ERA CRISTO JUDO? DECIDIDAMENTE NO!

El ttulo de la entrada, a primera vista chocante, debe entenderse en el sentido

de que Cristo, Jess de Nazaret, nada tiene que ver con los actuales judos del
estado de Israel y Europa/Amrica, Ni histricamente, ni geogrficamente, ni
racial o culturalmente, y mucho menos con la religin practicada por ellos,
que es la religin talmdica diferente a la religin mosaica.
El artculo que prueba todo ello que traigo de cantinho/Litle place enuncia y
demuestra la tesis de que con alta probabilidad los actuales judos de Israel y
de Europa/Amrica, no tienen nada que ver con el pueblo israelita, los
descendientes de las doce tribus de Israel, los hijos de nuestro Padre Jacob
(la mujer samaritana). Es en este sentido verdadero el ttulo de la
entrada. Cristo no era de ninguna manera judo, en la acepcin actual de
la palabra. Ellos son tan gentiles como lo somos nosotros o los rabes.
Para la mejor comprensin del interesantsimo y esclarecedor artculo que
reproduzco, hay que tener en cuenta la distincin de algunos trminos, que son
los siguientes:
Judata (de la sangre de la tribu de Jud); Israelitas (el pueblo elegido
descendiente de cualquiera de las doce tribus de Israel);judeano, habitante de
Judea o peregrino y de paso por ella (Cristo no era de este grupo aunque s lo
era San Pablo, judo de la tribu deBenjamn). Equivale al trmino Ioudaios,
usado en la Biblia griega, particularmente en el Nuevo Testamento. Idumeo
(pueblo semita que en el tiempo de Jess habitaba Judea, en amalgama con los
israelitas. De hecho haba llegado a incrustarse en la lite gobernante, tal
como Herodes y el partido saduceo, o parte de la clase sacerdotal de los
levitas del tiempo de Jess). Judo o Jew, ( actual grupo tnico, cultural y
religioso de Occidente que reclama ser descendiente los israelitas).
El artculo establece con abundancia de pruebas que el judooccidental de
estirpe askenazi (Jew en ingls) en gran parte adscrito o simpatizante con
el Sionismo, movimiento poltico y cultural que reclam y logr la vuelta en
nuestros das a la tierra prometida de Palestina, y en ella se mantiene en
continua guerra con los rabes sus habitantes, no es en realidad
verdaderamente israelita. Ni por religin (talmdica), ni por cultura, ni
por raza(emparentada con la turca, como descendientes del pueblo turco
de Khazar, o khazaritas, ni por la adscripcin geogrfica de sus antepasados,
ni por la lengua yidish de sus ancestros que es una lengua asitico-europea,
aunque influda por los escritos rabnicos, puede identificarse con el pueblo
israelita, al que perteneci Jess, religiosa, racial y culturalmente. En este
sentido Cristo decididamente no era judo. Como el artculo seala, el
pueblo israelita, al revs que el idumeo, casi desapareci de la historia en
sucesivos genocidios, aunque en parte engros la Iglesia cristiana primitiva.
Son muy interesantes las notas al pie del artculo as como la explicacin de las
imgenes numeradas. Tambin es recomendable leer los artculos a los que
enlaza el texto.

Era Cristo Judio? No!

Por Rodrigo Silva Barros.

Figura 1
Los judios de Israel no son de la etnia israelita. Son
una mezcla deidumeos semitas y turcos Khazaritas, cuyos descendientes
emigraron a Europa, mientras otros permanecieron en la pennsula
de Crimea. Ellos son como nosotros, rabes o europeos, gentiles. Sin
embargo son talmudistas.
Israel bajo el Imperio Romano se dividi en tres naciones: Galilea, Samaria y
Judea. Nuestro Seor Jesucristo vino a sus propios hermanos de raza, es decir,
a los israelitas raciales que vivan en esos tres pases: unos eran samaritanos,
otros galileos y otros de Judea. l no vino a los idumeos y tampoco a los judos
genricos, los cuales se nombran en el griego bblico como Ioudaios . Es muy
importante que esto quede claro. Los judos-judeanos ( Ioudaios ) fueron los
hijos de Israel de la tribu de Jud (y no de Judea ) se mezclaron con los
idumeos conquistados y asimilados por Juan Hircano, al ser obligados por l
a convertirse a la tradicin religiosa oral de los israelitas. A modo de ejemplo,
el rey Herodes el Grande era unedomita o idumeo que, bajo el Imperio
Romano, usurp el trono de Israel.

