SEMINRIOS DE EXEGESE BBLICA

APRESENTADOS POR OZEAS CALDAS MOURA, TH.D.

A BBLIA E OS LIVROS APCRIFOS
I. O que a Bblia?
1. a Palavra de Deus: Minha me e meus irmos so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a
pe em prtica (Lc 8:21).
2. inspirada por Deus: Pois que a profecia jamais veio por vontade humana, mas homens,
impelidos pelo Esprito Santo, falaram da parte de Deus (II Pd 1:21).
3. Divide-se em duas partes:
a) Antigo Testamento: escrito em hebraico, e alguns trechos em aramaico (Dn 2:4 at fim do
cap. 7, alguns trechos de Esdras 4:8 a 6:18; 7:22-26; Jr 10:11 (cf. Apolinrio, Pedro. Histria
do texto bblico: crtica textual. So Paulo: Instituto Adventista de Ensino, 1990, p. 67).
Perodo em que foi escrito: cerca. de 1480-445 a.C.).
b) Novo Testamento: escrito em grego Koin (comum). Perodo: cerca de 64 d.C. (Evangelho
de Marcos) at c. 98-100 d.C. (Evangelho de Joo).
4. A Bblia protestante contm 66 livros e a catlica 73 (7 apcrifos termo que

significa

escondido, oculto, secreto. Os catlicos os chamam de deuterocannicos).

5. Os apcrifos so 7:
Tobias, Judite, Sabedoria de Jesus Ben Sirach ou Eclesistico, Sabedoria de Salomo, Baruque, I e II
Macabeus, e acrscimos ao livro de Daniel (cap. 13: Susana e os dois velhos, e cap. 14: Daniel
destri o dolo Bel e seu templo e explode um drago adorado na Babilnia) e ao de Ester (10
versculos aps Et 10:3, mais caps. 11-16. Estes acrscimos contm um sonho de Mardoqueu, onde
ele e Am so dois drages, e repeties dos relatos da perseguio de Am contra os judeus e seu
livramento).
6. Data: entre 200-100 a.C. (Perodo Intertestamentrio). Segundo a Carta de Aristeas (documento
apcrifo) Ptolomeu Filadelfo, rei do Egito (285-247 a.C.) ordenou que se traduzissem os escritos dos
judeus para a lngua grega, que era a lngua oficial de ento. Essa traduo conhecida como
Septuaginta. A princpio somente o Pentateuco foi traduzido. Mais tarde outras verses da
Septuaginta agregaram os Livros Apcrifos.

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II. Ensinos dos apcrifos que contradizem o restante das Escrituras (citaes da Bblia de
Jerusalm):
1. Dar esmolas purifica do pecado:
Pois a esmola livra da morte e impede que se caia nas trevas (Tb 4:10); A esmola livra da morte e
purifica de todo o pecado (12:9); A gua apaga a chama, a esmola expia os pecados (Eclo 3:30).
Compare com Is 55:1; Ef 2:8 e 9; 1 Pd 1:18 e 19; 1 S. Jo 1:7.
2. Ensino de crueldade e egosmo:
Faze bem ao humilde e no ds nada ao mpio. Recusa-lhe o po, no lhe ds nada para que ele
no te domine (Eclo 12:5). Compare com Pr 25:21 e 22 // Rm 12:20 e S. Mt 5:44-48.
3. Ensino sobre o Purgatrio:
Aos olhos humanos pareciam [os justos mortos] cumprir uma pena, mas sua esperana estava cheia
de imortalidade; por um pequeno castigo recebero grandes favores. Pois Deus os colocou prova e
os achou dignos de si. Examinou-os como perfeito holocausto (Sb 3:4-6). Compare com Ecl 9:5;
Heb 9:27 e Is 38:18 e 19.
4. Orar e fazer sacrifcio pelos mortos:
De fato, se ele [Judas Macabeu] no esperasse que os que haviam sucumbido iriam ressuscitar,
seria suprfluo e tolo rezar pelos mortos. Mas, se considerava que uma belssima recompensa est
reservada para os que adormecem na piedade, ento era santo e piedoso o seu modo de pensar. Eis
porque ele mandou oferecer esse sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que
fossem absolvidos do seu pecado (2 Mac12:44 e 45).
5. Apoio ao suicdio:
... Razias, cercado de todos os lados, atirou-se sobre a prpria espada. Quis assim nobremente
morrer antes que deixar-se cair nas mos dos celerados... Ainda respirando e ardendo de indignao,
ele ergueu-se e arrancou as entranhas e, tomando-as com as duas mos, arremessou-as contra a
multido... E desse modo passou para a outra vida (2 Mac 14:41-45). A Bblia jamais ensina que
suicidar-se morrer nobremente. Suicdio transgresso do sexto mandamento: No matars!
(Ex 20:13).
6. Ensino de magia:
Respondeu ele [o anjo Azarias]: Se se queima o corao ou o fgado do peixe diante de um homem
ou de uma mulher atormentados por um demnio ou por um esprito mau, a fumaa afugenta todo o
mal e o faz desaparecer para sempre (Tb 6:8). A Bblia, no entanto, diz que s podemos enfrentar

