas assumem um papel tirnico no romance, pois na tentativa de dominar e manter
cativa Albertine, o heri passa a mimose-la com roupas e manteaux de Fortuny. E ser um
desses manteaux que marcar o desenlace do motivo Fortuny.

3. Mariano Fortuny (1871-1949) e Vittore Carpaccio (c. 1465-1525/1526)

A entrada de Fortuny no romance proustiano se d apenas no final do segundo volume
sombra das raparigas em flor, publicado em 1919 , determinando assim o incio de uma
elaborao esttica assentada na moda das roupas.
A escolha de Fortuny por Proust pode ser em parte fomentada pela prpria inventividade de estilista de Fortuny, que introduziu na moda feminina europeia uma modelagem inspirada nos confortveis modelos greco-romanos e orientais: tnicas e manteaux magrebinos, togas, djelabas, caftans; todos modelos elaborados com seus tecidos exclusivos e, no
raramente, urdidos com os invulgares fios metlicos. Mas o triunfo de Fortuny no campo da
moda, alm da criao dos tecidos inspirados em uma Veneza bizantina, orientalizada, se
deu principalmente em virtude de uma criao primorosa para o vesturio feminino: o vestido Delphos, criado na primeira dcada de 1900. O plissado excepcional do Delphos encantou as mulheres do mundo, e lanou Fortuny como um criador de moda de vanguarda. S
a criao do Delphos bastaria para imortalizar Fortuny, entretanto, esse artista granadino,
mas veneziano por escolha, foi vanguardista no apenas no campo da moda das roupas.
Por ser um artista ecltico, Fortuny pode ser pensado como um artista ao molde dos humanistas, cujo anseio maior era ampliar as fronteiras do conhecimento e da criao. Alm de
estilista e pintor, Fortuny era um wagneriano e essa sua paixo pela msica e pela esttica
wagnerianas o levou a trabalhar no teatro, tanto como cengrafo, quanto como iluminador.
Em sua incurso cena dramtica, Fortuny introduziu inovaes significativas e uma delas
vale destaque: foi ele quem inseriu em cena a luz indireta e difusa em concordncia com a
msica; essa inovao deu uma nova dinmica apresentao cnica. Afora isso, ele tambm
foi inventor e quando ainda estava morando em Paris, por volta de 1900, o Escritrio Nacional
de Propriedade Industrial (Office National de la Proprit Industielle) patenteou mais de vinte
de suas invenes. Mas inconteste que, a partir de 1906, quando ele se fixa em Veneza, seus
interesses principais passam a ser a confeco de seus tecidos e a criao de roupas.
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Portanto, tendo um artista como Fortuny insuflando o panorama das artes e da moda das
roupas no mesmo perodo da composio da Recherche, no de admirar que Proust outras
personalidades, como o poeta Gabriele DAnnunzio, por exemplo, igualmente nutriam grande
admirao por Fortuny , o tenha eleito para representar uma sutil, mas essencial, esttica.
A ideia do motivo condutor estava nos planos de Proust desde ao menos 1916, como
confirma a correspondncia proustiana. Trs cartas endereadas a Mme de Madrazo Maria de Madrazo, irm de seu amigo Reynaldo Hahn, casada com Frdric de Madrazo, filho
do pintor Raymond de Madrazo, tio de Fortuny referem-se s inspiraes de Fortuny para
confeccionar seus tecidos e s descries das pinturas de Carpaccio. Na correspondncia
endereada a Maria, em 17 de fevereiro desse ano, Proust lhe confidencia: o leitmotiv
Fortuny, pouco desenvolvido, mas capital, representar seu papel sucessivamente sensual,
potico e doloroso (PROUST, 1970-1993, vol. XV, p.57).
O mosaico imagtico tem seu incio em Balbec, e a perspiccia de Proust em lanar mo
de um criador nico como Fortuny (artista no-fictcio) ao lado de um pintor impressionista,
Elstir (fictcio4), refinou o romance e permitiu sincronizar o passado e o presente das artes e
da moda feminina atravs de dois criadores contemporneos, um real e outro ficcional, ou
seja, Fortuny e Elstir.
Tudo se passa no ateli de Elstir, nas conversas entre o pintor, Albertine e o narrador. A
Elstir, o pintor ficcional, caber o papel de interlocutor que possibilitar o dilogo entre as
artes pictricas e as modas. O pintor fictcio atualiza as pinturas impressionista e renascentista veneziana na discusso sobre o belo que as mulheres portam sua poca e poca de
Carpaccio, Veronese e Ticiano. nesse dilogo que Elstir afinar sua ideia de elegncia
concepo balzaquiana, que consta na fisiologia Tratado da vida elegante: menos a simplicidade do luxo do que um luxo de simplicidade (BALZAC, 1938, p.182), que Albertine,
embora sendo aprendiz na linguagem da moda, entender de pronto, pois ela percebe o
quanto esse luxo de simplicidade tem preo elevado (PROUST, 1984, p.354/ RTP II, p.239).
As imagens que nascem do colquio sobre a moda das roupas no ateli do artista remetem
vida na Veneza dos doges e aludem s regatas, s calli, s igrejas, Companhia de Calza, mas
principalmente s mulheres prodigamente vestidas em veludos e brocados, aos bordados e s
rendas, ao ponto Veneza; nessa conversao que Elstir introduz o nome de Fortuny:
Albertine ouvia com apaixonada ateno esses detalhes de toilette, as imagens de
luxo que nos descrevia Elstir. Oh!, como eu desejaria ver essas rendas de que me
fala, to bonito o ponto Veneza exclama ela E depois eu gostaria tanto de ir a
Veneza... Talvez voc possa em breve contemplar disse-lhe Elstir os maravilhosos
tecidos que l se usavam. S podiam ser vistos nos quadros de pintores venezianos,
ou ento muito raramente nos tesouros das igrejas, e s vezes, at, aparecia algum
venda. Mas dizem que um artista de Veneza, Fortuny, redescobriu o segredo da sua fabricao e que dentro de alguns anos as mulheres podero passear, e, sobretudo ficar
4

Segundo pesquisas, como referncias para construo da personagem Elstir podem ser aventados Edouard Vuillard (1868-1940), ou
mesmo Claude Monet (1840-1926)

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em casa, em brocados to magnficos como os que Veneza ornava as suas patrcias,

com desenhos do Oriente (PROUST, 1984, p.364-365/ RTP II, p.252)