Figura 2

Juan Hircano (Yohannas)

Es importante destacar que Herodes inici un mestizaje racial entre l y la hija

del sumo sacerdote de Israel, una mujer de increble belleza, Mariamne
I. Ciertamente, este ejemplo dej una profunda impresin en el partido de
los herodianos, los sacerdotes saduceos que juzgaban que Herodes era el
Mesas. Sin duda, los herodianos imitaron a su jefe al fusionarse los levitas con
los idumeos. De esta manera, la pureza obligatoria de linaje levtico, la lite
sacerdotal al cargo del Templo de Jerusaln y el Sanedrn, fue poco a poco
desapareciendo, incluso antes del nacimiento de Cristo. Estos hechos explican
cmo surgi una nueva lite sacerdotal, en parte israelita y en parte
idumea. Esta lite mestiza la constituan lossaduceos que se enfrentaron a
nuestro Seor Jess. Los esenios,originalmente saduceos dejaron una vasta
obra literaria apocalptica en su lucha contra los nuevos saduceos. Parte de
la vasta obra literaria apocalptica contra los nuevos saduceos de los
esenios sobrevivi en las cuevas de Qumran. Los esenios se tenan a s mismos
como racialmente puros.

Figura 3.
No es irreal suponer que Jos Caifs, el sumo sacerdote que juzg
penalmente [1] a Jesucristo , nuestro Dios, haya sido un mestizo edomita.
De todos modos, los idumeos, y los herederos de las tribus de Jud y de
Benjamn vivan juntos en Judea, y por ello se les
nombra indistintamente como judeanos. Debido a que Idumea estaba al
sur de Judea, los idumeos se convirtieron a la tradicin oral de los hijos de
Israel y habitaron principalmente en Judea. De todo ello aparece claro porqu
los evangelios narran que Herodes se acongoj con toda Jerusaln cuando
supo que el Mesas haba nacido en Beln (Mateo 2). l tema, [junto con la
lite idumea/israel de Jerusaln] que el verdadero Rey de Israel reclamase el
trono a los idumeos mezclados con la elite de la ciudad. Ya se haba cumplido
el tiempo para que apareciera el Mesas segn el cmputo de las Semanas

profticas de Daniel. Muchos en Israel estaban expectantes, por lo que

aparecieron varios candidatos a Mesas en varios lugares. Herodes reaccion
ante el nacimiento de Dios encarnado matando a los nios israelitas de Beln.
De esta manera, l claramente se anticip a las tendencias deicidas de
los idumeos. Herodes mat incluso a un beb hijo suyo, para que ni siquiera
alguien de su descendencia reclamase ser el Mesas.
Sobre el trmino Ioudaios

Figura 4
Para ver un ejemplo de cmo el trmino judo es un trmino genrico,
podemos citar el apstol San Pablo. Afirma ser un Ioudaios(Glatas 2:15). Pero,
aade, de la tribu de Benjamn (Ro. 11:1). Es decir, San Pablo es
un judeano, Ioudaios, (no Judata) porque vivi en Judea, y de Benjamn porque
naci de esta sangre. Es significativo que Cristo nunca dijo de S ser
un Ioudaios. l no lo era. No vivi en Judea. l y su familia fueron nazarenos,
porque vivan en Nazaret, en Galilea (Mt 2:23). Sin embargo, eran de
sangre judata.

Marianne, esposa de Herodes.

