1000 EJEMPLARES / 22 de diciembre 2015

Si sacan malas notas, se asume

que stas slo evalan el mal
desempeo del alumno (y su familia) pero no el de los profesores.

Pg 2.

Dilogo con el
artista plstico de
amplio
reconocimiento
a nivel nacional e
internacional
Pg 5.

Entraron a esta tierra

para quedarse
obligados, a sembrar,
cultivar haciendas
agrcolas de caa de
azcar, algodn,
viedos y trabajar en
minas, amasando
riqueza, para el amo
dueo y seor.

Pg 3.

Caminante, son tus huellas

el camino y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino

y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.

xtracto de la hermosa poesa de Antonio Machado Caminante no hay camino, parodiando el trabajo cultural
del Grupo Editorial La Borrega Negra, a veinte aos
de vida institucional. Recuerdos plasmados en el trabajo. Un
grupo de jvenes emprendedores culturales, iniciaron la gestin que sigue vigente.
Algunos fundadores continan a pie rme en los objetivos
iniciales, otros, en cambio, la vida les ha deparado otras oportunidades y expectativas. En el camino se han ido incorporando
nuevos compaeros, porque al andar se hace camino y esas
huellas convertidas en camino, son la historia escrita de realizaciones.
El aporte al primer plan estratgico del Cantn
MONTFAR, naci del Grupo Editorial, otros logros, la
Asamblea de Unidad Cantonal, la participacin ciudadana, el
presupuesto participativo, son testimonios incuestionables.
Intentos vlidos de gestin pblica.
Recordemos que en la Constitucin vigente se logra reconocer hechos sociales forjados aos atrs por el Grupo
Editorial. En el mes de enero del ao 2000, pusimos a consideracin de la ciudadana la propuesta con los temas sealados. Y
por si hay dudas se la puede revisar en nuestra pgina web.
Intensos debates para concretar ideas y propuestas a cambio de la querencia y amor al terruo, plasmadas, en una fase
primigenia, salimos en un medio local, la revista, ahora como
prensa escrita que ha generado una imagen corporativa reconocida en la provincia y la regin.
La Palabra Viva, juntos con la palabra del ciudadano que
muchas veces no tiene cabida su voz para ejercer sus derechos e
informacin real.
La necesidad de comunicarnos como seres sociales, son
razones del entonces grupo de jvenes que visionaba crear un
espacio de comunicacin para y por la ciudadana. Esta razn,
se encuentra sustentada en objetivos que slo aquellos seres
que estn imbuidos de ideales que luchan por conseguir una
sociedad libre, permite conseguir la trascendencia en el caminar de la vida.
Es grato las palabras de aliento, las sugerencias de amigos,
la aceptacin que tenemos como un medio que cree en la verdad, en la Palabra Viva para una sociedad que garantice los derechos ciudadanos.

0993639570

Por: Rosa Mara Torres

Por muchos demasiados- aos, el aparato
escolar ha estado protegido con una muralla, impenetrable a
toda posibilidad de
estudio y anlisprogramas de estudio. Si
rinden mal en el examen, se asume automticamente falta de
estudio, no la posib8ilidad de instrumentos
inapropiados de medicin y evaluacin, de
crtica a y reclamo, de
propuesta y cambio.
Los obstculos han
sido vistos como
externos, los problemas han sido explicados como ajenos. Por
muchos demasiadosaos se nos ha hecho
creer que el aparato
escolar funciona bien,
y que lo que no responde adecuadamente es
la sociedad exterior, la
comunidad, la familia,
los alumnos.
El sistema, en
suma, ha buscado la
manera de adjudicar
toda la culpa a los
dems.
Cada cual, a su
nivel, desentendido: el
profesor en el aula, el
rector en el plantel, el
supervisor en la instancia respectiva, el
funcionario en la ocina pblica, el Ministro
en el despacho.
El aparato escolar
nos ha hecho creer que
si un alumno no aprende, el problema es solamente suyo, no del profesor que le ensea. Si
los alumnos no estn
motivados, se busca la
explicacin en las
carencias socio-

econmicas y afectivas de sus familias, no

en la inadecuacin de
los programas de estudio. Si rinden mal en el
examen, se asume automticamente falta de
estudio, no la posibilidad de instrumentos
inapropiados de medicin y evaluacin. Si
hacen bulla en clase,
se sanciona la indisciplina, pero no se analiza que la bulla puede
ser canal del aburrimiento y ste expresin de la obsolescencia de los mtodos de
enseanza.
Si sacan malas
notas, se asume que
stas slo evalan el
mal desempeo del
alumno (y su familia)
pero no el de los profesores.
Por muchos demasiados- aos, el
xito escolar ha sido
atribuido a cualidades
ty dones naturales,
propios e individuales
de los alumnos, tales
como inteligencia,
capacidad, dedicacin, inters, disciplina, obediencia, responsabilidad.
El fracaso escolar,
por su parte, ha sido
atribuido a limitaciones tambin propias y
naturales de los
alumnos. Al rezagado
o al repitente le han
cado encima todos los
adjetivos opuestos:
tonto, incapaz, vago,
indisciplinado, irresponsable.
De esta manera, en
base al rendimiento
escolar, se ha divido a
los alumnos en dos

categoras: los aptos

y los ineptos.
Por muchos demasiados- aos, el aparato escolar se ha negado a asumir como
suyos los problemas
de aprendizaje y rendimiento, entendindolos como problemas
individuales de cada
alumno y, por ltimo,
de los padres de familia.
El sistema escolar
no se hace cargo de
que el que no entiende,
entienda; de que el que
se atrasa, se iguale; de
que el que se siente desmotivado con determinada materia, se reentusiasme con ella;
de que el que tiene problemas de aprendizaje, reciba atencin diferencial para superarlos; de que el que saca
mala nota, siga esforzndose y haga trabajos suplementarios
hasta mejorarla.
Afortunadamente,
hoy en da sabemos
muchas cosas que vienen a cuestionar a
fondo estos modos de
concebir y practicar la
educacin. Sabemos
que el buen y el mal
alumno no nacen sino
que se hacen, y que las
capacidades intelectuales no son el factor
determinante en el
xito o el fracaso escolares.
Que uno y otro
estn relacionados con
muchos factores, y que
buena parte de ellos no
tienen que ver con el
alumno, su familia y
su medio, sino con las
deciencias propias

del aparato escolar.

Con deciencias de
los maestros, los planes de estudio, los contenidos, los mtodos,
los textos, las relaciones que se establecen
en el aula, la organizacin escolar, las normas de evaluacin y
promocin.
Sabemos que en
buena medida, los problemas del rezago, la
reprobacin, la desercin y el fracaso pueden ser mejorados si se
toman medidas para
reorganizar el sistema
escolar, volvindolo
ms eciente y de
mejor calidad.
El mito del aparato
escolar cerrado, sagrado e intocable, se acab. La impunidad frente al proceso educativo
y a sus resultados, se
acab.
Hoy en da, el sistema escolar est
enfrentado a la necesidad de asumir sus propias debilidades y errores, no en la perspectiva intil de redistribuir
las culpas, sino en el
empeo fundamental
de redistribuir las responsabilidades para
cambiarlo.

Ocio No 0018-GELBN-2015
Tulcn 17 de octubre de 2015 Doctor
Guillaume Long
MINISTRO DE CULTURA Y PATRIMONIO
Tulcn

Izquierda: Barbarita Lara, lidereza del pueblo afro descendiente de La Concepcin, cuenca del ro Mira. Esquina superior derecha: don
Esequiel Sevilla, artesano que elabora el instrumento la bomba. Esquina inferior derecha: Nia de La Concepcin.