Os pintores da Renascena veneziana lembrados fazem a ponte entre o passado e o presente do belo na moda, mas Fortuny quem materializa o passado e o atualiza na fabricao
de seus tecidos. As estampas dos tecidos de Fortuny trazem de volta uma Veneza orientalizada, bizantina, extica e, sobretudo Carpaccio, sendo o pintor mais aludido, est intimamente
arraigado nesse belo, que envolve a materialidade das roupas e a obscuridade do desejo.
Aps essa apario, Fortuny aparecer em diversas citaes no que tange moda das roupas; em uma delas, o narrador confirmar a substancialidade que envolve a moda de Fortuny:
de todos os vestidos ou robes de chambre que usava Mme de Guermantes, os que mais
pareciam obedecer a determinada inteno, ser providos de significao especial, eram os
que Fortuny fez segundo antigos desenhos de Veneza (PROUST, 1995, p.31/ RTP III, p. 543).
Sustentado por essa exclusiva significao, o heri proustiano, instrumentalizando o seu
cime, tentar, como afirmado acima, enclausurar Albertine em Paris atravs das roupas, isto
, amide ele a mimosear com as exclusivas criaes de Fortuny na inteno de mant-la
sob seu domnio. Por vezes, porm, o heri sente que seus esforos para a agradar eram incuos: foi justamente na noite em que Albertine vestira pela primeira vez a robe de chambre
azul e ouro de Fortuny, que, por me evocar Veneza, me fazia sentir mais ainda o que eu sacrificava por ela, que no me mostrava por isso nada agradecida (PROUST, 1995, p.367/ RTP
III, p.895). Por outro lado, a herona, ciente da estratgia, mas em tom quase inocente, em
uma noite de triunfo quando sua toilette foi comparada da princesa de Cadignan pelo
baro de Charlus , e envolta em tom muito suave, rseo, azul-plido, verdoengo, furta-cor,
foi como se num cu cinzento se houvesse formado um arco-ris (PROUST, 1995a, p.430/
RTP III, p. 442), transfere os mritos de sua encantadora toilette ao vacilante heri: mas aqui
este senhor que tem todo o mrito respondeu gentilmente Albertine, designando-me,
pois gostava de mostrar o que devia a mim (PROUST, 1995a, p.430/ RTP III, p. 442). O harmonioso matizado descrito no vestido de Albertine remete ao contraste do tecido-metal
pintado (mtal-toffe teinte) que Fortuny muito utilizava e que deslumbrava o olhar. A primorosa tcnica fortunyana de aplicar o ouro e a prata na trama, dava ao tecido certa dimenso sobrenatural, quase espiritual, como foram as civilizaes bizantinas, persas, rabes e
islmicas, e por fim, no tempo do Renascimento (TUCHSCHERER, 1980, p. 22).
Infere-se dessa relao enredada por cime e poder desenvolvida pelo heri com a
herona, que, apesar de Albertine apreciar a muda linguagem dos vestidos e ter tido em
Paris a oportunidade de refinar sua expresso indumentria, ela no se veste; antes, ela
vestida, ou ainda, encarcerada pelo belo da moda. Nessa temerria experincia, alm de
Albertine refletir o gosto do heri, ela parece igualmente convir com certo fetiche dele, pois
atravs das escolhas estticas dele, ela traduz e materializa (para ele) a beleza veneziana;
nesse processo miasmtico, Albertine quem exprime parte significativa dos desejos mais
caros e recnditos do heri:

O Leitmotiv Fortuny e Odette: Espao e tempo na tessitura de Proust

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preciso que um destes dias nos ocupemos de seus peignoirs de Fortuny, disse eu
uma noite a Albertine [...] Enquanto esperava que aprontassem esses peignoirs, pedi
alguns emprestados, s vezes mesmo s as fazendas, e experimentava-os em Albertine, envolvia-a nelas; ela passeava no meu quarto com a majestade de uma dogaresa
e a graa de um manequim. Apenas o meu cativeiro em Paris se me tornava pesado
vista daqueles peignoirs que me evocavam Veneza. Sem dvida Albertine era muito
mais prisioneira do que eu (PROUST, 1995, p. 346/ RTP III, p. 872-3)

Naturalmente a estratgia de aprisionamento forjada pelo heri sucumbe, pois, mesmo

tendo grande apreo pelas roupas, Albertine livra-se, embora de modo trgico, do cativeiro
imposto pelo heri. Sua morte prematura ser fortemente sentida por ele; todavia, certa Albertine retornar, e no por acaso, na cidade de Veneza cidade em que, enfim, ele visitar
em companhia da me, no desejo de afastar a tristeza que o acomete pela perda de Albertine. E nesse retorno exclusivamente mnmico que ocorrer o desenlace do motivo Fortuny.

4. O remate do leitmotiv
Esse contragolpe promovido pela memria involuntria une simultaneamente a roupa de
Fortuny pintura de Carpaccio, ou seja, a moda das roupas arte; e, seguindo a dogmtica
construo proustiana assentada no minudente, que faz da mincia a base de toda a significao, a arte pictrica de Carpaccio participa do tema em dois registros distintos; um
primeiro registro remete prpria eleio de Fortuny que, tomando Carpaccio como um dos
mais notveis representantes da escola renascentista veneziana, inspira-se fortemente em sua
pintura para criar e produzir as estampas para seus tecidos, e principalmente os manteaux em
veludo, que reproduziam motivos bizantinos. Em um segundo domnio, Carpaccio torna-se
sensao, memria, dor, pois certa pintura carpacciana que traz de volta, em um evento
hipermnsico, Albertine. neste segundo registro que se d o eplogo do motivo Fortuny.
Como se disse, a cena se passa em Veneza; o desolado narrador, aps se perder por entre
as pequenas vielas venezianas, entra na Gallerie dellAccademia de Venezia, e ao contemplar um Carpaccio (Miracolo dellindemoniato al ponte di Rialto) recebe um golpe dado pela
memria que o abate: neste quadro ele reconhece a estampa de um manteau de Fortuny
que Albertine usara naquele que seria, sem desconfiarem, o ltimo passeio do casal, antes
da fuga e morte de Albertine; eis a cena, que antecede o passeio, descrita pelo narrador:
Albertine ficara no quarto, lendo, metida no peignoir de Fortuny. Perguntei-lhe se
queria vir comigo a Versalhes. Ela tinha isto de encantador: estava sempre disposta a
tudo, talvez por aquele hbito de antigamente ter vivido a metade do tempo em casa
dos outros, e como em dois minutos se resolvera a vir para Paris, disse-me: Posso ir
assim mesmo, se no descermos do carro. Hesitou um segundo entre dois manteaux
para pr sobre o peignoir como teria feito dois amigos diferentes que teria que levar
, decidiu-se por um azul escuro admirvel [...] (PROUST, 1995, p.376/ RTP III, p.906)

