Jess Gallego Montero

AMENTO DE LENGUA Y LITE

DEPARTAMENTO DE LENGUA Y LITERATURA

1. LOS CANTARES DE GESTA MEDIEVALES1
1.1. EL MESTER DE JUGLARA
- El canto y el relato oral son los modos normales de producirse y de
transmitirse la literatura en buena parte de la Edad Media. Esta literatura oral
la llamamos literatura tradicional.
- Los transmisores de esta literatura fueron los juglares (en aldeas, cortes de
nobles y reyes, ciudades, siempre ante un pblico). Ejercan lo que llamamos
Mester de juglara. Buena parte de su oficio consista en cantar relatos picos
annimos, como los cantares de gesta.
- En la Castilla medieval, los juglares cantan cantares de gesta (poemas
picos) en verso: Son poemas picos largos que narran los hechos de un
hroe, exaltndolo.
- Cronologa de esta escuela: Siglos XII-XIV.
- Los cantares de gesta tenan una triple funcin:
Era una poesa popular que tena una finalidad esencialmente
informativa, noticiera, semejante a la de los modernos medios
de comunicacin.
El fin informativo se confunde con una intencin didcticopropagandstica: los cantares de gesta mostraban al pueblo las
virtudes de sus hroes, con lo que se fomentaba la admiracin
hacia los miembros del estamento dominante y el respeto al
orden poltico-nobiliario.
Otra funcin es la puramente recreativa: la recitacin o el canto
de los poemas picos por los juglares, como espectculo,
constitua una de las pocas diversiones del hombre medieval.

Para la elaboracin de esta ficha se han utilizado, en parte, los textos citados en la bibliografa recomendada.

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1.2. CANTARES DE GESTA CONSERVADOS Y PERDIDOS

Dado el carcter oral de los cantares de gesta, solo ha llegado a
nosotros un texto casi completo, el Poema del Mio Cid, y unos cien versos del
llamado Poema de Roncesvallles.
Entre los poemas picos perdidos, de los que tenemos noticias a travs
de las crnicas histricas, en las que se incluyeron prosificados, y de ciertos
romances viejos, se encuentran: el Poema de los siete infantes de Lara, el
Poema de Fernn Gonzlez y el Cantar de Sancho II y el cerco de Zamora.

1.3. POEMA DEL MO CID

1.3.1. Fecha del poema: los investigadores proponen soluciones diferentes.
Los estudios ms recientes lo sitan hacia finales del siglo XII o comienzos del
XIII, entre 1201 y 1207. Al final del cdice aparece un explicit2; en la primera
de las notas aadidas se dice: Per Abbat le escribi, / en el mes de mayo, /
en era de mil / y C[C]XLV aos (ao que corresponde, segn el calendario
actual, a 1207).
1.3.2. Autora: se desconoce el autor o autores. Hay que recordar que se
conserva este poema pico en un manuscrito guardado en la Biblioteca
Nacional de Madrid. En este manuscrito se dice, al final del poema, que fue
copiado por un tal Per (Pedro) Abad en 1207. Para Collin Smith este Per Abad
es realmente el autor. Para Ramn Menndez Pidal, el Poema del Mo Cid
fue creado por dos autores o dos juglares: el que llama poeta del pueblo de
San Esteban de Gormaz sera el responsable del cantar I, parte del cantar II y
un poco del III, es decir, las partes en las que prevalecen los aspectos
informativos y verosmiles sobre los artsticos. Sobre el texto de este autor
trabajara el juglar de Medinaceli, un refundidor, al que Menndez Pidal le
atribuye los aspectos ms novelescos.
1.3.3. Versificacin: 3730 versos (debi tener ms en su da), escritos en una
estrofa cuyo nmero de versos es impreciso, llamada tirada. Estas tiradas son
asonantadas (riman slo las vocales finales del verso a partir de la vocal
2

El explicit es una especie de colofn situado en el final del manuscrito, en el que el copista o autor del cdice
sola identificarse y poner lugar y fecha de creacin.

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tnica de la palabra) y la medida de sus versos es irregular (no todos con

igual medida, aunque en general predominan los de catorce slabas
divididos en dos hemistiquios. Puede haber, pues, versos de 7+7, 6+7, 7+8,
etc.).
1.3.4. Estructura: se divide el poema en tres partes:
-

Cantar del destierro.

Cantar de las bodas de las hijas del Cid.

Cantar de la afrenta de Corpes.

1.3.5. Lengua y estilo: los principales rasgos son los siguientes:

- La escasez de adjetivos, que se reservan para los pasajes de mayor
impacto descriptivo.
- El predominio de la yuxtaposicin y la coordinacin oracional sobre la
subordinacin.
- Un lxico concreto, en el que abundan trminos cotidianos, pero
tambin arcasmos, latinismos de origen eclesistico y arabismos.
- La sobriedad, la claridad y la sencillez del lenguaje, todas ellas al
servicio de la narracin y descripcin picas, con un estilo realista.
- Expresiones formulsticas que se repiten con frecuencia, como el
epteto pico: Pronto os vais, mi buen Minaya!
- Las llamadas de atencin al auditorio por parte del narrador (veris,
od), que son indicativas de la oralidad del discurso por parte del juglar.
- la obra adquiere un perfil dramtico gracias a la presencia
abundante del dilogo.
1.3.6. Personajes:
En cuanto al personaje principal, hay que distinguir entre el Rodrigo
Daz de Vivar real (el Cid personaje importante de la Reconquista) y el
Rodrigo ficticio (el Cid personaje de ficcin del Poema, generado gracias
a la existencia del personaje real y cuya historia, el poema, fue difundida
por los juglares con gran dosis de exaltacin heroica y mezclando lo real y
lo novelesco).