Una historia invisibilizada que sigue viva pese a la

exclusin durante 500 aos.

l pueblo afroecuatoriano que vive en territorio

Carchense, ubicado al
sur de la provincia al margen
del ro Chota Mira, agrupado
en comunidades, desde la
poca colonial (siglo XVI XIX). Segn algunos historiadores el proceso de poblamient o a f r i c a n o e n E c u a d o r,
comienza con la trata trasatlntica, y desde costa del Caribe,
particularmente de Cartagena,
fueron comerciados, (Jurado,
1990).
Entraron a esta tierra para
quedarse obligados, a sembrar,
cultivar haciendas agrcolas de
caa de azcar, algodn, viedos y trabajar en minas, amasando riqueza, para el amo
dueo y seor.
Cundo llegaron posean
nombre: Congo, Mina y
Lucum, Carabal, Loango,
Angola y Chal, nombres que

se perdieron en abismo negro

de la miseria humana, instaurada por el proceso colonial
esclavista, de las Amricas, en
particular actual Ecuador. Se
vulnero derechos, desconociendo la humanidad, por eso
desde la captura, traslado y llegada, al Ecuador, lucharon por
la vida, libertad - dignidad, por
tierra territorio, derechos
reconocimiento, justicia y desarrollo con identidad.
En el momento de lucha por
la vida y la libertad, citamos a
Martina Carrillo liderando el
grupo de 7 cimarrones/as, escaparon de la hacienda la
Concepcin, para denunciar el
maltrato por parte de administradores de la hacienda ante el
Presidente de la Real
Audiencia de Quito (Archivo
Nacional de Quito 1778), en
otro momento, las luchas por
ser libres, con abolicin de la

esclavitud (Ecuador. 1853),

momento de lucha por tierra y
territorio, (Reforma Agraria
del Ecuador. 1964) hecho reconocido como hito histrico,
Tiempo de lidiar por la visibilidad identitario - cultural y en el
marco de la Constitucin
Ecuador 2008, instrumento que
legaliza el reconocimiento de
ser parte de un pueblo con derechos. (Art. 56 y 57) en este sentido se propone reivindicaciones a travs de la exigibilidad
de derechos, a vivir sin violencia, en paz, identidad y sentido
de pertenencia, con derechos a
salud sexual y reproductiva,
participacin poltica en espacios de decisin, respeto y reconocimiento de prcticas culturales.
Barbarita Lara Caldern
Carchi - Ecuador.
Noviembre 2015

Seor Ministro:
La ciudad de San Gabriel, fue declarada Patrimonio Cultural de la
Nacin el 11 de noviembre de 1992 y se encuentra prxima a cumplir 23 aos de la declaratoria.
La ciudadana abrig la esperanza de abrir espacios de desarrollo basado en su rica cultura y la belleza de sus recursos paisajsticos naturales. Ms ha pasado el tiempo y mira preocupada, impotente y atnita como esos sueos visionarios se van desvaneciendo
en el transcurrir del tiempo, en razn de que su derecho a mantener
su Patrimonio, est siendo perdido en un camino sin retorno.
Conocemos que los Patrimonios, son derechos incuestionables de los pueblos; sin embargo, en San Gabriel, el Patrimonio
poco a poco est siendo agredido y socavado, por un sector de ciudadanos que en calidad de comerciantes y nuevos propietarios de
los inmuebles, adquirieron con nes comerciales, sin importar el
Patrimonio de su ciudad.
A parte de lo sealado, existen otras causas, como la desatencin de las autoridades de turno del GAD de Montfar, e inclusive,
la seora concejala, Dra. Sandra Navarrete, es miembro de la
Comisin de Patrimonio del Municipio de Montfar, quien conjuntamente con su esposo, derrocaron por segunda ocasin la propiedad inventariada como patrimonial, ubicada en la calle Bolvar, diagonal a la Fiscala en la ciudad de San Gabriel. Conicto de intereses que se mira con impavidez.
Existe una sentencia judicial, la misma que demanda a los propietarios la reconstruccin inmediata del inmueble, sin resultado o
cumplimiento. La ciudadana preguntamos: Que esperan para exigir su restauracin...? Autoridades e instituciones competentes
por qu no hacen cumplir la ley?
El asunto no queda all, el primer viernes del mes de septiembre
pasado, con motivo del pregn de estas cantonales, en horas de la
tarde, en instantes que la gente presenciaba el evento, se derroc en
tiempo record otra casa patrimonial. Nunca se han demostrado con
documentos las autorizaciones supuestas de las casas intervenidas.
La casa derrocada, se encuentran ubicada en diagonal a la iglesia matriz de la ciudad de San Gabriel, en las calle Garca Moreno,
que intersecta con la calle Bolvar. El GAD de Montfar ha suspendido la obra, sin embargo se sigue trabajando. El Instituto desde
hace algn tiempo atrs est en entredichos por el tema expuesto, al
no hacer respetar el Patrimonio, derecho de los y las ecuatorianas.
Estas agresiones no son de ltima data, pues al parecer ha ganado terreno su prctica sistemtica al dejar hacer y dejar pasar tanto
de autoridades e instituciones que tienen competencia en el tema
del Patrimonio.
Estos casos, son una pequea muestra del deterioro de la riqueza patrimonial de Montfar, por lo que amerita una
EVALUACIN del estado en que se encuentran las casas patrimoniales y se determine como el patrimonio en sus aspectos urbansticos primigenios ha sido afectado y la factibilidad de ser restablecido.
Atentamente:

Darwin Rueda C.
PRESIDENTE DEL GRUPO EDITORIAL

Por: Sebastin Vinicio Caicedo Landzuri

licia Villalba Meneses,

naci en Apaqu, comunidad conocida como
Piquiucho, Cantn Bolvar,
Provincia del Carchi. Mujer autodidacta, de sensibilidad al arte y a
las necesidades de su pueblo. Vive
en el valle del ro Chota, a pocos
metros de la carretera panamericana. En su domicilio dispone de un
taller forjado con tenacidad y
apoyo de Patricio, su esposo. All
elabora bisutera y vestidos con
motivos afrodescendientes, que
guarda la memoria y belleza del
arte.
Hblenos de sus estudios?
Me eduqu en la escuela Cuba
de Caldera, luego en el Centro
Artesanal de Pimampiro y me gradu en el colegio Espaa de la
ciudad de Otavalo.
Y la universidad?
No ingres por algunas razones.
Cuestin de
limitacin econmica?
Ms que lo econmico, tuve una
actitud autodidacta para la investigacin y me descubr de lo que era
capaz, de mis habilidades y la
pasin que tengo para el arte, especialmente en la realizacin de artesanas artsticas y al ser humano en
su esencia y condicin de vida.
Cundo es el quiebre denitivo
en su vida para convertirse en
una artista?
Cuando prob mis capacidades, y
mis objetivos de vida estuvieron
en mis manos.
Qu tiempo tiene el Centro en
Carpuela?
Unos cuatro aos, antes lo tena en
otra casa, por aqu mismo, en

Alicia Villalba, una emprendedora artista.

Carpuela.
Fue un obstculo estar invisibilizada como ser humano proveniente del pueblo afrodescendiente?
Dira que ms que un obstculo
fue una oportunidad para demostrar y ganar espacios que lo merecemos.
Cuando no tena el arte descubierto, quiz una persona puede
renegar de su condicin; sin
embargo, cuando me di cuenta de
las potencialidades, me di cuenta
que era una clara oportunidad para
conseguir los objetivos en la vida y
demostrar que si se puede vivir del
arte. Tanto as que mi esposo
Patricio, dej el trabajo para colaborar de manera total conmigo y
mis hijos estn estudiando en una
buena escuela.
Su recorrido artstico?
He logrado exponer en museos de
Guayaquil, Cuenca, Quito, Ibarra.
En Quito me ha ido mejor, porque
se organizan ms eventos y se
puede exponer los productos artsticos, que tienen gran acogida, y
ese es el secreto, si as se puede llam a r. Ta m b i n t r a b a j a n c o n
emprendimientos en el carnaval
conocido como COANGUE que
se hace cada ao.
Qu le faltara al
artista para triunfar?
Preparacin y empoderamiento de
su cultura y la voluntad para
demostrar las capacidades.
Aquella obra, que se la ve como
si tuviera vida?
Se llama LIBERTAD.
Gracias Alicia por conceder al
Grupo Editorial esta conversa.