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Estando em frente a pintura de Carpaccio, a lembrana dessa noite que retorna; a

exposio que segue emblemtica, pois une de uma s vez moda e arte: na contemplao de uma pintura de Carpaccio, o heri proustiano, num jogo associativo, vislumbrar
na mencionada pea de roupa (manteau) confeccionada por Fortuny, Albertine, j morta,
ressurgir em Veneza:
Enfim, antes de deixar o quadro, meus olhos regressaram margem, onde formigam
cenas da vida veneziana da poca. Olhava o barbeiro enxugando sua navalha, o negro
carregando o seu tonel, as conversas dos muulmanos, nobres senhores venezianos em
amplos brocados, em damascos, com gorros de veludo cor de cereja, quando senti, de
repente, como que um leve aperto no corao. s costas de um dos companheiros da
Calza, reconhecvel pelos bordados de ouro e prolas que inscrevem em suas mangas
ou coletes o emblema da risonha confraria qual eram filiados, eu acabava de identificar o casaco que Albertine usava quando fora comigo Versalhes em carro descoberto,
na noite em que eu estava longe de pensar que apenas quinze dias me separavam do
momento em que ela iria embora de minha casa. Sempre disposta a tudo, quando lhe
pedira que partisse, naquele triste dia que ela deveria chamar, em sua ltima carta,
duas vezes crepuscular, visto que a noite caa e ns falamos em nos separar, ela atirava
aos ombros um casaco de Fortuny que levara consigo no dia seguinte e que, desde ento, eu jamais tornara a ver em minhas lembranas. Ora, era neste quadro de Carpaccio
que o genial filho de Veneza o utilizara, fora nas costas desse membro da Calza que
o havia assinalado, a fim de lan-lo sobre tantas parisienses que decerto ignoravam,
como eu at agora, que o modelo existia num grupo de cavalheiros, no primeiro plano
do Patriarca de Grado, numa Academia de Veneza. Eu reconhecera tudo e, tendo o
esquecido casaco me devolvido, ao v-lo, os olhos e o corao daquele que ia, naquela
noite, partir para Versalhes com Albertine, fui invadido, durante alguns instantes, por
um sentimento perturbador, logo dissipado, de desejo e de melancolia (PROUST, 2002,
p.489-490/ RTP IV, p. 225-226)

Novamente a memria involuntria captura o narrador e uma onda de sentimentos e

emoes aflora; a revivescncia que traz Albertine, ou antes, o fantasma de Albertine, condena o heri a uma inevitvel (re)experimentao do tempo, agora sob a condio de
ressurreio, porque um instrumento de morte (BECKETT, 2003, p.35).
Por outro lado, ainda que Proust tenha apenas assinalado que s costas de um dos
companheiros da Calza, reconhecvel pelos bordados de ouro e prolas que inscrevem em
suas mangas ou coletes o emblema da risonha confraria qual eram filiados [...], Anguissola (1994) identificou no quadro de Carpaccio, no capuz de um manteau, o bordado de uma
sereia com dupla cauda, smbolo de morte e ressureio, e assinalou ainda que, nas costas
de um dos companheiros da Calza (em uma espcie de mochila), percebem-se escritas
as palavras CON TEMPO. Tais exames especulares ampliam consideravelmente a concepo do quanto o leitmotiv Fortuny foi rigorosamente planejado; elemento algum tem uma
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participao fortuita ou dispensvel, pelo contrrio, cada fio da urdidura encontra-se com
outro fio do tema, que se junta a mais outro, para, ao final, vislumbrar-se a trama tecida.
Todos os diferentes fios urdidos colocam em relevncia a roupa que ressurge como tempo revisitado em determinado espao, por isso, nessa urdidura o espao, antes mesmo do
tempo, tem papel fundador.
No interior da revivescncia esto os espaos: a cidade de Veneza e a cidade de Balbec, a
cidade real e a cidade ficcional. Elas carregam em seu poder os elementos basilares que estruturam a esttica do leitmotiv: a arquitetura, as igrejas, a memria, os desejos, os amores, os
encontros e os desencontros, a agonia da perda. As cidades so signos de uma representao particular, o espao da elaborao esttica, e sobretudo Veneza, o espao onde se materializam os tecidos de Fortuny, surge como o espao catalizador de vida, morte e ressurreio:
Eram essas robes de chambre de Fortuny, uma das quais vira eu na sra. de Guermantes, as que Elstir, quando nos falava das vestimentas magnficas das contemporneas de
Carpaccio e Ticiano, nos anunciara para breve, renascendo suntuosas de suas cinzas, pois
tudo tem que voltar, como est escrito na abbada de So Marcos, e como o proclamam,
bebendo nas urnas de mrmore e de jaspe dos capitis bizantinos, os pssaros, que
significam ao mesmo tempo morte e ressurreio (PROUST,1995, p. 344/ RTP III, p. 871)

Desse modo, como espao e imagem Veneza que sobeja e ilumina a trama esttica
com as cores e as luzes de suas pinturas renascentistas recriadas nos tecidos fortunyanos; o
mito Veneza, ou esse sanatrio de silncio e de luz (CHEVRIER, 2009, p. 80), como definiu
Proust essa peculiar cidade, assume toda a dramaticidade exigida pelo leitmotiv Fortuny;
suas calli, igrejas e pontes redundam em sensaes e promessas. De contraparte, a fictcia
Balbec insinua-se nesta esttica em chave pessoal, e pode ser pensada como espao da
distenso, do relaxamento de naturezas diversas, sendo a mais evidente a sexual, pois foi
na cidade litornea, em que as moas se espalhavam pelas ruas da cidade com suas roupas esportivas, que o adolescente conheceu as delcias e os primeiros dissabores do amor.
Proust escolheu Veneza como promessa de ventura e Balbec como espao do encontro; e
a Fortuny pertenceu, por direito, a especial tarefa de representar a materialidade, a beleza
tangvel e memorivel de um passado:
maneira dos cenrios de Sert, de Bakst e de Benoist [sic], que nessa ocasio evocavam nos bailados russos as pocas de arte mais apreciadas com o auxlio de obras
impregnadas de seu esprito e todavia originais , esses peignoirs de Fortuny, fielmente
antigos mas fortemente originais, faziam aparecer como um cenrio, com maior fora
de evocao mesmo do que um cenrio, pois o cenrio ficava por imaginar, a Veneza
toda atravancada de Oriente onde teriam sido usados, e da qual eram, mais do que
uma relquia no relicrio de So Marcos evocadora do sol e dos turbantes de em torno,
a cor fragmentada, misteriosa e complementar. Tudo desse tempo havia perecido, mas
tudo renascia, evocado para lig-los uns aos outros pelo esplendor da paisagem e o

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pulular da vida, pelo surto parcelar e sobrevivente dos tecidos das dogaresas (PROUST,
1995, p. 344-345/ RTP III, p. 871-872)

Os tecidos de Fortuny estampam o espao onrico da cidade anfbia que, com seus becos e labirintos de pedra, parece convidar a todos a um jogo de decifrao, no qual o
mistrio da beleza dessa cidade passvel de ser desvelado. Assim, a arte de Fortuny, o
genial filho de Veneza, ao ser imortalizada por Proust, converte-se, junto com a cidade, em
espao decodificado dos afetos.