Figura 5
En verdad, el trmino judo es tan elstico que puede significar incluso a los
peregrinos extranjeros de paso por Judea (Hechos 2:5).
San Pablo dice que nosotros somos Ioudaios espirituales (Romanos 2:28-29).
Pero hay que entenderlo como una metonimia deIsraelitas, el verdadero
pueblo escogido. El israelita, es bien sabido, comprenda una amalgama de
gentes en el tiempo del Nuevo Testamento. Es algo parecido al trmino con
que se alude a los hispanos en USA, a los que indistintamente llaman
cucarachas. La ofensiva palabra lanzada contra todos los inmigrantes es un
ejemplo de metonimia. Estas nominaciones culturales , como la de judeanos,
a menudo cambia con el tiempo, pero sta fue conservada en la Biblia. As el
trmino de Ioudaiosespiritual, no significa judo. Esta es una palabra
que surgi en el siglo XVIII, que incluye tambin a algunos europeos
orientales. Y, tampoco significa edomitas, que eran descendientes de
los cananeos
Poncio Pilato se mostr irnico con nuestro Seor cuando orden a sus
soldados escribir en el ttulo de la cruz de Cristo, Jess de Nazaret, Rey de
Judea. Como si dijera: Joo VI de Lisboa, Emperador de Brasil . Para Pilato,
era ilgico que los enemigos de Cristo afirmasen que era un rey usurpador de
Judea ( Ioudaia ), porque l era galileo. Era ms lgico que sus detractores

alegasem que Cristo quera ser el rey de Galilea. Pilato se dio cuenta de la
conducta insidiosa de los enemigos de Cristo.
La era de Edom
Despus de la completa destruccin de Jerusalm en el ao 70 y la
siguiente revuelta de Bar Cochba en el siglo II, los israelitas e idumeos
virtualmente desaparecieron de Palestina. La suerte de los israelitas fue
ms trgica y cruenta que la de los idumeos. Porque fueron sometidos a
sucesivos y diversos eventos de extincin global a manos de los
romanos, despus de la destruccin de Jerusalm.
Pero los idumeos de tradicin religiosa israelita que no sufrieron esas
calamidades en Palestina se volvieron una colonia nfima en el pas.

Judas Macabeo (levita)

figura 6
Esta situacin se mantuvo sin cambios hasta la conquista musulmana
de Palestina en el siglo VII. Ella caus una migracin de la poblacin idumea
hacia Europa, movimiento que se aceler profundamente cuando el poderoso
imperio de Khazara se convirti al Talmudismo en el siglo VIII. Los
musulmanes empezaron una campaa agresiva de expansin global en los

territorios comprendidos en el Imperio Romano de Oriente. Llegaron as a las

puertas de Khazara. Como el talmudismo es una religin monoteista cuya
apariencia est proxima del mahometismo, los khazares se convirtieron al
talmudismo en el siglo VIII, con esperanzas de que les trajese un
entendimiento o detente con los musulmanes. La conversin de Khazara llev
a los idumeos fariseos de la dispora a que se trasladaran masivamente al
Imperio Khazar.
Tras la cada del Khazara bajo el entonces Duque de Kiev en el siglo X, los
judos se mezclaron con los turcos khazaritas, y se propagaron a travs de
Rusia y Europa Central. Sobre todo por las regiones del Volga, Polonia y
Hungra. Esa mezcla racial constituye el pueblo azquenazi como hoy es
conocido. Esa es la razn por la que el Seor Jess es tan diferente
fsicamente de un judo comn de hoy da. [1] . Cristo no es un judo. No lo
es ni religiosa ni cultural ni geogrficamente ni tampoco racialmente.
Sin embargo, l es fsicamente un puro jafetita.

Moneda de Khazar, con la estrella de seis puntas smbolo nacional

khazarita(Curiosamente tambin de los sionistas)
Figura 7
Aquellos trgicos sucesos desvelan el porqu de la inexistencia virtual de una
poblacin practicante de la religin talmudista en la Palestina anterior a la
llegada de los sionistas, en el siglo XIX . El Sionismo es llamado falsamente el
movimiento de retorno de los israelitas a Israel. Y tambin explica el porqu la
constitucin gentica de los judos asquenazis es tan didiferente de la de
los habitantes originales de Palestina y es ms cercana a la de los eslavos.