B O R R E G O S
NEGROOOOOOOOOSSS!
Un grito que muchas veces
recorre las calles sangabrieleas. Alguien por ah se espanta,
otro lo escucha chvere, otro
no quiere saber nada, en especial si le hemos topado los tobillos en nuestra larga tarea de
informar.
Pero los ecos de este grito,
se perciben en todo el norte del
Ecuador como Carchi e
Imbabura, incluida la ciudad de
Quito. Razones sobran; iniciando por la imagen que San
Gabriel tiene posicionada a
nivel cultural y artstico,
sumando la declaratoria patrimonial, aun cuando hay gente
que hace todo por destruirlo y
nuestra lucha porque esto no
quede en la impunidad.
Estos aspectos que denen
a nuestra ciudad, han sido el
material ms dctil que en nuestros artculos editados tanto en
las revistas como en libros y
hoy el peridico, hemos manejado con mucha potencia,
defendindolos como el tesoro
ms importante, ante quienes
lo han querido olvidar o agredir.
La pintura con grandes y
fantsticas exposiciones, a ms
de concursos infantiles; La oratoria que aport grandes exponentes en los colegios; Festival
de bandas y noches culturales
en el Teatro Municipal; Dos
concursos de cuento. Acciones
y hechos tangibles que dejan un
camino recorrido con mucho
amor para nuestra gente llana y
sencilla, muy en especial para
los jvenes. Hoy ya adultos
quienes se iniciaron con nosotros, valoran todo recorrido.
Igual hay desmemoriados,
siempre los habr!
Cuando naci este grupo,
los integrantes como: Willan
Pozo, Fabin Usia y Jaime
Romero, Carlos Osejo, en una
dinmica que toda agrupacin
la tiene, dieron cabida a nuevos
integrantes, lo que a futuro ser
un ir y venir de buenas y buenos ciudadanos que sumndose
a la labor, han dejado parte de
su personalidad y su apego a

Dr. Darwin Rueda en el discurso de orden que conmemora los 20 aos de vida
institucional.

temas denidos: eclogos, naturistas, brujos, poetas, escritores,

pintores, cantores, teatreros,
fotgrafos, polticos, adivinos,
planicadores, socilogos, psiclogos, locos y cuerdos; bailadores de rock y msica andina,
como muestra de una cosmovisin que va ms all de los lmites fsicos. Todo, todo lo realizado ha sido acompaado con
buen y no humor; que todos
los pastusos lo tenemos, claro
con la excepcin que como
regla general se cumple y no faltar quien tome a mal.
Hoy que cumplimos 20
aos, estamos seguros que
hemos aportado muchos frentes
de anlisis a los sangabrieleos
y a todos los carchenses.
Inmenso cario y reconocimiento hemos recibido en nuestra ciudad y en muchas otras; en
eventos que hemos sido invitados, por personas verdaderamente analticas y conocedoras
del movimiento cultural.
Hicimos propuestas de
nueva gestin pblica y muchos
recuerdan que fue exitosas, a
diferencia de politiqueros que

se sonrojan por haberles quitado la mscara de mentirosos y

oportunistas, aun cuando el desconocimiento de la gente en
muchos temas de orden pblico
no ha permitido dejarlos viringos totalmente; as tal y cual
son de sinvergenzas.
Esto no termina aqu, pasarn muchas cosas y ya nuestros
hijos estn alistndose para
seguir los pasos que permitirn
que las y los ciudadanos tengan
quien deenda sus derechos de
saber la verdad, aportar conocimiento para el desarrollo de
Montfar, potenciando su nombre ante los territorios del norte
ecuatoriano y el sur de
Colombia, que buenos amigos
los tenemos por esos lares.
Los chaquianes por los que
hemos andado los Borregos
Negros, ms luego sern autopistas por donde camine siempre esa verdad tan buscada y
ahora escondida entre sombras.
Son veinte aotes de trabajar sin pedir nada para nosotros
como personas, pero si para
nuestra tierra Montfar y sus
ciudadanas y ciudadanos!

omo marco de este dilogo

mantenido con importante
artista ecuatoriano, que
asisti al encuentro por la defensa
del Patrimonio en la ciudad de San
Gabriel, es la sistemtica agresin
al Patrimonio Cultural, que socava
poco a poco un legado cultural que
es derecho de todos y todas las
ecuatorianas. Una verdad negativa
y evidente que diariamente se
observa; verdad descarnada y frontal, sin careta, que cobijada en la
cultura de la impunidad y complicidad, ayudan a maquillar la realidad que se esconde tras bastidores
intereses egostas, individualistas,
sustentados en el dios dinero.
Ahora que se ha iniciado este
encuentro de artistas plsticos,
con motivo de celebrar un aniversario de la declaratoria de
ciudad Patrimonial, cules son
tus expectativas en este encuentro de pintores de Imbabura y
Carchi?
Bueno, hablar huevadas, es lo
que se yo (risas de los presentes).
Yo se hablar tres idiomas: espaol,
ingls y huevadas (risa de Luigi).
Bueno en serio, estoy muy contento en San Gabriel. Pintar es jodido,
el tema del patrimonio es delicadsimo.
Hoy en la maana estuvieron un
grupo de estudiantes. Creo que
se fascinaron contigo y el evento.
Qu te preguntaron?
Creo que me reprocharon, porque cada vez pinto mal. Creo que
ms bien me han reprochado porque como digo, cada vez pinto
mal.
Ojal ellos si puedan pintar,
porque con la edad se va pintando
mal. Ellos s creo- que pueden
hacerlo cada vez mejor, creo que
tiene que ver con la edad, cada vez
se pinta peor.
Crees que se puede enderezar
este problema de la agresin o
prdida del Patrimonio?
Jodido es, es bien jodido.
Crees que puedes formular
algunas recomendaciones a las
autoridades para enderezar este
problema?
Jodido es, bien jodido. La
libertad que cada uno haga. O
hace lo que quiere. El objeto de
vivir, es hacerle mierda al otro. No
vale.
Cmo esencia objetivo?
As dicen no, que por derecho

tu vecino es tu enemigo. Qu vergenza. El ser humano es ojo.

Cmo explicar ahora, cuando las casas patrimoniales eran
adosadas compartidas y ahora
que pasa?
Antes que el patrimonio, la victoria, ahora manda el billete. Si
puedes aplastarle a tu vecino, y
seguirle juicio, eso vale. interrumpe el dilogo Mira ahora
estoy pintando malsimo. Ms
bien disfrutando de la ciudad. El
pintar es prctica para nios.
Ahora que me preguntabas del
patrimonio, eso es delicadsimo.
La cultura est dada, se puede verla.
Si est planteada en la poltica pblica, en la constitucin,
en las leyes y las instituciones
que deben velar por el cumplimiento sobre el tema patrimonial y no se est haciendo cumplir?
Hecha la ley hecha la trampa.
La trampa es?
Tomar ventaja y hacerse el tipazo uno, pero a costa de hacerle
mierda a los otros. Y hablaban tambin de hacerle el relevo de la revolucin. Implica romper lo anterior,
pero ya estticamente es toda una
tesis que he podido advertir. Es
jodido ese discurso. Mira se puede
ver ahora fachaletas y fachadas
nuevas, es jodido ese discurso, en
todo caso las civilizaciones funcionan por ah.
Romper para volver a
recrear y ese es el proceso tal vez
dialctico. Una especie de crculo, una lnea?
Pero si est emparentado con
la poltica, ah se va al carajo todo.
A Rafael Correa lo insultan dursimo y lo dicen cosas tremendas. No
es justo, no puede ser, pero ltimamente se han bajado el moco,
haba unos tantos que decan fuera Correa fuera. No puede ser.
El Presidente de la repblica
ha demostrado capacidad, independientemente nos guste o no?
Siii En la poltica, o la discusin poltica, siempre va a ser polmica.
La cuestin patrimonial, no se
la puede abreviar a la cuestin
poltica, tambin es de carcter
social y de inters. Por ejemplo
se acaba de destruir una casa
patrimonial en la calle Garca
Moreno y Bolvar, Ser progreso

eso?
Una sapada. Por decreto tu
vecino es tu enemigo. Y si puedes
sacarle la madreel billete manda. No hay salida. Billetera manda
a GalnNo hay salida. Histricamente haba chance. Si no dejan
pintar, el asunto es ms triste.
Lo peor es no hacer nada?
Nos arrepentimos cuando no
podemos tomar decisiones, para
hacer algo. Te vas a arrepentir si lo
haces.
Y si lo haces mal?
No se sabe. El juicio es la
conclusin.
T ests planteando que no hay
salida. El 80 % del patrimonio
en San Gabriel est destruido.
Quito, Cuenca, han dado el ejemplo de gestin adecuada?
Se va a destruir todo vers. En
todo lado, no se puede hablar de
eso. El objeto del ser humano es
hacer mierda a la naturaleza
No, no Nueva York Te vas a
arrepentir de todo lo que digas
vers. No se puede hablar, te vas a
arrepentir de todo lo que digas.
Rizas de los presentes. La cuestin es terrorca. La dialctica
puesta a nivel poltico es ms vergonzosa.
Despus del caos viene la armona, como explica la fsica, el
desarrollo del universo. Que
sientes a esta altura de tu carrera, siendo un artista reconocido?
Eso ya no es culpa.
Un artista que ha recorrido,
reconocido. Ni t te planteaste
llegar hasta dnde llegaste?
Una vergenza vers. Nunca
vale verse en el espejo. Pero si da
vergenza.
T ests vindote desde el atalaya de tu vida o desde un concepto amplio o sociolgico?
Mientras uno menos se meta
en el cuento, menos papeln se
hace, menos vergenza. De entrada el yo es el peor que asoma. Uno
es el peor pendejo.
Si no puedo ni pintar vers.
Rizas
Ests dando tu expresin y es
vlida?
Ms que nada invlida.
Si podra pintar pero ms es un
espectculo de circo.
Facebook aclar la cosa. Asomaron ayer unos chicos quiteos
escritores, que dicen que el feis

El artista plstico Luigi Stornaiolo (izquierda) acompaado del artista plstico Nicols
Herrera (derecha).