III. Odette como tempo

Primeiramente: Odette no participa do leitmotiv Fortuny e, pelo que se sabe, nem seria
uma apreciadora de seus modelos assim como de roupas esportivas, como o suter (sweater), muito em moda na virada do sculo XIX para o sculo XX; sabe-se, porm, que ela
uma fervorosa de Raudnitz (PROUST, 1984, p.139/ RTP I, p.588). Entretanto, um exame dessa personagem incontornvel, pois Odette o smbolo de uma poca e sua participao
no tecido proustiano, especialmente no tocante a um exame da moda das roupas, avulta-se
na medida em que ela carrega em sua representao indumentria a caracterstica subjetivada de ser tempo. Em outros termos, principalmente na chave da moda das roupas, Odette
a mais rica personagem desenvolvida por Proust, porquanto ela a personagem que, com
excelncia, sabe manipular, atravs de suas vestimentas, sua prpria identidade e alteridade,
assim, se h uma dimenso pela qual a toilette de Odette acede a um grau verdadeiramente superior, este o do Tempo (MILOVANOVIC, 2005, p.62). Odette a personagem da
perenidade pois, alm de ter presena ativa em toda a caminhada do romance at ao final
dele, contrariamente a outras personagens que tambm se mantm vivas no final da obra,
Odette no caduca (como M. de Charlus) e nem se torna uma mera figura obsoleta (como a
duquesa de Guermantes). Na matine dos Guermantes (Le Bal des ttes), o narrador parece
nos confidenciar que, apesar da ao do tempo ter sido cruel com a maioria dos convivas,
apenas Odette parece possuir a faculdade de escapar de suas ofensas, pois permanece to
formosa ainda; ironicamente, porm, antes de seu inevitvel fenecimento, esta conservao
ser anloga a uma rosa esterilizada (PROUST, 1995b, p.216/ RTP IV, p. 528).

1. O perodo que antecede Odette

A atuao de Odette no romance um fiel retrato de certa casta de mulheres as afamadas demi-mondaines, cocottes parvenues, femmes entretenues, cortess, grandes horizontais , e cuja importncia vital para a moda das roupas na sociedade parisiense de ento.
Segundo pesquisas5, Odette teria nascido no incio do Segundo Imprio (1852-70), isto
, por volta de 1850; portanto, Odette crescer no perodo ureo da burguesia francesa,
mas s participar efetivamente da sociedade no fim, ou aps o Segundo Imprio, seu apogeu ser, ento, na Belle poque.
5

Cf.: Franoise Leriche afirma que, aps indicaes dos cadernos de esboo de Proust, Odette teria nascido em 1852, in: Dictionnaire
Marcel Proust. BOUILLAGUET, Annick; ROGERS, Brian G. Paris: Honor Champion, 2004, p. 703 [verbete: Odette]

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O Segundo Imprio enceta o fastgio das cortess; mas ainda o perodo dos grandes
magazines, dos sales e do incio oficial da alta-costura. Por isso, especialmente para a
moda das roupas esse um perodo importante, pois marca a entrada em cena de uma
nova categoria de profissionais no mercado, os costureiros.
Em 1855 nasce a alta costura na figura de Charles F. Worth, que estabeleceu os cnones
que regem a moda at os dias de hoje (desfile para apresentao dos modelos; lanamentos para cada nova estao; exclusividade, etc.). Worth instituiu, junto com a imperatriz
ugnie, a saia-balo como o expressivo modelo da poca a introduo de uma armao
de metal sob a crinolina (tecido resistente colocado em cima da armao) foi ideia da imperatriz Eugnie e rapidamente seguida por toda sua corte; por se tratar de moda, e como
toda moda imitao que tende ao exagero, a saia gradativamente alcanar dimetros
de inimaginveis trs metros. A maison de M. Worth atendia as mais renomadas mulheres
de Paris: a princesa de Metternich, a princesa Mathilde, a condessa di Castiglione, Mme
Octave Feuillet, Sarah Bernhardt; Worth aceita ainda vestir Cora Pearl, la Pava, e algumas
outras atrizes de renome (LANGLADE, 1997, p.23), logo, alm de clientes abastadas da
alta burguesia e da nobreza do Segundo Imprio, as atrizes e as demi-mondaines, que
nessa lista esto praticamente indistintas, igualmente tero o privilgio de ser vestidas pelo
prestigioso criador.
A moda das roupas viver a partir de ento seu auge como produto, pois alm do advento da alta-costura, nesse perodo que surge a mquina de costura como um utenslio
acessvel e, assim, a prodigalidade tcnica e a criatividade humana unem-se em favor do
real estabelecimento da moda das roupas como um forte setor do mercado de consumo,
fomentado mormente pela expanso burguesa. Adotando um vis sociolgico, tradicionalmente (por medo da proletarizao) a classe mdia que tenta a todo custo elevar-se,
por isso ela invariavelmente imita as classes superiores; a prtica da imitao, sendo uma
universalidade afinal, ela , em si mesma, o fato essencial da vida em sociedade (TARDE, 1895, p.181) , torna-se cenrio da moda, agora facilitado pela mquina de costura e
pela farta disponibilidade de tecidos e atavios, um procedimento no s corriqueiro, mas
fundamental: ela que fomenta o mercado.
Assim, no gil ritmo brilhante e capitalista do Segundo Imprio, por meio dessa peculiar insero social ensejada pela moda, que o espetculo da vida moderna (BAUDELAIRE, 1976, p. 495) se torna possvel para um grande nmero de pessoas, mas principalmente
para as mulheres. Na esteira desse carter exibicionista da vida na sociedade de mercado,
as roupas esto intimamente relacionadas urbanidade e a uma prtica civilizada recm
instituda como chic: a prtica do ver e ser visto. Todos querem ver e ser vistos nos teatros,
restaurantes, cafs e bulevares; o olhar atento o aferidor social: observa-se, antes de qualquer preceito, a sapincia para adequar-se s ocasies o comme il faut , e evocando
novamente Balzac, como a roupa o mais enrgico de todos os smbolos (BALZAC, 1938,
p.163), ela o poderoso signo que ter a funo de revelar a distino ou cupidez de qualquer ordem daquele ou daquela que a traja.