Moneda de Bar Cochba con el verdadero smbolo nacional de Israel de una

palmera con los siete ramos unidos al tronco como el candelabro del Templo
Figura 8
Lo interesante es que la lengua yiddish, hablada masivamente por los judios
antes de la creacin muy reciente de Israel, tiene muchas palabras derivadas
del alemn y del eslavo. La razn de este patrimonio lingstico no-semita, se
hace evidente cuando se ve la enorme extensin del Imperio Khazarita y su
ubicacin. Ocup el suroeste de Rusia, parte de los Balcanes, Ucrania y los
territorios fronterizos con Alemania. Debido a que el yiddish fue elaborado a
partir de caracteres hebreos por el esmero de los rabinos misioneros, para el
uso pblico en todo el Imperio, aparece con claridad lo extensa que fue la
conversin de Khazara y su asimilacin a los primitivos integrantes del
talmudismo.

Khazara
Figura 9
As que definitivamente, Jess no vino para los judos; l no es hermano racial
de los judos y siendo el retoo la monarqua davdica, Jess no es el Rey de
los judos. l es un judata de la tribu de Jud, el es el Rey de Israel. En su
ministerio terrenal, Cristo vino para la gente de su raza, como sus santos
Apstoles. Slo despus de terminar su ministerio terrenal, despus de que l
resucitara y ascendiera al cielo, l orden que la nueva fe se expandiera por
todo el mundo, en medio del cual estaban los favorecidos hijos deJafet, para
que as se realizara la divisin del mundo tal como haba sido determinado
por el Patriarca No. Hasta entonces l haba dejado muy claro quin era de
la Casa de Israel, su pueblo por la sangre, y quin no lo era.
Como se ha visto, los judos no son el pueblo elegido. Pero en hay que
reconocer que , CASI lo fueron: Lo seran si Esa, padre deEdom, no se
hubiera casado con mujeres cananeas y si no hubiera vendido los derechos de
primogenitura a su hermano Jacob. Pero el Seor nuestro Dios es soberano. l
ya haba escogido a Jacob mucho antes de que l naciera y haba revelado su
decisin a la madre durante su embarazo.
La raz abrahmica de Idumea
Los edomitas son los descendientes de Esa, hijo de Isaac y nieto
deAbraham. l se cas ilcitamente con mujeres cananeas, hititas [3] , en una
poca en que el Imperio hitita estaba en su apogeo y se extenda hasta el
desierto de la pennsula del Sina. Sus descendientes probablemente hicieron lo
mismo. Esa fue la razn por la que el Seor le haba rechazado en favor de su

