Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pgina 1 de 152
CATECISMO
DA
IGREJA CATLICA
Compndio
Motu Proprio
Introduo
PRIMEIRA PARTE - A PROFISSO DA F
PrimeiraSeco: Eu Creio Ns Cremos
Captulo Primeiro: O Homem capaz de Deus
Captulo Segundo: Deus vem ao encontro do homem
A Revelao de Deus
A transmisso da revelao divina
A Sagrada Escritura
Captulo Terceiro: A resposta do homem a Deus
Eu creio
Ns cremos
SegundaSeco: A Profisso daF Crist
O Credo: Smbolo dos Apstolos: Credo Niceno-Constantinopolitano
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 2 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 3 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 4 de 152
MOTU PROPRIO
Para a aprovao e publicao
do Compndio
do Catecismo da Igreja Catlica
Aos Venerveis Irmos Cardeais, Patriarcas, Arcebispos, Bispos,
Presbteros, Diconos e a todos os Membros do Povo de Deus
H j vinte anos que se iniciou a elaborao do Catecismo da Igreja Catlica, pedido pela
Assembleia Extraordinria do Snodo dos Bispos, por ocasio do vigsimo aniversrio do
encerramento do Conclio Vaticano II.
Agradeo muito a Deus Nosso Senhor por ter dado Igreja tal Catecismo, promulgado, em
1992, pelo meu venerado e amado Predecessor, o Papa Joo Paulo II.
A utilidade e preciosidade deste dom obteve confirmao, antes de mais, na positiva e larga
recepo por parte do episcopado, ao qual primeiramente se dirigia, sendo aceite como texto
de referncia segura e autntica em ordem ao ensino da doutrina catlica e elaborao dos
catecismos locais. Foi tambm confirmado por todas as componentes do Povo de Deus que o
puderam conhecer e apreciar nas mais de cinquenta lnguas, em que at agora foi traduzido.
Agora com grande alegria aprovo e promulgo o Compndio de tal Catecismo.
Ele tinha sido intensamente desejado pelos participantes no Congresso Internacional de
Catequese de Outubro de 2002, que, deste modo, se fizeram intrpretes duma exigncia
muito difundida na Igreja. Para acolher este desejo, o meu saudoso Predecessor, em
Fevereiro de 2003, decidiu a sua preparao, confiando a sua redaco a uma Comisso
restrita de Cardeais, presidida por mim, apoiada pela colaborao de alguns especialistas. No
decorrer dos trabalhos, um projecto do Compndio foi submetido apreciao de todos os
Eminentssimos Cardeais e dos Presidentes das Conferncias Episcopais, que, na sua grande
maioria, o acolheram e apreciaram positivamente.
O Compndio, que agora apresento Igreja universal, uma sntese fiel e segura do
Catecismo da Igreja Catlica. Ele contm, de maneira concisa, todos os elementos essenciais
e fundamentais da f da Igreja, de forma a constituir, como desejara o meu Predecessor, uma
espcie de vademecum, que permita s pessoas, aos crentes e no crentes, abraar, numa
viso de conjunto, todo o panorama da f catlica.
Ele espelha fielmente na estrutura, nos contedos e na linguagem o Catecismo da Igreja
Catlica, que encontrar nesta sntese uma ajuda e um estmulo para ser mais conhecido e
aprofundado.
Em primeiro lugar, confio esperanoso este Compndio a toda a Igreja e a cada cristo para
que, graas a ele, se encontre, neste terceiro milnio, novo impulso no renovado
empenhamento de evangelizao e de educao na f, que deve caracterizar cada
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 5 de 152
INTRODUO
1. No dia 11 de Outubro de 1992, o Papa Joo Paulo II entregava aos fiis de todo o mundo o
Catecismo da Igreja Catlica, apresentando-o como texto de referncia (1) para uma
catequese renovada nas fontes vivas da f. A trinta anos da abertura do Conclio Vaticano II
(1962-1965), completava-se assim o desejo expresso em 1985 pela Assembleia
Extraordinria do Snodo dos Bispos, para que fosse composto um catecismo de toda a
doutrina catlica quer no tocante f quer no que se refere moral.
Cinco anos depois, a 15 de Agosto de 1997, ao promulgar a edio tpica do Catecismo da
Igreja Catlica, o Sumo Pontfice confirmava a finalidade fundamental da obra: Apresentase como exposio completa e ntegra da doutrina catlica, que permite a todos conhecer o
que a mesma Igreja professa, celebra, vive, reza na sua vida quotidiana (2).
2. Para uma maior valorizao do Catecismo e vir ao encontro dum pedido que surgiu no
Congresso Internacional de Catequese em 2002, Joo Paulo II instituiu, em 2003, uma
Comisso especial, presidida pelo Card. Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregao da
Doutrina da F, em ordem elaborao dum Compndio do Catecismo da Igreja Catlica,
como formulao sintetizada dos contedos da f. Aps dois anos de trabalho, foi preparado
um projecto de compndio, que foi enviado para apreciao aos Cardeais e aos Presidentes
das Conferncias Episcopais. O projecto recebeu, em geral, uma apreciao positiva por
parte da maioria absoluta de quantos responderam. Tendo em conta as propostas de
melhoramento que chegaram, a Comisso procedeu reviso do projecto e preparou o texto
final da obra.
3. So trs as caractersticas principais do Compndio: a estrita dependncia do Catecismo da
Igreja Catlica; o gnero dialoga]; a utilizao das imagens na catequese.
Antes de mais, o Compndio no uma obra autnoma, pois no pretende, de modo nenhum,
substituir o Catecismo da Igreja Catlica: pelo contrrio. remete continuamente para ele, quer
mediante a indicao, ponto por ponto, dos nmeros a que se refere, quer atravs da contnua
referncia estrutura, ao desenvolvimento e aos seus contedos. Alm disso o Compndio
pretende despertar um renovado interesse e fervor em relao ao Catecismo, que, com a sua
sbia exposio e a sua uno espiritual, permanece sempre o texto de base da catequese
eclesial de hoje.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 6 de 152
Como o Catecismo, tambm o Compndio se divide em quatro partes, de acordo com as leis
fundamentais da vida em Cristo.
A primeira parte, intitulada A profisso da f, uma sntese adequada da lex credendi, isto
, da f professada pela Igreja Catlica, retirada do Smbolo Apostlico ilustrado com o
Smbolo Niceno-Constantinopolitano, cuja proclamao constante nas assembleias crists
mantm viva a memria das principais verdades da f.
A segunda parte, intitulada A celebrao do mistrio cristo, apresenta os elementos
essenciais da lex celebrandi. O anncio do Evangelho encontra a sua resposta privilegiada na
vida sacramental. Nela os fiis experimentam e testemunham em cada momento da sua
existncia a eficcia salvfica do mistrio pascal, por meio do qual Cristo realizou a obra da
nossa redeno.
A terceira parte, intitulada A vida em Cristo, chama a ateno para a lex vivendi, isto ,
para o empenho que os baptizados tm de manifestar nas sua: atitudes e nas suas opes
ticas de fidelidade f professada e celebrada. Os fiis so chamados pelo Senhor Jesus a
agir de acordo com a sua dignidade de filhos de Deus Pai na caridade do Esprito Santo.
A quarta parte, intitulada A orao crist, apresenta uma sntese da lex orandi, isto , da
vida de orao. A exemplo de Jesus, o modelo perfeito do orante, tambm o cristo
chamado ao dilogo com Deus na orao, de cuja expresso privilegiada o Pai-nosso, a
orao que o prprio Jesus nos ensinou.
4. Uma segunda caracterstica do Compndio e a sua forma dialogada, que retoma um antigo
gnero literrio da catequese, constando de pergunta e resposta. Trata-se de repropor um
dilogo ideal entre o mestre e o discpulo, mediante uma sequncia de interrogaes que
envolvem o leitor convidando-o prosseguir na descoberta de aspectos novos da verdade da
f. O gnero dialogal concorre tambm para abreviar notavelmente o texto, reduzindo-o ao
essencial. Isto poderia ajudar a assimilao e a eventual memorizao do contedo.
5. A terceira caracterstica reside nas imagens, que assinalam a organizao do Compndio.
Provm do riqussimo patrimnio da iconografia crist. A tradio secular e conciliar diz-nos
que tambm a imagem pregao evanglica. Os artistas de todos os tempos apresentaram
contemplao e admirao dos fiis os factos salientes do mistrio da salvao, no
esplendor da cor e na perfeio da beleza. Indcio de que, hoje mais do que nunca, na poca
da imagem, a imagem sagrada pode exprimir muito mais que a palavra, pois muito mais
eficaz o seu dinamismo de comunicao e de transmisso da mensagem evanglica.
6. A quarenta anos da concluso do Conclio Vaticano II e no ano da Eucaristia, o
Compndio pode constituir um ulterior subsdio para satisfazer quer a fome de verdade dos
fiis de todas as idades e condies, quer tambm a necessidade de quantos, no sendo fiis,
tm sede de verdade e de justia. A sua publicao ter lugar na solenidade dos Santos
Apstolos Pedro e Paulo, colunas da Igreja universal e evangelizadores exemplares do
Evangelho no mundo antigo. Estes apstolos viveram o que pregaram e testemunharam a
verdade de Cristo at ao martrio. Imitemo-los no seu ardor missionrio e peamos ao Senhor
a fim de que a Igreja siga sempre o ensinamento dos Apstolos, dos quais recebeu o primeiro
alegre anncio da f.
20 de Maro de 2005, Domingo de Ramos.
Joseph Card. Ratzinger
Presidente da Comisso especial
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 7 de 152
-------------------------------------------------1.
2.
PRIMEIRA PARTE
A PROFISSO DA F
PRIMEIRA SECO
EU CREIO NS CREMOS
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 8 de 152
31-36
46-47
A partir da criao, isto , do mundo e da pessoa humana, o homem pode, s pela razo,
conhecer com certeza a Deus como origem e fim do universo e como sumo bem, verdade e
beleza infinita.
4. Basta porm a exclusiva luz da razo para conhecer Deus?
37-38
Ao conhecer Deus s com a luz da razo, o homem experimenta muitas dificuldades. Alm
disso, no pode entrar s pelas suas prprias foras na intimidade do mistrio divino. Por isso
que Deus o quis iluminar com a sua Revelao no apenas sobre verdades que excedem o
seu entendimento, mas tambm sobre verdades religiosas e morais que, apesar de serem por
si acessveis razo, podem deste modo ser conhecidas por todos, sem dificuldade, com
firme certeza e sem mistura de erro.
5. Como se pode falar de Deus?
39-43
48-49
possvel falar de Deus a todos e com todos, a partir das perfeies do homem e das outras
criaturas, que so um reflexo, embora limitado, da infinita perfeio de Deus. , porm,
necessrio purificar continuamente a nossa linguagem de tudo o que ela contm de
imaginrio e imperfeito, na conscincia de que nunca ser possvel exprimir plenamente o
infinito mistrio de Deus.
CAPTULO SEGUNDO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 9 de 152
uma comunho ntima com Ele. Aps a sua queda, no interrompe a revelao e promete a
salvao para toda a sua descendncia. Aps o dilvio, estabelece com No uma aliana
entre Ele e todos os seres vivos.
8. Quais as etapas sucessivas da Revelao de Deus?
59-64
72
Deus escolhe Abro chamando-o a deixar a sua terra para fazer dele o pai duma multido de
povos (Gn 17,5), e promete abenoar nele todas as naes da terra (Gn 12,3). Os
descendentes de Abrao sero o povo eleito, os depositrios das promessas divinas feitas aos
patriarcas. Deus forma Israel como seu povo salvando-o da escravido do Egipto; conclui
com ele a Aliana do Sinai, e d-lhe a sua Lei, por meio de Moiss. Os profetas anunciam
uma redeno radical do povo e uma salvao que incluir todas as naes numa Aliana
nova e eterna, que ser gravada nos coraes. Do povo de Israel, da descendncia do rei
David, nascer o Messias: Jesus.
9. Qual a etapa plena e definitiva da Revelao de Deus?
65-66
73
aquela realizada no seu Verbo encarnado, Jesus Cristo, mediador e plenitude da Revelao.
Sendo o Filho Unignito de Deus feito homem, Ele a Palavra perfeita e definitiva do Pai.
Com o envio do Filho e o dom do Esprito, a Revelao est, finalmente, completada, ainda
que a f da Igreja deva recolher todo o seu significado ao longo dos sculos.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 10 de 152
Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1
Tm 2,4), isto , de Jesus Cristo. Por isso, necessrio que Cristo seja anunciado a todos os
homens, segundo o seu mandamento: Ide e ensinai todos os povos (Mt 28, 19). o que se
realiza com a Tradio Apostlica.
12. O que a Tradio Apostlica?
75-79, 83
96.98
A Tradio Apostlica a transmisso da mensagem de Cristo, realizada desde as origens do
cristianismo, mediante a pregao, o testemunho, as instituies, o culto, os escritos
inspirados. Os Apstolos transmitiram aos seus sucessores, os Bispos, e, atravs deles, a
todas as geraes at ao fim dos tempos, tudo o que receberam de Cristo e aprenderam do
Esprito Santo.
13. Como se realiza a Tradio Apostlica?
76
A Tradio Apostlica realiza-se de duas maneiras: mediante a transmisso viva da Palavra
de Deus (chamada tambm simplesmente a Tradio) e atravs da Sagrada Escritura que o
prprio anncio da salvao transmitido por escrito.
14. Que relao existe entre a Tradio e a Sagrada Escritura?
80-82
97
A Tradio e a Sagrada Escritura esto intimamente unidas e compenetradas entre si. Com
efeito, ambas tornam presente e fecundo na Igreja o mistrio de Cristo e provm da mesma
fonte divina: constituem um s sagrado depsito da f, do qual a Igreja recebe a certeza
acerca de todas as coisas reveladas.
15. A quem confiado o depsito da f?
84, 91
94, 99
O depsito da f confiado pelos Apstolos a toda a Igreja. Todo o povo de Deus, mediante
o sentido sobrenatural da f, conduzido pelo Esprito Santo, e guiado pelo Magistrio da
Igreja, acolhe a Revelao divina, compreende-a cada vez mais e aplica-a vida.
16. A quem compete interpretar autenticamente o depsito da f?
85-90
100
A interpretao autntica do depsito da f compete exclusivamente ao Magistrio vivo da
Igreja, isto , ao Sucessor de Pedro, o Bispo de Roma, e aos Bispos em comunho com ele.
Ao Magistrio, que, no servio da Palavra de Deus, goza do carisma certo da verdade,
compete ainda definir os dogmas, que so formulaes das verdades contidas na Revelao
divina; tal autoridade estende-se tambm s verdades necessariamente conexas com a
Revelao.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 11 de 152
A SAGRADA ESCRITURA
18. Porque que a Sagrada Escritura ensina a verdade?
105-108
135-136
Porque o prprio Deus o autor da Sagrada Escritura: por isso ela dita inspirada e ensina
sem erro aquelas verdades que so necessrias para a nossa salvao. Com efeito, o Esprito
Santo inspirou os autores humanos, os quais escreveram aquilo que Ele nos quis ensinar. No
entanto, a f crist no uma religio do Livro, mas da Palavra de Deus, que no uma
palavra escrita e muda, mas o Verbo Encarnado e vivo (S. Bernardo de Claraval).
19. Como ler a Sagrada Escritura?
109-119
137
A Sagrada Escritura deve ser lida e interpretada com a ajuda do Esprito Santo e sob a
conduo do Magistrio da Igreja segundo trs critrios: 1) ateno ao contedo e unidade
de toda a Escritura; 2) leitura da Escritura na Tradio viva da Igreja; 3) respeito pela
analogia da f, isto , da coeso entre si das verdades da f.
20. O que o cnone das Escrituras?
120
138
O Cnone das Escrituras a lista completa dos escritos sagrados, que a Tradio Apostlica
levou a Igreja a discernir. O Cnone compreende 46 escritos do Antigo Testamento e 27 do
Novo.
21. Que importncia tem o Antigo Testamento para os cristos?
121-123
Os cristos veneram o Antigo Testamento como verdadeira Palavra de Deus: todos os seus
escritos so divinamente inspirados e conservam um valor permanente. Eles do testemunho
da divina pedagogia do amor salvfico de Deus. Foram escritos sobretudo para preparar o
advento de Cristo Salvador do universo.
22. Que importncia tem o Novo Testamento para os cristos?
124-127
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 12 de 152
139
O Novo Testamento, cujo objecto central Jesus Cristo, entrega-nos a verdade definitiva da
Revelao divina. Nele, os quatro Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, enquanto
so o principal testemunho da vida e da doutrina de Jesus, constituem o corao de todas as
Escrituras e ocupam um lugar nico na Igreja.
23. Que unidade existe entre o Antigo e o Novo Testamento?
128-130
140
A Escritura una, uma vez que nica a Palavra de Deus, nico o projecto salvfico de
Deus, nica a inspirao divina dos dois Testamentos. O Antigo Testamento prepara o Novo
e o Novo d cumprimento ao Antigo: os dois iluminam-se mutuamente.
24. Qual a funo da Sagrada Escritura na vida da Igreja?
131-133
141
A Sagrada Escritura d sustento e vigor vida da Igreja. para os seus filhos firmeza da f,
alimento e fonte de vida espiritual. a alma da teologia e da pregao pastoral. Diz o
Salmista: ela lmpada para os meus passos, luz no meu caminho (Sal 119,105). Por isso,
a Igreja exorta leitura frequente da Sagrada Escritura, uma vez que a ignorncia das
Escrituras ignorncia de Cristo (S. Jernimo).
CAPTULO TERCEIRO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 13 de 152
NS CREMOS
30. Porque que a f um acto pessoal e ao mesmo tempo eclesial?
166-169
181
A f um acto pessoal, enquanto resposta livre do homem a Deus que se revela. Mas ao
mesmo tempo um acto eclesial, que se exprime na confisso: Ns cremos. De facto, a
Igreja que cr: deste modo, ela, com a graa do Esprito Santo, precede, gera e nutre a f do
indivduo. Por isso a Igreja Me e Mestra.
No pode ter a Deus por Pai quem no tem a Igreja por Me (S. Cipriano)
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 14 de 152
170-171
As frmulas da f so importantes porque permitem exprimir, assimilar, celebrar e partilhar,
juntamente com outros, as verdades da f, utilizando uma linguagem comum.
32. De que maneira a f da Igreja uma s?
172-175
182
A Igreja, embora formada por pessoas de diferentes lnguas, culturas e ritos, professa,
unnime e a uma s voz, a nica f, recebida dum s Senhor e transmitida pela nica
Tradio Apostlica. Professa um s Deus Pai, Filho e Esprito Santo e manifesta uma
nica via de salvao. Portanto, ns acreditamos, num s corao e numa s alma, tudo o que
est contido na Palavra de Deus, transmitida ou escrita, e nos proposto pela Igreja como
divinamente revelado.
SEGUNDA SECO
A PROFISSO DA F CRIST
O CREDO
Smbolodos Apstolos
Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Cu e da Terra
E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor
que foi concebido pelo poder do Esprito Santo;
nasceu da Virgem Maria;
padeceu sob Pncio Pilatos,
foi crucificado, morto e sepultado;
desceu manso dos mortos;
ressuscitou ao terceiro dia;
subiu aos Cus;
est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso,
de onde h-de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo;
na santa Igreja Catlica;
na comunho dos Santos;
na remisso dos pecados;
na ressurreio da carne;
e na vida eterna. Amen
CredoNiceno-Constantinopolitano
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 15 de 152
CAPTULO PRIMEIRO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina16 de 152
189-191
So os Smbolos baptismais. Porque o Baptismo administrado em nome do Pai e do Filho
e do Esprito Santo (Mt 28,19), as verdades de f neles professadas esto articuladas
segundo asuareferncias trs Pessoas daSantssimaTrindade.