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Nesse ponto, uma complexa fronteira entre o ser e o parecer sugere expressar certas
aspiraes dessa sociedade. Explicitando o argumento, a sociedade parisiense, a partir do
Segundo Imprio, assim como a moda, se ver em meio a constantes mudanas, principalmente por conta da flexibilizao social uma realidade desde a Revoluo (1879), quando
as ambicionadas paridades sociais so tomadas como um escopo da sociedade francesa.
Desse modo, tomando a perspectiva da moda das roupas como o axial condutor, que tem
como princpio que a moda s pode desenvolver-se numa sociedade individualista, rica
e mvel (NATTA, 1996, p. 9), na metade do sculo, essa sociedade a sociedade do parvenu, do homem que se faz por si mesmo, o self-made-man v medrar em seu seio belas e
inmeras cocottes parvenues, e so essas conhecidas demi-mondaines, que, sem um nome
ou uma tradio para manter-se fiis, tornam-se objetos de experimentao da incipiente
categoria de profissionais masculinos, os costureiros, os quais j eram glamorizados no sculo XIX os costureiros eram identificados, j no sculo XIX, como estilistas.
As cocottes penetram o cenrio da moda e tornam-se os seres particulares, os sujeitos
de experimentao dos estilistas. Essa impetuosa clientela feminina cobaia dos criadores
de moda e, de certo ngulo o de ser uma criatura de um criador , essa extica clientela
participa intimamente da sexualidade do criador. Todavia, nessa aventura excitante e arriscada, no sero apenas as cortess que sero sujeitos de experimentao; tambm as
atrizes, e um pouco menos as cantoras, sero eleitas como criaturas dos criadores, e isso
ocorre porque em meados do sculo XIX, ser uma atriz (ou cantora) era uma profisso ambgua, e muito suspeita, para a mulher. Talvez como um consolo por serem to arrojadas,
sero essas mulheres que ditaro a moda parisiense.
Por outro lado, essas belas mulheres sabem que os trajes e os acessrios, incluindose a as joias que acompanham uma bela parure, so poderosos instrumentos de guerra
nessa sociedade em que elas so vitrines, por isso portar um vestido exclusivo, assinado
fomentar a possibilidade de manifestar-se literalmente como imagem que nutre distintas
significaes, mas dentre elas, a mais forte a que alude ao poder.
Barthes situa a sociedade do Segundo Imprio como inebriada e enlouquecida com a
autoridade suprema das joias, e como ilustrao cita Nan, de Zola, como o fruto de uma
sociedade duplamente arruinada pela destruio e devorao, e conclui: a mulher simultaneamente devoradora (mangeuse) de homens e de diamantes (BARTHES, 2002, p.1091).
Contudo, vale lembrar: essas elegantes e onerosas mulheres realizam um papel bem especfico nessa sociedade: celebrar, de modo dissimuladamente velado, o triunfo dos ricos e
poderosos que podem mant-las:
Dispendiosas, as mulheres elegantes so para exaltar a glria de seus protetores,
muito rico e poderosos o suficiente para fazer das caadoras de fortunas, seus diamantes. Objetos de posse e exibio, eles se excluem de ostentar sobre si os smbolos
demasiado evidentes da ociosidade e da vida dispendiosa, mas no so elas os emblemas do sucesso, do ndice exterior de riqueza? (PERROT, 1981, p.184)

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2. A construo de Odette
Odette fruto dessa poca e parece ter feito um caminho comum a muitas mulheres do
perodo: uma obscura Odette de Crecy uma atriz banal que comea a ganhar a vida com
a prostituio e torna-se uma meretriz elegante e uma conhecida cocotte do demi-monde.
Casa-se com o respeitado Charles Swann, de quem tem uma filha, e torna-se Odette Swann; aps a morte deste, novamente casa-se, com o conde de Forcheville, e torna-se Odette
de Forcheville. Este o percurso oficial de Odette na narrativa, todavia h ainda outras duas
aparies insinuantes da personagem: a Dame en Rose e a Miss Sacripant; sem saber que
se tratava da mesma pessoa, o narrador s ulteriormente teve a identidade das enigmticas
e dissimuladas mulheres reveladas: ambas eram Odette.
Destas vrias Odettes, uma ser abundantemente descrita, a Odette Swann. A personagem apresentada pelo narrador por meio de suas roupas e dos adornos; esta a Odette
que se v atravs do olhar de Swann, e depois dos olhos do prprio narrador.
O incio do contato com Odette e sua famlia se d, quando o narrador, ainda jovem,
conhece Gilberte, filha de Odette e Charles Swann, que era amigo da famlia do narrador.
Inicialmente o narrador encontrar com Mme Swann no Bois de Bologne; em Mme Swann au Bois o narrador descreve ao longo de muitas pginas as diversas toilettes de Odette.
Comea aqui seu fascnio por ela. A caracterstica mais marcante das descries de Odette
pelo narrador o tom potico-pictrico. Seu olhar sobre esta mulher de um diletante;
ele a v como uma obra de arte que embeleza o espao que a abriga, seja passeando pela
alameda das Accias ou pela alameda da Rainha Margarida; ela, com seu apuro, eleva a
beleza do prprio lugar; sua harmoniosa toilette integra-se paisagem do Bois de Bologne
tornando-o mais belo (MARANTES, 2011).
Depois o narrador passar a frequentar a casa dos Swann e, se primeiramente as visitas do narrador tinham o intento de encontrar Gilberte, este fito se atenua na medida em
que ele, tornando-se ntimo dos Swann, se nortear em direo ao legendrio e elegante
Charles Swann de sua infncia, e depois, naturalmente, em direo a sua fascinante mulher
Odette, de quem ele se tornar o corteso assduo (COUDERT, 1998, p.65).
nesse ciclo do romance que o narrador se deixar inebriar pelo poder dessa sedutora mulher, que, favorecida pela moda do perodo, se vestia to diafanamente como uma
Vnus botticelliana. Por isso, no que diz respeito as roupas, o narrador observa que os quimonos japoneses usados por Odette em seu boudoir em pocas passadas para receber,
por exemplo, um Swann apaixonado, j no estavam mais em moda; o que vigora na moda
da Belle poque para receber na intimidade do lar so os tea gowns, moda oriunda da Inglaterra e fortemente propugnada pelos pr-rafaelitas, que trazia a novidade de liberar, ao
menos em casa, os corpos femininos os modelos conhecidos como tea gown, deshabills,
robes de chambre, peignoirs, ngligs eram vestidos de uso domstico e confortveis, e
por isso mesmo dispensavam o uso do espartilho, ou do corpete. Assim, quando em visita
na casa dos Swann, o jovem narrador no apenas apreciava a indumentria de Odette, mas,
podia ainda, e sem dificuldade, apreciar os contornos de seu corpo sob sedas e musselinas
vaporosas dos robes de chambre e peignoirs Watteau (PROUST, 1984, p. 152/ RTP I, p.605).
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Especificando um pouco a moda la Watteau, convm assinalar que, por trazerem na parte das costas uma grande prega que descia dos ombros at o cho, formando uma cauda
esse modelo de vestido amide encontrado na pintura Jean-Antoine Watteau (18641721), por isso essa designao , os vestidos, no final do sculo XIX, podiam, ento, no
ser somente apreciados de frente, mas de perfil e de costas, e tal mudana de perspectiva
aulada pela moda parece sugerir simultaneamente uma mudana do olhar e, igualmente
uma mudana da prpria mulher na sociedade, que paulatinamente ia granjeando seu prprio espao.
Assim, adotando as aconchegantes e vaporosas vestimentas, que em geral eram confeccionadas em tons esmaecidos e delicados (remetendo ao tom da pele), Odette parecia
acariciar a prpria pele; toda sua languidez e suavidade incorporam-se aos robes. O narrador tinha suas preferncias: o peignoir de crepe da China era mais elegante que todos os
vestidos. Sua reverncia a Mme Swann de peignoir era visvel:
Ela tambm ia preparar-se, embora eu protestasse que nenhum vestido de passeio
se igualaria ao maravilhoso peignoir de crepe da China ou de seda, rosa fanado, cereja, rosa Tiepolo, branco, malva, verde, vermelho, amarelo liso ou com desenhos, com
que a Sra. Swann havia almoado e que ia tirar. Quando eu lhe afirmava que devia sair
assim, ela ria, por zombaria de minha ignorncia ou prazer por meu cumprimento. Desculpava-se de possuir tantos peignoirs porque achava que s com eles que se sentia
vontade (PROUST, 1984, p.94/ RTP I, p.531)