(Facebook) debe ser slo para escuchar msica.

Cmo que est cayndose la red
social?
Olvdate no se sabe nada. Todo
aquel que diga la verdad tarde o
temprano va a ser descubierto, porque la verdad es una mentira contada dos veces.
Ya no 1000 como dicen los
fachos?
El concepto de facho cobra
vigencia con muchos jvenes, se
hacen zombis, emos, ellos son los
ms Pero yo estoy pintando huevadas.
Luigi interrumpindote un poco.
Los jvenes estuvieron ah, en la
maana, con toda la ingenuidad,
no s si por inters a la pintura?
Vos ests potico losco.
Que te puedo decir, cantar ahora no
dejan, pintar tampoco.
Crees que los chicos que te han
visto llegarn a pintar?
Ojal. Pero si me ven esto, se
van a dar cuenta que la cosa es ms
seria. Porque yo s puedo huevear.
La cosa es pintar con la zurda, la
cosa es perder el tiempo entretenerse, mandarse la parte uno.
Compartes que el arte tambin
debe plantear una cuestin ideolgica, ms que poltica?
Mercantilista vers. Est reida
con el arte, el arte es ms serio,
hacer como el maestro Nicols
Herrera, que est serio... (Nicols
Herrera acompaa en la entrevista). Risas.
Luigi no has perdido el sentido
directo, frontal, que se puede ver
en tus cuadros?
Prrico. Es como cuando le
expulsan al jugador nmero cinco
del equipo y gana sin embargo el partido. Pirro viene del emperador que
ganaba las guerras pero con inmensas prdidas de vidas humanas, terminaba su ejrcito destrozado.
Creo que dndonos el dere-

cho?
Izquierda vers.
Crees que has dado todo, has
entregado mucho, concluiste
con tu arte, o queda pendiente
algo?
Nunca se sabe. Ya terminaste
querida An no risas.
Hay una pelcula ultima.el
cuadro est. (rerindose a la
pintura que est haciendo). Marcela, su acompaante, aade: nooo,
est precioso.
Contina el artista: Adelante
universidad El caminar, por encima de Estamos por la coordinadora de la internacional socialista.
Interrumpe y aade: que mal pintado disculpar maestro dirigindose a Nicols. Gracias por tanto
cario, porque la pintura, est muy
poco.
Hay un hecho que debes haberte
dado cuenta. No estuvo el alcalde?
S me di cuenta. Vino el Nicols ha de haber dicho. Pero estuvo
Nicols. Claro al parecer no estuvimos los muy queridos
risasComo Gerardo Morn.
Gerardo Morn es buensimo.
Lo bonito ha sido hermanar al
Ecuador. Yo estoy contento en San
Gabriel. En Cuenca, fui un da y
me qued un mes y medio.
Gracias Luigi!
Aqu tienes tus fans. No no
mal No compartimos tu punto de
vista. El cantadito de ac es bello,
es ms renado. Inclusive el de Quito, ya encuentras diferencias en el
hablado.
Disculparn, si lo hubiera
hecho un nio, estara mejor (rerindose al cuadro que estuvo pintando). Vos le ubicas al gran paisajista ibarreo Rafael Troya?
Claro, manifest! El abuelo de la
chica Kennedy, Alexandra, que
estuvo en Cuenca, es buensima
Creo que este cuadro, es el ltimo
de las obras de arte Risas.

Juntos, construimos la historia

Caminando en la Cultura
Resea fotogrca

Centro
Cultural Pasto

ablar del Grupo

Editorial la Borrega
Negra es hablar de
veinte aos de un quehacer y de
una participacin y un compromiso con el pueblo de Montfar
y quiz ms, Montufar se ha
caracterizado desde sus orgenes por una amplia participacin ciudadana, actividad ha
sido llevada por actores sociales agrupados en distintas formas de organizacin, llamase
Junta Patritica, Sociedad
Abdn Caldern, Sociedad
Obrera, Grupo Ulpiano
Rosero, y muchas otras, y el
camino seguido por la Borrega
es la continuidad de esa forma
de participacin y compromiso
con las realidades del pueblo de
Montfar y tambin del Carchi.
Cuando en el ao 1997 sala
a luz su revista La borrega
negra, en su editorial decan
En San Gabriel segn se sabe

han existido medios de comunicacin similares pero que han

muerto muy temprano, para
satisfaccin de los lectores
nace la Borrega Negra, no se
equivocaron al pronosticar una
presencia larga y fructfera de
este medio de comunicacin.
Sus pginas recogen la vida diaria, los conictos, las luchas
polticas, y de manera especial
su inters por la cultura y la
identidad de Montfar. Hoy despus de veinte aos se ha convertido en un peridico. Quien
dese saber y entender a
Montfar la revista la
Borrega, es una de las fuentes
de informacin imprescindible.
Publicaciones como
Diccionario de la Real
Academia de la Lengua
Pastusa (2007) o Mi pueblo Re
(2009) son la expresin mas
clara de ese inters sobre la cultura y la identidad montufarea

y pastusa. La participacin poltica ha sido otra de las lneas de

accin de la Borrega, su prctica cultural siempre ha sido poltica, preocupada por los grandes desafos de la participacin, de la sociedad civil y la
ciudadana en el mbito cantonal y nacional.
Como Centro Cultural
Pasto desde el ao 2008, cuando nacimos, fuimos colegas y
partcipes de varias propuestas
y acciones y hemos aprendido
de la Borrega, no solo porque
son mas viejos, sino porque
tiene la experiencia y la sabidura que dan el trabajo de dos
dcadas en pueblo tan rico y
d i v e r s o c o m o M o n t f a r.
Estamos seguros que seguiremos por las mismas rutas ya
que compartimos la misma
visin de la poltica y la cultura.
Centro Cultural Pasto.

n el diario convivir es bueno

redescubrir el signicado del renacer
como ser humano: actitudes de servicio
en la gestin pblica y privada, sin el
aprovechamiento oportunista de
enriquecimiento a costa del hambre de
muchos; de una sonrisa franca, no lastimera
ni hipcrita que encubre bajos propsitos a
costa del sufrimientos de seres humanos; una
mirada de amor, sin banalidades materiales,
ni bambalinas a cambio de la vida digna.
Que el prximo ao, sea motivo para la
bsqueda y forja del camino verdadero; lucha
contra la corrupcin y la mentira; de la frase
certera y verdadera, que sepulte en la entraa
ms recndita las peores tragedias que vive el
ser humano.
Hagamos un motivo para la conciencia social
necesario para el vivir digno que todos
queremos, sin privilegios, con igualdad que
todos merecemos.