35. Quais so os mais importantes Smbolos da f?
193-195
So o Smbolo dos Apstolos, que o antigo Smbolo baptismal daIgrejade Roma, e o
Smbolo niceno-constantinopolitano, fruto dos primeiros dois Conclios Ecumnicos de
Niceia(325) e de Constantinopola(381), e que , aindahoje, comum atodas as grandes
Igrejas do Oriente e do Ocidente.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 17 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 18 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 19 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 20 de 152
317-320
Deus criou o universo livremente, com sabedoria e amor. O mundo no o produto duma
necessidade, dum destino cego ou do acaso. Deus criou do nada (ex nihilo: 2Mac 7,28) um
mundo ordenado e bom, que Ele transcende infinitamente. Deus conserva no ser a sua
criao e sustenta-a, dando-lhe a capacidade de agir, e conduzindo-a sua realizao, por
meio do seu Filho e do Esprito Santo.
55. Em que consiste a Providncia divina?
302-306
321
A Providncia divina consiste nas disposies com as quais Deus conduz as suas criaturas
para a perfeio ltima, qual Ele as chamou. Deus o autor soberano do seu desgnio. Mas
para a realizao do mesmo serve-se tambm da cooperao das suas criaturas. Ao mesmo
tempo, d s criaturas a dignidade de agirem por si mesmas, de serem causas umas das
outras.
56. Como que o homem colabora com a Providncia divina?
307-308
323
Ao homem, Deus concede e requer, respeitando a sua liberdade, a colaborao atravs das
suas aces, das suas oraes e mesmo com os seus sofrimentos, suscitando nele o querer e
o operar segundo os seus benvolos desgnios (Filp 2,13).
57. Se Deus omnipotente e providente porque que existe o mal?
309-310
324. 400
A esta pergunta, to dolorosa quanto misteriosa, s o conjunto da f crist pode dar resposta.
Deus no de maneira nenhuma, nem directamente nem indirectamente, a causa do mal. Ele
ilumina o mistrio do mal no seu Filho Jesus Cristo, que morreu e ressuscitou para vencer
aquele grande mal moral que o pecado dos homens e que a raiz dos outros males.
58. Porque que Deus permite o mal?
311-314
324
A f d-nos a certeza de que Deus no permitiria o mal se do prprio mal no extrasse o
bem. Deus realizou admiravelmente isso mesmo na morte e ressurreio de Cristo: com
efeito, do maior mal moral, a morte do Seu Filho, Ele retirou os bens maiores, a glorificao
de Cristo e a nossa redeno.
O cu e a terra
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 21 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 22 de 152
Entre as criaturas existe uma interdependncia e uma hierarquia queridas por Deus. Ao
mesmo tempo, existe uma unidade e solidariedade entre as criaturas, uma vez que todas tm
o mesmo Criador, so por Ele amadas e esto ordenadas para a sua glria. Respeitar as leis
inscritas na Criao e as relaes derivantes da natureza das coisas portanto um princpio
de sabedoria e um fundamento da moral.
65. Qual a relao entre a obra da criao e a da redeno?
345-349
A obra da criao culmina na obra ainda maior da redeno. Com efeito, esta d incio
nova criao, na qual tudo reencontrar o seu pleno sentido e o seu acabamento.
O homem
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 23 de 152
A queda
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 24 de 152
Com esta expresso indica-se que Satans e os outros demnios de que falam a Sagrada
Escritura e a Tradio da Igreja, de anjos criados bons por Deus, se transformaram em maus,
porque, mediante uma opo livre e irrevogvel, recusaram Deus e o seu Reino, dando assim
origem ao inferno. Procuram associar o homem sua rebelio contra Deus; mas Deus afirma
em Cristo a Sua vitria segura sobre o Maligno.
75. Em que consiste o primeiro pecado do homem?
396-403
415-417
O homem, tentado pelo diabo, deixou apagar no seu corao a confiana em relao ao seu
Criador e, desobedecendo-lhe, quis tornar-se como Deus, sem Deus e no segundo Deus
(Gn 3, 5). Assim, Ado e Eva perderam imediatamente, para si e para todos os seus
descendentes, a graa da santidade e da justia originais.
76. O que o pecado original?
404
419
O pecado original, no qual todos os homens nascem, o estado de privao da santidade e da
justia originais. um pecado por ns contrado e no cometido; uma condio de
nascimento e no um acto pessoal. Por causa da unidade de origem de todos os homens, ele
transmite-se aos descendentes de Ado com a natureza humana, no por imitao mas por
propagao. Esta transmisso permanece um mistrio que no podemos compreender
plenamente.
77. Que outras consequncias provoca o pecado original?
405-409
418
Em consequncia do pecado original, a natureza humana, sem ser totalmente corrompida,
fica ferida nas suas foras naturais, submetida ignorncia, ao sofrimento, ao poder da
morte, e inclinada ao pecado. Tal inclinao chamada concupiscncia.
78. Depois do primeiro pecado, o que fez Deus?
410-412
420
Aps o primeiro pecado, o mundo foi inundado por pecados, mas Deus no abandonou o
homem ao poder da morte. Pelo contrrio, pr-anunciou de modo misterioso no Protoevangelho (Gn 3,15) que o mal seria vencido e o homem levantado da queda. o
primeiro anncio do Messias redentor. Por isso a queda ser mesmo chamada feliz culpa,
porque mereceu um tal e to grande Redentor (Liturgia da Viglia pascal).
CAPTULO SEGUNDO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 25 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 26 de 152
designa Jesus como seu Filho predilecto. Apresentando-se a Si mesmo como o Filho que
conhece o Pai (Mt 11,27), Jesus afirma a Sua relao nica e eterna com Deus Seu Pai. Ele
o Filho Unignito de Deus (1 Jo 2, 23), a segunda Pessoa da Trindade. o centro da
pregao apostlica: os Apstolos viram a Sua glria, como de Unignito do Pai (Jo 1,
14).
84. O que significa o ttulo Senhor?
446-451
455
Na Bblia, este ttulo designa habitualmente Deus Soberano. Jesus atribui-o a si mesmo e
revela a sua soberania divina atravs do poder sobre a natureza, sobre os demnios, sobre o
pecado e sobre a morte, sobretudo com a sua Ressurreio. As primeiras confisses crists
proclamam que o poder, a honra e a glria devidas a Deus Pai so tambm devidas a Jesus:
Deus deu-Lhe o Nome que est acima de todos os nomes (Fil 2,9). Ele o Senhor do
mundo e da histria, o nico a quem o homem deve submeter completamente a prpria
liberdade pessoal.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 27 de 152
90. O Filho de Deus feito homem tinha uma alma com um conhecimento humano?
470-474
482
O Filho de Deus assumiu um corpo animado por uma alma racional humana. Com a sua
inteligncia humana, Jesus aprendeu muitas coisas atravs da experincia. Mas tambm,
como homem, o Filho de Deus tinha um conhecimento ntimo e imediato de Deus seu Pai.
Penetrava igualmente os pensamentos secretos dos homens e conhecia plenamente os
desgnios eternos que Ele viera revelar.
91. Como se harmonizam as duas vontades do Verbo encarnado?
475
482
Jesus tem uma vontade divina e uma vontade humana. Na sua vida terrena, o Filho de Deus
quis humanamente o que divinamente decidiu com o Pai e o Esprito Santo para a nossa
salvao. A vontade humana de Cristo segue, sem oposio ou relutncia, a vontade divina,
ou melhor, est subordinada a ela.
92. Cristo tinha um verdadeiro corpo humano?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 28 de 152
476-477
Cristo assumiu um verdadeiro corpo humano, atravs do qual Deus invisvel se tornou
visvel. Por esta razo, Cristo pode ser representado e venerado nas santas imagens.
93. O que significa o Corao de Jesus?
478
Jesus conheceu-nos e amou-nos com um corao humano. O Seu corao trespassado para
nossa salvao o smbolo daquele infinito amor com o qual Ele ama o Pai e cada um dos
homens.
94. Concebido por obra do Esprito Santo...: o que significa esta expresso?
484-486
Significa que a Virgem Maria concebeu o Filho eterno no seu seio, por obra do Esprito
Santo e sem a colaborao de homem: O Esprito Santo descer sobre ti (Lc 1, 35), disselhe o Anjo na Anunciao.
95. Nascido da Virgem Maria: porque que Maria verdadeiramente Me de
Deus?
495
509
Maria verdadeiramente Me de Deus porque a me de Jesus (Jo 2,1; 19,25). Com efeito,
Aquele que foi concebido por obra do Esprito Santo e que se tornou verdadeiramente Filho
de Maria o Filho eterno de Deus Pai. Ele mesmo Deus.
96. O que significa Imaculada Conceio?
487-492
508
Deus escolheu gratuitamente Maria desde toda a eternidade para que fosse a Me de seu
Filho: para cumprir tal misso, foi concebidaimaculada. Isto significa que, pela graa de
Deus e em previso dos mritos de Jesus Cristo, Maria foi preservada do pecado original
desde a sua concepo.
97. Como colabora Maria no desgnio divino da salvao?
493-494
508-511
Durante toda a sua existncia, por graa de Deus, Maria conservou-se imune de todo o
pecado pessoal. a cheia de graa (Lc 1,28) e a Toda Santa. Quando o Anjo lhe anuncia
que dar luz o Filho do Altssimo (Lc 1,32), d livremente o seu assentimento com a
obedincia da f (Rm 1,5). Maria entrega-se totalmente Pessoa e obra do seu Filho Jesus,
abraando com toda a alma a vontade divina de salvao.
98. Que significa a conceio virginal de Jesus?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 29 de 152
496-498
503
Significa que Jesus foi concebido no seio da Virgem apenas pelo poder do Esprito Santo,
sem interveno de homem. Ele o Filho do Pai celeste, segundo a natureza divina, e Filho
de Maria segundo a natureza humana, mas propriamente Filho de Deus nas suas naturezas,
existindo nele uma nica Pessoa, a divina.
99. Em que sentido Maria sempre Virgem?
499-507
510-511
No sentido de que Maria permaneceu Virgem na concepo do seu Filho, Virgem no parto,
Virgem grvida, Virgem me, Virgem perptua (Santo Agostinho). Portanto, quando os
Evangelhos falam de irmos e irms de Jesus, trata-se de parentes prximos de Jesus,
segundo uma expresso usual na Sagrada Escritura.
100. De que modo que a maternidade espiritual de Maria universal?
501-507
511
Maria tem um nico Filho, Jesus, mas, nEle, a sua maternidade espiritual estende-se a todos
os homens que Ele veio salvar. Obediente, ao lado do novo Ado, Jesus Cristo, a Virgem a
nova Eva, a verdadeira me dos vivos, que coopera com amor de me no seu nascimento e na
sua formao na ordem da graa. Virgem e Me, Maria a figura da Igreja e a sua realizao
mais perfeita.
101. Em que sentido toda a vida de Cristo Mistrio?
512-521
561-562
Toda a vida de Cristo acontecimento de revelao: o que visvel na vida terrena de Jesus
conduz ao seu Mistrio invisvel, sobretudo ao Mistrio da sua filiao divina: quem me v,
v o Pai (Jo 14, 19). Alm disso, embora a salvao provenha plenamente da cruz e da
ressurreio, toda a vida de Cristo Mistrio de salvao, porque tudo o que Jesus fez, disse
e sofreu tinha como objectivo salvar o homem cado e restabelece-lo na sua vocao de filho
de Deus.
102. Quais foram as preparaes para os Mistrios de Jesus?
522-524
Antes de mais, houve uma longa preparao de muitos sculos, que ns revivemos na
celebrao litrgica do tempo do Advento. Para alm da obscura expectativa que colocou no
corao dos pagos, Deus preparou a vinda do seu Filho atravs da Antiga Aliana, at Joo
Baptista que o ltimo e o maior dos profetas.
103. Que ensina o Evangelho sobre os Mistrios do nascimento e da infncia de Jesus?
525-530
563-564
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 30 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 31 de 152
567
Jesus acompanha a sua palavra com sinais e milagres para atestar que o Reino est presente
nEle, o Messias. Embora Ele cure algumas pessoas, no veio para eliminar todos os males
aqui na terra, mas, antes de mais, para nos libertar da escravido do pecado. A expulso dos
demnios anuncia que a sua cruz ser vitoriosa sobre o prncipe deste mundo (Jo 12,31).
109. Que autoridade confere Jesus aos seus Apstolos, no Reino?
551-553
567
Jesus escolhe os Doze, futuras testemunhas da sua Ressurreio, e torna-os participantes da
sua misso e da sua autoridade para ensinar, absolver os pecados, edificar e governar a
Igreja. Neste colgio, Pedro recebe as chaves do Reino (Mt 16,19) e ocupa o primeiro
lugar, com a misso de guardar a f na sua integridade e de confirmar os seus irmos.
110. Qual o significado da transfigurao?
554-556
568
Na Transfigurao aparece antes de mais a Trindade: O Pai na voz, o Filho no homem, o
Esprito na nuvem brilhante (S. Toms de Aquino). Evocando, com Moiss e Elias, a sua
partida (Lc 9, 31), Jesus mostra que a sua glria passa atravs da cruz e antecipa a sua
ressurreio e a sua vinda gloriosa, pois transfigurar o nosso pobre corpo para transformlo no seu corpo glorioso (Filp 3, 21).
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 32 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 33 de 152
ento vivos, nem aos outros judeus que depois viveram no tempo e no espao. Cada pecador,
isto , cada homem, realmente causa e instrumento dos sofrimentos do Redentor, e culpa
maior tm aqueles, sobretudo se so cristos, que mais frequentemente caem no pecado ou se
deleitam nos vcios.
118. Porque que a morte de Cristo faz parte do desgnio de Deus?
599-605
619
Para reconciliar consigo todos os homens votados morte por causa do pecado, Deus tomou
a iniciativa amorosa de enviar o Seu Filho para que se entregasse morte pelos pecadores.
Anunciada no Antigo Testamento, em particular como sacrifcio do Servo sofredor, a morte
de Jesus acontece segundo as Escrituras.
119. Com que Cristo se ofereceu ao Pai?
606-609
620
Toda a vida de Cristo oferta livre ao Pai para realizar o seu desgnio de salvao. Ele d a
sua vida em resgate por muitos (Mc 10,45) e deste modo reconcilia com Deus toda a
humanidade. O seu sofrimento e a sua morte manifestam como a sua humanidade o
instrumento livre e perfeito do Amor divino que quer a salvao de todos os homens.
120. Como se manifesta na ltima Ceia a oferta de Jesus?
610-611
621
Na ltima Ceia com os Apstolos, na viglia da paixo, Jesus antecipa, isto , significa e
realiza antecipadamente a oferta voluntria de Si mesmo: este o meu corpo entregue por
vs, este o meu sangue, que derramado... (Lc 22,19-20). Ele institui assim ao mesmo
tempo a Eucaristia como memorial (1 Cor 11,25) do seu sacrifcio e os seus Apstolos
como sacerdotes da nova Aliana.
121. Que acontece na agonia do horto do Getsemani?
612
Apesar do horror que a morte provoca na humanidade santssima dAquele que o prprio
Autor da vida (Act 3,15), a vontade humana do Filho de Deus adere vontade do Pai: para
nos salvar, Jesus aceita carregar sobre Si os nossos pecados no seu corpo, fazendo-se
obediente at morte (Fil 2,8).
122. Quais os efeitos do sacrifcio de Cristo na cruz?
613-617
622-623
Jesus ofereceu livremente a Sua vida em sacrifcio de expiao, isto , reparou as nossas
culpas com a plena obedincia do Seu amor at morte. Este amor at ao fim (Jo 13,1) do
Filho de Deus reconcilia com o Pai toda a humanidade. O sacrifcio pascal de Cristo resgata
portanto os homens num modo nico, perfeito e definitivo, e abre-lhes a comunho com
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 34 de 152
Deus.
123. Porque que Jesus convida os discpulos a tomar a sua cruz?
618
Chamando os discpulos a tomar a sua cruz e a segui-Lo (Mt 16,24), Jesus quer associar ao
seu sacrifcio redentor aqueles mesmos que dele sos os primeiros beneficirios.
124. Em que condies estava o corpo de Cristo no sepulcro?
624-630
Cristo conheceu uma verdadeira morte e uma verdadeira sepultura. Mas o poder divino
preservou o seu corpo da corrupo.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 35 de 152
647
656-657
Embora seja um acontecimento histrico, constatvel e atestado atravs dos sinais e
testemunhos, a Ressurreio, enquanto entrada da humanidade de Cristo na glria de Deus,
transcende e supera a histria, como mistrio da f. Por este motivo, Cristo ressuscitado no
se manifestou ao mundo mas aos seus discpulos, fazendo deles as suas testemunhas junto do
povo.
129. Qual o estado do corpo ressuscitado de Jesus?
645-646
A Ressurreio de Cristo no foi um regresso vida terrena. O Seu corpo ressuscitado
Aquele que foi crucificado e apresenta os vestgios da Sua Paixo, mas doravante
participante da vida divina com as propriedades dum corpo glorioso. Por esta razo, Jesus
ressuscitado soberanamente livre de aparecer aos seus discpulos como Ele quer, onde Ele
quer e sob aspectos diversos.
130. De que modo a Ressurreio obra da Santssima Trindade?
648-650
A Ressurreio de Cristo uma obra transcendente de Deus. As trs Pessoas actuam
conjuntamente segundo o que lhes prprio: o Pai manifesta o Seu poder; o Filho retoma
a vida que livremente ofereceu (Jo 10,17) reunindo a Sua alma e o Seu corpo, que o Esprito
vivifica e glorifica.
131. Qual o sentido e a importncia da Ressurreio?
651-655
658
A Ressurreio o culminar da Encarnao. Ela confirma a divindade de Cristo, e tambm
tudo o que Ele fez e ensinou, e realiza todas as promessas divinas em nosso favor. Alm
disso, o Ressuscitado, vencedor do pecado e da morte, o princpio da nossa justificao e
da nossa Ressurreio: a partir de agora, Ele garante-nos a graa da adopo filial que a
participao real na sua vida de Filho unignito; depois, no final dos tempos, Ele ressuscitar
o nosso corpo.
JESUS SUBIU AO CU
EST SENTADO DIREITA DO PAI OMNIPOTENTE
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 36 de 152
Filho de Deus e sem cessar intercede por ns junto do Pai. Envia-nos o Seu Esprito e tendonos preparado um lugar, d-nos a esperana de um dia ir ter com Ele.
CAPTULO TERCEIRO
136. Que quer dizer a Igreja quando professa: Creio no Esprito Santo?
683-686
Crer no Esprito Santo professar a terceira Pessoa da Santssima Trindade, que procede do
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 37 de 152
Pai e do Filho, e com o Pai e o Filho adorado e glorificado. O Esprito foi enviado aos
nossos coraes (Gal 4,6) para recebermos a vida nova de filhos de Deus.
137. Porque que as misses do Filho e do Esprito so inseparveis?
687-690
742-743
Na Trindade indivisvel, o Filho e o Esprito so distintos mas inseparveis. De facto, desde o
princpio at ao final dos tempos, quando o Pai envia o Seu Filho, envia tambm o Seu
Esprito que nos une a Cristo na f, para, como filhos adoptivos, podermos chamar Deus
Pai (Rm 8,15). O Esprito invisvel, mas ns conhecemo-lo atravs da sua aco quando
nos revela o Verbo e quando age na Igreja.
138. Quais so as designaes do Esprito Santo?
691-693
Esprito Santo o nome prprio da terceira Pessoa da Santssima Trindade. Jesus chamalhe tambm: Esprito Parclito (Consolador, Advogado) e Esprito de Verdade. O Novo
Testamento chama-o ainda: Esprito de Cristo, do Senhor, de Deus, Esprito da glria, da
promessa.
