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La Muerte
representada en el Arte Antiguo
ya sea del cuerpo o del alma despus de la muerte de la que haba antes de la
vida. "En esta cuenta el mero retorno, como Byron tiene it-"Para ser el nada de lo que yo era,
Ere nacido a la vida y la desgracia de estar,"
inspirado no hay temores ms all de las que brota del instinto natural de
conservacin. Muchos llevaron a esta indiferencia hacia el extremo opuesto ejemplificado en la historia trillada de los tracios lamentando con motivo de
un nacimiento, y regocijo en la de una muerte en la familia.Plinio declara
audazmente que el mayor favor Naturaleza ha otorgado el hombre es la
brevedad de su duracin de la vida; mientras que los platnicos posteriores,
como se ve en ese curioso captulo de Macrobio, "En el descenso del Alma",
denominado el haber nacido en este mundo "muerte espiritual", y muriendo,
"nacimiento espiritual." Pero despus de que el antiguo orden de ideas haba
sido totalmente revolucionado - cuando lleg la muerte del cuerpo para ser
considerado como el castigo del pecado original, y como infraccin, no
el cumplimiento de una ley natural - la nocin supone necesariamente una
aspecto ms horrible; que a su vez fue exagerado al mximo de su poder por
los nuevos maestros, ya que les proporcionaba el ms potente de todos los
motores para el sometimiento del alma humana - "ternas quoniam pnas en
morte timendum." El tipo antiguo, por lo tanto, que nada ms que la paz y el
reposo ininterrumpido implcita, por lo tanto, fue a la vez descartada, como
totalmente incompatible con la visin alterada de la realidad. Aadir a esto el
hecho de que todo en la forma de Cupido haba sido inscrito por la fuerza
entre los querubines y serafines, y por lo tanto haba recibido un carcter
todava ms ajeno a la del rey de nueva creacin de terrores.
De ah que los cristianos fueron expulsados de buscar en el antiguo iconologa
para una representacin ms apropiado de la descendencia y vengador de la
transgresin - algo que debera ser igualmente espantosa y el terrorismo de
inspiracin - y tal representante hallaron hechas a su lado en la antigua manera
de representar una larva o fantasma mal del hombre. Esto siempre ha sido
representado como un esqueleto, y una figura como fue recomendado por la
asociacin de edad a sus mentes en los momentos en los que (como Bttiger
lo expresa) "los cristianos rastrero salido de sus catacumbas
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Una larva Tal veces hace su aparicin en la gema, introducido all por el
mismo propsito - para recordar a su portador de la brevedad de la vida, y la
sabidura de hacer el mejor uso de la parte que le corresponda, - hablando, en
silencio, la palabras de Virgilio 'Copa Syrisca' "Pone Merum et talos, pereat qui crastina curat!
Vellens aurem Mors;. Vivite, ait, Venio"
de los ms profundo reposo; mientras que el deseo del perezoso para "un poco
ms de plegamiento de
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los dioses subterrneos. Es, sin embargo, es posible que Eurpides trajo en este
en esa forma arpa que a veces se encuentra en arte antiguo, donde el
busto es el de un hombre de avanzada edad sombra, en lugar de la sonriente
mujer de, y quien, como divisa de la oficina, lleva una desnuda espada. En tal
forma, el destructor debe haber revoloteaban ante los ojos de Estacio, al punto
de hacer presa de la joven y hermosa Glaucius: "Sbitas inimica levavit
Parca manus; quo diva feros gravis exuis ungues?"
Sin embargo, una representacin como ste tena en ella nada grotesco y
ofensivo a la vista ateniense. Muy diferente fue la pelsgica ,
asimismo vestida de negro (segn epteto normales de Homero para ella), en
la forma que el escultor arcaica le haba dado sobre el Arca de Cypselus,
"tener colmillos tan feroz como los de cualquier animal salvaje." Tal
concepcin se abraz con entusiasmo por el genio sombro de los etruscos,
jams se deleita con lo monstruoso y lo horrible.Por consiguiente, las cifras
sobre sus signets en una forma que se describe en las mismas palabras de
Pausanias, que tiene una enorme cabeza gorgonias, sonriendo mandbulas,
brazos salomnicas con serpientes, impulsado por las alas cudruples, como
una deidad asiria, y su accin que la prisa furiosa . As que, sin duda, apareci
a las Furias, reuni en el escenario por Esquilo, cuando el horror de su aspecto
extrao golpe el pblico ateniense con tanto susto mortal. Para su propsito
debe haber revivido una antigua y olvidada tipo de la idea, por las pinturas en
los floreros de su poca de exposiciones las Eumnides, que persiguen a
Orestes, bajo una forma ms terrible que las mujeres de edad como sombras
blandiendo serpientes y antorchas, ya que persiguen a sus vctimas de
Santuario a Santuario.
Notas al pie
181: * Exactamente la misma leccin se ensea por un beber-taza en el Museo
de Orlans, la decoracin de las cuales es una danza de los esqueletos. (MEM.
Soc. Antiq. De Francia, vol. XXXI.)
182: * Tal larva tambin seala que la moraleja de la escena en relieve sobre
una lmpara, publicado por De Witte, donde un filsofo sentado y sujetando
un pergamino, se apostrophising un pie esqueleto (Mem Soc Antiq de Francia
de 1871...) Antes que l; a sus pies se encuentra un beb en paales. Estos
complementos declaran el tema de las meditaciones del filsofo - el destino
del Hombre nacimiento de la moneda a la muerte.