Como todo estudiante, tena el radio

prendido a bajo volumen, para ponerle
fondo musical a mi concentracin y a mi
esfuerzo.
Por: Arturo Rueda

ran las 10 de la noche

de un da de los aos
70, la fecha exacta se
me extravi en la memoria.
Lo que voy a contar es tan
cierto como que al parque
central le decamos hipdromo o como que el Procerato
amaneci, cierto da, con calzoncillos.
Estaba sentado a la mesa
estudiando estabilidad, una
asignatura que ensean en la
Facultad de Arquitectura, al
da siguiente renda examen.
Como todo estudiante, tena
el radio prendido a bajo volumen, para ponerle fondo
musical a mi concentracin
y a mi esfuerzo. En esa
poca me gustaba a ms de la
msica y las noticias, escuchar los resmenes dominicales de las famosos novelas: Porrio Cadena, kaliman y El Gato.
Esa noche a las nueve,

ms por costumbre que por

or las aventuras del bandido
ojo de vidrio, sintonic la
Radio Nacional Espejo y
como ms me llamaba el
estudio, prcticamente me
olvid de las novelas que ni
cuenta me di que las haban
suspendido para trasmitir
una velada boxstica en el
Coliseo Julio Csar Hidalgo,
entre pugilistas universitarios.
Mi consciente trabajaba
en el clculo de dimensiones
de vigas y columnas de una
casa de dos pisos, para
soportar no s qu carga viva
y no s cunta carga muerta las cantidades qu
importa ahora verdad? En
cambio mi subconsciente
curioseaba como perro vagabundo los not kao de aquella
velada deportiva y sin querer
no pude dejar de escuchar un
nombre, un nombre que me

saba conocido, a vecino a

paisano. Ese nombre son en
mis odos como el bandoln
del Armandito Padilla, ese
nombre era Sigifredo
Guerrn!
- Hugo, Lo conoces?
pregunt a mi hermano
mayor.
- Claro! Vive ms arriba de las gradas. En la
Caldas por ms seas respondi.
La estabilidad pas a
segundo plano y el lpiz se
congel en la mano; los
odos y la mente tomaron
asiento en una butaca imaginaria, para vivir la tercera
pelea de la noche que el locutor, con su voz muy profesional pero aguardientosa,
comenzaba a presentar:
En la esquina azul,
representando a la universidad XX y con 159 libras de
peso el boxeador XY y en

la esquina roja, representando

a la Universidad Central del
Ecuador y con 160 libras de
peso!Sigifredo
Gueeeeeerrn!
El locutor no saba que dos
sangabrieleos se haban colgado de su voz, con la euforia
de esos hinchas liguistas que
sin importarles la lluvia, se
baan en la pileta cuando su
equipo queda campen; el
locutor ni soaba que dos sangabrieleos estaban pendientes de cada palabra suya con
el alma y el coraznramos
todo odos e imaginacin.
Suena la campana y
comienza la pelea. Los dos
pgiles defendern con orgullo y dignidad los colores de
sus universidades. Jab de
izquierda de Sigifredo
Guerrn, directo de Sigifredo
Guerrn, gancho de Sigifredo
Guerrn
Con cada golpe que conectaba a su rival la emocin me
creca en la sangre, como a
enamorado que encuentra
repentinamente a su novia de
antao, con cada golpe que
pegaba yo vibraba como pez
fuera del agua.
- Que gran boxeador
es mi paisano reexionaba.
Ese no le aguanta ni el primer raund!
Qu brbaro! Esta es
una gran pelea. Sigifredo
Guerrn se salt el raund de
estudio, Sigifredo Guerrn es
un vendaval; dispara sus
manos como metralleta; que
castigo est dando; pobrecito
su contendor
- Vos sabas que el paisano boxeaba? pregunt.
- No, pero estudia educacin fsica y ah lo tienessangre de campen!
me dijo mi hermano.
Esquiva Sigifredo, persigue Sigifredo, siempre lle-

vando la iniciativa Sigifredo,

derecha de Sigifredo, izquierda de Sigifredo, izquierda de
Sigifredo, directo de
Sigifredo
Imaginaba a mi paisano
repartiendo golpes a diestra y
siniestra en la cara del rival,
descargando toda su bravura
carchense en el cuerpo de su
contrincante; dale que dale
como a costal de papas a tal
punto que el locutor tena
serias dicultades en trasmitir las acciones rapidsimas de
mi boxeador; trastrabillaba a
cada instante con sus vocablos deportivos. Pareca tartoso, le faltaba tiempo, le faltaba aire le faltaba lengua.
Jab de Sigi, gancho der
Sigi, derecha de Sigi, izquierda de Sigi, directo de Sigi, un
dos tres de Sigi; jab, gancho,
izquierda, derecha de
Sigi!Cay Sigifredo
Guerrn!.
Silencio absoluto! Mi
alma se suspendi en el espacio; creo que en los dos
segundos que dur ese silencio todo el mundo se sorprendi, incluso el rbitro, mi
ritmo cardiaco dio diez mil
vueltas el circuito Quito San
Gabriel, San Gabriel - Quito.
Uno dos tres cuatro cinco seis siete
ocho nueve Fuera!
Dos hinchas a morir que
nacieron tres minutos antes,
se desinaron como la triste
poularidad del Jamil. Pero
Que importa! Sigifredo al
menos fue el primer sangabrieleo que pis y bes la
lona del cuadriltero del coliseo quiteo, en ese tiempo la
meca del boxeo profesional
ecuatoriano.
Esa noche cuya fecha se
me extravi en la memoria, la
estabilidad Se fue al diablo!

El deporte en San Gabriel,

un referente de cultura.

onsiderando el deporte
favorito, tambin se lo
conoce como TENIS
DE GUANTE, referente de las
relaciones que los montufareos establecan con otras sociedades.
Entre las dcadas de los aos
30 y 40 del siglo pasado, San
Gabriel tuvo jugadores de gran
nivel como Csar Rosero
Calvachi, Alfonso Bastidas
Llor, Nicanor Prez, Jorge
Grijalva, Humberto Aristizabal,
los hermanos Bolaos:
Rodolfo, Csar y Federico,
Manuel Chamorro, Manuel
Angal Guzmn, Segundo
Villarreal, Csar Efran
Gavilnez, Germnico Revelo,
Bertulfo Coral, Manuel
Baldeon, Luis Enrquez,
Olmedo Rodrguez, Jos
Chamorro El Pltano, entre
otros.
En Chitn de Navarretes, los
Alberto Orbe, Luis Pozo; en
Cristbal Coln: Hugo
Regalado, Polo Garca, Galo
Guerrero; en La Paz: Vctor
Narvez, Eugenio Cevallos; en
Bolvar: Vicente Guerrero,
Anbal Pozo; en Los Andes:
Eliberto Andrade, entre otros
destacados deportistas.
Cabe mencionar la actuacin destacada en Bogot, all
por la dcada de los aos cuarenta del siglo XX, los deportivas Rosero, Bastidas, Prez y
Orbe. Destaca por su popularidad platanito, sola decir
gana el que sabe hacer el partido. Jugaba a pie limpio, las
alpargatas, segn l, lo amaataban. Sus contendores exigan que jugara con alpargatas.
Antes del partido se preparaba haciendo trampolines.
Tuvo que practicar con las
incmodas alpargatas hasta que
se adapt a ellas. Cuando estuvo preparado, sali al partido
con alpargatas en mano, los contrincantes aprovecharon para a
la segura apostar en contra de
platanito, l ngiendo nerviosismo e inseguridad, se las
pona para ser el protagonista

favorito de siempre y ganar los

partidos.
Se recuerda los partidos
entre San Gabriel y chalguayaco, equipo formado por afrodescendientes. Entre los que se
recuerda a Justo, Arsesio,
Chal, Pedro, Congo, entre
otros.
En esos tiempos, el juego de
la pelota de guante era un verdadero acontecimiento social los
das sbados y domingos, casi
siempre amenizaban los juegos
la banda de msicos y con un
pblico enardecido por la acin y por el valor de las apuestas.
Coto era el nombre del
evento deportivo y se lo jugaba
en la Plaza Nueva, bautizada
posteriormente como plaza
Jos Peralta.
Los cotos se pactaban en
dos mesas, cada una en tres
juegos, y caja juego en tres
quinces. Se contabilizaba
quince, treinta, cuarenta como
un juego, ms los dos restantes,
era una mesa. Cuando se empataba, tenan que jugar la denitiva. Cuando por varios minutos
de juego la pelota estaba de lado
a lado, los jugadores al lanzar la
pelota gritaban all va la guambra.
En el juego participaba un
nio conocido como sota,
cuya misin era de pasar la pelota y tena la obligacin de sacar
y guardar los guantes. Los
empresarios de ese entonces
Jos Grijalva y Julio Raza, pagaban cinco centavos por mesa y
un real por coto.
Destaca la caballerosidad y
la decencia de los jugadores y
del pblico asistente. Los sacos,
los ponchos, el dinero y ms
prendas personales de los jugadores se dejaban en cualquier
lugar y nadie se atreva a cogerlas. Cuando por algn motivo se
olvidaban alguna prenda, se lo
reclamaba al empresario, quien
devolva a su dueo, sin que faltara absolutamente nada.
Al terminar el juego, la amistad tomaba valores perdurables,

Te conocimos en el caminar
Haciendo surcos
Tejiendo ensueos
de lomas multicolores
cobijadas de ponchos vivos
tejidos con tus manos
sutiles.