139. Com que smbolos se representa o Esprito Santo?
694-701
So numerosos: a gua viva que jorra do corao trespassado de Cristo e dessedenta os
baptizados; a uno com o leo que o sinal sacramental da Confirmao; o fogo que
transforma o que toca; a nuvem, obscura e luminosa, na qual se revela a glria divina; a
imposio das mos mediante a qual dado o Esprito; a pomba que desce sobre Cristo e
permanece sobre Ele no baptismo.
140. O que significa que o Esprito falou pelos profetas?
687-688
702-706
743
Com o termo profetas entende-se todos os que foram inspirados pelo Esprito Santo para
falar em nome de Deus. O Esprito conduz as profecias do Antigo Testamento ao seu pleno
cumprimento em Cristo, de quem revela o mistrio no Novo Testamento.
141. O que que o Esprito Santo realiza em Joo Baptista?
717-720
Joo Baptista, o ltimo profeta do Antigo Testamento cheio do Esprito Santo, que o envia
a preparar para o Senhor um povo bem disposto (Lc1,17) e a anunciar a vinda de Cristo,
Filho de Deus: Aquele sobre o qual Joo viu o Esprito descer e permanecer, Aquele que
baptiza no Esprito (Jo 1,33).
142. Qual a obra do Esprito em Maria?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 38 de 152
721-726
744
Em Maria, o Esprito Santo realiza as expectativas e a preparao do Antigo Testamento para
a vinda de Cristo. De forma nica enche-a de graa e torna fecunda a sua virgindade para dar
luz o Filho de Deus encarnado. Faz dela a Me do Cristo total, isto , de Jesus Cabea e
da Igreja que o seucorpo. Maria est com os Doze no dia de Pentecostes, quando o Esprito
inaugura os ltimos tempos com a manifestao da Igreja.
143. Qual a relao entre o Esprito e Cristo Jesus, na misso terrena?
727-730
745-746
O Filho de Deus consagrado Messias atravs da uno do Esprito na sua humanidade
desde a Encarnao. Ele revela-O no seuensino, cumprindo a promessa feita aos
antepassados e comunica-O Igreja nascente, soprando sobre os Apstolos depois da
Ressurreio.
144. O que acontece no Pentecostes?
731-732
738
Cinquenta dias aps a Ressurreio, no Pentecostes, Jesus Cristo glorificado infunde o
Esprito em abundncia e manifesta-O como Pessoa divina, de modo que a Santssima
Trindade plenamente revelada. A Misso de Cristo e do Esprito torna-se a Misso da
Igreja, enviada a anunciar e a difundir o mistrio da comunho trinitria.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 39 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 40 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 41 de 152
O que o nosso esprito, quer dizer, a nossa alma, para os nossos membros, o
Esprito Santo -o para os membros de Cristo, para o corpo de Cristo, que a
Igreja ( S. Agostinho).
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 42 de 152
813-815
866
A Igreja una porque tem como origem e modelo a unidade na Trindade das Pessoas de um
s Deus; porque tem como fundador e cabea Jesus Cristo, que restabelece a unidade de
todos os povos num s corpo; e porque tem como alma o Esprito Santo, que une todos os
fiis na comunho em Cristo. Ela tem uma s f, uma s vida sacramental, uma nica
sucesso apostlica, uma comum esperana e a mesma caridade.
162. Onde subsiste a nica Igreja de Cristo?
816
870
A nica Igreja de Cristo, como sociedade constituda e organizada no mundo, subsiste
(subsistit in) na Igreja catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em
comunho com ele. S por meio dela se pode obter toda a plenitude dos meios de salvao,
pois o Senhor confiou todos os bens da Nova Aliana ao nico colgio apostlico, cuja
cabea Pedro.
163. Como considerar os cristos no catlicos?
817-819
Nas Igrejas e comunidades eclesiais, que se desligaram da plena comunho da Igreja
catlica, encontram-se muitos elementos de santificao e de verdade. Todos estes bens
provm de Cristo e conduzem para a unidade catlica. Os membros destas Igrejas e
comunidades so incorporados em Cristo pelo Baptismo: por isso, ns reconhecemo-los
como irmos.
164. Como empenhar-se em favor da unidade dos cristos?
820-822
866
O desejo de restabelecer a unio de todos os cristos um dom de Cristo e um apelo do
Esprito. Ele diz respeito a toda a Igreja e realiza-se mediante a converso do corao, a
orao, o recproco conhecimento fraterno, o dilogo teolgico.
165. Em que sentido a Igreja santa?
823-829
867
A Igreja santa, porque Deus Santssimo o seu autor; Cristo entregou-se por ela, para a
santificar e fazer dela santificadora; e o Esprito Santo vivifica-a com a caridade. Nela se
encontra a plenitude dos meios de salvao. A santidade a vocao de cada um dos seus
membros e o fim de cada uma das suas actividades. A Igreja inclui no seu interior a Virgem
Maria e inumerveis Santos, como modelos e intercessores. A santidade da Igreja a fonte
da santificao dos seus filhos, que, aqui, na terra, se reconhecem todos pecadores, sempre
necessitados de converso e de purificao.
166. Porque que a Igreja se chama catlica?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 43 de 152
830-831
868
A Igreja catlica, isto , universal, porque nela est presente Cristo: Onde est Cristo
Jesus, a est a Igreja catlica (S. Incio de Antioquia). Ela anuncia a totalidade e a
integridade da f; leva e administra a plenitude dos meios de salvao; enviada em misso a
todos os povos, em todos os tempos e qualquer que seja a cultura a que eles pertenam.
167. tambm catlica a Igreja particular?
832-835
catlica toda a Igreja particular (isto , a diocese e a eparquia), formada pela comunidade
de fiis cristos que esto em comunho de f e de sacramentos seja com o seu Bispo,
ordenado na sucesso apostlica, seja com a Igreja de Roma, que preside caridade (S.
Incio de Antioquia).
168. Quem pertence Igreja catlica?
836-838
Todos os homens, de diferentes modos, pertencem ou esto ordenados unidade catlica do
povo de Deus. Esto plenamente incorporados na Igreja catlica aqueles que, tendo o
Esprito de Cristo, se encontram unidos a ela pelos vnculos da profisso de f, dos
sacramentos, do governo eclesistico e da comunho. Os baptizados que no se encontram
plenamente nesta unidade catlica esto numa certa comunho, ainda que imperfeita, com a
Igreja Catlica.
169. Qual a relaoda Igreja catlica com opovojudeu?
839-840
A Igreja catlica reconhece a sua relao com o povo judeu no facto de Deus ter escolhido
este povo entre todos, para primeiro acolher a sua Palavra. ao povo judeu que pertencem a
adopo a filhos, a glria, as alianas, a legislao, o culto, as promessas, os patriarcas; dele
provm Cristo segundo a carne (Rm 9,5). Diferentemente das outras religies no crists, a
f judaica j resposta Revelao de Deus na Antiga Aliana.
170. Que ligaoh entre a Igreja catlica e as religies nocrists?
846-848
Antes de mais, h o lao comum da origem e fim de todo o gnero humano. A Igreja catlica
reconhece que tudo o que de bom e de verdadeiro existe nas outras religies vem de Deus,
reflexo da sua verdade, pode preparar para acolher o Evangelho e mover em direco
unidade da humanidade na Igreja de Cristo.
171. Que significa a afirmao: Fora da Igreja noh salvao?
846-848
Significa que toda a salvao vem de Cristo-Cabea por meio da Igreja, que o seu corpo.
Portanto no poderiam ser salvos os que, conhecendo a Igreja como fundada por Cristo e
necessria salvao, nela no entrassem e nela no perseverassem. Ao mesmo tempo,
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 44 de 152
graas a Cristo e sua Igreja, podem conseguir a salvao eterna todos os que, sem culpa
prpria, ignoram o Evangelho de Cristo e a sua Igreja mas procuram sinceramente Deus e,
sob o influxo da graa, se esforam por cumprir a sua vontade, conhecida atravs do que a
conscincia lhes dita.
172. Porque que a Igreja deve anunciar o Evangelho a todo o mundo?
849-851
Porque Cristo ordenou: ide e ensinai todas as naes, baptizando-as no nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo (Mt 28,19). Este mandato missionrio do Senhor tem a sua fonte
no amor eterno de Deus, que enviou o seu Filho e o seu Esprito porque quer que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tim 2, 4).
173. Como que a Igreja missionria?
852-856
Guiada pelo Esprito Santo, a Igreja continua no curso da histria a misso do prprio Cristo.
Os cristos portanto devem anunciar a todos a Boa Nova trazida por Cristo, seguindo o seu
caminho, dispostos tambm ao sacrifcio de si mesmos at ao martrio.
174. Porque que a Igreja apostlica?
857-869
A Igreja apostlica pela sua origem, sendo construda sobre o fundamento dos
Apstolos (Ef 2,20); pelo ensino, que o mesmo dos Apstolos; pela sua estrutura,
enquanto instruda, santificada e governada, at ao regresso de Cristo, pelos Apstolos,
graas aos seus sucessores, os Bispos em comunho, com o sucessor de Pedro.
175. Em que consiste a misso dos Apstolos?
858 861
A palavra Apstolo significa enviado. Jesus, o Enviado do Pai, chamou a Si doze entre os
Seus discpulos e constituiu-os como seus Apstolos, fazendo deles testemunhas escolhidas
da sua ressurreio e fundamentos da sua Igreja. Deu-lhes o mandato de continuarem a sua
misso, dizendo: Como o Pai me enviou, assim tambm Eu vos envio a vs (Jo 20,21). E
prometeu estar com eles at ao fim do mundo.
176. O que a sucesso apostlica?
861- 865
A sucesso apostlica a transmisso, mediante o sacramento da Ordem, da misso e do
poder dos Apstolos aos seus sucessores, os Bispos. Graas a esta transmisso, a Igreja
permanece em comunho de f e de vida com a sua origem, enquanto ao longo dos sculos
orienta todo o seu apostolado para a difuso do Reino de Cristo na terra.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 45 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 46 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 47 de 152
940
Os fiis leigos tm como vocao prpria a de procurar o reino de Deus, iluminando e
ordenando as realidades temporais segundo Deus. Correspondem assim ao chamamento
santidade e ao apostolado, dirigido a todos os baptizados.
189. Como participam os fiis leigos na funo sacerdotal de Cristo?
901-903
Participam nela oferecendo como sacrifcio espiritual agradvel a Deus por Jesus
Cristo (1 Ped 2,5), sobretudo na Eucaristia a sua vida com todas as obras, as oraes e as
iniciativas apostlicas, a vida familiar, o trabalho de cada dia, as agruras da vida suportadas
com pacincia e os lazeres corporais e espirituais. Deste modo, os leigos, dedicados a Cristo
e consagrados pelo Esprito Santo, oferecem a Deus o prprio mundo.
190. Como participam na sua funo proftica?
904-907
942
Participam nela acolhendo cada vez mais na f a Palavra de Cristo e anunciando-a ao mundo
com o testemunho da vida e da palavra, a aco evangelizadora e a catequese. Esta aco
evangelizadora adquire uma particular eficcia pelo facto de ser realizada nas condies
ordinrias da vida secular.
191. Como participam na sua funo real?
908 913
943
Os leigos participam na funo real de Cristo, tendo recebido dEle o poder de vencer o
pecado em si mesmos e no mundo, mediante a abnegao de si e a santidade de vida.
Exercem vrios ministrios ao servio da comunidade e impregnam de valor moral as
actividades temporais do homem e as instituies da sociedade.
192. O que a vida consagrada?
914 916
944
um estado de vida reconhecido pela Igreja. uma resposta livre a um chamamento
particular de Cristo, mediante a qual os consagrados se entregam totalmente a Deus e tendem
para a perfeio da caridade sob a moo do Esprito Santo. Tal consagrao caracteriza-se
pela prtica dos conselhos evanglicos.
193. O que que a vida consagrada oferece misso da Igreja?
931-933
945
A vida consagrada participa na misso da Igreja mediante uma plena dedicao a Cristo e aos
irmos, testemunhando a esperana do Reino celeste.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 48 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 49 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 50 de 152
cremos no Verbo que se fez carne para redimir a carne; cremos na ressurreio da carne,
acabamento da criao e da redeno da carne.
203. O que significa a ressurreio da carne?
990
Significa que o estado definitivo do homem no ser s a alma espiritual separada do corpo,
mas tambm que os nossos corpos mortais um dia retomaro a vida.
204. Qual a relao entre a Ressurreio de Cristo e a nossa?
988 991,
1002 1003
Como Cristo verdadeiramente ressuscitou dos mortos e vive para sempre, assim Ele prprio
nos ressuscitar a todos no ltimo dia, com um corpo incorruptvel: os que tiverem feito o
bem para uma ressurreio de vida, e os que tiverem feito o mal para uma ressurreio de
condenao.
205. Com a morte, que sucede ao nosso corpo e nossa alma?
992 1004;
1016 1018
Com a morte, separao da alma e do corpo, o corpo cai na corrupo, enquanto a alma, que
imortal, vai ao encontro do Julgamento divino e espera reunir-se ao corpo quando este,
transformado, ressuscitar no regresso do Senhor. Compreender como acontecer a
ressurreio supera as possibilidades da nossa imaginao e do nosso entendimento.
206. Que significa morrer em Cristo Jesus?
1005-1014.
1019
Significa morrer na graa de Deus, sem pecado mortal. O que cr em Cristo e segue o Seu
exemplo pode assim transformar a prpria morte num acto de obedincia e de amor ao Pai.
certa esta palavra: se morrermos com Ele, tambm com Ele viveremos (2 Tim 2,11).
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 51 de 152
1021 1022
1051
o julgamento de retribuio imediata, que cada um, a partir da morte, recebe de Deus na
sua alma imortal, em relao sua f e s suas obras. Tal retribuio consiste no acesso
bem-aventurana do cu, imediatamente ou depois de uma adequada purificao, ou ento
condenao eterna no inferno.
209. O que se entende por cu?
1023 1026
1053
Por cu entende-se o estado de felicidade suprema e definitiva. Os que morrem na graa de
Deus e no precisam de ulterior purificao so reunidos volta de Jesus e de Maria, dos
anjos e dos santos. Formam assim a Igreja do cu, onde vem Deus face a face (1 Cor
13,12), vivem em comunho de amor com a Santssima Trindade e intercedem por ns.
A vida na sua prpria realidade e verdade o Pai que, pelo Filho e no Esprito
Santo, sobre todos derrama como fonte, os seus dons celestes. E, pela sua
bondade, promete verdadeiramente tambm a ns homens os bens divinos da
vida eterna. (S. Cirilo de Jerusalm)
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 52 de 152
1036 1037
Deus, apesar de querer que todos tenham modo de se arrepender (2Ped 3,9), tendo criado o
homem livre e responsvel, respeita as suas decises. Portanto, o prprio homem que, em
plena autonomia, se exclui voluntariamente da comunho com Deus se, at ao momento da
prpria morte, persiste no pecado mortal, recusando o amor misericordioso de Deus.
214. Em que consistir o Juzo final?
10381041;
10581059
O juzo final (universal) consistir na sentena de vida bem-aventurada ou de condenao
eterna, que o Senhor Jesus, no seu regresso como juiz dos vivos e dos mortos, pronunciar
em relao aos justos e injustos (Act 24, 15), reunidos todos juntos diante dEle. A seguir a
tal juzo final, o corpo ressuscitado participar na retribuio que a alma teve no juzo
particular.
215. Quando ter lugar este juzo final?
1040
O juzo final ter lugar no fim do mundo, do qual s Deus conhece o dia e a hora.
216. Em que consiste a esperana dos novos cus e da nova terra?
1042 1050
1060
Depois do juzo final, o prprio universo, libertado da escravido da corrupo, participar
na glria de Cristo com a inaugurao dos novos cus e da nova terra (2 Ped 3,13). Ser
assim alcanada a plenitude do Reino de Deus, ou seja a realizao definitiva do desgnio
salvfico de Deus de recapitular em Cristo todas as coisas, as do cu e as da terra (Ef 1,10).
Deus ser ento tudo em todos (1 Cor 15,28), na vida eterna.
MEN
217. Que significa o men, que conclui a nossa profisso de f?
1064 1065
A palavra hebraica Amen, que conclui o ltimo livro da Sagrada Escritura, algumas oraes
do Novo Testamento e as oraes litrgicas da Igreja, significa o nosso sim confiante e
total a tudo o que professamos crer, confiando totalmente nAquele que o men (Ap
3,14) definitivo: Cristo Senhor.
SEGUNDA PARTE
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 53 de 152
PRIMEIRA SECO
A ECONOMIA SACRAMENTAL
CAPTULO PRIMEIRO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 54 de 152
1084 1090
Na liturgia da Igreja, Cristo significa e realiza principalmente o seu Mistrio pascal. Doando
o Esprito Santo aos Apstolos, concedeu-lhes a eles e aos seus sucessores o poder de
realizar a obra da salvao por meio do Sacrifcio eucarstico e dos sacramentos, nos quais
Ele prprio age agora para comunicar a sua graa aos fiis de todos os tempos e em todo o
mundo.
223. Na liturgia, como actua o Esprito Santo em relao Igreja?
1091 1109
1112
Na liturgia, realiza-se a mais estreita cooperao entre o Esprito Santo e a Igreja. O Esprito
Santo prepara a Igreja para encontrar o seu Senhor; recorda e manifesta Cristo f da
assembleia; torna presente e actualiza o Mistrio de Cristo; une a Igreja vida e misso de
Cristo e faz frutificar nela o dom da comunho.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 55 de 152
CAPTULO SEGUNDO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 56 de 152
Quem celebra?
Como celebrar?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 57 de 152
Quando celebrar?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 58 de 152
11681173.
11941195
No ano litrgico, a Igreja celebra todo o Mistrio de Cristo, da Encarnao at sua vinda
gloriosa. Nos dias estabelecidos, a Igreja venera com especial amor a bem-aventurada
Virgem Maria Me de Deus e tambm faz memria Santos, que por Cristo viveram, com Ele
sofreram e com Ele so glorificados.
243. O que a liturgia das horas?
1174 1178
1196
A liturgia das horas, orao pblica e comum da Igreja, a orao de Cristo com o seu
Corpo, a Igreja. Por ela, o Mistrio de Cristo, que celebramos na Eucaristia, santifica e
transfigura o tempo de cada dia. Ela compe-se principalmente de Salmos e de outros textos
bblicos, e tambm de leituras dos Padres e dos mestres espirituais.
Onde celebrar?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 59 de 152
247. Porque que a Igreja celebra o nico Mistrio de Cristo segundo tradies
litrgicas diferentes?
1200-1204
1207-1209
Porque a insondvel riqueza do Mistrio de Cristo no pode ser esgotada por uma nica
tradio litrgica. Desde as origens, esta riqueza encontrou, nos vrios povos e culturas,
expresses caracterizadas por uma admirvel variedade e complementaridade.
248. Qual o critrio, que assegura a unidade na diversidade?
1209
a fidelidade Tradio Apostlica, isto , comunho na f e nos sacramentos recebidos
dos Apstolos, comunho que significada e garantida pela sucesso apostlica. A Igreja
catlica: pode, portanto, integrar na sua unidade todas as verdadeiras riquezas das culturas.
249. Na liturgia, tudo imutvel?
1205 1206
Na liturgia, sobretudo na dos sacramentos, existem elementos imutveis, porque de
instituio divina, e dos quais a Igreja guardi. Existem depois elementos susceptveis de
mudana, que a Igreja tem o poder, e, muitas vezes o dever, de adaptar s culturas dos
diferentes povos.