Na mesma medida em que Odette observada, ela exaltada e desejada. A exibio

indumentria da cocotte provocou no romance conexes estticas, principalmente promovidas por seus apreciadores, Swann e narrador; nas representaes esttico-pictricas emuladas, Odette sempre conserva uma subliminar perenidade, como prope F. Dugast-Portes:
Odette magnificada atravs das referncias picturais que ela suscita: ela a filha de
Jthro pintada na parede da Sistina, assemelhada a um Botticelli; seu vestido de quarto
rosa Tiepolo, etc. [...] Tudo inicialmente inserido atravs do imaginrio cultural
de Swann, e em seguida o narrador segue o trabalho de transfigurao; desse modo,
Odette, lembrando as obras de arte de pocas distintas, sintetiza as belezas de pocas
diferentes [...] (DUGAST-PORTES, 1989, p.55)

A sempre desejada Odette tem estilo e por essa via (nebulosa) que a personagem se
ope a outra personagem notvel na Recherche: a duquesa de Guermantes.

3. A moda de Oriane e a moda para Odette

Seguindo a tradio do sculo XVIII, os sales no sculo XIX so igualmente dirigidos
por mulheres. No romance proustiano, muito da vida que se perde, se perde nos sales e,
grosso modo, h na Recherche dois tipos de sales em oposio, os da aristocracia e os da
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burguesia. O salo da burguesia, que Odette frequenta, representado por Mme Verdurin,
uma dreyfusista, que tem entre seus frequentadores intelectuais e artistas de vanguarda. O
salo da aristocracia representado pelos sales da rive gauche, no faubourg Saint-Germain e, o salo mais disputado, para o qual todos querem ser convidados, o da duquesa
Oriane de Guermantes; seu salo o endereo da mais perfeita aristocracia.
Oriane, sendo uma autntica representante de uma Frana campesina aristocrtica, faz
questo de conservar tanto uma pronunciao particularizada, formada por um vocabulrio
puro e antigo, quanto certos ritos protocolares como signos de sua casta. Desse modo, os
Guermantes mantm, em grau mais ou menos flexvel, estruturas cerimoniosas praticadas
pela remota etiqueta palaciana como sinal do conservadorismo, e isso os diferencia tanto
das demais camadas sociais quanto de nobres que no os interessam. Consequentemente,
o salo de Oriane, por orientar-se pela tradio monrquica, pouco recebia artistas ou intelectuais; apenas a fina flor da aristocracia francesa e europeia tinham o privilgio de privar
e participar do esprito de Guermantes, que De Ley traduz como um dos encantos do
francs de antanho (De LEY, 1966, p.42).
Odette, embora tendo se casado com Swann, que era grande amigo da duquesa, foi permanentemente repelida por Oriane, que fazia questo de mant-la distncia de seu crculo.
Entretanto, esta distncia de carter social estende-se e aprofunda-se no que tange moda
das roupas; na representao indumentria que ocorre a grande ciso entre as personagens.
Aparentemente Oriane e Odette, no que se refere representao indumentria, visam
e atingem a um mesmo fim: so exemplares do belo aprimorado atravs das roupas, isto
, sendo a roupa a parte mais visvel na representao e exibio social, tanto a duquesa
quanto Odette, cada uma em seu registro, souberam intensificar plenamente sua beleza
por meio da moda. Contudo, como se tentar expor, examinando mais de perto as duas
personagens, nota-se que entre elas instala-se no uma mera distncia de grau, mas de
natureza, como se tentar demonstrar.
Pensemos na duquesa. No menor o papel de Oriane no tocante moda das roupas,
todavia Proust no reservou a duquesa algo alm de uma bela imagem, pois isso que as
descries de sua toilette oferecem. Assim ocorre por que a duquesa a femme du monde,
a rainha da sociedade; ela sabe como ser elegante e defende soberanamente seu papel
de uma das mulheres mais bem vestidas de Paris. Mas no tarefa fcil aproximar-se da
duquesa que, alis, prefere ser admirada a requisitada: como h sempre um espao aurtico imposto e interposto entre ela e os demais, esta distncia que permite contemplar
sua parure sempre to bem cuidada. Sua afamada elegncia, contrariamente de Odette,
aposta na simplicidade; este o elemento fundamental na arte de vestir-se de Oriane,
assim que ela suplanta suas rivais: em vez das maravilhosas e suaves plumas que desciam
da cabea ao pescoo da princesa, em vez da sua rede e conchas e prolas, a duquesa no
tinha nos cabelos seno uma simples aigrette [...] (PROUST, 1996, p. 48/ RTP II, p.353). Simplicidade a caracterstica fundamental na parure de Oriane; ela, contrastando com seus
pares femininos, prefere a sobriedade aos extravagantes adornos e, esta estratgia, alm
de diferenci-la das demais aristocratas, ainda tinha o poder de dar s outras a aparncia
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de deslocadas (BIDOU-ZACHARIASEN, 1997, p. 41). Adotando tal postura imperiosa, a

