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TRATADOS SOBRE
EL EVANGELIO
SEGN SAN JUAN
JUAN 1:1-17
hablar. Era como stas la Palabra que estaba con Dios? Las
palabras que yo he dicho, no han desaparecido despus de
haberlas pronunciado? Luego la Palabra de Dios habr
desaparecido tambin, tras haberse odo? Cmo se hizo todo
mediante ella, y sin ella nada se hizo? Cmo se rige mediante
ella lo que mediante ella fue creado, si son y pas? Qu clase
de palabra, pues, es esta que se pronuncia y no pasa? Atienda
Vuestra Caridad; se trata de algo importante.
A diario, cuando hablamos, las palabras se nos quedan en nada.
A fuerza de sonar palabras y desaparecer, su valor se degrada y
no nos parecen sino meras palabras. Pero hay en el hombre
una palabra que permanece dentro, porque el sonido sale de la
boca. Y hay otra palabra que realmente se pronuncia con el
espritu, lo que entiendes por medio del sonido, no el sonido
mismo. Cuando yo digo Dios, pronuncio una palabra. Bien
breve es lo que he pronunciado: cuatro letras y una slaba.
Acaso Dios es en total una slaba de cuatro letras? O quiz
cuanto menos vale este sonido, tanto ms precioso es lo que
por l entendemos? Qu ocurre en mi interior cuando yo digo
Dios? He pensado en un ser supremo, que trasciende toda
criatura mudable, carnal y animal. Y si yo te preguntase: Dios
es mudable o inmutable?, inmediatamente responderas:
Lejos de m creer o pensar en Dios como mudable: Dios es
inmutable. Tu alma, aunque pequea, quiz carnal todava, no
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luz? Algo grande, este Juan; mrito ingente, gran gracia, gran
celsitud! Admralo, s, admralo, pero como a un monte. Ahora
bien, el monte est en tinieblas, si no se viste de luz. Admira,
pues, a Juan slo de forma que oigas lo que sigue No era l la
luz, no sea que, por suponer que el monte es la luz, en el
monte naufragues en vez de hallar solaz. Pero qu debes
admirar? El monte como monte. En cambio, yrguete hacia ese
que ilumina el monte que est erguido para esto: para recibir,
el primero, los rayos y comunicarlos a tus ojos. El, pues, no era
la luz.
LA LUZ ILUMINADA
6. As pues, por qu vino? Sino para dar testimonio de la luz.
Por qu esto? Para que todos creyeran mediante l. De qu
luz dara testimonio? Era la luz verdadera. Por qu
aade verdadera? Porque al hombre iluminado tambin se le
llama luz; pero luz verdadera es la que ilumina.
Verdaderamente, tambin a nuestros ojos se les llama luceros;
y, sin embargo, si o de noche no se enciende una lmpara o de
da no sale el sol, en vano estn abiertos estos luceros. Juan,
pues, era tambin luz as, pero no la luz verdadera, porque, no
iluminado, era tinieblas, mas la iluminacin lo hizo luz. Sin ella
segua siendo tinieblas, como todos los impos. De ellos habl
el Apstol, una vez que haban abrazado
la
fe: Otrora fuisteis tinieblas. Y ahora que ya han credo,
qu? Pero ahora, dice, luz en el Seor 7. Si no aadiera en el
Seor, no entenderamos. Luz, dice, en el Seor; tinieblas
erais al no estar en el Seor. Pues otrora fuisteis tinieblas: ah
no ha aadido en el Seor. Tinieblas, pues, en vosotros; luz
en el Seor. As, ocurra con Juan: El no era la luz, sino para dar
testimonio de la luz.