SEGUNDA SECO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 60 de 152
CAPTULO PRIMEIRO
O SACRAMENTO DO BAPTISMO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 61 de 152
Desde o dia de Pentecostes que a Igreja administra o Baptismo a quem cr em Jesus Cristo.
256. Em que consiste o rito essencial do Baptismo?
1229-1245
1278
O rito essencial deste sacramento consiste em imergir na gua o candidato ou em derramar a
gua sobre a sua cabea, enquanto invocado o Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
257. Quem pode receber o Baptismo?
1246 - 1252
capaz para receber o Baptismo toda a pessoa ainda no baptizada.
258. Porque que a Igreja baptiza as crianas?
1250
Porque tendo nascido com o pecado original, elas tm necessidade de ser libertadas do poder
do Maligno e de ser transferidas para o reino da liberdade dos filhos de Deus.
259. O que se requer dum baptizando?
1253-1255
Ao baptizando exigida a profisso de f, expressa pessoalmente no caso do adulto, ou ento
por parte dos pais e da Igreja no caso da criana. Tambm o padrinho ou madrinha e toda a
comunidade eclesial tm uma parte de responsabilidade na preparao para o Baptismo
(catecumenado), bem como no desenvolvimento da f e da graa baptismal.
260. Quem pode baptizar?
1266.
1284
Os ministros ordinrios do Baptismo so o Bispo e o presbtero; na Igreja latina, tambm o
dicono. Em caso de necessidade, qualquer pessoa pode baptizar, desde que entenda fazer o
que faz a Igreja e derrame gua sobre a cabea do candidato, dizendo a frmula trinitria
baptismal: Eu te baptizo em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
261. necessrio o Baptismo para a salvao?
1257
O Baptismo necessrio para a salvao daqueles a quem foi anunciado o Evangelho e que
tm a possibilidade de pedir este sacramento.
262. possvel ser salvo sem o Baptismo?
1258-1261
1281-1283
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 62 de 152
Porque Cristo morreu para a salvao de todos, podem ser salvos mesmo sem o Baptismo os
que morrem por causa da f (Baptismo de sangue), os catecmenos, e todos os que sob o
impulso da graa, sem conhecer Cristo e a Igreja, procuram sinceramente a Deus e se
esforam por cumprir a sua vontade (Baptismo de desejo). Quanto s crianas, mortas sem
Baptismo, a Igreja na sua liturgia confia-as misericrdia de Deus.
263. Quais so os efeitos do Baptismo?
1262-1274
1279-1280
O Baptismo perdoa o pecado original, todos os pecados pessoais e as penas devidas ao
pecado; faz participar na vida divina trinitria mediante a graa santificante, a graa da
justificao que incorpora em Cristo e na Igreja; faz participar no sacerdcio de Cristo e
constitui o fundamento da comunho entre todos os cristos; confere as virtudes teologais e
os dons do Esprito Santo. O baptizado pertence para sempre a Cristo: com efeito,
assinalado com o selo indelvel de Cristo (carcter).
264. Que significado assume o nome cristo recebido no Baptismo?
2156-2159
2167
O nome importante, porque Deus conhece cada um pelo nome, isto , na sua unicidade.
Com o Baptismo, o cristo recebe na Igreja o prprio nome, de preferncia o de um santo, de
maneira que este oferea ao baptizado um modelo de santidade e lhe assegure a sua
intercesso junto de Deus.
O SACRAMENTO DA CONFIRMAO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 63 de 152
O SACRAMENTO DA EUCARISTIA
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 64 de 152
o sacrifcio da cruz no decorrer dos sculos at ao seu regresso, confiando assim sua Igreja
o memorial da sua Morte e Ressurreio. o sinal da unidade, o vnculo da caridade, o
banquete pascal, em que se recebe Cristo, a alma se enche de graa e nos dado o penhor da
vida eterna.
272. Quando que Jesus Cristo instituiu a Eucaristia?
1323
1337-1340
Instituiu-a na Quinta Feira Santa, na noite em que foi entregue (1 Cor 11,23), ao celebrar a
ltima Ceia com os seus Apstolos.
273. Como que a instituiu?
1337-1340
1365, 1406
Depois de reunir os Apstolos no Cenculo, Jesus tomou nas suas mos o po, partiu-o e
deu-lho dizendo: Tomai e comei todos: isto o meu corpo entregue por vs. Depois tomou
nas suas mos o clice do vinho e disse-lhes: tomai e bebei todos: este o clice do meu
sangue para a nova e eterna aliana, derramado por vs e por todos para a remisso dos
pecados. Fazei isto em memria de mim.
274. O que significa a Eucaristia na vida da Igreja?
1324-1327
1407
fonte e cume da vida crist. Na Eucaristia, atingem o auge a aco santificadora de Deus
em nosso favor e o nosso culto para com Ele. Nela est contido todo o tesouro espiritual da
Igreja: o prprio Cristo, nossa Pscoa. A comunho da vida divina e a unidade do Povo de
Deus so significadas e realizadas na Eucaristia. Pela celebrao eucarstica unimo-nos desde
j liturgia do Cu e antecipamos a vida eterna.
275. Como chamado este sacramento?
1328 1332
A insondvel riqueza deste sacramento exprime-se com diferentes nomes que evocam alguns
dos seus aspectos particulares. Os mais comuns so: Eucaristia, Santa Missa, Ceia do Senhor,
Fraco do po, Celebrao Eucarstica, Memorial da paixo, da morte e da ressurreio do
Senhor, Santo Sacrifcio, Santa e Divina Liturgia, Santos Mistrios, Santssimo Sacramento
do altar, Santa Comunho.
276. Qual o lugar da Eucaristia no desgnio da salvao?
1333 1344
Na Antiga Aliana, a Eucaristia preanunciada sobretudo na ceia pascal anual, celebrada
cada ano pelos judeus com os pes zimos, para recordar a imprevista e libertadora partida
do Egipto. Jesus anuncia-a no seu ensino e institui-a, celebrando com os seus Apstolos a
ltima Ceia, durante um banquete pascal. A Igreja, fiel ao mandamento do Senhor: Fazei
isto em memria de mim (1 Cor 11, 24), sempre celebrou a Eucaristia, sobretudo ao
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 65 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 66 de 152
Jesus Cristo est presente na Eucaristia dum modo nico e incomparvel. De facto, est
presente de modo verdadeiro, real, substancial: com o seu Corpo e o seu Sangue, com a sua
Alma e a sua Divindade. Nela est presente em modo sacramental, isto , sob as espcies
eucarsticas do po e do vinho, Cristo completo: Deus e homem.
283. Que significa transubstanciao?
1376 1377
1413
Transubstanciao significa a converso de toda a substncia do po na substncia do Corpo
de Cristo e de toda a substncia do vinho na substncia do seu Sangue. Esta converso
realiza-se na orao eucarstica mediante a eficcia da palavra de Cristo e a aco do Esprito
Santo. Todavia as caractersticas sensveis do po e do vinho, isto as espcies
eucarsticas, permanecem inalteradas.
284. A fraco do po divide Cristo?
1377
A fraco do po no divide Cristo: Ele est presente todo inteiro em cada uma das espcies
eucarsticas e em cada uma das suas partes.
285. At quando continua a presena eucarstica de Cristo?
1377
Ela continua enquanto subsistem as espcies eucarsticas.
286. Que tipo de culto devido ao sacramento da Eucaristia?
1378 1381
1418
devido o culto de latria, isto , de adorao reservado s a Deus quer durante a celebrao
eucarstica quer fora dela. De facto, a Igreja conserva com a maior diligncia as Hstias
consagradas, leva-as aos enfermos e s pessoas impossibilitadas de participar na Santa Missa,
apresenta-as solene adorao dos fiis, leva-as em procisso e convida visita frequente e
adorao do Santssimo Sacramento conservado no tabernculo.
287. Porque que a Eucaristia banquete pascal?
1382 1384
1391 1396
A Eucaristia o banquete pascal, porque Cristo, pela realizao sacramental da sua Pscoa,
nos d o seu Corpo e o seu Sangue, oferecidos como alimento e bebida, e nos une a si e entre
ns no seu sacrifcio.
288. Que significa o altar?
1383
1410
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 67 de 152
O altar o smbolo do prprio Cristo, presente como vtima sacrificial (altar- sacrifcio da
cruz) e como alimento celeste que se nos d (altar-mesa eucarstica).
289. Quando que a Igreja obriga a participar na santa Missa?
1389
1417
A Igreja obriga os fiis a participar na santa Missa cada Domingo e nas festas de preceito, e
recomenda a participao nela tambm nos outros dias.
290. Quando se deve comungar?
1389
A Igreja recomenda aos fiis que participam na santa Missa que tambm recebam, com as
devidas disposies, a sagrada Comunho, prescrevendo a obrigao de a receber ao menos
pela Pscoa.
291. Que se requer para receber a sagrada Comunho?
13851389;
1415
Para receber a sagrada Comunho preciso estar plenamente incorporado Igreja catlica e
em estado de graa, isto , sem conscincia de pecado mortal. Quem tem conscincia de ter
cometido pecado grave deve receber o sacramento da Reconciliao antes da Comunho. So
tambm importante o esprito de recolhimento e de orao, a observncia do jejum prescrito
pela Igreja e ainda a atitude corporal (gestos, trajes), como sinal de respeito para com Cristo.
292. Quais so os frutos da sagrada Comunho?
1391 1397
1416
A sagrada Comunho aumenta a nossa unio com Cristo e com a sua Igreja, conserva e
renova a vida da graa recebida no Baptismo e no Crisma, e faz-nos crescer no amor para
com o prximo. Fortalecendo-nos na caridade, perdoa os pecados veniais e preserva-nos dos
pecados mortais, no futuro.
293. Quando possvel administrar a sagrada Comunho aos outros cristos?
1398-1401
Os ministros catlicos administram licitamente a sagrada comunho aos membros das Igrejas
orientais que no tm plena comunho com a Igreja catlica, sempre que estes
espontaneamente a peam e com as devidas disposies.
No que se refere aos membros doutras Comunidades eclesiais, os ministros catlicos
administram licitamente a sagrada comunho aos fiis, que, por motivos graves, a peam
espontaneamente, tenham as devidas disposies e manifestem a f catlica acerca do
sacramento.
294. Porque que a Eucaristia penhor da futura glria?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 68 de 152
1402 1405
Porque a Eucaristia nos enche das graas e bnos do Cu, fortalece-nos para a
peregrinao desta vida, faz-nos desejar a vida eterna, unindo-nos desde j a Cristo, sentado
direita do Pai, Igreja do Cu, santssima Virgem e a todos os santos.
CAPTULO SEGUNDO
OS SACRAMENTOS DA CURA
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 69 de 152
1485
O Senhor ressuscitado instituiu este sacramento quando, na tarde de Pscoa, se mostrou aos
Apstolos e lhes disse: Recebei o Esprito Santo; queles a quem perdoardes os pecados
sero perdoados, e queles a quem os retiverdes sero retidos (Jo 20, 22-23).
299. Os baptizados tm ainda necessidade de converso?
1427 1429
O apelo converso ressoa continuamente na vida dos baptizados. Esta converso um
empenho contnuo para toda a Igreja, que santa mas contm pecadores no seu seio.
300. O que a penitncia interior?
1430 1433
1490
o dinamismo do corao contrito (Sal 51,19), movido pela graa divina a responder ao
amor misericordioso de Deus. Implica a dor e a repulsa pelos pecados cometidos, o propsito
firme de no mais pecar e a confiana na ajuda de Deus. Alimenta-se da esperana na
misericrdia divina.
301. Como se manifesta a penitncia na vida crist?
1434 1439
A penitncia manifesta-se de muitas maneiras, em especial pelo jejum, a orao e a esmola.
Estas e muitas outras formas de penitncia podem ser praticadas na vida quotidiana do
cristo, especialmente no tempo da Quaresma e no dia penitencial de Sexta-feira.
302. Quais os elementos essenciais do sacramento da Reconciliao?
1440 1449
So dois: os actos realizados pelo homem que se converte sob a aco do Esprito Santo e a
absolvio do sacerdote, que em Nome de Cristo concede o perdo e estabelece a
modalidade da satisfao.
303. Quais so os actos do penitente?
1450 1460.
1487 1492
So: um diligente exame de conscincia; a contrio (ou arrependimento), que perfeita,
quando motivada pelo amor a Deus, e imperfeita, se fundada sobre outros motivos, e que
inclui o propsito de no mais pecar; a confisso, que consiste na acusao dos pecados feita
diante do sacerdote; a satisfao, ou seja, o cumprimento de certos actos de penitncia, que o
confessor impe ao penitente para reparar o dano causado pelo pecado.
304. Que pecados se devem confessar?
1456
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 70 de 152
Devem-se confessar todos os pecados graves ainda no confessados, dos quais nos
recordamos depois dum diligente exame de conscincia. A confisso dos pecados graves o
nico modo ordinrio para obter o perdo.
305. Quando se obrigado a confessar os pecados graves?
1457
Todo o fiel, obtida a idade da razo, obrigado a confessar os seus pecados graves ao menos
uma vez por ano e antes de receber a Sagrada Comunho.
306. Porque que os pecados veniais podem ser tambm objecto da confisso
sacramental?
1458
A confisso dos pecados veniais muito recomendada pela Igreja, embora no estritamente
necessria, porque nos ajuda a formar uma conscincia recta e a lutar contra as ms
inclinaes, para nos deixarmos curar por Cristo e progredirmos na vida do Esprito.
307. Quem o ministro deste sacramento?
1461 1466
1495
Cristo confiou o ministrio da reconciliao aos seus Apstolos, aos Bispos seus sucessores e
aos presbteros seus colaboradores, os quais portanto se convertem em instrumentos da
misericrdia e da justia de Deus. Eles exercem o poder de perdoar os pecados no Nome do
Pai e do Filho e do Esprito Santo.
308. A quem reservada a absolvio de alguns pecados?
1463
A absolvio de alguns pecados particularmente graves (como os punidos com a
excomunho) reservada S Apostlica ou ao Bispo do lugar ou aos presbteros por ele
autorizados, embora todo o sacerdote possa absolver de qualquer pecado e excomunho a
quem se encontra em perigo de morte.
309. O Confessor obrigado ao segredo?
1467
Dada a delicadeza e a grandeza deste ministrio e o respeito devido s pessoas, todo o
confessor est obrigado a manter o sigilo sacramental, isto , o absoluto segredo acerca dos
pecados conhecidos em confisso, sem nenhuma excepo e sob penas severssimas.
310. Quais so os efeitos deste sacramento?
1468 1470
1496
Os efeitos do sacramento da Penitncia so: a reconciliao com Deus e portanto o perdo
dos pecados; a reconciliao com a Igreja; a recuperao, se perdida, do estado de graa; a
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 71 de 152
remisso da pena eterna merecida por causa dos pecados mortais e, ao menos em parte, das
penas temporais que so consequncia do pecado; a paz e a serenidade da conscincia, e a
consolao do esprito; o acrscimo das foras espirituais para o combate cristo.
311. Quando se pode celebrar este sacramento com confisso genrica e absolvio
colectiva?
1480 1484
Em casos de grave necessidade (como o perigo iminente de morte), pode-se recorrer
celebrao comunitria da Reconciliao com confisso genrica e absolvio colectiva,
respeitando as normas da Igreja e com o propsito de confessar individualmente os pecados
graves no tempo oportuno.
312. O que so as indulgncias?
1471-1479
1498
As indulgncias so a remisso diante de Deus da pena temporal devida aos pecados, j
perdoados quanto culpa, que, em determinadas condies, o fiel adquire para si ou para os
defuntos mediante o ministrio da Igreja, a qual, como dispensadora da redeno, distribui o
tesouro dos mritos de Cristo e dos Santos.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 72 de 152
com os cuidados para com os doentes, acompanhados da orao de intercesso. Ela possui
sobretudo um sacramento especfico em favor dos enfermos, institudo pelo prprio Cristo e
atestado por So Tiago: Quem est doente, chame a si os presbteros da Igreja e rezem por
ele, depois de o ter ungido com leo no nome do Senhor (Tg 5,14-15).
316. Quem pode receber o sacramento da Uno dos enfermos?
1514 1515
1528- 1529
Este sacramento pode ser recebido pelo fiel que comea a encontrar-se em perigo de morte
por doena ou velhice. O mesmo fiel pode receb-lo tambm outras vezes se a doena se
agrava ou ento no caso doutra doena grave. A celebrao deste sacramento, se possvel,
deve ser precedida pela confisso individual do doente.
317. Quem administra este sacramento?
1516. 1530
S pode ser administrado pelos sacerdotes (Bispos ou presbteros).
318. Como se celebra este sacramento?
1520 1523
1532
A celebrao deste sacramento consiste essencialmente na uno com leo benzido, se
possvel, pelo Bispo, na fronte e nas mos do doente (no rito romano, ou tambm noutras
partes do corpo segundo outros ritos), acompanhada da orao do sacerdote, que implora a
graa especial deste sacramento.
319. Quais so os efeitos deste sacramento?
15120 1523
1532
Ele confere uma graa especial que une mais intimamente o doente Paixo de Cristo, para o
seu bem e de toda a Igreja, dando-lhe conforto, paz, coragem, e tambm o perdo dos
pecados, se o doente no se pode confessar. Este sacramento consente por vezes, se for a
vontade de Deus, tambm a recuperao da sade fsica. Em todo o caso, esta Uno prepara
o doente para a passagem Casa do Pai.
320. O que o Vitico?
1524 1525
a Eucaristia recebida por aqueles que esto para deixar esta vida terrena e se preparam para
a passagem vida eterna. Recebida no momento da passagem deste mundo ao Pai, a
Comunho do Corpo e Sangue de Cristo morto e ressuscitado semente de vida eterna e
potncia de ressurreio.
CAPTULO TERCEIRO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 73 de 152
OS SACRAMENTOS AO SERVIO
DA COMUNHO E DA MISSO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 74 de 152
1554
1593
Compe-se de trs graus, que so insubstituveis para a estrutura orgnica da Igreja: o
episcopado, o presbiterado e o diaconado.
326. Qual o efeito da Ordenao episcopal?
1557 1558
A Ordenao episcopal confere a plenitude do sacramento da Ordem, faz do Bispo o legtimo
sucessor dos Apstolos, insere-o no Colgio episcopal, partilhando com o Papa e os outros
Bispos a solicitude por todas as Igrejas, e confere-lhe a misso de ensinar, santificar e
governar.
327. Qual a misso do Bispo na Igreja particular que lhe foi confiada?
1560 1561
O Bispo, ao qual confiada uma Igreja particular, o princpio visvel e o fundamento da
unidade dessa Igreja, a favor da qual exerce, como vigrio de Cristo, o ministrio pastoral,
coadjuvado pelos presbteros e diconos.
328. Qual o efeito da Ordenao presbiteral?
1562 1567
1595
A uno do Esprito assinala o presbtero com um carcter espiritual indelvel, configura-o a
Cristo sacerdote e torna-o capaz de agir em nome de Cristo Cabea. Sendo cooperador da
Ordem episcopal, ele consagrado para pregar o Evangelho, para celebrar o culto divino,
sobretudo a Eucaristia, da qual o seu ministrio recebe a fora, e para ser o pastor dos fiis.
329. Como que o presbtero exerce o seu ministrio?
1568
Embora seja ordenado para uma misso universal, ele exerce-a numa Igreja particular, em
fraternidade sacramental com os outros presbteros que formam o presbitrio e que, em
comunho com o Bispo, e, em dependncia dele, tm a responsabilidade da Igreja particular.
330. Qual o efeito da Ordenao diaconal?
1569 1571
1596
O dicono, configurado a Cristo servo de todos, ordenado para o servio da Igreja sob a
autoridade do Bispo, em relao ao ministrio da Palavra, do culto divino, da conduo
pastoral e da caridade.
