EL HUMANISMO DEMOCRATICO.

RESUMEN
En segundo lugar, el fin prospectivo de la educacin. La educacin tiene la
responsabilidad de acercar el futuro al presente. Todo docente tiene que convertirse en un
lder prospectivo para que pueda anticipar los problemas y asuma el cambio como una
necesidad perentoria del sistema educativo. El mejor docente, en ese sentido, no es el que
resuelve los problemas sino el que los anticipa. En su momento el maestro Prieto nos
adverta la vocacin prospectiva de la educacin de la siguiente manera: El Estado
educa, en primer lugar, para que adquieran armnico desenvolvimiento las virtualidades
positivas del hombre (...) la educacin pblica en todos los grados y formas de sus tres
ciclos tiene que preparar el espritu de las nuevas generaciones para que sean capaces de
integrarse a la cultura de su poca. (Idem) Los fines de humanismo democrtico apuntan
hacia una educacin prospectiva, en donde propiciemos una formacin para la
comprensin del mundo, y no el fomento de filosofas trasnochadas, ya superadas en el
contexto mundial. La diferencia estriba entre el formar prospectivamente y el formar
mirando por el espejo retrovisor de la historia. No hay que confundir el formar con
sentido histrico y el formar con criterios trasnochados; cada poca puede estudiar a los
griegos de la antigedad, y no por eso pretendamos ser como Tales de Mileto o como
Anaxgoras, y menos como Anaximandro.
En tercer lugar, el principio de formacin integral. Este quiz sea uno de los
postulados ms importantes de la filosofa educativa prietofiguereana, no slo porque
apuntaba hacia una funcin administrativa que unificaba los diferentes subsistemas de
educacin, sino porque estableca una antropologa filosfica centrada en la formacin
integral. Por eso manifestaba que la preocupacin dominante en los enunciados de los
principios del humanismo democrtico se aplicaba a lo largo de todo el proceso
educativo. Formar hombres ntegramente capacitados para el desempeo til dentro de
las colectividades era un objetivo no descuidado en ningn momento. No era el propsito
que los campesinos aprendieran a discurrir como Erasmo o como Bembo, sino que junto
con la capacitacin para sus tareas especficas de sembrador o de criador, adquirieran
tambin las nociones indispensables para conservar la salud, mejorar su medio y
contribuir con sus vecinos a las obras exigidas por una vida solidaria y libre (...,) ms
que el aprendizaje de lectura y escritura, tiende a hacer del hombre una persona humana,
consciente de sus deberes y derechos y capacitada para ejercerlos, capaz de integrarse
conscientemente con su medios para transformarlo o para mejorarlo. (Prieto, El
Humanismo Democrtico, Conferencia dictada en Costa Rica, 1957) El principio de
formacin integral en el mandamiento prietofiguereano sigue siendo actuante. Hoy la
educacin apuesta a la integracin del hombre con el cosmos, a la biodiversidad
biolgica, al cultivo de los postulados de una paideia que va de la fsica a la poesa; desde

poetas como Octavio Paz hasta santones como Santha Sai Baba, todos tienen un espacio
en la galaxia pedaggica. El camino no se cierra al final, y los cercados estn minados,
cada vez ms se impone una integracin del pensamiento cientfico con el alternativo;
una epistemologa de la tolerancia cobija el espectro intelectual. En su momento, el
maestro Prieto nos demostr que tuvo capacidad de tolerancia epistemolgica, pues
integr el concepto de persona humana propio de la filosofa neotomista de Jacques
Maritain. En la filosofa educativa prietofiguereana el concepto de persona humana es
medular. Como corolario podramos preguntarnos acaso estamos siendo
prietofiguereanos en la filosofa educativa actual?
1. HUMANISMO DEMOCRTICO E HISTORIA DE LA EDUCACIN.
La Historia de la Educacin y de la Pedagoga presenta fuertes ligazones con la
Filosofa; naci al interno de la discusin filosfica, se nutri de la filosofa, y hoy, es
imposible realizar una investigacin histrico-pedaggica, prescindiendo de la crtica
epistemolgica. Nadie discute el valor de la Filosofa como sustento terico de la Historia
de la Educacin, pero no faltan los necios quienes con un criterio provinciano, artesanal y
trasnochado pretenden escandalizarse de que la investigacin histrico-pedaggica
tambin implica la investigacin histrico-filosfica. En particular quiero referir una
ancdota a propsito de un Concurso de Oposicin en la Universidad de los AndesTchira (2002-2003), donde la prof (a) Damaris Daz argument a propsito del
Programa del Concurso de Oposicin de la Ctedra de Historia de la Educacin, que se
retiraba como jurado, entre otras razones porque el contenido exiga los fundamentos
filosficos.
El problema de fundamentacin de la Historia de la Educacin y la Pedagoga est
vinculado a los obstculos epistemolgicos propios de la primera crisis de la Pedagoga,
con la aparicin de las llamadas Ciencias de la Educacin. Entre los principales
obstculos epistemolgicos destacamos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Fragmentacin del saber.

Atomizacin del saber.
La hiperespecializacin.
La bsqueda de objetos nicos.
La idea de una historia universal.
La idea de un tiempo nico y eterno.
La historia episdica.
La periodizacin de la historia.