se solventaban problemas, se
realizaban pactos comerciales,
compadrazgos, matrimonios
visitas, en una palabra, se socializaba en el ms amplio sentido de la palabra.
Los primeros clubes
Importante la gestin que realiz en la dcada de los aos
treinta del mentado siglo pasado, el Normal Rural Jos
Julin Andrade. El bsquet, el
vley, ftbol, el atletismo, en
especialidad de velocidad,
resistencia, vallas y natacin.
Los primeros egresados del
Normal Rural, luego de haber
cumplido la conscripcin militar, regresaban a su tierra ansiosos de organizarse y entregar a
su pueblo el esfuerzo y trabajo
en pro de su cultura. As nace, el
Club Vanguardia, con objetivos claros que buscaban robustecer a la juventud fsica y
moralmente; fomentar las relaciones de amistad dentro del
Cantn, de la Provincia y fuera
de ella.
El Club lo fundaron en
1944, los recordados:
Guillermo Revelo, presidente;
como socios, entre otros,
Ernesto de la Bastida, Rafael
Alds, Eduardo Chamorro,
Lauro Carrera, Manuel Carrera,
Angel Agreda, Jos Mara
Bastidas, Agustn Bolaos,
Carlos Pozo, Gonzalo y
Rodrigo Polo, Salomn, Marco
Tulio y Horacio Obando,
Carlos Bracho, Jorge Martnez,
Luis, Galo y Edmundo Correla,
Eloy Jimnez, Briceo medina,
Jorge Salazar, por citar los ms
recordados.
Momentneamente, desparece el vanguardia por celos
polticos, ya que algunos con-

servadores supieron sembrar el

desconcierto al propagar bolas
y propaganda negativa de que
sus miembros eran revolucionarios. El club perdi colaboracin, sin embargo, se repusieron con capacidad y organizacin. Inteligentemente se cambi el nombre de Vanguardia
por el de Deportivo Obrero de
Montfar, con los mismos
miembros y directivos.
La oposicin poltica conservadora aunque en menor grado, segua desconando de la
accin cultural, social t cvica
del Deportivo Obrero
Montfar. Para competir en su
accin nace la JOC .Juventud
Obrera Catlica, cuyo
Presidente fue el Sr. Ernesto
Bastidas Vaca.
La relacin entre los dos clubes, pronto fueron cordiales.
Los encuentros deportivos se
realizaban con altura y respeto
mutuo. No se gana pero se
goza, era la frase que justicaba la prdida y celebracin del
triunfo.
Se logr borrar prejuicios y
conjeturas a tal punto que la Sociedad Obrera, presidida por
Alejandro Chamorro presta la
sala de sesiones para que all se
rena el Deportivo Obrero
Montfar que no tena local propio. La accin deportiva de este
club se irradia a las parroquias y
caseros cercanos a San
Gabriel, surca fronteras cantonales y provinciales, visita El
Angel, Ibarra, Atuntaqui,
Pimampiro. En Cotacachi es
recibido por el Sr. Vicario Dr.
Luis Eduardo Mio, quien personalmente acompaa al equipo y participa de la emocin del
juego de sus paisanos sangabrieleos.

CONTINUARA EN LA SIGUIENTE ENTREGA.

Tejeduras sin n
Instaladas en el corazn
del ser artista,
que trasciende
al cobrar vida tus ponchos.
Ser de sangre volcnica
de ponchos rojos y azules,
cimero del cielo ecuatorial
en el labrar eterno de los
surcos
dorados y verdes
recuerdos del suelo
que acunaron tus ponchos.
Hay vida misma en tus
cuadros,
Legado invalorable al arte
pictrico de
Ponchos eternos,
Tejedura de vida es el arte
que dejaste.
Calzaste tus pinceles
Y continas el caminar en
el cosmos insondable del
artista
Dejas en la circunstancia
de este espacio-tiempo
Tu arte y la vida de
ensueos.
A tu partida quedan TUS
PONCHOS
Que nos abrigan mientras
duermes
en los Andes eternos con
inspiracin fecunda
como fue tu vida.
UN ADIS SIN
DESPEDIDA COCHITO.

Nuestra Propuesta
Introduccin
a planicacin cumple
dos propsitos principales en toda sociedad:
minimizar el riesgo reduciendo
la incertidumbre que rodea al
entorno humano en sus distintas facetas y asegurar el xito
de la gestin en el tema que se
quiere intervenir.
Un propsito adicional de la
planicacin consiste en sumar
y coordinar los esfuerzos y los
recursos dentro de las sociedades y organizaciones. la planicacin permite a travs de las
actividades de la sociedad,
administrar o gestionar consensuadamente y permite controlar mejor los procesos.
Entonces, el propsito fundamental es facilitar y conseguir en procesos los objetivos
trazados en el tema de cultura.
En la planicacin cultural,
se consideran las particularidades del pasado, del presente y
futuro.
La planicacin es un proceso continuo que reeja los
cambios del entorno en general y busca una adaptacin a
las condiciones de los elementos de esa sociedad concreta.
Uno de los elementos ms
signicativos del proceso de
planicacin es disear estrategias en los nuevos modelos
de gestin.

Aspectos generales e importancia de la planicacin en

la cultura.
Planicar signica que los involucrados consideran anticipadamente los objetivos y acciones, y sustentan sus actos no en
corazonadas, o en la improvisacin, sino con algn mtodo o
metodologa, planes, procesos
racionalizados, establecen los
objetivos de la cultura en sus
distintos matices o expresiones
concretas.
Los planes elaborados en la
planicacin permiten:
1. La entidad, la organizacin o colectivos y en general la
sociedad, obtenga y aplique los
recursos para lograr los objetivos;.
2. La sociedad en conjunto,
desempean actividades y faci-

litan la toma de decisiones, congruentes con los objetivos y procedimientos escogidos, ya que
enfoca la atencin de los artistas, de los facilitadores de la cultura y de la sociedad toda, sobre
los objetivos que buscan resultados concretos.
3. Control de los objetivos
culturales, de las organizaciones. Asimismo, ayuda a jar
prioridades, permite concentrarse en las fortalezas de la
organizacin, ayuda a tratar los
problemas de cambios en el
entorno externo, entre otros
aspectos.
Limitacin en el
proceso de Planicacin
Existen varias fuerzas que pueden afectar la planicacin: los
eventos inesperados, la resistencia psicolgica al cambio ya
que sta acelera el cambio y la
inquietud, la existencia de insuciente informacin, la falta de
habilidad en la utilizacin de
los mtodos de planicacin,
los costos polticos que implica, entre otros factores.
Planicacin. Aproximacin
a una denicin.
Entre conceptos de varios autores:
"Es el proceso de establecer
metas y elegir medios para
alcanzar dichas metas" (Stoner,
1996).
"Es el proceso que se sigue
para determinar en forma exacta lo que la organizacin har
para alcanzar sus objetivos"
(Ortiz, s/f).
"Es el proceso de establecer
objetivos y escoger el medio
ms apropiado para el logro de
los mismos antes de emprender
la accin", (Goodstein, 1998).
"La planicacin... se anticipa
a la toma de decisiones. Es un
proceso de decidir... antes de
que se requiera la accin"
(Ackoff,1981).
La Planicacin
y la Participacin
La accin cultural actual, lleva
a cabo procesos participativos,
como los que se conocen y son
reconocidos por la sociedad,
concretada adems en la

Estudiantes del colegio Mario Oa Perdomo escuchan atentamente a la gua de turismo, el 11 de noviembre de 2015.

rencia, los aspectos bsicos que

comparte cualquier proceso de
formulacin, sin importar los
marcos, enfoques o herramientas utilizadas para realizar dicho
proceso. Es decir, todo programa, proyecto o poltica debe contener, como mnimo: antecedentes, justicacin, objetivos,
resultados, actividades, anlisis
de riesgos, indicadores y cronograma. Como se ve, no hay
lugar a la improvisacin, peor al
Procesos de
clientelismo o falta de reconociplanicacin cultural
Se parte de una diagnstico miento como valor agregado
paso con el que comienza todo econmico a los actores y gestoproceso de planicacin sere- res culturales y en general en el
mos capaces de recoger infor- seno de la sociedad.
Se ha realizado un primer
macin fundamental, desagregada en la categora de lo multi- esfuerzo en el Ecuador, a travs
cultural, para conseguir un de la experiencia del Ministerio
de Cultura y Patrimonio, una
impacto signicativo.
La planicacin participati- aproximacin a la realidad de la
va permitir transferir a los dis- planicacin cultural. Sin
tintos niveles: actores, gestores embargo, todava falta mucho
y cultores de la cultura en sus por lograr integrar las partes
distintos matices, procesos basa- sueltas que todava estn disdas en normativas que faciliten persas. En el campo de los
la participacin y el ujo poste- GADs, el asunto es preocupanrior de los recursos necesarios te al vericar su falta de capacidad de gestionar una cultura alepara el desarrollo de la cultura.
Una fase importante en la pla- jada de clientelismo.
La planicacin estratgica
nicacin cultural es la de formulacin tomando, como refe- cultural se ha erigido como
Constitucin vigente y dems
leyes.
Es importante en el proceso
de planicacin, reconocer la
diversidad tnica y la pluriculturalidad. Es necesario visibilizar a los invisibilizados; incluir
a los excluidos; reconocer a la
cultura como la base sustantiva
de toda las manifestaciones
humanas.