331. Como se celebra o sacramento da Ordem?
1572 1574
1597
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 75 de 152
Para cada um dos trs graus, o sacramento da Ordem conferido pela imposio das mos
sobre a cabea do ordinando por parte do Bispo, que pronuncia a solene orao
consecratria. Com ela, o Bispo invoca de Deus, para o ordinando, a especial efuso do
Esprito Santo e dos seus dons, em ordem ao ministrio.
332. Quem pode conferir este sacramento?
1575 - 1576.
1600
Compete aos Bispos validamente ordenados, enquanto sucessores dos Apstolos, conferir os
trs graus do sacramento da Ordem.
333. Quem pode receber este sacramento?
1577 1578 1598
S o baptizado de sexo masculino o pode receber validamente: a Igreja reconhece-se
vinculada a esta escolha feita pelo prprio Senhor. Ningum pode exigir a recepo do
sacramento da Ordem, antes deve ser considerado apto para o ministrio pela autoridade da
Igreja.
334. requerido o celibato a quem recebe o sacramento da Ordem?
1579 1580
1599
Para o episcopado sempre requerido o celibato. Na Igreja latina, para o presbiterado, so
normalmente escolhidos homens crentes que vivem celibatrios e tm vontade de guardar o
celibato pelo reino dos cus (Mt 19,12). Nas Igrejas Orientais, no consentido casar
depois da Ordenao. O diaconado permanente pode ser conferido a homens j casados.
335. Quais so os efeitos do sacramento da Ordem?
1547 1553
Este sacramento d uma especial efuso do Esprito Santo, que configura o ordenado a Cristo
na sua trplice funo de Sacerdote, Profeta e Rei, segundo os respectivos graus do
sacramento. A ordenao confere um carcter espiritual indelvel: por isso no pode ser
repetida nem conferida por um tempo limitado.
336. Com que autoridade exercido o sacerdcio ministerial?
1547 1553
1592
Os sacerdotes ordenados, no exerccio do ministrio sagrado, falam e agem no por
autoridade prpria, e nem sequer por mandato ou delegao da comunidade, mas na Pessoa
de Cristo Cabea e em nome da Igreja. Portanto o sacerdcio ministerial difere
essencialmente, e no apenas em grau, do sacerdcio comum dos fiis, para o servio do qual
Cristo o instituiu.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 76 de 152
O SACRAMENTO DO MATRIMNIO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 77 de 152
seguir o Senhor Jesus na vida da virgindade ou do celibato pelo Reino dos cus, renunciando
ao grande bem do Matrimnio para se preocuparem com as coisas do Senhor e para procurar
agradar-Lhe, tornando-se assim sinal do absoluto primado do amor de Cristo e da ardente
esperana da sua vinda gloriosa.
343. Como se celebra o sacramento do Matrimnio?
1621-1624
Uma vez que o Matrimnio coloca os cnjuges num estado pblico de vida na Igreja, a sua
celebrao litrgica pblica, na presena do sacerdote (ou da testemunha qualificada da
Igreja) e das outras testemunhas.
344. O que o consentimento matrimonial?
1625-1632
1662-1663
O consentimento matrimonial a vontade, expressa por um homem e por uma mulher, de se
entregarem mutua e definitivamente, com o fim de viver uma aliana de amor fiel e fecundo.
Dado que o consentimento faz o Matrimnio, ele indispensvel e insubstituvel. Para que o
Matrimnio seja vlido, o consentimento deve ter como objecto o verdadeiro Matrimnio e
ser um acto humano, consciente e livre, no determinado pela violncia ou por constries.
345. Que se requer quando um dos esposos no catlico?
1633-1637
Para serem lcitos, os matrimnios mistos (entre catlico e baptizado no catlico) requerem
a permisso da autoridade eclesistica. Aqueles com disparidade de culto (entre catlico e
no baptizado) para serem vlidos precisam duma dispensa. Em todo o caso, essencial que
os cnjuges no excluam a aceitao dos fins e das propriedades essenciais do Matrimnio e
que o cnjuge catlico confirme o empenho, conhecido tambm do outro cnjuge, de
conservar a f e de assegurar o Baptismo e a educao catlica dos filhos.
346. Quais so os efeitos do sacramento do Matrimnio?
1638-1642
O sacramento do Matrimnio gera entre os cnjuges um vnculo perptuo e exclusivo. O
prprio Deus sela o consentimento dos esposos. Portanto o Matrimnio concludo e
consumado entre baptizados no pode ser nunca dissolvido. Este sacramento confere tambm
aos esposos a graa necessria para alcanar a santidade na vida conjugal e para o
acolhimento responsvel dos filhos e a sua educao.
347. Quais so os pecados gravemente contrrios ao sacramento do Matrimnio?
1645-1648
So: o adultrio; a poligamia, porque em contradio com a igual dignidade do homem e da
mulher e com a unicidade e exclusividade do amor conjugal; a rejeio da fecundidade, que
priva a vida conjugal do dom dos filhos; e o divrcio, que se ope indissolubilidade.
348. Quando que a Igreja admite a separao fsica dos esposos?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 78 de 152
1629
1649
A Igreja admite a separao fsica dos esposos quando, por motivos graves, a sua coabitao
se tornou praticamente impossvel, embora se deseje uma sua reconciliao. Mas eles,
enquanto vive o cnjuge, no esto livres para contrair uma nova unio, a menos que o
Matrimnio seja nulo e como tal seja declarado pela autoridade eclesistica.
349. Qual a atitude da Igreja para com os divorciados recasados?
1655-1558
1666
Fiel ao Senhor, a Igreja no pode reconhecer como Matrimnio a unio dos divorciados
recasados civilmente. Quem repudia a prpria mulher e casa com outra comete adultrio
contra ela; se a mulher repudia o marido e casa com outro, comete adultrio (Mc 10, 11-12).
Para com eles, a Igreja desenvolve uma atenta solicitude, convidando-os a uma vida de f,
orao, s obras de caridade e educao crist dos filhos. Mas eles no podem receber a
absolvio sacramental nem abeirar-se da comunho eucarstica, nem exercer certas
responsabilidades eclesiais enquanto perdurar esta situao, que objectivamente contrasta
com a lei de Deus.
350. Porque que a famlia crist chamada Igreja domstica?
1655-1658;
1666
Porque a famlia manifesta e realiza a natureza de comunho e familiar da Igreja como
famlia de Deus. Cada membro, a seu modo, exerce o sacerdcio baptismal, contribuindo
para fazer da famlia uma comunidade de graa e de orao, escola das virtudes humanas e
crists, lugar do primeiro anncio da f aos filhos.
CAPTULO QUARTO
OS SACRAMENTAIS
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 79 de 152
AS EXQUIAS CRISTS
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 80 de 152
TERCEIRA PARTE
A VIDA EM CRISTO
PRIMEIRA SECO
A VOCAO DO HOMEM:
A VIDA NO ESPRITO
357. Como que a vida moral crist est ligada f e aos sacramentos?
1691 1698
O que o Smbolo da f professa, os sacramentos o comunicam. De facto, neles os fiis
recebem a graa de Cristo e os dons do Esprito Santo, que os tornam capazes de viver a vida
nova de filhos de Deus em Cristo acolhido com a f.
CAPTULO PRIMEIRO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 81 de 152
1716
O homem alcana a bem-aventurana em virtude da graa de Cristo, que o torna participante
da vida divina. Cristo no Evangelho indica aos seus o caminho que conduz felicidade sem
fim: as Bem-aventuranas. A graa de Cristo opera tambm em cada ser humano que,
seguindo a recta conscincia, procura e ama o verdadeiro e o bem e evita o mal.
360. Porque que as Bem-aventuranas so importantes para ns?
1716-1717
1725-1726
As Bem-aventuranas esto no centro da pregao de Jesus, retomam e aperfeioam as
promessas de Deus, feitas a partir de Abrao. Mostram o prprio rosto de Jesus, caracterizam
a autntica vida crist e revelam ao homem o fim ltimo do seu agir: a bem-aventurana
eterna.
361. Que relao h entre as Bem-aventuranas e o desejo humano de felicidade?
1718-1719
As Bem-aventuranas respondem ao desejo inato de felicidade que Deus colocou no corao
do homem para o atrair a Si, e que s Ele pode saciar.
362. O que a bem-aventurana eterna?
1720-1724
1727-1729
a viso de Deus na vida eterna, em que seremos plenamente participantes da natureza
divina (2 Ped 1,4), da glria de Cristo e da felicidade da vida trinitria. A bem-aventurana
ultrapassa as capacidades humanas: um dom sobrenatural e gratuito de Deus, como a graa
que a ela conduz. A bem-aventurana prometida coloca-nos perante escolhas morais
decisivas em relao aos bens terrenos, estimulando-nos a amar a Deus acima de tudo.
A LIBERDADE DO HOMEM
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 82 de 152
1734 1737
1745-1746
A liberdade torna o homem responsvel pelos seus actos, na medida em que so voluntrios,
embora a imputabilidade e a responsabilidade de um acto possam ser diminudas, e at
anuladas, pela ignorncia, a inadvertncia, a violncia suportada, o medo, as afeies
desordenadas e os hbitos.
365. Porque que o homem tem direito ao exerccio da liberdade?
1738
1747
O direito ao exerccio da liberdade prprio de cada homem enquanto inseparvel da sua
dignidade de pessoa humana. Portanto, tal direito deve ser sempre respeitado, principalmente
em matria moral e religiosa, e deve ser reconhecido civilmente, e tutelado nos termos do
bem comum e da justa ordem pblica.
366. Qual o lugar da liberdade humana na ordem da salvao?
1739-1742
1748
O primeiro pecado enfraqueceu a liberdade humana. Os pecados sucessivos vieram acentuar
esta debilidade. Mas foi para a liberdade que Cristo nos libertou (Gal 5,1). Com a sua
graa, o Esprito Santo conduz-nos para a liberdade espiritual, para fazer de ns
colaboradores livres da sua obra na Igreja e no mundo.
367. Quais so as fontes da moralidade dos actos humanos?
1749-1754
1757-1758
A moralidade dos actos humanos depende de trs fontes: do objecto escolhido, ou seja, dum
bem verdadeiro ou aparente; da inteno do sujeito que age, isto , do fim que ele tem em
vista ao fazer a aco; das circunstncias da aco, onde se incluem as suas consequncias.
368. Quando que o acto moralmente bom?
1755-1756
1759-1760
O acto moralmente bom quando supe, ao mesmo tempo, a bondade do objecto, do [N63]
fim em vista e das circunstncias. O objecto escolhido pode, por si s, viciar toda a aco,
mesmo se a sua inteno for boa. No lcito fazer o mal para que dele derive um bem. Um
fim mau pode corromper a aco, mesmo que, em si, o seu objecto seja bom. Pelo contrrio,
um fim bom no torna bom um comportamento que for mau pelo seu objecto, uma vez que o
fim no justifica os meios. As circunstncias podem atenuar ou aumentar a responsabilidade
de quem age, mas no podem modificar a qualidade moral dos prprios actos, no tornam
nunca boa uma aco que, em si, m.
369. H actos que so sempre ilcitos?
1756
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 83 de 152
1761
H actos, cuja escolha sempre ilcita, por causa do seu objecto (por exemplo, a blasfmia, o
homicdio, o adultrio). A sua escolha comporta uma desordem da vontade, isto , um mal
moral, que no pode ser justificado com os bens que eventualmente da pudessem derivar.
A CONSCINCIA MORAL
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 84 de 152
A dignidade da pessoa humana implica rectido da conscincia moral (ou seja, estar de
acordo com o que justo e bom, segundo a razo e a Lei divina). Por causa da sua dignidade
pessoal, o homem no deve ser obrigado a agir contra a conscincia e, dentro dos limites do
bem comum, nem sequer deve ser impedido de agir em conformidade com ela, sobretudo em
matria religiosa.
374. Como formar a recta e verdadeira conscincia moral?
1783-1788
1799
1800
A conscincia moral recta e verdadeira forma-se com a educao e com a assimilao da
Palavra de Deus e do ensino da Igreja. amparada com os dons do Esprito Santo e ajudada
com os conselhos de pessoas sbias. Alm disso, ajudam muito na formao moral a orao e
o exame de conscincia.
375. Quais as normas que a conscincia deve sempre seguir?
1789
H trs mais gerais: 1) nunca permitido fazer o mal porque da derive um bem; 2) a
chamada regra de ouro: tudo quanto quiserdes que os homens vos faam, fazei-lho vs
tambm (Mt 7, 12); 3) a caridade passa sempre pelo respeito do prximo e da sua
conscincia, embora isto no signifique aceitar como um bem aquilo que objectivamente
um mal.
376. A conscincia moral pode emitir juzos errneos?
17901794;
18011802
A pessoa deve obedecer sempre ao juzo certo da sua conscincia, mas esta tambm pode
emitir juzos errneos, por causas nem sempre isentas de culpabilidade pessoal. No porm
imputvel pessoa o mal realizado por ignorncia involuntria, mesmo que objectivamente
no deixe de ser um mal. preciso, pois, trabalhar para corrigir os erros da conscincia
moral.
AS VIRTUDES
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 85 de 152
1804;
1810-1811:
1834, 1839
As virtudes humanas so perfeies habituais e estveis da inteligncia e da vontade, que
regulam os nossos actos, ordenam as nossas paixes e guiam a nossa conduta segundo a
razo e a f. Adquiridas e reforadas por actos moralmente bons e repetidos, so purificadas
e elevadas pela graa divina.
379. Quais so as virtudes humanas principais?
1805;1834
So as virtudes, chamadas cardeais, que reagrupam todas as outras e que constituem a
charneira da vida virtuosa. So elas: prudncia, justia, fortaleza e temperana.
380. O que a prudncia?
1806
1835
A prudncia dispe a razo para discernir em todas as circunstncias o nosso verdadeiro bem
e a escolher os justos meios para o atingir. Ela conduz as outras virtudes, indicando-lhes a
regra e a medida.
381. O que a justia?
1807
1836
A justia consiste na constante e firme vontade de dar aos outros o que lhes devido. A
justia para com Deus chamada virtude da religio.
382. O que a fortaleza?
1808; 1837
A fortaleza assegura a firmeza nas dificuldades e a constncia na procura do bem, chegando
at capacidade do eventual sacrifcio da prpria vida por uma causa justa.
383. O que a temperana?
1809
1838
A temperana modera a atraco dos prazeres, assegura o domnio da vontade sobre os
instintos e proporciona o equilbrio no uso dos bens criados.
384. O que so as virtudes teologais?
1812-1813
1840-1841
So as virtudes que tm como origem, motivo e objecto imediato o prprio Deus. So
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 86 de 152
infundidas no homem com a graa santificante, tornam-nos capazes de viver em relao com
a Trindade e fundamentam e animam o agir moral do cristo, vivificando as virtudes
humanas. Elas so o penhor da presena e da aco do Esprito Santo nas faculdades do ser
humano.
385. Quais so as virtudes teologais?
1813
As virtudes teologais so: f, esperana e caridade.
386. O que a f?
1814-1816
1842
A f a virtude teologal pela qual cremos em Deus e em tudo o que Ele nos revelou e que a
Igreja nos prope para acreditarmos, porque Ele a prpria Verdade. Pela f, o homem
entrega-se a Deus livremente. Por isso, o crente procura conhecer e fazer a vontade de Deus,
porque a f opera pela caridade (Gal 5,6).
387. O que a esperana?
1817-1821;
1843
A esperana a virtude teologal por meio da qual desejamos e esperamos de Deus a vida
eterna como nossa felicidade, colocando a nossa confiana nas promessas de Cristo e
apoiando-nos na ajuda da graa do Esprito Santo para merec-la e perseverar at ao fim da
vida terrena.
388. O que a caridade?
1822-1829
1844
A caridade a virtude teologal pela qual amamos a Deus sobre todas as coisas e ao prximo
como a ns mesmos por amor de Deus. Jesus faz dela o mandamento novo, a plenitude da
lei. A caridade o vnculo da perfeio (Col 3,14) e o fundamento das outras virtudes, que
ela anima, inspira e ordena: sem ela no sou nada e nada me aproveita (1 Cor 13,1-3).
389. O que so os dons do Esprito Santo?
1830 1831
1845
Os dons do Esprito Santo so disposies permanentes que tornam o homem dcil para
seguir as inspiraes divinas. So sete: sabedoria, entendimento, conselho, fortaleza, cincia,
piedade e temor de Deus.
390. O que so os frutos do Esprito Santo?
1832
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 87 de 152
O PECADO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 88 de 152
CAPTULO SEGUNDO
A COMUNIDADE HUMANA
A PESSOA E A SOCIEDADE
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 89 de 152
1877-1880;
1890-1891
Juntamente com o chamamento pessoal bem-aventurana, o homem tem a dimenso social
como componente essencial da sua natureza e da sua vocao. De facto, todos os homens so
chamados ao mesmo fim, que o prprio Deus; existe uma certa semelhana entre a
comunho das Pessoas divinas e a fraternidade que os homens devem instaurar entre si na
verdade e na caridade; o amor ao prximo inseparvel do amor a Deus.
402. Qual a relao entre pessoa e sociedade?
1881-1882
1892-1893
Princpio, sujeito e fim de todas as instituies sociais e deve ser a pessoa. Certas
sociedades, como a famlia e a sociedade civil, so necessrias para ela. So teis ainda
outras associaes, tanto no interior das comunidades polticas como a nvel internacional, no
respeito do princpio de subsidiariedade.
403. O que indica o princpio de subsidiariedade?
1883-1885
1894
Este princpio indica que uma sociedade de ordem superior no deve assumir uma tarefa que
diga respeito a uma sociedade de ordem inferior, privando-a das suas competncias, mas
deve, antes, apoi-la em caso de necessidade.
404. Que outras coisas requer uma autntica convivncia humana?
1886-1889
1895-1896
Requer o respeito da justia, a justa hierarquia de valores e a subordinao das dimenses
materiais e instintivas s superiores e espirituais. Em especial, onde o pecado perverte o
clima social, necessrio apelar converso dos coraes e graa de Deus, para obter
mudanas sociais que estejam realmente ao servio de cada pessoa e de toda a pessoa. A
caridade, que exige e torna capaz da prtica da justia, o maior mandamento social.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 90 de 152
A JUSTIA SOCIAL
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 91 de 152
CAPTULO TERCEIRO
A LEI MORAL
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 92 de 152
Por isso Deus escreveu nas tbuas da Lei o que os homens no conseguiam ler
nos seus coraes (S. Agostinho)
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 93 de 152
1965-1972;
1983-1985
A Nova Lei ou Lei evanglica, proclamada e realizada por Cristo, a perfeio e
cumprimento da Lei divina, natural e revelada. Resume-se no mandamento do amor a Deus e
ao prximo, e de nos amarmos como Cristo nos amou; tambm uma realidade interior dada
ao homem: a graa do Esprito Santo que torna possvel um tal amor. a lei da
liberdade (Tg 1,25), porque nos inclina a agir espontaneamente sob o impulso da caridade.
A Lei nova sobretudo a prpria graa do Esprito Santo, dada aos crentes em
Cristo (S. Toms de Aquino).
GRAA E JUSTIFICAO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 94 de 152
1999-2000
2003-2004
2023-2024
Para alm da graa habitual, existem: as graas actuais (dons circunstanciais); as graas
sacramentais (dons prprios de cada sacramento); as graas especiais ou carismas (que tm
como fim o bem comum da Igreja), entre as quais as graas de estado, que acompanham o
exerccio dos ministrios eclesiais e das responsabilidades da vida.
425. Qual a relao entre a graa e a liberdade do homem?
2001-2002
A graa precede, prepara e suscita a resposta livre do homem. Responde s aspiraes
profundas da liberdade humana, convida-a colaborao e leva-a sua perfeio.