duquesa, mesmo sem o saber, segue os preceitos balzaquianos do luxo de simplicidade,
que como se observou, demanda um alto investimento. O narrador, admirando a elegncia
de Oriane de Guermantes, que assiduamente vestia Fortuny, pede-lhe conselhos sobre
moda na inteno de melhor orientar sua Albertine na arte da linguagem das roupas. Essa
conversa entre o narrador e a duquesa significativa, pois nela pode-se divisar o alcance
esttico da duquesa, que se pauta, como prerrogativa de sua classe, no luxo e na exclusividade dos modelos. Neste fragmento o narrador assinala o mau odor de um vestido que
lembra uma asa de borboleta uma criao de Fortuny, que usava claras de ovos podres
vindos da China como fixador dos pigmentos; a fixao na roupa descrita no deve ter sido
adequada, considerando o intenso odor desagradvel exalado:
Tenho muito gosto em lhe emprestar tudo o que voc quiser, mas olhe, se voc
mandar fazer coisas de Callot, de Doucet, de Paquin por costureirinhas, nunca ser a
mesma coisa. Mas eu no pretendo ir a nenhuma costureirinha, sei muito bem que
ser outra coisa, mas me interessaria compreender porque ser outra coisa. Ora,
voc bem sabe que eu no sei explicar nada, sou uma boba, falo como uma camponesa. uma questo de jeito, de feitio; quantos s peles, posso ao menos dar-lhe uma
recomendao para meu fornecedor, o que lhe evitar ser roubado. Mas, mesmo assim,
custar-lhe- uns oito ou nove mil francos. E aquela robe de chambre que cheira to
mal, que a senhora estava com ela outro dia, uma escura, macia, salpicada, listrada de
ouro como uma asa de borboleta? Ah! Aquela de Fortuny. Sua amiguinha pode
muito bem usar aquilo em casa. Tenho muitas, vou mostrar-lhe, posso mesmo dar-lhe
algumas, se lhe fao prazer com isso (PROUST, 1995, p.39-40/ RTP III, p.552)

Essa Oriane, a aristocrata que sabe acerca dos imprescindveis dados axiolgicos que
tornam a roupa uma pea elegante e enobrecedora, e nessa passagem fica evidente o quanto ela preza uma pea de autor: ela admite usar um robe de chambre malcheiroso simplesmente por ser esta uma pea de um grande artista (Fortuny), ou seja, a duquesa, embora dissimule, sabe cabalmente o valor que tem uma roupa assinada. Infere-se, ento, que a moda
das roupas para a duquesa assume a ordinria fugacidade das modas, pois para ela o papel
das roupas se restringe representatividade social, que sempre oscilante e pautada na frivolidade. Mas, mormente, Oriane, expressando sua casta, encena o esprito da alta moda: ela
a encarnao do faubourg Saint-Germain, e talvez por isso mesmo, suas roupas, ou ainda
sua parure, so to invejadas; contudo, elas nada refletem alm de uma bela imagem.
Por outro lado, refletindo sobre Odette, notrio que a demi-mondaine tem estilo, mesmo no seguindo uma moda; por isso que sua prdiga apresentao indumentria ultrapassa as fronteiras da mera imagem. Entretanto, estilo um termo muito vasto, e numa
tentativa de aproximar Odette e estilo, pode-se afirmar que, em seu modo pessoal, individualizado de trajar-se, Odette legitima-se; ou em outros termos, seu modo particular de
vestir-se que lhe d identidade, pois seus vestidos e arranjos se harmonizam de tal forma
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com ela, que parecem ser uma extenso de seu corpo. Eis o detalhe que determina a distncia que separa Oriane de Odette: enquanto para a duquesa as roupas so elementos
de representao no teatro mundano, as roupas so para Odette elementos constitutivos
de sua natureza, elas participam de sua essncia e existncia; uma usa a moda como meio,
e outra como fim, respectivamente. Portanto, no h entre elas, no tocante moda das
roupas, uma separao de grau, o que possibilitaria uma categorizao; antes, h um isolamento, uma ruptura, pois a diferena de natureza, e como se expor na sequncia, segundo a interpretao aqui dada no domnio das roupas, em virtude dessa peculiaridade
imanente Odette, que a personagem converte-se em tempo.

4. Odette: suas roupas, sua identidade

Odette inventou genuinamente um estilo, mas no somente no tocante moda das roupas, mas seguindo o ponto de vista de Gilda de Mello e Souza no tocante condio das
mulheres no perodo, Odette construiu um estilo de existncia: a mulher desenvolveu ao
infinito as artes relacionadas com sua pessoa criando um estilo de existncia talvez a sua
nica contribuio original cultura masculina (SOUZA, 1987, p.106). Tal estilo de existncia deslindado por sua toilette referncia, ele que a individualiza, e as imagens identificadoras de Odette, em permanente dilogo com o tempo, so a personificao apotetica
da mulher do fim do sculo erotizada.
Assim, ela, cultivando o mito da mulher-esfinge instigado, entre outros, por Gustave
Moreau (1826-1898) , e sem ser excessiva, mas apelando sempre para os detalhes inteis,
serve-se de diversos tipos de botes, rendas, fitas, laos e acessrios para compor seu conjunto indumentrio:
Ao mesmo tempo a complicao de adornos sem utilidade prtica e sem aparente
razo de ser acrescentava queles trajes to vivos um matiz desinteressado, pensativo,
secreto, muito de acordo com a melancolia que ainda conservava a Sra. Swann [...] certa
fila de botezinhos de cetim que no abotoavam nada e no podiam desabotoar-se,
uma trancinha que pretendia agradar com a mincia e discrio de uma delicada lembrana (PROUST, 1984, p.155/ RTP I, p.609)