JUAN, REFLEJO DE LA LUZ VERDADERA
7. Pero dnde est es luz? Era la luz verdadera que ilumina a
todo hombre que viene a este mundo8. Si a todo hombre,
tambin a Juan mismo. l, pues, iluminaba a ese por quien
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14. Y cmo nacen sos? stos, porque son hechos hijos de Dios
y hermanos de Cristo, nacen realmente porque, si no nacen,
cmo pueden ser hijos? Ahora bien, los hijos de hombres
nacen de la carne y de la sangre, por voluntad de un varn y de
la unin conyugal. Aqullos, en cambio, cmo le nacen? Los
cuales no de las sangres, de la del varn y la de la mujer,
digamos. Sanguines(sangres) no es latino. Pero, porque en
griego est en plural, el que traduca prefiri poner as, hablar
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hecho bajo ley, para redimir a los que estaban bajo ley, para
que recibiramos la adopcin de hijos. He aqu que Cristo
vino para redimir a los que estaban bajo ley, para que
ya no estemos bajo ley, sino bajo gracia. Quin, pues, dio la
Ley? Dio la Ley el mismo que dio la gracia; pero envi la Ley
mediante un siervo, con la gracia descendi l en persona. Y
por qu los hombres estaban bajo el peso de la Ley? Por no
cumplirla. En efecto, quien cumple la Ley est no bajo la ley,
sino con la Ley; a quien, en cambio, est bajo la Ley, la Ley no lo
levanta, sino que lo oprime. As pues, a todos los hombres
constituidos bajo la Ley, los hace reos la Ley y la tienen sobre
su cabeza para delatar los pecados, no para quitarlos. La Ley,
pues, ordena; el dador de la Ley se compadece mediante lo que
la Ley precepta. Empeados los hombres en cumplir con sus
fuerzas lo que la Ley ha preceptuado, por su temeraria e
impulsiva presuncin misma han cado y no estn con la Ley,
sino que se han hecho reos bajo la Ley. Y, porque no podan
cumplir la Ley con sus fuerzas, hechos reos bajo la Ley,
imploraron el auxilio del Libertador y el reato de la Ley
produjo enfermedad a los soberbios. La enfermedad de los
soberbios se troc en confesin de los humildes. Ya confiesan
los enfermos estar enfermos: venga el mdico y sane a los
enfermos.
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muerte del cuerpo. Era, pues, de esta clase aquella vida? No,
sino que la vida era la luz de los hombres. Acaso la luz de los
ganados? Porque esta luz es tanto de los hombres como de los
ganados. Hay cierta luz de los hombres. Veamos en qu distan
de los ganados los hombres, y entonces entenderemos qu es
la luz de los hombres. No distas del ganado sino por la
inteligencia: no te enorgullezcas de otras diferencias.
Presumes de fuerzas?; te vencen las bestias. De velocidad
presumes?; te vencen las moscas. Presumes de belleza?;
cunta belleza hay en las plumas del pavo real! A qu se debe,
pues, que seas mejor? A la imagen de Dios. Dnde est la
imagen de Dios? En la mente, en la inteligencia. Si, pues, eres
mejor que el ganado, precisamente porque tienes mente con la
que en tiendas lo que el ganado no puede entender, y, por otra
parte, eres hombre por ser ms perfecto que el ganado, la luz
de los hombres es la luz de las mentes. La luz de las mentes
est sobre las mentes y excede a todas las mentes. Esto era
aquella vida mediante la que todo se hizo.
LA LUZ BRILLA EN LAS TINIEBLAS
5. Dnde estaba? Estaba con el Padre y aqu no estaba? O, lo
que es totalmente verdadero, estaba con el Padre y aqu
estaba? Si, pues, estaba aqu, por qu se vea? Porque la luz
brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron . Oh
hombres, no seis tinieblas, no seis infieles, injustos, inicuos,
ladrones, avaros, amantes del mundo: stas son las tinieblas. La
luz no est ausente, pero vosotros estis ausentes de la luz. Un
ciego, al sol, tiene presente al sol, pero l mismo est ausente
del sol. No seis, pues, tinieblas. Efectivamente, la gracia de que
voy a hablaros es quiz sta: que no seamos ya tinieblas y el
Apstol nos diga: Pues otrora fuisteis tinieblas; ahora, en
cambio, sois luz en el Seor. Porque, pues, la luz de los
hombres, esto es, la luz de las mentes, no se vea, era necesario
que de la luz diera testimonio un hombre no tenebroso, sino ya
iluminado. Sin embargo, no por estar iluminado era por eso la
luz misma, sino para dar testimonio de la luz . Porquel no era
la luz. Y cul era la luz? Era la luz verdadera que ilumina a
todo hombre que viene a este mundo. Y dnde estaba
sa? Estaba en este mundo Y cmo estaba en este
mundo? Acaso como esta luz del sol, de la luna, de las
antorchas, as est tambin en el mundo esa luz? No, porque el
mundo se hizo mediante l, y el mundo no lo conoci; esto
es: La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la
comprendieron. El mundo es, en efecto, las tinieblas, porque el
mundo son los amantes del mundo. Por cierto, acaso la
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