426. O que o mrito?
2006-2009;
2025-2027
O mrito o que d direito recompensa por uma aco boa. Em relao a Deus, o homem,
de si, no pode merecer nada, tendo recebido gratuitamente tudo dEle. Todavia, Deus d-lhe
a possibilidade de adquirir mritos pela unio caridade de Cristo, fonte dos nossos mritos
diante de Deus. Os mritos das obras boas devem por isso ser atribudos antes de mais
graa de Deus e depois vontade livre do homem.
427. Que bens podemos merecer?
2006-2009
2025-2027
Sob a moo do Esprito Santo, podemos merecer, para ns mesmos e para os outros, as
graas teis para nos santificarmos e para alcanar a vida eterna, bem como os bens
temporais necessrios segundo os desgnios de Deus. Ningum pode merecer a graa
primeira, que est na origem da converso e da justificao.
428. Somos todos chamados santidade crist?
20122016
20282029
Todos os fiis so chamados santidade. Esta a plenitude da vida crist e a perfeio da
caridade, que se obtm mediante a ntima unio com Cristo e, nEle, com a Santssima
Trindade. O caminho de santificao do cristo, depois de ter passado pela cruz, ter o seu
acabamento na ressurreio final dos justos, na qual Deus ser tudo em todas as coisas.
A IGREJA ME E MESTRA
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 95 de 152
2030-2031;
2047
A Igreja a comunidade onde o cristo acolhe a Palavra de Deus que contm os
ensinamentos da Lei de Cristo (Gal 6,2); recebe a graa dos sacramentos; une-se oferta
eucarstica de Cristo de modo que a sua vida moral seja um culto espiritual; e aprende o
exemplo da santidade da Virgem Maria e dos Santos.
430. Porque que o Magistrio da Igreja intervm no campo moral?
2032-2040
2049-2051
Porque misso do Magistrio da Igreja pregar a f que deve ser acreditada e aplicada na
vida prtica. Essa misso estende-se tambm aos preceitos especficos da lei natural, porque
a sua observncia necessria para a salvao.
431. Qual a finalidade dos preceitos da Igreja?
2041
2048
Os cinco preceitos da Igreja tm por fim garantir aos fiis o mnimo indispensvel do esprito
de orao, da vida sacramental, do empenho moral e do crescimento do amor de Deus e do
prximo.
432. Quais so os preceitos da Igreja?
2042 2043
So: 1) participar na missa do Domingo e Dias Santos de Guarda e abster-se de trabalhos e
actividades que impeam a santificao desses dias; 2) confessar os pecados recebendo o
sacramento da Reconciliao ao menos uma vez cada ano; 3) comungar ao menos pela
Pscoa da Ressurreio; 4) guardar a abstinncia e jejuar nos dias marcados pela Igreja; 5)
contribuir para as necessidades materiais da Igreja, cada um segundo as prprias
possibilidades.
433. Porque que a vida moral dos cristos indispensvel para o anncio do
Evangelho?
2044-2046
Porque, com a sua vida conforme ao Senhor Jesus, os cristos atraem os homens f no
verdadeiro Deus, edificam a Igreja, modelam o mundo com o esprito do Evangelho e
apressam a vinda do Reino de Deus.
SEGUNDA SECO
OS DEZ MANDAMENTOS
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 96 de 152
Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egipto, dessa casa da escravido.
No ters outros deuses perante Mim. No fars para ti nenhuma imagem esculpida, nem
figura que existe l no alto do cu, ou c em baixo, na terra, ou nas guas debaixo da terra.
No te prostrars diante delas nem lhes prestars culto, porque Eu, o Senhor teu Deus, sou
um Deus cioso: castigo a ofensa dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles
que Me ofendem; mas uso de misericrdia at milsima gerao com aqueles que me
amam e guardam os meus mandamentos.
No invocars em vo o Nome do Senhor teu Deus, porque o Senhor no deixa sem castigo
quem invocar o seu Nome em vo.
Recorda-te do dia do Sbado para o santificar. Durante seis dias trabalhars e fars todos os
trabalhos. Mas o stimo dia o Sbado do Senhor teu Deus. No fars nele nenhum trabalho,
nem tu, nem o teu filho ou tua filha, nem o teu servo nem a tua serva, nem teu gado, nem o
estrangeiro que vive em tua cidade. Porque em seis dias o Senhor fez o Cu e a Terra, o mar
e o que eles contm: mas ao stimo descansou. Por isso o Senhor abenoou o dia de Sbado e
o consagrou .
Honra pai e me, a fim de prolongares os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te vai dar.
No matars.
No cometers adultrio.
No roubars.
No levantars falso testemunho contra o teu prximo.
No cobiars a casa do teu prximo.
No desejars a mulher do teu prximo, nem o seu servo nem a sua serva, o seu boi ou o seu
jumento, nem nada do que lhe pertena.
Deuteronmio 5, 6-21
Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egipto, dessa casa da escravido.
No ters outros deuses diante de Mim....
No invocars em vo o Nome do Senhor teu Deus....
Guarda o dia do Sbado para o santificar
Honra teu pai e tua me...
No matars.
No cometers adultrio.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 97 de 152
No roubars.
No levantars falso testemunho contra o teu prximo.
No desejars a mulher do teu prximo; No cobiars nada que pertena ao teu prximo.
Frmula da Catequese
Eu sou o Senhor teu Deus:
Primeiro: Adorar a Deus e am-lo sobre todas as coisas.
Segundo: No invocar o santo nome de Deus em vo.
Terceiro: Santificar os Domingos e festas de guarda.
Quarto: Honrar pai e me (e os outros legtimos superiores).
Quinto: No matar (nem causar outro dano, no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao
prximo).
Sexto: Guardar castidade nas palavras e nas obras.
Stimo: No furtar (nem injustamente reter ou danificar os bens do prximo).
Oitavo: No levantar falsos testemunhos (nem de qualquer outro modo faltar verdade ou
difamar o prximo)
Nono: Guardar castidade nos pensamentos e desejos.
Dcimo: No cobiar as coisas alheias.
Estes dez mandamentos
resumem-se em dois que so:
Amar a Deus sobre todas as coisas
E ao prximo como a ns mesmos.
434. Mestre, que devofazer de bom para alcanar a vida eterna? (Mt 19,16)
2052-2054;
2075-2076
Ao jovem que lhe faz esta pergunta, Jesus responde: Se queres entrar na vida, observa os
mandamentos, e acrescenta: Vem e segue-me (Mt 19,16-21). Seguir Jesus implica
observar os mandamentos. A Lei no abolida, mas o homem convidado a encontr-la na
pessoa do divino Mestre, que em si mesmo a cumpre perfeitamente, lhe revela o pleno
significado e atesta a sua perenidade.
435. Como que Jesus interpreta a Lei?
2055
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 98 de 152
Jesus interpreta a Lei, luz do duplo e nico mandamento da caridade, que a plenitude da
Lei: Amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda a tua alma e com toda a
tua mente. Este o maior e o primeiro dos mandamentos. E o segundo semelhante ao
primeiro: amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a
Lei e os Profetas (Mt 22,37-40).
436. O que significa o Declogo?
2056-2057
Declogo significa dez palavras (Ex 34,28). Estas palavras resumem a Lei, dada por Deus
ao povo de Israel, no contexto da Aliana, por meio de Moiss. Este, ao apresentar os
mandamentos do amor a Deus (os trs primeiros) e ao prximo (os outros sete), traa, para o
povo eleito e para cada um em particular, o caminho duma vida liberta da escravido do
pecado.
437. Qual a relao do Declogo com a Aliana?
2058-2063
2077
O Declogo compreende-se luz da Aliana, na qual Deus se revela, dando a conhecer a sua
vontade. Na observncia dos mandamentos, o povo mostra a sua pertena a Deus e responde
com gratido sua iniciativa de amor.
438. Que importncia d a Igreja ao Declogo?
2064-2068
Fiel Escritura e ao exemplo de Jesus, a Igreja reconhece ao Declogo uma importncia e
um significado basilares. Os cristos esto obrigados a observ-lo.
439. Porque que o Declogo constitui uma unidade orgnica?
2069
2079
O Declogo constitui um conjunto orgnico e indissocivel, porque cada mandamento remete
para os outros e para o todo do Declogo. Por isso, transgredir um mandamento infringir
toda a Lei.
440. Porque que o Declogo obriga gravemente?
2072 - 2073
2081
Porque enuncia deveres fundamentais do homem para com Deus e para com o prximo.
441. possvel observar o Declogo?
2074
2082
Sim, porque Cristo, sem o qual nada podemos fazer, nos torna capazes de observ-lo, com o
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina 99 de 152
CAPTULO PRIMEIRO
O PRIMEIRO MANDAMENTO:
EU SOU O SENHOR TEU DEUS NO TERS
OUTRO DEUS ALM DE MIM
442. Que implica a afirmao: Eu sou o Senhor teu Deus (Ex 20,2)?
2083-2094
2133-2134
Implica, para o fiel, guardar e praticar as trs virtudes teologais e evitar os pecados que se
lhes opem. A f cr em Deus e rejeita o que lhe contrrio, como, por exemplo, a dvida
voluntria, a incredulidade, a heresia, a apostasia e o cisma. A esperana a expectativa
confiante da viso bem-aventurada de Deus e da sua ajuda, evitando o desespero e a
presuno. A caridadeama a Deus sobre todas as coisas: so rejeitadas portanto a
indiferena, a ingratido, a tibieza, a acdia ou preguia espiritual e o dio a Deus, que nasce
do orgulho.
443. Que implica a Palavra do Senhor: Adorars o Senhor teu Deus e s a Ele
prestars culto (Mt 4,10)?
2095-2105
2135-2136
Implica adorar a Deus como Senhor de tudo o que existe; prestar-lhe o culto devido
individual e comunitariamente; rezar-lhe com expresses de louvor, de aco de graas, de
intercesso e de splica; oferecer-Lhe sacrifcios, sobretudo o sacrifcio espiritual da nossa
vida, em unio com o sacrifcio perfeito de Cristo; e manter as promessas e os votos que Lhe
fizermos.
444. Como que a pessoa realiza o prprio direito de prestar culto a Deus na verdade e
na liberdade?
2104-2109
2137
Todo o homem tem o direito e o dever moral de procurar a verdade, em especial no que se
refere a Deus e sua Igreja, e, uma vez conhecida, de a abraar e guardar fielmente,
prestando a Deus um culto autntico. Ao mesmo tempo, a dignidade da pessoa humana
requer que, em matria religiosa, ningum seja forado a agir contra a prpria conscincia
nem seja impedido de agir em conformidade com ela, dentro dos limites da ordem pblica,
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
O SEGUNDO MANDAMENTO:
NO INVOCAR O SANTO NOME DE DEUS EM VO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
No jurar nem pelo Criador, nem pela criatura, seno com verdade, por
necessidade e com reverncia (S. Incio de Loiola).
O TERCEIRO MANDAMENTO:
SANTIFICAR OS DOMINGOS E FESTAS DE GUARDA
450. Porque que Deus abenoou o dia de Sbado e o declarou sagrado (Ex 20,11)?
2168-2172
2189
Porque o dia de Sbado recorda o repouso de Deus no stimo dia da criao e tambm a
libertao de Israel da escravido do Egipto e a Aliana que Deus estabeleceu com o povo.
451. Qual a atitude de Jesus em relao ao Sbado?
2173
Jesus reconhece a santidade do Sbado e, com a sua autoridade divina, d-lhe a sua
interpretao autntica: O Sbado foi feito para o homem e no o homem para o
Sbado (Mc 2,27).
452. Porque motivo, para os cristos, o Sbado substitudo pelo Domingo?
2174-2176
2190-2191
Porque o Domingo o dia da ressurreio de Cristo. Como primeiro dia da semana (Mc
16,2) ele evoca a primeira criao; como oitavo dia, que segue o Sbado, significa a nova
criao, inaugurada com a Ressurreio de Cristo. Tornou-se assim para os cristos o
primeiro de todos os dias e de todas as festas: o dia do Senhor, no qual Ele, com a sua
Pscoa, leva realizao a verdade espiritual do Sbado judaico e anuncia o repouso eterno
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
do homem em Deus.
453. Como santificar o Domingo?
2177-2185
2192-2193
Os cristos santificam o Domingo e as festas de preceito participando na Eucaristia do
Senhor e abstendo-se tambm das actividades que o impedem de prestar culto a Deus e
perturbam a alegria prpria do dia do Senhor ou o devido descanso da mente e do corpo. So
permitidas as actividades ligadas a necessidades familiares ou a servios de grande utilidade
social, desde que no criem hbitos prejudiciais santificao do Domingo, vida de famlia
e sade.
454. Porque importante reconhecer civilmente o Domingo como dia festivo?
2186-2188
2194-2195
Para que todos possam gozar de repouso suficiente e de tempo livre, que lhes permitam
cuidar da vida religiosa, familiar, cultural e social; para dispor de tempo propcio
meditao, reflexo, silncio e estudo; e para fazer boas obras, servir os doentes e os ancios.
CAPTULO SEGUNDO
O QUARTO MANDAMENTO:
HONRAR PAI E ME
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
pais devem, com alegria, ajudar os filhos no seguimento de Jesus, em todos os estados de
vida, mesmo na vida consagrada ou no ministrio sacerdotal.
463. Como exercer a autoridade nos diferentes mbitos da sociedade civil?
2234-2237
2254
A autoridade deve ser exercida, como um servio, respeitando os direitos fundamentais da
pessoa humana, uma justa hierarquia de valores, as leis, a justia distributiva, e o princpio de
subsidiariedade. No exerccio da autoridade, cada um deve procurar o interesse da
comunidade em vez do prprio e deve inspirar as suas decises na verdade acerca de Deus,
do homem e do mundo.
464. Quais os deveres dos cidados em relao s autoridades civis?
2238-2241
2255
Os que esto submetidos autoridade vejam os superiores como representantes de Deus e
colaborem lealmente no bom funcionamento da vida pblica e social. Isto comporta o amor e
o servio da ptria, o direito e o dever de votar, o pagamento dos impostos, a defesa do pas e
o direito a uma crtica construtiva.
465. Quando que o cidado no deve obedecer autoridade civil?
2242-2243
2256
Em conscincia, o cidado no deve obedecer quando os mandamentos das autoridades civis
se opem s exigncias da ordem moral: necessrio obedecer mais a Deus do que aos
homens (Act 5,29).
O QUINTO MANDAMENTO:
NO MATAR
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Porque com a legtima defesa se exerce a escolha de defender e valorizar o direito prpria
vida e dos outros, e no a escolha de matar. Para quem tem responsabilidade pela vida do
outro, a legtima defesa pode at ser um dever grave. Todavia ela no deve comportar um uso
da violncia maior que o necessrio.
468. Para que serve uma pena?
2266
A pena, infligida por uma legtima autoridade pblica, tem como objectivo compensar a
desordem introduzida pela culpa, preservar a ordem pblica e a segurana das pessoas, e
contribuir para a emenda dos culpados.
469. Que pena se pode aplicar?
2267
A pena infligida deve ser proporcionada gravidade do delito. Hoje, na sequncia das
possibilidades do Estado para reprimir o crime tornando inofensivo o culpado, os casos de
absoluta necessidade da pena de morte so agora muito raros, se no mesmo praticamente
inexistentes (Evangelium vitae). Quando forem suficientes os meios incruentos, a
autoridade deve limitar-se ao seu uso, porque correspondem melhor s condies concretas
do bem comum, so mais conformes dignidade da pessoa humana e no retiram
definitivamente ao culpado a possibilidade de se redimir.
470. Que probe o quinto mandamento?
2268-2283
2321-2326
O quinto mandamento probe como gravemente contrrios lei moral:
O homicdio directo e voluntrio e a cooperao nele;
O aborto directo, querido como fim ou como meio, e tambm a cooperao nele, crime que
leva consigo a pena de excomunho, porque o ser humano, desde a sua concepo, deve ser,
em modo absoluto, respeitado e protegido totalmente;
A eutansia directa, que consiste em pr fim vida de pessoas com deficincias, doentes ou
moribundas, mediante um acto ou omisso duma aco devida;
O suicdio e a cooperao voluntria nele, enquanto ofensa grave ao justo amor de Deus, de
si e do prximo: a responsabilidade pode ser ainda agravada por causa do escndalo ou
atenuada por especiais perturbaes psquicas ou temores graves.
471. O que consentido, medicamente, quando a morte tida como iminente?
2278-2279
Os cuidados habitualmente devidos a uma pessoa doente no podem ser legitimamente
interrompidos. So legtimos o uso de analgsicos, que no tm como fim a morte, e tambm
a renncia ao excesso teraputico, isto , utilizao de tratamentos mdicos
desproporcionados e sem esperana razovel de xito positivo.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Os moribundos tm direito a viver com dignidade os ltimos momentos da sua vida terrena,
sobretudo com a ajuda da orao e dos sacramentos que preparam para o encontro com o
Deus vivo.
479. Como tratar os corpos dos defuntos?
2300 2301
Os corpos dos defuntos devem ser tratados com respeito e caridade. A sua cremao
permitida, se no puser em causa a f na ressurreio dos corpos.
480. Que pede o Senhor a cada um em ordem paz?
2302 2303
O Senhor, que proclama bem-aventurados os obreiros da paz (Mt 5, 9), pede a paz do
corao e denuncia a imoralidade da ira, que desejo de vingana pelo mal recebido, e do
dio, que leva a desejar o mal ao prximo. Estas atitudes, se voluntrias e consentidas em
matria de grande importncia, so pecados graves contra a caridade.
481. O que a paz no mundo?
2304-2305
A paz no mundo, a qual exigida para o respeito e desenvolvimento da vida humana, no a
simples ausncia de guerra ou equilbrio entre as foras em contraste, mas a tranquilidade
da ordem (S. Agostinho), fruto da justia (Is 32, 17) e efeito da caridade. A paz terrena
imagem e fruto da paz de Cristo.
482. O que exige a paz no mundo?
2304;
23072308
Exige a distribuio equitativa e a tutela dos bens das pessoas, a livre comunicao entre os
seres humanos, o respeito da dignidade das pessoas e dos povos, a assdua prtica da justia e
da fraternidade.
483. Quando moralmente consentido o uso da fora militar?
2307-2310
O uso da fora militar moralmente justificado pela presena contempornea das seguintes
condies: certeza de um dano permanente e grave; ineficcia doutras alternativas pacficas;
fundadas possibilidades de xito; ausncia de males piores, considerado o poder actual dos
meios de destruio.
484. A quem compete a avaliao rigorosa dessas condies, em caso de guerra?
2309
Compete ao juzo prudente dos governantes, aos quais compete tambm o direito de impor
aos cidados a obrigao da defesa nacional, salvo o direito pessoal objeco de
conscincia, a realizar-se com outra forma de servio comunidade humana.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
SEXTO MANDAMENTO:
NO COMETER O ADULTRIO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
dom de si. Para tal fim, necessria uma educao integral e permanente, atravs de etapas
graduais de crescimento.
490. Quais os meios que ajudam a viver a castidade?
2340-2347
So numerosos os meios disposio: a graa de Deus, a ajuda dos sacramentos, a orao, o
conhecimento de si, a prtica duma ascese adaptada s situaes, o exerccio das virtudes
morais, em particular da virtude da temperana, que procura fazer com que as paixes sejam
guiadas pela razo.
491. Como que todos so chamados a viver a castidade?
2348 2350
2394
Todos, seguindo Cristo modelo de castidade, so chamados a levar uma vida casta, segundo
o prprio estado de vida: uns na virgindade ou no celibato consagrado, forma eminente de
uma mais fcil entrega a Deus com um corao indiviso; os outros, se casados, vivendo a
castidade conjugal; os no casados vivem a castidade na continncia.