herramienta indispensable para

responder a los retos del Plan
del Buen Vivir, sin embargo,
todava no tiene resultados que
permitan medir los logros e
impactos.
Situacin actual
La cultura ha ido adquiriendo
progresivamente protagonismo
dentro de las polticas pblicas
y de la actividad econmica por
su contribucin al desarrollo
econmico y sostenible de territorios. Hay casos destacables,
como la Provincia de Imbabura,
que basa su desarrollo en la valoracin que la sociedad en conjunto ha podido desarrollar, ms
all de la intervencin gubernamental del gobierno central o de
los gobiernos locales.
Razones para planicar
1. Innovacin. Una de las principales razones para desarrollar
un proceso de planicacin
estratgica es "desarrollar una
poltica cultural de incentivacin de nuevos modelos que
busquen identicar, fortalecer
identidades. Esto signica no
Pasa a la pgina 10

solamente querer realizar una

poltica cultural diferente, tambin signica que la poltica
cultural sea de mayor calidad,
es decir que suponga una mejora y una modernizacin respecto a lo que ya existe, y que
sea ms acorde con la demanda actual.
2. Corresponsabilidad.
Implicar sumar los factores
culturales, para implementar
la poltica cultural es otra de
las grandes razones para iniciar un proceso de planicacin estratgica. Esto signica denir con los agentes culturales pblicos y privados
del territorio objetivos compartidos de la poltica cultural.
3. Prospectiva
Otra de las motivaciones
corrientes para iniciar procesos de planicacin estratgica se encuentra en el hecho de
poder denir y hacer frente a
los retos de futuro. Aunque la
capacidad prospectiva es una
de las principales cualidades
de la planicacin estratgica

no est sucientemente introducida en el mbito cultural

4. Desarrollo.
En los procesos de planes
estratgicos de ciudad o
metropolitanos, sobretodo, la
razn para poner en marcha
un proceso de planicacin
estratgica es promover el
desarrollo econmico, social
y cultural del territorio. En
pocos casos, se considera que
la cultura contribuye al desarrollo ms all del mbito cultural, como es el caso de San
Gabriel, que siendo
Patrimonio Cultural, no ha
logrado internalizar lo suciente el tema del Patrimonio.
4. Estrategias de informacin
En los casos de planes de
ciudad, otro de los grandes
objetivos es convertir la ciudad en capital cultural del
territorio y lugar de fuerte
atractivo de cara al exterior.
En este sentido, con el Plan
Estratgico San Gabriel,
puede aportar a la Provincia
como ciudad capital cultural
y administrativa.

PATRIMONIO
Siendo el tema Patrimonial la
clave de esta mesa redonda, es
necesario indicar que la administracin pblica, es el actor
principal para su preservacin.
En el panorama de coyuntura, son mltiples los actores
que deberan intervenir en la
planicacin estratgica. Sin
embargo, el liderazgo en el
impulso de un proceso de planicacin estratgica ms
bien ha recado en los colectivos culturales, antes que en la
administracin pblica local.
Las reas de cultura municipales y autonmicas
Los organismos impulsores de los procesos de planicacin cultural estratgica
deben ser las reas de cultura
de las administraciones pblicas, sobre todo los GADs territoriales, sustentados en la participacin de la comunidad, y
los colectivos culturales. En el
Cantn, los colectivos culturales han tenido y siguen teniendo protagonismo de primera
lnea, aunque las administraciones pblicas no han estado

Nicols, nacido en la poblacin de

Los Andes, cantn Bolvar. Actualmente reside en la ciudad de Ibarra,
de donde vino a brindar su apoyo al
Patrimonio, el da 11 de noviembre,
fecha en la que se record la declaratoria de Patrimonio de la ciudad
de San Gabriel.
Nicols comntanos tus palabras
en el acto de la maana?
Bueno, ms que palabras de
represalias o reclamo, era el
momento ideal de algo que estamos
valorando, que se llama Patrimonio
y rescatndolo, entonces no solo
que debemos referirnos a un solo
tipo de elemento patrimonial, que
en este caso son las casas de tipo
republicanas, sino tambin a otros
objetos artsticos del pasado y del
presente. En este aspecto, en el presente, me cupo estar presente para
crear una escultura sobre el tema de
la amistad, que nace desde un
punto de vista personal, que transmito y la comparto con esa visin
de artista plstico.
Sealaste con mucha frontalidad
y altura, que la obra estuvo abandonada, luego un vocero del municipio manifest que era falso. Aclaramos a la ciudadana que durante aos la escultura estuvo efectivamente abandonada, y que
recin con la apertura del centro
de movilidad, se acordaron de la
escultura, como consta a todos.
Mira, nosotros somos de aqu, es

una obra artstica de alguien que

camin y naci en esta tierra, la idea
lleva un mensaje de querernos entre
nosotros, me pronunci porque no
se lo haba hecho el mantenimiento,
porque es verdad. Alguien de ellos
haba dicho y en una forma grosera- que la gente quiere que la escultura desaparezca. Eso no puede
decirse, peor hacerse. Si se dice que
la obra desaparezca, signica que
debemos tambin los artistas desaparecer. Y esto no es as. Debi ser
muy cauto, bien pudo decirse que si
bien estuvo abandonada, que desde
ahora se lo tomar toda la atencin
para que no est abandonada y se
dar el mantenimiento necesario.
Eso es de personas inteligentes y cultas; ms no decir lo que se dijo de
manera grosera por parte de las concejalas. Y haba que decirlo, no por
mi persona, sino por lo que signica como arte, para las futuras generaciones; la escultura y el patrimonio estn en proceso de deterioro.
Deben preocuparse por las personas, lo que se est hacindose hoy
es tambin parte del patrimonio; la
historia en el futuro se hablar de lo
de hoy, quedar perenne. Es parte ya
de la plstica contempornea latinoamericana lo que se ha hecho en
este da.
Las autoridades cuestionando el
patrimonio?
La pregunta es con qu tipo de
fundamento, educacin, con qu

tipo de valores. Les guste o no les

guste, entiendan o no entiendan,
tiene que mantener el patrimonio,
as como se lo hace gestin en vialidad, educacin, etc., porque para
eso estn. No estn para juzgar,
ahora estn haciendo lo contrario.
Estn para impulsar, preservar, motivar, discutir, rescatar para valorar el
patrimonio.
Estos procesos tienen dicultades,
no son lineales, tienen obstculos,
subidas y bajadas. La obra de arte
en cuestin que se conoce como La
Amistad, tiene una implicacin
de distintos ngulos?
Yo estoy contento que se haya
generado una polmica. La gente da
un criterio, opinin, demostrando
que est abierta, demostrando con
ello que existe inters en el tema. Se
viene hablando desde hace ocho
aos.
Ha venido gente de afuera, turistas que tiene inters en conocer la
obra como tal.
Adems que est respaldada por
un artista que tiene una trayectoria importante en la plstica a
nivel nacional como internacional?
Por supuesto, en el trabajo diario de un artista que conoce el tema.
Cul fue el sustento para abordar a la escultura como La Amistad?
Es la unin de todos los seres, no
solo de un humano. Cuando el ser

Artistas, gestores y autoridades, asistieron en homenaje a San Gabriel.

a la altura de los acontecimientos y la necesidad de fortalecer

los procesos culturales.
ESTRATEGIAS
La gestin de los proyectos de
planicacin
En este punto, creemos que tambin es necesario hacer referencia a los agentes que desarrollan
los procesos de planicacin
estratgica. Los impulsores de

planes estratgicos deben ser

los colectivos culturales locales, sin desconocer los procesos
externos que inuyen sustantivamente en la dinmica interna,
pero no la determinan, porque
las condiciones como sabemos
y por experiencias vividasestn en las condicionantes
internas locales.
GRUPO EDITORIAL