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o demnio com as Escrituras (Mt 4:4-10), resistindo a ele (Tg 4:7), e em nome de Jesus (S. Mc
16:17 e At 16:18).
7. Mostra a mentira como algo normal:
Em Tb 5:13 o anjo Rafael mente para Tobit, pai de Tobias, dizendo que era Azarias, filho de
Ananias. A Bblia nos diz que quem mente filho do diabo, o pai da mentira (S. Jo 8:44). Veja,
ainda, os textos de Pr 6:16-17; Ef 4:25; Ap 14:5 e 21:8.
8. Ensino de Tolices:
Em Tb 2:9 e 10, dito que Tobit, cansado por ter sepultado um morto, deitou-se perto de um muro.
Seus olhos foram atingidos por fezes de pardais, e ele ficou completamente cego por quatro anos.
Judite 8:6 fala-nos que Judite jejuava todos os dias de sua vida, exceto aos sbados e dias feriados. II
Mac 15:40 diz que beber sempre gua nocivo sade.
III. Outras Razes para se no crer na inspirao dos Apcrifos:
1. Em II Mac 15:37-39, encontramos o escritor pedindo desculpas por suas falhas: ... Aqui porei
fim ao meu relato. Se o fiz bem, de maneira conveniente a uma composio escrita, era justamente
isso que eu queria; se vulgarmente e de modo medocre, isso o que me foi possvel. De fato, como
nocivo beber somente vinho, ou somente gua, ao passo que o vinho misturado gua agradvel
e causa um prazer delicioso, assim o trabalho da preparao do relato encanta os ouvidos daqueles
que entram em contato com a composio. Aqui, porm, ser o fim.
2. Jesus e os apstolos fazem 205 citaes do Antigo Testamento e mais 304 aluses ao mesmo, e
no disseram uma palavra sequer a respeito de livros ou textos dos apcrifos.
3. So Jernimo, tradutor da Vulgata, declarou que os apcrifos no eram cannicos. Somente em 8
de abril de 1546 (Conclio de Trento), que os apcrifos foram declarados como pertencentes ao
Cnon.
4. A Igreja Catlica Ortodoxa sempre fez restries aos apcrifos.
5. Diversos eruditos catlicos rejeitaram os apcrifos: Bede e John (1180); William Ockham (1347);
o cardeal Ximenes (cardeal de Toledo) mandou editar a Bblia Poliglota (na Espanha) e esta no
continha os apcrifos (1514-1517). Aps o Conclio de Trento, em 1546, ter afirmado que os livros
apcrifos eram cannicos, o cardeal Sixtus de Siena (e mais tarde Papa Sixtus V, 1585), em 1566
insistiu em separar os apcrifos do restante dos livros da Bblia.
CONCLUSO: No se pode chamar uma Bblia de falsa s porque ela no contm os apcrifos.
Estes, na verdade, so acrscimos Palavra de Deus, que, muitas vezes, a contradizem. Atendamos a

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advertncia do apstolo Paulo: Se algum vos prega outro evangelho que v alm daquele que
recebestes, seja antema (Gl 1:8).
IV. Evidncias de a Bblia ser a Palavra de Deus:
1. Suas profecias cumpridas:
Is 13: 19-22 (Queda de Babilnia); Ez 26:3-5 (Desaparecimento de Tiro); Mq 5:2 (Belm, como o
local do nascimento do Messias, c. de 736 a.C.), Zc 9:9 - Jesus montado num jumentinho, 11:12-13 Jesus vendido por 30 moedas de prata, (c. de 520-515 a.C.), etc.
2. Sua veracidade cientfica:
Exs.: J 26:7 (Terra suspensa sobre o nada), 25:5 (a Lua no tem luz prpria), 28:25 (o vento tem
peso algo descoberto pelo cientista Torricelli. Ele descobriu que 01 litro de ar puro, a 0 o c, sob
presso de 760mm de mercrio, pesa 1,293 g.).
3. Sua veracidade histrica:
a Arqueologia vem confirmando cada vez mais as informaes contidas na Bblia (exs.: a
historicidade do rei Belsazar. Em tabletes cuneiformes encontrados em Tem, na Arbia, o rei
Nabonido, pai de Belsazar, pede ao deus Lua que proteja seu filho que estava como rei em
Babilnia; meno Casa de Davi, na Estela de Tell Dan, encontrada em 1993 esta a
primeira inscrio fora da Bblia onde o rei Davi mencionado).
4. A unidade entre o AT e o NT, apesar de terem sido escritos por cerca de 40 diferentes autores.
5. O fato de ser inesgotvel: quanto mais a estudamos mais descobrimos coisas novas.
6. Sua adaptabilidade: crianas, adultos e idosos, pessoas com pouca ou muita escolaridade, todos
podem retirar dela informaes, conforto e orientao para a vida.
7. Sua influncia e seu poder transformador: nenhum outro livro tem exercido tanta influncia no
mundo (em todas as reas) e na vida de indivduos quanto a Bblia (Ex.: Harry Orchard).
8. Sua indestrutibilidade: apesar de tantas tentativas de se acabar com ela (ex.: Revoluo Francesa)
ao longo dos sculos, ela a est: A Palavra do Senhor, porm, permanece para sempre (I Pd
1:25).
9. Sua universalidade: o nico livro no mundo cujos ensinos servem para todos os povos na Terra,
em qualquer ocasio.
10. Sua Perfeio: um livro que no pode ser melhorado. Ele completo e perfeito, pois a Santa
e Bendita Palavra de Deus.

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(Fontes pesquisadas:
Bblia de Jerusalm, nova edio, revista. So Paulo: Paulus, 1995;
Departamento de Ao Missionria da DSA, Segue-me. Santo Andr: Casa Publicadora Brasileira,
1980, pp. 95-102);
Apolinrio, P. Histria do texto bblico: crtica textual. So Paulo: Instituto Adventista de Ensino,
1990, p. 67);
Barrera, J.T. The Jewish Bible and the Christian Bible. Leiden / Grand Rapids: Brill / Eerdmans,
1998, pp. 302-304.