492. Quais os principais pecados contra a castidade?
2351 2359
2396
So pecados gravemente contrrios castidade, cada um segundo a natureza do objecto: o
adultrio, a masturbao, a fornicao, a pornografia, a prostituio, o estupro, os actos
homossexuais. Estes pecados so expresso do vcio da luxria. Cometidos contra os
menores, so atentados ainda mais graves contra a sua integridade fsica e moral.
493. Porque que o sexto mandamento, que diz no cometers adultrio, probe
todos os pecados contra a castidade?
2336
Embora no texto bblico se leia no cometers adultrio (Ex 20,14), a Tradio da Igreja
segue complexivamente todos os ensinamentos morais do Antigo e Novo Testamento, e
considera o sexto mandamento como englobando todos os pecados contra a castidade.
494. Qual a misso das autoridades civis em relao castidade?
2354
As autoridades civis, obrigadas a promover o respeito pela dignidade da pessoa, devem
contribuir para criar um ambiente favorvel castidade, mesmo impedindo, com leis
apropriadas, a difuso de algumas das chamadas graves ofensas castidade, para proteger
sobretudo os menores e os mais dbeis.
495. Quais os bens do amor conjugal a que a sexualidade se ordena?
2360-2361;
2397-2398
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
No caso em que o dom do filho no lhes tivesse sido concedido, os esposos, esgotados os
recursos mdicos legtimos, podem mostrar a sua generosidade, mediante o cuidado ou a
adopo, ou ento realizando servios significativos em favor do prximo. Deste modo,
realizaro uma preciosa fecundidade espiritual.
502. Quais so as ofensas contra a dignidade do matrimnio?
2380-2391
2400
So: o adultrio, o divrcio, a poligamia, o incesto, a unio de facto (convivncia,
concubinato) e o acto sexual antes ou fora do matrimnio.
O STIMO MANDAMENTO:
NO ROUBAR
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
o respeito pela integridade da criao mediante o uso prudente e moderado dos recursos
minerais, vegetais e animais que h no universo, com especial ateno para com as espcies
ameaadas de extino.
507. Como que o homem se deve comportar com os animais?
2416-2418
257
O homem deve tratar os animais, criaturas de Deus, com benevolncia, evitando quer o amor
excessivo para com eles, quer o seu uso indiscriminado, sobretudo para experimentaes
cientficas efectuadas para l dos limites razoveis e com sofrimentos inteis para os prprios
animais. ( )
508. Que probe o stimo mandamento?
2408-2413 2453-2455
O stimo mandamento, antes de mais, probe o furto que a usurpao do bem alheio contra
a razovel vontade do seu proprietrio. o que tambm sucede no pagamento de salrios
injustos; na especulao sobre o valor dos bens para obter vantagens com prejuzo para os
outros; na falsificao de cheques ou facturas. Probe, alm disso, cometer fraudes fiscais ou
comerciais, causar um dano s propriedades privadas ou pblicas. Probe tambm a usura, a
corrupo, o abuso privado dos bens sociais, os trabalhos culpavelmente mal feitos e o
esbanjamento. ( )
509. Qual o contedo da doutrina social da Igreja?
2419-2423
A doutrina social da Igreja, como desenvolvimento orgnico da verdade do Evangelho sobre
a dignidade da pessoa humana e sobre a sua dimenso social, contm princpios de reflexo,
formula critrios de juzo, oferece normas e orientaes para a aco.
510. Quando que a Igreja intervm em matria social?
2420; 2458
A Igreja emite um juzo moral em matria econmica e social quando isto exigido pelos
direitos fundamentais da pessoa, do bem comum ou da salvao das almas.
511. Como se deve exercer a vida social e econmica?
2459
Segundo os seus prprios mtodos, no mbito da ordem moral, ao servio da pessoa humana
na sua integridade e de toda a comunidade humana, no respeito da justia social. Ela deve ter
o homem como seu autor, centro e fim.
512. O que que se ope doutrina social da Igreja?
2424 2425
Opem-se doutrina social da Igreja os sistemas econmicos e sociais que sacrificam os
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
direitos fundamentais das pessoas ou que fazem do lucro a sua regra exclusiva ou o seu fim
ltimo. Por isso, a Igreja rejeita as ideologias associadas, nos tempos modernos, ao
comunismo ou s formas ateias e totalitrias de socialismo. Rejeita, alm disso, na
prtica do capitalismo, o individualismo e o primado absoluto da lei do mercado sobre o
trabalho humano.
513. Qual o significado do trabalho para o homem?
2426-2428 2460 2461
O trabalho para o homem um dever e um direito, mediante o qual ele colabora com Deus
criador. Com efeito, trabalhando com empenho e competncia, a pessoa pe em aco
capacidades inscritas na sua natureza, exalta os dons do Criador e os talentos recebidos,
sustenta-se a si e aos seus familiares, serve a comunidade humana. Alm disso, com a graa
de Deus, o trabalho pode ser meio de santificao e de colaborao com Cristo para a
salvao dos outros.
514. A que tipo de trabalho tem direito a pessoa humana?
2429;
2433-2434
A todos deve ser possvel obter um trabalho seguro e honesto, sem discriminaes injustas,
respeitando a livre iniciativa econmica e uma justa retribuio.
515. Qual a responsabilidade do Estado acerca do trabalho?
2431
Compete ao Estado fornecer a segurana das garantias das liberdades individuais e da
propriedade, para alm duma moeda estvel e de servios pblicos eficientes; compete-lhe
ainda zelar e orientar o exerccio dos direitos humanos no sector econmico. A sociedade
deve ajudar os cidados a encontrar trabalho, conforme as circunstncias.
516. Qual a misso dos responsveis das empresas?
2432
Os responsveis das empresas tm a responsabilidade econmica e ecolgica das suas
operaes. Esto obrigados a ter em conta o bem das pessoas e no apenas o aumento dos
lucros, embora estes sejam necessrios para assegurar os investimentos, o futuro das
empresas, o emprego e o bom andamento da vida econmica.
517. Quais os deveres dos trabalhadores?
2435
Devem realizar o seu trabalho, com conscincia, competncia e dedicao, procurando
resolver, com o dilogo, eventuais controvrsias. O recurso greve no violenta
moralmente legtimo quando se apresenta como instrumento necessrio, em vista dum
benefcio proporcionado e tendo em conta o bem comum.
518. Como realizar a justia e a solidariedade entre as naes?
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
2437-2441
No plano internacional, todas as naes e instituies devem actuar na solidariedade e na
subsidiariedade, com vista a eliminar, ou pelo menos reduzir, a misria, a desigualdade dos
recursos e dos meios econmicos, as injustias econmicas e sociais, a explorao das
pessoas, a acumulao da dvida dos pases pobres, os mecanismos perversos que criam
obstculos ao progresso dos pases menos desenvolvidos.
519. Como que os cristos participam na vida poltica e social?
2442
Os fiis leigos intervm directamente na vida poltica e social animando, com esprito
cristo, as realidades temporais e colaborando com todos, como autnticas testemunhas do
Evangelho e promotores da paz e da justia.
520. Em que se inspira o amor aos pobres?
2443 2449
2462 2463
O amor aos pobres inspira-se no Evangelho das bem-aventuranas e no exemplo de Jesus
com a sua constante ateno aos pobres. Jesus disse: Todas as vezes que fizerdes isto a um
s destes irmos mais pequeninos, a Mim o fizestes (Mt 25,40). O amor aos pobres
manifesta-se na aco contra a pobreza material e contra as numerosas formas de pobreza
cultural, moral e religiosa. As obras de misericrdia, espirituais e corporais e as numerosas
instituies de beneficncia que surgiram ao longo dos sculos, constituem um concreto
testemunho do amor preferencial pelos pobres que caracteriza os discpulos de Jesus.
OITAVO MANDAMENTO:
NO LEVANTAR FALSOS TESTEMUNHOS
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
NONO MANDAMENTO:
GUARDAR CASTIDADE NOS PENSAMENTOS E NOS DESEJOS
DCIMO MANDAMENTO:
NO COBIAR AS COISAS ALHEIAS
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Este mandamento completa o precedente e exige uma atitude interior de respeito em relao
propriedade alheia. Probe a avidez, a cupidez desregrada dos bens dos outros e a inveja,
que consiste na tristeza que se experimenta perante os bens alheios e o desejo imoderado de
deles se apoderar.
532. Que pede Jesus com a pobreza de corao?
2544-2547
2556
Jesus requer aos seus discpulos que O prefiram a tudo e a todos. O desprendimento das
riquezas segundo o esprito da pobreza evanglica e o abandono providncia de Deus,
que nos liberta da preocupao pelo amanh, preparam-nos para a bem-aventurana dos
pobres em esprito, porque deles j o reino dos cus (Mt 5, 3).
533. Qual o maior desejo do homem?
2548 - 2550
2557
O maior desejo do homem ver a Deus. Este o grito de todo o seu ser: Quero ver a
Deus!. De facto, o homem realiza a verdadeira e perfeita felicidade na viso e na bemaventurana dAquele que o criou por amor e o atrai a Si no seu infinito amor.
Aquele que v a Deus, obteve todos os bens que se podem imaginar (S.
Gregrio de Nisa)
QUARTA PARTE
A ORAO CRIST
PRIMEIRA SECO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
CAPTULO PRIMEIRO
A REVELAO DA ORAO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
e Senhor.
539. Qual a importncia da orao na misso dos profetas?
2581-2584
Os profetas recebem da orao luz e fora para exortar o povo f e converso do corao.
Entram numa grande intimidade com Deus e intercedem pelos irmos, aos quais anunciam
tudo o que viram e ouviram da parte do Senhor. Elias o pai dos profetas, isto , dos que
procuram o Rosto de Deus. No Monte Carmelo, obtm o regresso do povo f, graas
interveno de Deus, a quem suplica: Responde-me Senhor, responde-me! (1 Re 18,37).
540. Qual a importncia da orao dos salmos?
2579;
2585-2589
2596-2597
Os Salmos so o vrtice da orao no Antigo Testamento: a Palavra de Deus torna-se orao
do homem. Inseparavelmente pessoal e comunitria, esta orao, inspirada pelo Esprito
Santo, canta as maravilhas de Deus na criao e na histria da salvao. Cristo rezou os
Salmos, e deu-lhes pleno cumprimento. E por isso que eles permanecem um elemento
essencial e permanente da orao da Igreja, adaptados aos homens de todas as condies e de
todos os tempos.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
2620
A orao de Jesus durante a agonia no Jardim de Getsemani e nas ltimas palavras sobre a
cruz revelam a profundidade da sua orao filial: Jesus conduz sua realizao o desgnio de
amor do Pai e toma sobre si todas as angstias da humanidade, todas as interrogaes e
intercesses da histria da salvao. Ele apresenta-as ao Pai que as acolhe e escuta, para l de
toda a esperana, ressuscitando-O dos mortos.
544. Como Jesus nos ensina a rezar?
2608 2614
2621
Jesus ensina-nos a rezar, no s com a orao do Pai nosso, mas tambm com a sua prpria
orao. Assim, para alm do contedo, ensina-nos as disposies requeridas para uma
verdadeira orao: a pureza do corao que procura o Reino e perdoa aos inimigos; a
confiana audaz e filial que se estende para alm do que sentimos e compreendemos; a
vigilncia que protege o discpulo da tentao; a orao no Nome de Jesus, nosso Mediador
junto do Pai.
545. Porque eficaz a nossa orao?
2615-2616
A nossa orao eficaz porque est unida de Jesus mediante a f. NEle, a orao crist
torna-se comunho de amor com o Pai. Podemos, neste caso, apresentar os nossos pedidos a
Deus e ser atendidos: Pedi e recebereis, assim a vossa alegria ser completa (Jo 16,24).
546. Como que a Virgem Maria rezava?
2617; 2622;
2618;2674;
2679
A orao de Maria caracteriza-se pela f e pela oferta generosa de todo o seu ser a Deus. A
Me de Jesus a Nova Eva, a Me dos viventes: ela pede a Jesus, seu Filho, pelas
necessidades de todos os homens.
547. Existe no Evangelho uma orao de Maria?
2619
Para alm da intercesso de Maria em Can da Galileia, o Evangelho apresenta-nos o
Magnificat (Lc 1,46-55), cntico da Me de Deus e da Igreja, jubilosa aco de graas que se
eleva do corao dos pobres porque a sua esperana foi realizada pelo cumprimento das
promessas divinas.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
2623 - 2624
No incio dos Actos dos Apstolos est escrito que na primeira comunidade de Jerusalm,
educada pelo Esprito Santo na vida de orao, os crentes eram assduos ao ensino dos
Apstolos, fiis unio fraterna, fraco do po e s oraes (Act 2, 42).
549. Como intervm o Esprito Santo na orao da Igreja?
2623; 2625
O Esprito Santo, Mestre interior da orao crist, forma a Igreja para a vida de orao e a faz
entrar cada vez mais profundamente na contemplao e na unio com o insondvel mistrio
de Cristo. As formas de orao, tais como as revelam os Escritos apostlicos e cannicos,
permanecero sempre normativas para a orao crist.
550. Quais so as formas essenciais da orao crist?
2643 2644
So a bno e a adorao, a orao de petio e a intercesso, a aco de graas e o louvor.
A Eucaristia contm e exprime todas as formas de orao.
551. O que a bno?
2626-2627;
2645
A bno a resposta do homem aos dons de Deus: ns bendizemos o Omnipotente que
primeiramente nos abenoa e enche dos seus dons.
552. Como se pode definir a adorao?
2628
A adorao a prostrao do homem que se reconhece criatura diante do seu Criador trs
vezes santo.
553. Quais so as diversas formas da orao de petio?
2629- 2633
2646
Pode ser um pedido de perdo ou mesmo uma splica humilde e confiante em relao a todas
as nossas necessidades espirituais ou materiais. Mas a primeira realidade a desejar a vinda
do Reino.
554. Em que consiste a intercesso?
2634 2636
2647
A intercesso consiste no pedir em favor doutro. Ela conforma-nos e une-nos orao de
Jesus que intercede junto do Pai por todos os homens, em especial pelos pecadores. A
intercesso deve estender-se tambm aos inimigos.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
CAPTULO SEGUNDO
A TRADIO DA ORAO
Eu Vos amo, Senhor, e a nica graa que Vos peo a de Vos amar
eternamente. Meu Deus, se a minha lngua no pode repetir, a todo o momento,
que Vos amo, quero que o meu corao o repita tantas vezes quantas eu
respiro (S. Joo Maria Vianney).
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
O CAMINHO DA ORAO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
CAPTULO TERCEIRO
A VIDA DE ORAO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
AS EXPRESSES DA ORAO
O COMBATE DA ORAO
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
2725
A orao um dom da graa, mas pressupe sempre uma resposta decidida da nossa parte,
porque o que reza combate contra si mesmo, contra o ambiente e sobretudo contra o
Tentador, que faz tudo para retir-lo da orao. O combate da orao inseparvel do
progresso da vida espiritual. Reza-se como se vive, porque se vive como se reza.
573. Quais as objeces orao?
2726-2728
2752-2753
Para l das formas errneas de conceber a orao, muitos pensam que no tm tempo para
rezar ou ento que seja intil. Os que rezam podem desanimar perante as dificuldades e os
insucessos aparentes. Para vencer estes obstculos so necessrias a humildade, a confiana e
a perseverana.
574. Quais as dificuldades da orao?
2729-2733;
2754-2755
A distraco a dificuldade habitual da nossa orao. Ela afasta da ateno a Deus e pode
tambm revelar aquilo a que estamos apegados. O nosso corao deve ento regressar
humildemente ao Senhor. A orao muitas vezes insidiada pela aridez, cuja superao, na
f, permite aderir ao Senhor, mesmo sem uma consolao sensvel. A acdia uma forma de
preguia espiritual devida ao relaxamento da vigilncia e negligncia na guarda do corao.
575. Como fortalecer a nossa confiana filial?
2734-2741
2756
A confiana filial posta prova quando pensamos que no somos atendidos. Devemos
interrogar-nos, ento, se Deus para ns um Pai do qual procuramos cumprir a vontade, ou
no ser antes um simples meio para obter o que queremos. Se a nossa orao se une de
Jesus, sabemos que Ele nos concede muito mais do que este ou aquele dom: recebemos o
Esprito Santo que transforma o nosso corao.
576. possvel rezar a todo o momento?
2742-2745 2757
Orar sempre possvel porque o tempo do cristo o tempo de Cristo ressuscitado, o qual
permanece connosco todos os dias (Mt 28,20). Orao e vida crist so por isso
inseparveis.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
SEGUNDA SECO
A ORAO DO SENHOR:
PAI NOSSO
Pai Nosso
Pai Nosso que estais nos Cus,
santificado seja o vosso Nome,
venha a ns o vosso Reino,
seja feita a vossa vontade
assim na terra como no Cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje,
perdoai-nos as nossas ofensas
assim como ns perdoamos
a quem nos tem ofendido,
e no nos deixeis cair em tentao,
mas livrai-nos do Mal.
Pater Noster
Pater noster, qui es in clis:
sanctifictur Nomen Tuum:
advniat Regnum Tuum:
fiat volntas Tua,
sicut in clo, et in terra.
Panem nostrum
cotidinum da nobis hdie,
et dimtte nobis dbita nostra,
sicut et nos
dimttimus debitribus nostris.
et ne nos indcas in tentatinem;
sed lbera nos a Malo.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
discpulos, vendo-O rezar, lhe pediu: Ensina-nos a rezar (Lc 11, 1). A tradio litrgica da
Igreja usou sempre o texto de S. Mateus (6, 9-13).
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
2779-2785;
2789;
2798-2800
Podemos invocar o Pai, porque Ele nos foi revelado por seu Filho feito homem e porque o
seu Esprito no-Lo faz conhecer. A invocao do Pai introduz-nos no seu mistrio com uma
admirao sempre nova e suscita em ns o desejo dum comportamento filial. Ao rezar a
orao do Senhor estamos conscientes de sermos filhos no Filho do eterno Pai.
584. Porque dizemos Pai Nosso?
2786-2790
2801
Nosso exprime uma relao totalmente nova com Deus. Sempre que rezamos ao Pai,
adoramo-Lo e glorificamo-Lo com o Filho e o Esprito. Em Cristo, somos o seu Povo e
Ele o nosso Deus, desde agora e para a eternidade. Dizemos, com efeito, Pai nosso,
porque a Igreja de Cristo a comunho duma multido de irmos que tm um s corao e
uma s alma (Act 4,32).
585. Com que esprito de comunho e misso dizemos ao rezar a Deus Pai nosso?
2791-2793
2801
Dado que rezar o Pai nosso um bem comum de todos os baptizados, estes sentem o apelo
urgente a participar na orao de Jesus pela unidade dos seus discpulos. Rezar o Pai
Nosso rezar com e por todos os homens, para que conheam o nico e verdadeiro Deus e
sejam reunidos na unidade.
586. Que significa a expresso que estais nos cus?
2794-2796
2802
Esta expresso bblica no indica um lugar mas uma maneira de ser: Deus est para l e
acima de tudo. Designa a majestade, a santidade de Deus, e tambm a sua presena no
corao dos justos. O cu, ou a Casa do Pai, constitui a verdadeira ptria para a qual
tendemos na esperana, enquanto estamos ainda na terra. Ns vivemos j nela escondidos
com Cristo em Deus (Col 3, 3).
AS SETE PETIES
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
nAquele que amamos. Elas sugerem o que em especial devemos pedir-Lhe: a santificao
do seu Nome, a vinda do seu Reino, a realizao da sua Vontade. As ltimas quatro
apresentam ao Pai de misericrdia as nossas misrias e as nossas expectativas. Pedimos que
nos alimente, nos perdoe, nos defenda nas tentaes e nos livre do Maligno.