Escultura La Amistad. Autor: Maestro Nicols Herrera.

humano entienda que todos somos

uno solo, en ese momento ser posible que la humanidad tome un rumbo
diferente, comprendiendo que t tambin eres parte de mi vida. La amistad es sin tapujos, sin atuendos, la
amistad es otra cosa a la que creemos. Es por eso que en la escultura la
represento con mujeres, es una mujer
sin ropa, subjetiva, ni siquiera cae en
lo sensual. Todos los seres estn en
un solo bloque. Cuntas veces
hemos escuchando la unin hace la
fuerza; entonces cuando todos los
seres humanos nos unamos y sintamos el dolor del otro, ser posible dar
un pequeo paso para construir una
nueva visin del futuro.
La amistad como una parte
importante del valor cultural minguero del pueblo montufareo?
Claro, naci de all, fue necesario
volver a revisar el pasado en el presente y proyectarlo al futuro.
Entonces es una contradiccin

decir que eso no vale, cuando por

otro lado se dice que el pueblo es
minguero?
El desprestigio vino desde la campaa ltima, cuando los candidatos
a la alcalda, se encargaron de desprestigiarla, al sealar que como era
posible que se permita gastar una
escultura sin ropa, pirlinga. Por
Dios, como puede ser posible que se
diga eso.
En cambio no se dice nada cuando obras millonarias fracasan, no
justican y no se dice nada?
Uno se ve la historia del arte. El
desnudo no es aquel que est sin
ropa; el desnudo es el confrontar sin
ceguera, sin atuendos, sin corazas,
sin mscaras, sin nada, para vernos
como naturales, porque as somos. A
la naturaleza no le ponemos ropa. Un
artista cuando pone un desnudo, ofrece un desnudo lo ms natural y
espontneo. Es la misin de la vida
misma.

Comentarios de nuestros dilectos lectores

Patricio Silva Delgado Los felicito,
hace aos tuve el honor de escribir para
Ustedes. Sigan adelante y un saludo a
los miembros de la Borrega Negra
19 de diciembre a la(s) 11:50 Me gusta
Arturo Vicente Gonzlez Oate
XITOS
19 de diciembre a la(s) 19:11 Me gusta
Mago Mora MUCHOS EXITOS
Pablo Torres Jcome Como dice el
refrn. LA VOZ DEL PUEBLO ES LA
VOZ DE DIOS, muchos xitos por una
comunicacin inclusiva y verdadera
19 de diciembre a la(s) 9:13 Me gusta
Fausto Francisco Coral Pereira
FELICITACION POR EL PERIODICO
PARA TENERNOS BIEN
INFORMADOS Y SIGAN
ADELANTE
Dieguito Ortiz Saludos desde Quito un
abrazo excelente iniciativa....
9 de diciembre a la(s) 15:26 Me gusta
Godo Obando Delgado muy bueno
saber por este medio de nuestra querida
tierra... felicidades
11 de diciembre a la(s) 15:49 Me gusta
Marco Morejn Felicitaciones.

El tesoro patrimonial vuelto basura en poco tiempo slo por interese personales.

La casa patrimonial antes de ser

derrocada bajo intereses individuales y
evadiendo las leyes estatales de
Patrimonio, destruyendo parte de historia.

De algunas gentes
Reconozcamos que hay gente
con voluntad inquebrantable,
que no se inmuta, es admirable
su ineluctablemente persistencia y tozudez mostradas en un
pasar y pasar, mejor dicho dejar
pasar, tantas promesas hechas e
incumplidas.
Incontables cuentos y ms
cuentos de falsa humildadcon las mismas palabras y
maquilladas y santurronas, que
no se termina, incapacidad de

sta es la casita que hace

dos aos yo quise comprar, pero por ser patrimonio, me manifestaron que ni
siquiera podra colocar puertas
lanfor. Por mucho tiempo pas
en abandono y colocaron la
tubera de aguas lluvias sobre
las tapias para apresurar su deterioro.
A m me manifestaron que
no se poda meter maquinaria
para limpiar las casas pero
de la casita patrimonial slo
queda un pedazo de tapial que
de seguro al nal terminar
cayndose por accidente, como
se han cado otras.

Slo el pedazo de tapial es

patrimonio????. es injusto la
ley debe ser para todos.
Y as como esta casita, terminar la casita que est en la
Av. Atahualpa con la cubierta
rota y sin proteccin.
Una nota de un sangabrieleo preocupado de lo que est
pasando en relacin al
Patrimonio Cultural.
Nota de la redaccin: La
redaccin editorial recibi fotografas y opiniones que
demuestran la preocupacin
ciudadana por lo que est ocurriendo con nuestras casa patrimoniales.

explicar los porqus a tanto desbarajuste.

La situacin sigue empeorando en la tierrita, como dirn
algunos coterrneos que aoran
la vida de antao claro, con
poco efecto en la cotidiana y
mortal vida humana-, por ms
suspiros que propaguen tan alejados del terruo.

desarrollo en el Carchi contina, y a la vuelta de los imperdonables aos perdidos, se ha

visto que los ingentes recursos
naturales y econmicos manejados, no han tenido surcos para
germinar las semillas que nunca
existieron.
Mentiras ms grandes que
el Olimpo de los griegos, frases vanas, sin fondo ni sustento, tomaduras de pelo de aquellos mortales que ya no tienen
remedio.

De verdades
y engaos
Dcese con desacierto que el

Desafanes
Se dice que se ayuda, por el
hecho tan mortal de entregar en
estos tiempos, ddivas de dudosa procedencia, argumento
fugaz que no sacia el hambre de
hoy y del maana. Tiempos de
vacas acas, en inicios de tiempos difciles. Que harn las dadivosas autoridades locales.
Carchi de tierras frtiles y
pujante pueblo; existieron respetables hombres y mujeres, que
dieron su vida a cambio de la gra-

Estaremos atentos a las publicaciones.

12 de diciembre a la(s) 4:21 Me gusta
Luis Rodrigo Espinosa Rousseau
Felicidades desde Madrid por n vamos
a saber algo de la tierra ms linda del
mundo.
Felicitaciones por su interesante
publicacin, seguir con atencin sus
entregas. Me ha gustado mucho la
entrevista al Dr. Bolvar Bolaos, un
testimonio de vida de los verdaderos
revolucionarios, militante en una poca
en que ser comunista era ser "El
diablo", saludos para l, porque puso en
nuestra bsqueda de la niez y
adolescencia los caminos para encontrar
los compromisos verdaderos con la
justicia social, revolucin no
reformismo socialdemcrata. Esto y
mucho ms pueden leerlo en nuestra
webhttp://periodicolaborreganegra.blog
spot.com//la-borrega-ne Les
animamos a comentar y compartir, no
se olviden de escribir a
borreganegratusa@gmail.com.
GRACIAS Ernesto Martnez su
comentario.

titud de su pueblo. Ahora, los

herederos, se consuelan con mendrugos de pan, se cree que buenas gentes, claro, a su manera.
A vista y paciencia de los que
moramos esta linda tierra, de
identidad frrea, a toda prueba.
Que se abra la luz de la inteligencia y conciencia invoc al
ser supremo, hace ms de un
siglo el poeta espiritual indio
Rabrindanath Tagore. Sigue
eterna su invocacin, dolida en
las entraas de nuestro pueblo.

Desea feliz Navidad y un ao de realizaciones

Willy Garca, cantautor carchense, en solidaridad al trabajo del Grupo Editorial,
en su vigsimo aniversario de vida cultural.

Magnca recompensa sobre

paradero perrito pitbull.
Cel: 0990516619
Se garantiza condencialidad.

Jorge Fuelagn, artista de San Gabriel,

plasmando la fachada de la Iglesia Matriz.

Jenny Fraga, joven

artista de la ciudad
de Tulcn,
retratando un bello
rincn de San
Gabriel.

La contradiccin,
mientras la sociedad
reconoce el Patrimonio,
unos pocos, pujan por
derrocar el patrimonio
cultural de San Gabriel.
Pese al impedimento, se
sigue trabajando a vita
de autoridades. La
ciudadana exige
explicaciones y
remediaci{on, aplicando
la justicia con mano
dura.

OUTLET TECHNOLOGY

La Borrega Negra
Juntos, construimos la historia