hermanoJacob, y por la que el linaje de Canan fue maldecido a sufrir

servidumbre, por No (Gnesis 9:25). No tena, como patriarca de toda la
humanidad, autoridad para dividir el mundo entre sus hijos.
Esa, el patriarca de los edomitas, fue odiado por Dios (Romanos 9:13); l
tambin odi a los cananeos. Una razn de este odio es que durante siglos, los
idumeos lucharon sin tregua contra Israel hasta su derrota final a manos del
macabeo Juan Hircano. Por lo tanto, la Biblia atestigua que los descendientes
de Esa permanecen bajo la ira de Dios para siempre (Malaquas 1:4). Si bien,
en la Biblia, Moissreconoce que los idumeos son parientes (mestizos, por
supuesto) de los israelitas.
Como en una ironia macabra, los hechos histricos demuestran que
el supuesto pueblo elegido realmente persegui al verdadero pueblo
elegido.
[Los idumeos no slo no son el pueblo elegido, ya que luch contra el pueblo
escogido. De hecho, la lucha prosigue en sus descendientes de hoy da. Unas
veces insidiosamente, fundamentalmente en las sectas herticas de los
principios de la Iglesia, mediante la usura, la trata de blancas, la trata de
esclavos, el apoyo a los moros en su expansin, con la invencin de la
pornografa moderna, con la lucha contra la organizacin de los pases
mediante el nacionalismo (excepto en Israel, por supuesto), etc. Otras
veces, violentamente, como en la persecucin de Nerna los cristianos, con
el liderazgo de la masonera en la Revolucin Francesa y con el
derrocamiento de las monarquas cristianas, en la guerra de los cristeros
mexicanos, y en la Guerra Civil Espaola mediante la Repblica; en la
formacin del Ejrcito Rojo con la masacre de millones de eslavos cristianos
en Rusia y en Ucrania etc. Hasta el da de hoy, metafricamente
hablando, Esa intenta reprimir a Jacob de todas las formas posibles,
debido a la envidia y al odio incurable.
La culpa de los judos no se ve disminuida por el hecho de que sean gentiles.
Porque Cristo denunci a los fariseos y a los proslitos gentiles que seran el
doble de hijos del infierno que sus amos. Si un gentil abraza la tradicin oral
que conden a Cristo, se hace partcipe de todas las maldiciones de la ley de
Moiss (Glatas 5). Pero el pecado de los judos no es el de apostasa, porque
no pertenecen a Israel. Es el pecado de incredulidad, agravado por la
participacin de sus antepasados en la crucifixin de nuestro Seor. Esto se
debe a que, dada la realidad de las razas y etnias, todos somos copartcipes
de los pecados de nuestros padres por nuestra impenitencia, si seguimos
celebrando o repitiendo sus conductas pasadas.]
La salvacin no vino de los Judios
Si Cristo no vino para los judos, porque l no es el rey de la tierra de los
judos, por qu la Biblia dice que la salvacin viene de los judos?
Vosotros adoris lo que no conocis: nosotros adoramos lo que conocemos:
porque la salvacin viene de los judos. (Juan 4:22)

La respuesta es simple: la Biblia de ninguna manera dice eso. El versculo

anterior es una traduccin inexacta. En el original griego, la palabra judos,
usa el trmino Judeanos ( Ioudaion ). La palabra, en su original, denota
una ubicacin geogrfica, personas que se encuentra en, o en trnsito a
travs de (en este caso de ) Judea, como se ha dicho. Y por ello no se refiere a
una etnia.
Por otra parte, estrictamente dice que la salvacin viene de Judea (en el
sentido de pertenencia). En el original, la proposicin ek, significa entre otras
cosas, delante de. Es decir, que no dice precisamente que la salvacin es (o
viene) de Judea, sino que est en entre los judeanos o en el camino a ellos.
Esto se debe a que Cristo, la salvacin, se hallaba presente en Judea, sali de
Judea y fue a pie hasta Sicar en Samaria, la cual queda a distancia, pero est
en el camino de Judea. El versculo tiene un sentido literal de direccin.
Una traduccin ms literal es la que se presenta abajo:
Vosotros adoris lo que no conocis: nosotros adoramos lo que conocemos;
porque la salvacin est [presente] delante de los judeanos..
You worship what you dont know. We know what we worship, because the
salvation is [present] forth from the Judeans.
Cristo estaba hablando con una mujer samaritana israelita como los
moradores de Sicar. Para simplificar el dilogo, a fin de no tener que matizarlo
y entrar en detalles innecesarios, Cristo us los mismos trminos que ella
utiliz. Cristo dijo judeanos y no judos porque fue la mujer la que mencion
primero la palabra. Si no lo hubiera hecho, habra tenido que demorarse
explicando loa la mujer. Por tanto, opt por utilizar un juego de palabras: l se
limit a decir que la salvacin, es decir, l mismo, se hallaba presente en
elterritorio de Judea. l utilizo una expresin sutil, [est delante de los
judeanos]porque entre los judeanos se contaban los idumeos, y obviamente su
ministerio terrenal de Mesas, no iba dirigido a ellos. Ni siquiera afirm que l
era judeano, aunque no estara equivocado si lo afirmase porque estaba de
paso.
La sutileza del Seor tambin se debe al hecho de que quera que la mujer se
diese cuenta por s misma de que l era la salvacin. Estaba hablando de S
mismo con la mujer, como salvacin que estaba de paso [ante ella].
Por otra parte, nuestro divino Seor tambin se estaba refiriendo a muchos
hechos histricos. Le dijo a la mujer que los samaritanos no conocan al Padre,
porque desde el rey David, el lugar donde el Dios Trino deba ser adorado se
traslad de Shiloh en Samaria aJerusaln, en Judea. Los israelitas del Sur (los
hijos de Jud) algunas dcadas despus del traslado, se separaron de sus
hermanos del Norte. La secesin caus en el Norte, de donde venan los
contemporneos samaritanos, una rpida degeneracin en el culto de la
religin mosaica. En tanto que la religin se conserv ms pura en Judea, es
comprensible que el Seor hubiera dicho que el Padre haba sido ms
dignamente adorado en Judea. Mientras en Samara no lo haba sido.