588. O que quer dizer santificado seja o Vosso nome?
2807-2812
2858
Santificar o Nome de Deus , antes de mais, um louvor que reconhece Deus como Santo. De
facto, Deus revelou o seu santo Nome a Moiss e quis que o seu povo lhe fosse consagrado
como uma nao santa na qual Ele habita.
589. Como santificado o Nome de Deus em ns e no mundo?
2813-2815
Santificar o Nome de Deus que nos chama santificao (1 Tes 4,7) desejar que a
consagrao baptismal vivifique toda a nossa vida. pedir, alm disso, com a nossa vida e a
nossa orao, que o Nome de Deus seja conhecido e bendito por todos os homens.
590. Que pede a Igreja rezando: Venha a ns o vosso Reino?
2816-2821
2859
A Igreja pede a vinda final do Reino de Deus mediante o regresso de Cristo na glria. Mas a
Igreja reza, tambm, para que o Reino de Deus cresa, j hoje, graas santificao dos
homens no Esprito e graas ao seu empenho ao servio da justia e da paz, segundo as Bemaventuranas. Este pedido o grito do Esprito e da Esposa: Vem Senhor Jesus (Ap 22,20).
591. Porque pedir: Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no cu?
2822-2827
2860
A vontade do Pai que todos os homens sejam salvos (1 Tim 2,3). Para isso que Jesus
veio: para realizar perfeitamente a Vontade salvfica do Pai. Ns pedimos a Deus Pai que una
a nossa vontade do seu Filho, a exemplo de Maria Santssima e dos Santos. Pedimos que o
seu desgnio de benevolncia se realize plenamente na terra como no cu. mediante a
orao que podemos discernir a vontade de Deus (Rm 12,2) e obter a perseverana para a
cumprir (Heb 10, 36).
592. Que significa o pedido: O po nosso de cada dia nos dai hoje?
2828-2834
2861
Ao pedir a Deus, com o confiante abandono dos filhos, o alimento quotidiano necessrio a
todos para a subsistncia, reconhecemos o quanto Deus nosso Pai bom e est acima de toda
a bondade. Pedimos tambm a graa de saber agir de modo que a justia e a partilha faam
com que a abundncia de uns possa prover s necessidades dos outros.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
APNDICE
A) ORAES COMUNS
B) FRMULAS DE DOUTRINA CATLICA
A) ORAES COMUNS
Sinal da Cruz
Em nome do Pai e do Filho
e do Esprito Santo. men.
Glria ao Pai
Glria ao Pai e ao Filho
e ao Esprito Santo.
Como era, no princpio,
agora e sempre.
men.
Av Maria
Av Maria, cheia de graa,
o Senhor convosco,
bendita sois vs entre as mulheres
e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus.
Santa Maria, Me de Deus,
rogai por ns pecadores,
agora e na hora da nossa morte. men
Ao Anjo da Guarda
Santo Anjo do Senhor,
meu zeloso guardador,
pois que a ti me confiou a Piedade divina,
hoje e sempre
me governa, rege, guarda e ilumina.
men.
Dai-lhes, Senhor, o eterno descanso
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
mas livrai-nos
de todos os perigos,
Virgem gloriosa e bendita.
Benedictus
Bendito o Senhor Deus de Israel
que visitou e redimiu o seu povo,
e nos deu um Salvador poderoso
na casa de David, seu servo,
conforme prometeu pela boca
dos seus santos,
os profetas dos tempos antigos,
para nos libertar dos nossos inimigos,
e das mos daqueles que nos odeiam.
Para mostrar a sua misericrdia a favor dos nossos pais,
recordando a sua sagrada aliana,
e o juramento que fizera a Abrao,
nosso pai,
que nos havia de conceder esta graa:
de O servirmos um dia, sem temor,
livres das mos dos nossos inimigos,
em santidade e justia, na sua presena,
todos os dias da nossa vida.
E tu, menino, sers chamado profeta
do Altssimo,
porque irs sua frente a preparar os seus caminhos,
para dar a conhecer ao seu povo a salvao
pela remisso dos seus pecados,
graas ao corao misericordioso
do nosso Deus,
que das alturas nos visita
como sol nascente,
para iluminar os que jazem nas trevas
e na sombra da morte
e dirigir os nossos passos no caminho da paz.
Glria ao Pai e ao Filho
e ao Esprito Santo.
Como era no princpio,
agora e sempre. men.
Te Deum
Ns Vos louvamos, Deus,
ns Vos bendizemos, Senhor.
Toda a terra Vos adora,
Pai eterno e omnipotente.
Os Anjos, os Cus
e todas as Potestades,
os Querubins e os Serafins
Vos aclamam sem cessar:
Santo, Santo, Santo,
Senhor Deus do Universo,
o cu e a terra proclamam a vossa glria.
O coro glorioso dos Apstolos,
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
nada h no homem
que seja inocente.
Lavai nossas manchas,
a aridez regai,
sarai os enfermos
e a todos salvai.
Abrandai durezas
para os caminhantes,
animai os tristes,
guiai os errantes.
Vossos sete dons
concedei alma
do que em Vs confia:
Virtude na vida,
amparo na morte,
no Cu alegria.
Alma de Cristo
Alma de Cristo, santificai-me.
Corpo de Cristo, salvai-me.
Sangue de Cristo, inebriai-me.
gua do lado de Cristo, lavai-me
Paixo de Cristo, confortai-me.
bom Jesus, ouvi-me.
Dentro das Vossas chagas, escondei-me.
No permitais que eu me separe de Vs.
Do inimigo maligno defendei-me.
Na hora da minha morte, chamai-me.
Mandai-me ir para Vs,
Para que Vos louve com os Vossos Santos
Pelos sculos dos sculos. men.
Lembrai-vos
Lembrai-vos, purssima Virgem Maria,
que nunca se ouviu dizer que algum
daqueles que tenha recorrido Vossa proteco,
implorado a Vossa assistncia e reclamado o Vosso socorro,
fosse por Vs desamparado.
Animado eu, pois, de igual confiana,
a Vs, Virgem entre todas singular,
como a Me recorro, de Vs me valho,
e, gemendo sob o peso dos meus pecados,
me prostro aos Vossos ps.
No desprezeis as minhas splicas,
Me do Filho de Deus humanado,
mas dignai- Vos de as ouvir propcia
e de me alcanar o que Vos rogo. men.
Rosrio
Mistrios Gozosos
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
(Segundas e Sbados)
A anunciao do Anjo Virgem Maria.
A visita de Maria a Santa Isabel.
O nascimento de Jesus em Belm.
A apresentao de Jesus no Templo.
A perda e encontro de Jesus no Templo.
Mistrios da Luz
(Quintas Feiras)
O baptismo de Jesus no Jordo.
A auto-revelao de Jesus nas bodas de Can.
O anncio do Reino e o convite converso.
A transfigurao de Jesus no Tabor.
A instituio da Eucaristia.
Mistrios Dolorosos
(Teras e Sextas)
Agonia de Jesus no Horto das Oliveiras.
Flagelao de Jesus, preso coluna.
Coroao de espinhos.
Jesus carrega a cruz a caminho do Calvrio.
Jesus crucificado e morre na cruz.
Mistrios Gloriosos
(Quartas e Domingo )
A ressurreio de Jesus.
A ascenso de Jesus ao cu.
A descida do Esprito Santo.
A assuno da Santssima Virgem ao cu.
A coroao de Nossa Senhora,
como Rainha do cu e da terra.
Orao no fim do Santo Rosrio
D./ Rogai por ns, santa Me de Deus.
C./ Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Oremos:
Deus, que, pela vida, morte e ressurreio do Vosso Filho Unignito, nos adquiristes o
prmio da salvao eterna: concedei-nos, Vos pedimos, que venerando os mistrios do
santssimo Rosrio da Virgem Maria, imitemos o que eles contm e alcancemos o que eles
prometem. Por Cristo Senhor nosso. men.
Orao do Incenso
(Tradio Copta)
Rei da paz, concedei-nos a Vossa paz e perdoai os nossos pecados. Afugentai os inimigos
da Igreja e defendei-a, para que no perea. O Emanuel, nosso Deus, est no meio de ns na
glria do Pai e do Esprito Santo. Ele nos abenoe, purifique o nosso corao e cure as
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
doenas da alma e do corpo. Ns Vos adoramos, Cristo, com o Vosso Pai misericordioso e
o Esprito Santo, porque viestes at junto de ns e nos salvastes.
Orao de Adeus ao Altar, antes de deixar a Igreja aps a liturgia
(Tradio Siro-Maronita)
Permanece em paz, Altar de Deus. A oblao que de ti recebi me sirva para remisso das
ofensas e perdo dos pecados, e me obtenha a graa de comparecer diante do tribunal de
Cristo sem condenao e sem confuso. No sei se me ser concedido voltar e oferecer sobre
ti um outro Sacrifcio. Protegei-me, Senhor, e conservai a Vossa Igreja, como caminho de
verdade e salvao. men.
Orao pelos Defuntos
(Tradio bizantina)
Deus dos espritos e de toda a carne, que vencestes a morte, aniquilastes o diabo e destes a
vida ao mundo; Vs, Senhor, concedei alma do Vosso servo N. defunto o descanso num
lugar luminoso, num lugar verdejante, num lugar de frescura, onde no h sofrimento, dor e
gemidos.
Porque sois um Deus bom e misericordioso, perdoai toda a culpa por ele cometida em
palavras, obras ou pensamentos, uma vez que no h homem que no peque, que s Vs sois
sem pecado, a Vossa justia justia eterna e a Vossa palavra a verdade.
Vs que sois a ressurreio, a vida e o repouso do Vosso servo N. defunto, Cristo nosso
Deus, ns Vos damos glria, em comunho com o Vosso Pai ingnito e com o Vosso
santssimo bom e vivificante Esprito, agora e sempre e pelos sculos dos sculos. Descanse
em paz. men.
Acto de F
Meu Deus, eu creio tudo o que Vs revelastes e a Santa Igreja nos ensina, porque no podeis
enganar-Vos nem enganar-nos.
E, expressamente, creio em Vs, nico e verdadeiro Deus em trs pessoas iguais e distintas:
Pai, Filho e Esprito Santo; e creio em Jesus Cristo, Filho de Deus encarnado, morto e
ressuscitado por ns, e que a cada um dar, segundo as suas obras, o prmio ou o castigo
eterno. Nesta f quero viver e morrer.
Senhor, aumentai a minha f. men.
Acto de Esperana
Meu Deus, porque sois omnipotente, infinitamente misericordioso e fidelssimo s Vossas
promessas, eu espero da Vossa bondade que, em ateno aos mritos de Jesus Cristo, nosso
Salvador, me dareis a vida eterna e as graas necessrias para a alcanar, como prometestes
aos que praticassem as boas obras, que eu me proponho realizar ajudado com o auxlio da
Vossa divina graa. Senhor, minha esperana, na qual quero viver e morrer: jamais serei
confundido. men.
Acto de Caridade
Meu Deus, porque sois infinitamente bom e digno de ser amado sobre todas as coisas, eu Vos
amo de todo o meu corao, a exemplo de Jesus; e, por Vosso amor, amo tambm o meu
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
prximo como a mim mesmo. Senhor, fazei que eu Vos ame cada vez mais. men.
Acto de Contrio
Meu Deus, porque sois infinitamente bom e Vos amo de todo o meu corao, pesa-me de
Vos ter ofendido e, com o auxlio da Vossa divina graa, proponho firmemente emendar-me
e nunca mais Vos tornar a ofender. Peo e espero o perdo das minhas culpas pela Vossa
infinita misericrdia. men.
Signum Crucis
In nmine Patris
et Filii
et Spritus Sancii. Amen.
GloriaPatri
Glria Patri
et Flio
et Spirtui Sancto.
Sicut erat in princpio,
et nunc et semper
et in scula sculrum. Amen.
Ave, Maria
Ave, Maria, grtia plena,
Dminus tecum.
Benedcta tu in muliribus,
et benedctus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Mara, Mater Dei,
ora pro nobis peccatribus, nunc et in hora mortis nostr.
Amen.
Angele Dei
ngele Dei,
qui custos es mei,
me, tibi commssum piette suprna,
illmina, custdi,
rege et gubrna.
Amen.
Requiem ternam
Rquiem trnam dona eis, Dmine,
et lux perptua lceat eis.
Requiscant in pace. Amen.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Angelus Domini
ngelus Dmini
nuntivit Mari.
Et concpit
deSpritu Sancto.
Ave, Mara...
Ecce anclla Dmini.
Fiat mihi secndum
verbum tuum.
Ave, Mara...
Et Verbum carofactum est.
Et habitvit in nobis.
Ave, Maria...
Ora pronobis, sancta Dei gnetrix.
Ut digni efficimur
promissinibus Christi.
Ormus.
Grtiam tuam, qusumus,
Dmine, mntibus nostris infunde;
ut qui, ngelo nuntinte,
Christi Flii tui incarnatinem
cognvimus,
per passinem eius et crucem,
ad resurrectinis glriam perducmur.
Per endem Christum
Dminum nostrum. Amen.
Glria Patri...
Regina Cli
Regna cli ltre,
allelia.
Quia quelli meristi portre,
allelia.
Resurrxit, sicut dixit,
allelia.
Ora pro nobis Deum,
allelia.
Gaude et ltre, VirgoMara,
allelia.
Quia surrxit Dominus vere,
allelia.
Ormus.
Deus, qui per resurrectinem Filii tui Dmini nostri Iesu Christi mundum ltificredigntus
es, prsta, qusumus, ut per eius Genetrcem Virginem Maram perptu capimus gudia
vit.
Per Christum Dminum nostrum. Amen.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Salve, Regina
Salve, Regna,
Mater misericrdi,
vita, dulcdoet spes nostra, salve.
Ad te clammus,
xsules filii Ev.
Ad te suspirmus gemntes et flentes
in hac lacrimrum valle.
Eia ergo, advocta nostra,
illos tuos misericrdes culos
ad nos convrte.
Et Iesum benedctum fructum
ventris tui,
nobis, posi hoc exslium, ostnde.
O clemens, opia, odulcis VirgoMara!
Magnificat
Magnficat nima mea Dminum,
et exsultvit spritus meus
in Deosalvatre meo,
quia respxit humilittem
ancll su.
Ecce enim ex hoc betam
me dicent omnes generatines,
quia fecit mihi magna,
qui potens est,
et sanctum nomen eius,
et misericrdia eius in prognies
et prognies timntibus eum.
Fecit potntiam in brchiosuo,
disprsit suprbos mente cordis sui;
depsuit potntes de sede
et exaltvit hmiles.
Esurintes implvit bonis
et divites dimisit inanes.
Suscpit srael perum suum,
recordtus misericrdi,
sicut loctus est ad patres nostros,
braham et smini eius in scula.
Glria Patri et Flio
et Spirtui Sancto.
Sicut erat in princpio,
et nunc et semper,
et in scula sculrum.
Amen.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Te Deum
Te Deum laudmus:
te Dminum confitmur.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Te trnum Patrem,
omnis terra venertur.
tibi omnes ngeli,
tibi cli
et univrs potesttes:
tibi chrubim et sraphim
incessbili voce proclmant:
Sanctus, Sanctus, Sanctus,
Dminus Deus Sbaoth.
Pleni sunt cli et terra
maiesttis glri tu.
Te glorisus
apostolrum chorus,
te prophetrum
laudbilis nmerus,
te mrtyrum candidtus
laudat exrcitus.
Te per orbem terrarum
sancta confittur Ecclsia,
Patrem immns maiesttis;
venerndum tuum verum
et nicum Filium;
Sanctum quoque
Parclitum Spritum.
Tu rex glri, Christe.
Tu Patris sempitrnus es Filius.
Tu, ad liberndum susceptrus
hminem,
non horristi Virginis terum.
Tu, devcto mortis acleo,
aperusti credntibus regna clrum.
Tu ad dxteram Dei sedes,
in glria Patris.
Iudex crderis esse ventrus.
Te ergo qusumus,
tuis famulis sbveni,
quos pretiso sanguine redemsti.
trna fac curo sanctis tuis
in glria numerri.
Salvum fac ppulum tuum, Dmine,
et bnedic hereditti tu.
Et rege eos, et extlle illos
usque in trnum.
Per sngulos dies benedcimus te;
et laudmus nomen tuum
in sculum, et in sculum sculi.
Dignre, Dmine,
die isto sine peccto nos custodre.
Miserre nostri, Dmine, miserre nostri.
Fiat misericrdia tua,
Dmine, super nos,
quemdmodum spervimus in te.
In te, Dmine, spervi:
non confndar in trnum.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Pgina146 de 152
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
O lux beatssima,
reple cordis ntima
turum fidlium.
Sine tuo nmine,
nihil est in hmine
nihil est innxium.
Lava quod est srdidum,
riga quod est ridum,
sana quod est sueium.
Flecte quod est rgidum,
fove quod est frgidum,
rege quod est dvium.
Da tuis fidlibus,
in te confidntibus,
sacrum septenrium.
Da virttis mritum,
da saltis xitum,
da pernne gudium.
Amen.
Anima Christi
nima Christi, sanctfica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inbria me,
Aqua lteris Christi, lava me.
Pssio Christi, confrta me,
O bone Iesu, exudi me.
Intra tua vlnera abscnde me.
Ne permttas me separri a te.
Ab hoste malgno defnde me.
In hora mortis me voca me.
Et iube me venre ad te,
ut cum Sanctis tuis laudem te
in scula sculrum.
Amen.
Memorare
Memorre, o pissima Virgo Mara, non esse auditum a sculo, quemquam ad tua currntem
prsidia, tua implorntem auxilia, tua petntem suffrgia, esse derelctum. Ego tali animtus
confidntia, ad te, Virgo Virginum, Mater, curro, ad te vnio, coram te gemens peccator
assisto. Noli, Mater Verbi, verba mea despcere; sed udi propitia et exudi.
Amen.
Rosarium
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Mystria gaudiosa
(in feria secunda et sabbato)
Annuntitio.
Visittio.
Natvitas.
Prsenttio.
Invntio in Tempio.
(in feria quinta)
Baptsma apud Iordnem.
Autoreveltio apud Canannse
matrimnium.
Regni Dei proclamtio
conicta cum invitamnto
ad conversinem.
Transfigurtio.
Eucharsti Instittio.
Mystria dolorsa
(in feria tertia et feria sexta)
Agona in Hortu.
Flagelltio.
Corontio Spinis.
Baiultio Crucis.
Crucifxio et Mors.
Mystria glorisa
(in feria quarta et Dorninica)
Resurrctio.
Ascnsio.
Descnsus Spritus Sancti.
Assmptio.
Corontio in Clo.
Oratio ad finem Rosarii dicenda
Ora pro nobis, sancta Dei gnetrix.
Ut digni efficimur
promissinibus Christi.
Ormus.
Deus, cuius Unignitus per vitam, mortem et resurrectinem suam nobis saltis trn
prmia comparvit, concde, qusumus: ut hc mystria sacratssimo bet Mar Virginis
Rosrio recolntes, et imitmur quod cntinent, et quod promttunt assequmur. Per
Christum Dminum nostrum. Amen.
Actus fidei
DmineDeus, firma fidecredo et confteor mnia et sngula qu sancta Ecclsia Cathlica
propnit, quia tu, Deus, ea mnia revelsti, qui es trna vritas et sapintia qu nec fllere
nec falli potest.
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
Ap
Act
Cl
Apocalipse de Joo
Actos dos Apstolos
Epstola aos Colossenses
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013
1 Cor
2 Cor
Dt
Ef
Ex
Ez
Fl
Gl
Gn
Heb
Is
Jo
1 Jo
Lc
2 Mac
Mc
Mt
1 Pe
2 Pe
1 Rs
Rm
Sl
Tg
1 Ts
1 Tm
2 Tm
Tt
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendi...
30/03/2013