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Desde el punto de vista social, el Cid es un infanzn que pertenece a

la baja nobleza. Sin embargo, en el poema acta como un hombre de
gran personalidad y superior a los nobles de mayor alcurnia.
Es un hombre movido por la mesura, la fidelidad a su rey, la
religiosidad, la inteligencia estratgica, la valenta, la sabidura, la fuerza
fsica, la solidaridad con los suyos e, incluso, el humor.
El Cid es un personaje que evoluciona a lo largo del poema. Al
principio lo encontramos en el ms absoluto deshonor, acusado de traidor
al rey por haber robado los tributos impuestos a los rabes. Es desterrado y
tiene que dirigirse a la frontera, a territorio rabe. Se ve, pues, obligado a
luchar contra los rabes con pocos hombres. Consigue vencer en
sucesivas batallas, conquistar Valencia y cederla a su rey, a pesar de ser
un hombre acusado de traicin. Con ello va recuperando poco a poco
territorios y, gracias a su valor, sabidura y fuerza, el honor perdido. Al final
del poema, el personaje alcanza la cima en cuanto a posicin social.

2. TEXTO
LA DESPEDIDA EN EL MONASTERIO DE CARDEA (vv. 262-375)
Afevos doa Ximena

con sus fijas do va llegando;

seas dueas las traen e adzenlas adelant.

Ante el Campeador doa Ximena finc los inojos amos.
Llorava de los ojos,

qusole besar las manos:

Merced, Campeador,

en hora buena fuestes nacido!

por malos mestureros

de tiera sodes echado.

Merced, ya id,

barba tan complida!

Feme ante vos

yoe vuestras fijas,

iffantes son

e de das chicas,

con aquestas mis dueas

de quien soy yo servida.

Ya lo veo

que estades vos en ida

e nos de vos

partirnos hemos en vida.

Dadnos consejo,

por amor de Santa Mara!

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Enclin las manos

a las sus fijas

la barba vellida,
en brazos las prenda.

Llegselas al coran

ca mucho las quera.

Llora de los ojos,

tan fuertemientre sospira:

Ya doa Ximena,

la mi mugier tan complida,

como a la mi alma

yo tanto vos quera!

Ya lo vedes

que partir nos hemos en vida,

yo ir e vos

fincaredes remanida.

Plega a Dios

e a Santa Mara

que aun con mis manos

e que d ventura

case estas mis fijas

e algunos das vida,

e vos, mugier ondrada,

de m seades servida[]

Taen a maitines

a una priessa tan grand;

mio id e su mugier

a la iglesia van.

Echose doa Ximena

en las gradas delante el altar

rogando al Criador

cuanto ella mejor sabe,

que a mio id el Campeador

que Dios le curias de mal[]

El id a doa Ximena

vala abraar;

doa Ximena al id

la mano le va besar,

llorando de los ojos,

que non sabe qu se far.

E l a las nias

tornolas a catar:

A Dios vos acomiendo

e al Padre spiritual;

agora nos partimos,

Dios sabe el ajuntar.

Llorando de los ojos,

que no viestes atal,

ass se parten unos de otros

commo la ua de la carne.

BREVE COMENTARIO
En estos versos se plantean el encuentro y la despedida del Cid y doa
Ximena. Es una escena entraable y sorprendente, sobre todo porque vemos
a un guerrero lleno de dolor e incluso llorando (llorando de los ojos),

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profundamente emotiva en un cantar de gesta. En el fondo, tiene cierto

valor lrico, ms que pico, por el dolor mostrado por la familia ante la
separacin, junto con la incertidumbre y la esperanza del futuro.
Por otro lado vemos una de las primeras metforas de la literatura en
castellano: ass se parten unos de otros

commo la ua de la carne.

Como dijo Pedro Salinas3, se trata del primer esfuerzo por decir las cosas de
otra manera, por usar la poesa para emocionar al oyente. Una metfora
brutal, dura, violenta. Una comparacin entre el sufrimiento del alma y un
agudo dolor fsico. Magnfico poeta desconocido.
Intenta identificar los eptetos picos y analiza la mtrica del fragmento.

3. BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
ALVAR, Carlos, y GMEZ MORENO, ngel, La poesa pica y de clereca
medievales, Madrid, Taurus, 1988.
Cantar de Mio Cid, ed. Alberto Montaner, Barcelona, Galaxia GutenbergRAE, 2011.
LPEZ ESTRADA, Francisco, Panorama crtico sobre el Poema del Mio Cid,
Madrid, Castalia, 1982.
MENNDEZ PIDAL, Ramn, La epopeya castellana a travs de la literatura
espaola, Madrid, Espasa-Calpe, Austral, n 1561, 1974 (1 ed. 1945).
MENNDEZ PIDAL, Ramn, Poesa juglaresca y juglares. Aspectos de la historia
literaria y cultural de Espaa, Madrid, Espasa-Calpe, Austral, n 300, 19838 (1.
ed. 1942).
QUIONERO HERNNDEZ, Jos, Mester de juglara. Poema de Mio Cid
(seleccin), Barcelona, Ediciones Octaedro, Lecturas de Bachillerato, 1997.

Pedro Salinas y Solita Salinas de Marichal, La realidad y el deseo, Madrid, Ariel, 1976.

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