La lucha religiosa entre el Norte y el Sur es un hecho permanente en la historia

de Israel. Juan Hircano destruy el Templo que los samaritanos haban
erigido al Seor. El Templo se hallaba justamente en el sitio donde Cristo
dialog con la mujer. De hecho el dilogo tena un trasfondo profundamente
nacionalista.
El Seor centr su ministerio en Israel, fuera de Samara, aunque hubiera
israelitas en ella, como lo eran la mujer y los hombres del lugar. Pero como los
samaritanos haban recibido menos atencin por parte del Seor, era justo
decir que los samaritanos no conocan al Padre tan bien como el resto de Israel
que vean a Cristo personalmente. Cristo es la imagen del Padre.
En otras palabras, el dilogo entre Cristo y la mujer era una discusin
estrictamente geogrfica y nacionalista sobre el lugar donde estaba la
salvacin (estaba frente a ella, en realidad) y donde Dios deba ser adorado
en la religin mosaica. El tema de ella no era la posesin de la salvacin. La
reyerta de los samaritanos contra los dems israelitas era precisamente la
cuestin geogrfica del lugar donde Dios deba ser adorado. Desde la
secesin, Samara quera restaurar el culto a dios exclusivamente en Silo.
Estas son las cosas que esconde, las traducciones inexactas. No tienen nada
que ver con los judos.
Notas.
1. Varios documentos histricos (por ejemplo, el informe de Publio Lntulo
a Tiberio Csar, la entrevista de Gamaliel, etc.) describen a Cristo con
el pelo rubio y rizado al lado de sus orejas y liisoen otras parte de la
cabeza, y con los ojos azules. Aunque la simulacin del aspecto actual
de la Sbana Santa muestra a Cristo con pelo castao y los ojos negros.
David y Salomn, los antepasados de Cristo, tambin eran rubios, como
lo dice la Septuaginta, la verdadera Biblia. La iconografa romana hace
esto evidente y la ortodoxa tambin lo presenta as , aunque con
menor precisin. Este detalle es importante porque el sionismo, para
atraer la simpata de los cristianos, hace una representacin poltica y
maliciosa de Cristo como si fuera un judo comn. As que los estudiosos
modernos, errneamente suponen que los judos son israelitas, y
niegan fanticamente el valor de esta tradicin.
En cualquier caso, son impresionantes las palabras de Poncio Pilato a
Tiberio Csar, que forma parte de esta tradicin:
Yo podra haber sospechado tan grande era la diferencia entre [Jess]
y los que escuchaban. Sus cabellos dorados y su barba le daba un
aspecto celestial. Pareca tener unos treinta aos de edad. Nunca haba
visto una cara ms dulce y serena. Qu contraste entre Jess y sus
oyentes [que tenan] barba negao y tez oscura!
El inters de representar a Cristo como de la propia no es aplicable slo
a los Judios. Los chinos , los hispanos y los negros tambin tienen
esta prctica.