La Historia de la Educacin, en consecuencia, ha tenido que convivir con obstculos

epistemolgicos que poco a poco ha intentado superar. As pues, de las historias de la
educacin episdicas y literarias se ha pasado a la construccin de una Historia de la
Educacin con sentido historiogrfico; que anclan la investigacin en las prcticas
educativas y pedaggicas, sustentadas en el trabajo de archivo y fuentes primarias. De la

historia de la educacin universal se ha pasado a una Historia de la Educacin que

reivindica la historia nacional y regional. De la historia de la educacin con un sentido
temporal nico y eterno se ha pasado a una Historia de la Educacin que confronta los
tiempos de larga duracin con el vnementiale, el estructural con el coyuntural, el
global con el glocal. De una historia de la educacin que centraba la investigacin en lo
escolar, a una Historia de la Educacin que confronta las diversas prcticas educativas;
desde la social, la econmica, la religiosa, la poltica, etc. La Historia de la Educacin
hoy se estudia sin fronteras, los lmites han sido minados.
En este nterin la Historia de la Educacin y la Pedagoga se nutri de la Filosofa de
la Educacin; desde la filosofa analtica y el positivismo lgico con Popper, y Danto; el
neohegelianismo con Condignola, el vitalismo y neocriticismo con Dilthey, y Larroyo, el
marxismo con Makarenko, Manacorda, Suchodolski, y Anbal Ponce; el historicismo
relativista Edward Myers; el neotomismo con Jacques Maritain; y en esta direccin
haramos una lista interminable. Tambin implic un acuerdo de fondo sobre los
mtodos y metodologas en los cuales se fundamenta el quehacer histrico-pedaggico,
ya sea implcitamente o explcitamente, ej: La historia econmica y social (Bloch), la
historia epistemolgica (Canguilhem), la arqueologa (Foucault), la genealoga
(Deleuze), la hermenutica (Gadamer), los enfoques neomarxistas (de la Escuela de
Francfort a la Teora Crtica de la Sociedad (Habermas); la de base antropolgica con
orientacin a los significados simblico-culturales y socio-lingsticos (Bernstein), la
etnometodologa (Ferraroti) las influencias de la teora cognitiva (Piaget, Toulmin, Novat,
Vygostky, etc), la historia de las mentalidades y representaciones ( Braudel, Le Goff,
Vovelle), entre otras.
La discusin ya no es cul es ms ciencia si la Historia o la Pedagoga, o si las
Ciencias Sociales son ms cientficas que las Ciencias de la Educacin, o bien, si las
ciencias "duras" tienen un carcter ms objetivo que las ciencias "blandas". Dicha
polarizacin ha sido superada, el problema consiste en sealar y advertir los riesgos que
corren los saberes que pretendan una hiperespecializacin.
La epistemologa actual nos lleva a replantear el reconocimiento mutuo, invocar la
tolerancia epistemolgica y la complementariedad de los saberes. En tal sentido, la crtica
postmoderna reivindica cada vez ms el pensamiento educativo de filsofos, poetas,
polticos, socilogos, cientficos, y telogos, que desde siempre y en todas las culturas
han tenido mucho que decir sobre la educacin. Pues "ninguna razn epistemolgica o de
otra ndole, justifica que se los descalifique del panten de la 'paideia', al menos tal como
ha sido establecido e impuesto por diccionarios y enciclopedias e historias de la
educacin." (Morsy, Z. 1993, 5) Hoy cada vez tienen que decirnos ms sobre la
investigacin histrico-pedaggica los otrora considerados pensadores dbiles, desde
poetas como Octavio Paz, filsofos como Krisnnamurti, y santones como Tagore.
La investigacin histrico-pedaggica para que pueda servir de acicate a la
problemtica educacional actual, necesita presentar una visin holstica y
transdisciplinaria; los enfoques unidimensionales son cosa del pasado, se impone una
especie de coexistencia epistemolgica, o lo que llam Carnap "principio de tolerancia".

Hace tiempo que los investigadores de la Historia de la Educacin han reconocido la

deuda con la Filosofa, en su momento Ernesto Codignola manifiest: he procurado
conducir siempre las ideas pedaggicas al inmanente pensamiento filosfico que las ha
suscitado y nutrido. (1960:10) Pero el trabajo de Remo Fornaca (1978), La
Investigacin Histrico-Pedaggica, ha sido el ms celebrado y reconocido en este
sentido. Al referirse a las ventajas de la interdisciplinariedad para la Historia de la
Educacin apuntala: est fuera de discusin la aportacin que puedan dar a la
investigacin histrico-pedaggica la filologa y ms todava la lingstica, la filosofa y
la lgica, la antropologa, los estudios polticos, econmicos, jurdicos, la estadstica.
(Fornaca, 1978:146).
En Venezuela sin duda que ha sido la contribucin del maestro Luis Beltrn Prieto
Figueroa, con el concepto de Humanismo Democrtico, el aporte filosfico ms
significativo a la historia de la educacin en Venezuela.

BIBLIOGRAFA
Prieto Figueroa, L. (1957) El Humanismo Democrtico, Conferencia dictada en Costa
Rica, 1957
Proyecto de Ley Orgnica de Educacin, 1948