Odette zela em seu vesturio pelos vestgios de um tempo constantemente efmero e,

tal qual uma caligrafia individualizada das lembranas passadas, ela escreve a construo
de si mesma numa relao que alterna identidade e alteridade, sem com isso desvencilharse de sua essncia. E se as roupas de Odette so como uma parte efetiva de sua identidade, perguntar pela identidade da demi-mondaine pens-la atravs das cores e flores, que
estando conectadas, compem ambas as prdigas imagens da personagem.
A cor fundamental na moda das roupas e perceptvel o percurso cromtico de Odette no romance; seu movimento pictural, sempre em concordncia com as roupas, revela a
contingncia das alteraes: ela passa do inicialmente bvio-feminino tom rosa da dame en
rose ao branco moralizador da dame en blanc em Tansonville, quando casada com Swann,
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para atingir, enfim, a notabilidade de uma majestade, porm, sem perder a provocao da
cocotte com os erotizados tons rosa-violeta da malva em Paris, que podem ser pensados
como sua nudez, seu impudor (COUDERT, 1998, p.69).
E assim como Odette, flor e planta no tm vontade consciente. No tm pudor e
expem sua genitlia (BECKETT, 2003, p.96). No tocante s flores, as referncias mais notrias so os lilases, os crisntemos e principalmente as catleias, as orqudeas que foram
moda na segunda metade do sculo XIX em Paris, e que se tornaram smbolo, na Recherche, do amor de Swann e Odette, pois fazer amor era fazer catleias.
Por associ-la o narrador flora, ao belo da natureza, e muito embora exibindo uma composio indumentria repleta de detalhes e artifcios, Odette parece fazer jus abominao
baudelairiana em Mon cur mis nu, de que a mulher natural, ou seja, abominvel
(BAUDELAIRE, 1975, p.677), pois todas as estratgias e artifcios de sua composio indumentria lhes so naturais; unificam-se nela. Odette flor que se integra, se metamorfoseia,
se abre, como na descrio do narrador da chegada de Odette ao Bois de Bologne: de
sbito, pela areia da alameda, tardia, vagarosa e luxuriante como a flor mais bela e que s
se abrisse ao meio-dia, aparecia a Sra. Swann, desabrochando em redor de si uma toilette
sempre diferente (PROUST, 1984, p.167/ RTP I, p.625).
Concomitante a esta Odette feita de imagem est a personagem que evidencia o paradoxo da moda das roupas, pois com ela no h moda passada, mas uma harmnica comunho entre o tempo, como durao tempo bergsoniano, absolutamente fluido e contnuo
, e o tempo cclico das roupas:
A Sra. Swann quis e soube guardar vestgios de algumas dessas modas entre as novas
que vieram substitu-las [...] costumava encontrar a Sra. Swann em elegante traje caseiro:
a saia, de belo tom sombrio, vermelho-escuro ou alaranjado, essas cores que pareciam
ter particular significado, porque j no estavam em moda, era obliquamente atravessada por uma ampla faixa com calados de renda negra, que trazia memria os volantes
de antigamente [...] naquela tarde fria de primavera em que fomos ao Jardin dAcclimatation [...] a Sra. Swann ia mais ou menos entreabrindo, quando o passeio lhe dava
calor, a gola de sua jaqueta, de modo que assomava a gola denteada da blusa como a
entrevista lapela de um casaco que no existia, igual queles que usara anos antes e que
lhe agradava que tivessem as bordas picotadas; e a gravata escocesa pois continuara
fiel ao escocs, mas suavizando tanto os tons (o vermelho convertido em rosa e o azul
em lils), que quase se confundiam com os tafets furta-cor que eram a ltima novidade
ela a trazia atada de tal maneira por debaixo do queixo, sem que se pudesse ver de
onde saa, que a gente logo recordava uma daquelas fitas de chapu j desusadas. Por
pouco que soubesse arranjar-se para durar assim algum tempo mais, os jovens diriam,
procurando explicar suas toilettes: A Sra. Swann toda uma poca, no verdade?
Do mesmo modo que num bom estilo onde se superpem formas distintas e que se
enraza numa oculta tradio, do modo de vestir da Sra. Swann, essas incertas recordaes de casacos ou de laos, e s vezes uma tendncia, logo refreada, para o casaco

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de marinheiros, e at uma aluso vaga e remota ao pega-rapaz, faziam palpitar sob as

formas concretas a vaga parecena com outras formas mais antigas, que no se podia
dizer estivessem verdadeiramente realizadas pela modista ou a chapeleira, mas que se
apoderavam da memria e rodeavam a Sra. Swann de certa nobreza, ou porque aqueles atavios, por sua prpria inutilidade, parecessem atender a finalidades superiores ao
utilitrio, ou pelo vestgio conservado dos anos transatos, ou ainda por uma espcie de
individualidade indumentria caracterstica daquela mulher e que emprestava a seus
mais diferentes vestidos um ar de famlia. Via-se perfeitamente que no se vestia to-s
para comodidade ou adorno do corpo; ia envolta nos seus atavios como no aparato fino
e espiritual de uma civilizao (PROUST, 1984, p. 154-155/ RTP I, p. 608-609)

Odette, sob um olhar berkeleyano, parece crer que ser ser percebida (esse est percipi),
pois os detalhes de uma moda passada inclusos em sua composio indumentria, alm de
harmnicos a sua essncia, so provocaes que excitam o olhar e aguam o interesse do outro. E talvez seja este o ponto alto de sua exibio que, at involuntariamente, almeja mostrarse como a expresso de seu esprito, de sua substancialidade. Isso ocorre de tal modo que
o ser de Odette experimenta um pouco do tempo em estado puro, pois conjugando em
si passado e presente, ela abstrai-se desse mundo e apreende sua prpria atemporalidade.
Assim, sobretudo o tempo que se faz sentir nas descries das vestimentas de Odette,
e apoiado nessa aprioridade, Proust desenvolve certa metafsica da seduo, que tem como
princpio os encantos de uma beleza perene contrariando a fugacidade que rege a moda,
a perenidade ser exclusividade de Odette, que sobretudo como Odette Swann funda-se
como museu da ornamentao, mulher eterna; Mme Swann testemunha o tempo sem ser
alterada por ele [...] (COUDERT, 1998, p.67). De tal perspectiva, a personagem pode ser pensada como a encarnao do belo feminino proustiano, do feminino que resiste e conserva-se;
muito embora a morte seja certa, o processo de envelhecimento pode ser postergado, por
isso, na matine dos Guermantes, o tempo, no obstante indistintamente implacvel e cruel
com todos, poupar Odette, que perpetuar sua beleza custa de carmins e tintas ruivas.
Todavia, o fenecimento de Odette, ainda que no seja manifesto na obra, , assim como
o de todos os seres vivos, incontornvel:
To formosa ainda, ganhara a mais - o que nunca possura uma infinita simpatia;
porque, ela que enganara Swann e todo o mundo, era agora enganada pelo universo
inteiro; e to fraca estava que nem ousava, tendo-se invertido os papis, defender-se
dos homens. Dentro em breve nem da morte se defenderia (PROUST, 1996b, p.217/
RTP IV, p.530)

Portanto, no rico tecido literrio proustiano, Odette a personagem que, mesmo no

podendo vencer a nica certeza de todos os seres vivos seres de linearidade evolutiva, que
caminham para sua inevitvel degenerao , transita no e com o tempo. Distinta por seu cdigo indumentrio, ele que consolida a identidade individual da personagem, que devm
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interioridade em exterioridade, e nesse processo transmutativo surge no s a autonomia

esttica, mas o contedo essencialmente espiritual e atemporal que subjaz na personagem.

Concluso

Proust soube com inigualvel perspiccia entremear a Recherche com as mais distintas
(e elevadas, no sentido das artes elencadas), expresses humanas. Todavia, na instncia
do que h de mais efmero, a moda das roupas, que se revela a fina contextura de seu romance. Generoso, Proust comps uma obra em que a moda das roupas torna-se uma minudncia esttica relevante, consequente; a moda das roupas que avana e revela simultaneamente o irredutvel e o malevel: o espao como a via material, objetiva, referente a um
belo tangvel (o tecido tramado por fios; as vestimentas); e o tempo como a via complexa
e subjetiva, que nessa trama da moda substancializa-se numa personagem (Odette), e que,
concomitantemente, o prprio ncleo duro, frtil do tecido literrio proustiano que, em
virtude mesmo de sua complexa costura entrelaada ao tempo, pode ser pensado como
aportico, autotlico, intransitivo, autorreferencial.

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Recebido em: 18/08/2015 Aceito em: 10/11/2015
Referncia eletrnica: Marantes, Bernardete Oliveira. O Leitmotiv Fortuny e Odette:
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