2. Por desaprecidos, queremos decir que los israelitas incrdulos no

sobrevivieron. Se refiere a este genocidio, simblicamente el libro del
Apocalipsis (Ap. 8-9).
La Tradicin de la Iglesia da testimonio de que el linaje israelita de de
los cristianos se conserv despus del genocidio, a pesar de que la
informacin genealgica se perdiera. hay que tener en cuenta que los
cristianos israelitas recibieron una revelacin divina y fueron
instruidos por Dios para huir a Pella, en Jordania, al ver la
profanacin del Templo de Jerusaln producida a manos de los celotes
israelitass los celotes establecieron su cuartel general en el Templo y
nombraron sacerdotes a gente extraa a loslevitas. Esta profanacin
fue considerada la seal dad a por Cristo para que los cristianos
abandonaran inmediatamente Judea (Mt 24), hecho que precedi a la
destruccin del Templo a la toma de Jerusaln.
Ms all de cualquier duda, la estirpe de los israelitas sobrevivi,
incluyendo a los miembros de las tribus levitas, y muchos de ellos
gobernaron la Iglesia como obispos.
Sin embargo, la Iglesia no se cuid de conservar los registros
genealgicos porque quera expresamente descuidarlos por medio de
los Apstoles (1 Timoteo 1). El mantenimiento de los levitas no era ya
necesario debido a las caractersticas de la nueva fe cristiana, y los
Santos Apstoles quera evitar el orgullo y la vanidad que pudiera
originarse dentro de la comunidad cristiana y se opt por no correr el
riesgo de dividir la Iglesia.
Podra decirse que en los primeros aos de la Iglesia, haba una
segregacin racial de hecho entre los gentiles e israelitas (Glatas 2:1121). Y esta segregacin fue uno de los primeros sntomas de las
controversias doctrinales que la Iglesia se vio obligada a zanjar. Todas
ellas se referan a la validez de la conversin de los gentiles y a la
relacin de la gracia divina con las tradiciones religiosas (pretalmdicas) de los israelitas. El mantenimiento de esta informacin
genealgica podra perpetuar y agravar la tensin racial.
Por tanto, a diferencia de los talmudistas israelistas antecedentes del
Israel moderno, es muy probable que algunos cristianos rabes e
iranes, e incluso muchos de los europeos que tienen el fenotipo de
Cristo, son descendientes directos y legtimos de la raza de Cristo y de
los Santos Apstoles.
3. De los hititas los judos han heredado algunos de sus rasgos faciales por
los que son conocidos: la nariz, la frente, etc.
Figuras
1. (1)La Sbana Santa revela la verdadera apariencia nrdica [1] de Cristo,
como descendiente puro Sem. Sem era hermano de Jafet del que los
europeos se otriginan. El rostro de Cristo es muy diferente del fenotipo
turco-europea de un judo ordinaria. Fuente de la figura 1: Prestar
atencin al Cielo .

2. (2)Juan Hircano. l, como israel, tiene un aspecto tpico jafetita. Fuente

de la figura 2: Wikipedia .
3. (3)Herodes el Grande. Busto del siglo I. Al no ser israelita, sino camita,
tiene un aspecto diferente al de los europeos jafetitas. Fuente de la
figura 3: Melbourne School of Theology
4. (4)Israel, Siglo I. Fuente de la Figura 4: Online Biblia Historia .
5. (5)Mariamne I. La mujer levita, segunda esposa de Herodes de
apariencia jafetita. Fuente de la Figura 5: Wikipedia .
6. (6))Judas Macabeus. Levita, de aparncia jafetita. Fonte da figura
6: Wikipedia.
7. (7)Moneda Cazar. La estrella de seis puntas era el smbolo nacional del
Imprio de Khazaria. Curiosamente, la estrella tambm es el smbolo do
Sionismo, adoptado por el estado de Israel como smbolo nacional.
Fonte da figura 7: Khazaria.
8. (8)Moneda de Bar Cochba. El verdadeiro smbolo nacional del antiguo
Israel era uma palmera de siete ramos unidos en un tronco, inspirado
en el candelabro del Templo de Jerusalm. Fonte da figura 8: Biblical
Archeology Society.
9. (9)Imprio da Cazria, sculo X. Al oeste, el Imprio Carolngio. Al sur, el
Imprio Bizantino y el Califato. Al este, las tribus eslavas. Fonte da figura
9: Khazaria.