TEMA 2:

LOS CRISTIANOS EN EL IMPERIO ROMANO (S. I al V)

1. LA CARTA A DIOGNETO.
Se trata de un documento muy importante para la Iglesia debido a su antigedad, ya que data del S. II d. C.
Esta carta nos describe como vivan los antiguos cristianos en el imperio romano. Veamos lo que nos dice la
carta a Diogneto sobre los cristianos del S. II d. C.
Los cristianos no se distinguen de los dems hombres ni por su tierra ni por su habla ni por sus costumbres.
Porque ni habitan ciudades exclusivas suyas, ni hablan una lengua extraa, ni llevan un gnero de vida a parte
de los dems.
La verdad, esta doctrina no ha sido inventada gracias al talento y especulacin de hombres curiosos, ni
profesan como otros hacen, una enseanza humana; sino que habitando ciudades griegas o brbaras y
adaptndose en vestido, comida y dems gnero de vida a los usos y costumbres de cada pas, dan muestras de
un tenor de peculiar conducta, admirable, y, por confesin de todos sorprendente.
Habitan sus propias patrias, pero como forasteros; toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan
como extranjeros; toda tierra extraa es para ellos patria, y toda patria, tierra extraa. Se casan como todos ().
Estn en la carne, pero no viven Segn la carne.
Pasan el tiempo en la tierra, pero tienen su ciudadana en el Cielo. Obedecen a las leyes establecidas; pero con
su vida sobrepasan las leyes. A todos aman y por todos son perseguidos. Se los desconoce y se los condena.
Se los mata y en ello se les da vida () Se los injuria y ellos dan honra. Hacen bien y se los castiga como
malhechores; condenados a muerte se alegran como si se les diera vida. Por los judos se los combate como a
extranjeros; por los griegos son perseguidos y sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben decir el
motivo de su odio.
Carta a Diogneto V.
De sete texto hemos de destacar las siguientes ideas: Los cristianos se distinguen de los dems habitantes del
imperio romano no por sus costumbres sino por su conducta. Por tanto llaman la atencin por su
comportamiento ejemplar. Tambin, nos dice que aunque viven en la tierra, saben que ellos algn da vivirn
en el cielo. Pero tambin nos dice que son insultados, castigados y perseguidos como si fueran malhechores.
Los cristianos en cambio, siguiendo las enseanzas de Cristo, aman y personan a sus perseguidores.
2. LAS PERSECUCIONES
2.1. Principales persecuciones a la Iglesia en el Imperio Romano.
Las persecuciones a cristianos comenzaron con el Csar Nern en el ao 64 d. C. Nern los hizo responsables
del incendio que destruy Roma en el ao 64 y por eso los persigui. Terminaron en el 305 con el emperador
Diocleciano. Pero no fueron continuas ni generales, sino que los cristianos gozaron de algunos momentos de
paz en que el nmero de los cristianos aumentaba en las grandes ciudades.
Tampoco vivan siempre en las catacumbas (cementerios romanos). All simplemente se escondieron alguna
vez. Lo normal era que se juntaran a celebrar la Eucarista en las casas.

Tampoco todos los emperadores persiguieron a los cristianos. Hubo gente ms tolerante y otros ms feroces
(como Decio, Valeriano y Diocleciano). Uno de los que ms inters puso contra los cristianos fue el
emperador Decio, ya que al llegar al poder, public un edicto en el que obligaba a todos los habitantes del
imperio romano a realizar un sacrificio a los dioses romanos. Una vez realizado el sacrificio se les daba un
certificado. Muchos Cristianos, ante el temor de morir sacrificaron a los dioses y por tanto se apartaron de la
Iglesia, porque haban cometido un grave pecado que se llama apostasa (es decir: renegar del Dios
Cristiano). Otros Cristianos fueron ms astutos y consiguieron el certificado sin sacrificar a los dioses. Y otros
muchos cristianos sufrieron una gran persecucin.
Cuando pas la persecucin de Decio, la Iglesia tuvo el grave problema de si admita de nuevo a los que
haban renegado de Dios sacrificando a los dioses romanos. Hubo varas posturas, los que s queran y los que
no queran aceptarlos de nuevo. Por fin se decidi aceptarlos de nuevo, perdonar su pecado pero cumpliendo
una gran penitencia.
2.2. Por qu son perseguidos los Cristianos?
Podemos establecer varias causas para estudiar el porqu fueron perseguidos los cristianos. Su actitud, aunque
respetuosa con el Imperio Romano, en realidad no era de colaboracin total:
Se negaban a hacer el servicio militar.
No participaban en los terribles espectculos del circo.
No daban culto al emperador y vean esto como una ofensa a Dios.
Mucha gente vea a los cristianos como seres extraos que realizaban reuniones clandestinas de dudoso
contenido.
Fueron acusados de infanticidas (de matar nios pequeos), de antropofagia (es decir canibalismo) y de
graves desrdenes morales.
Fueron acusados de ateos y de ir contra las costumbres romanas, porque los romanos eran politestas y los
cristianos monotestas.
Fueron acusados de muchas cosas que no hicieron como el famoso incendio de Roma en el ao 64 d. C.
Los intelectuales de la poca acusaban al Cristianismo de ser una doctrina absurda que era impensable para
la poca. Les pareca absurdo que un Dios se hiciera hombre, les pareca absurdo que ese Dios muriera en la
cruz. Ms absurdo les pareca la idea de la resurreccin ya que ellos crean en la inmortalidad del alma pero
no en la resurreccin.
2.3. Cmo se explica que despus de tantas persecuciones contra los cristianos, stos, en vez de
disminuir el nmero, aumentaban?
Lo ms curioso de las persecuciones es que originaron el efecto contrario a lo que se pretenda, porque en vez
de disminuir el nmero de cristianos, estos aumentaban cada vez ms.
El aumento del nmero de Cristianos no se hizo imponiendo la religin, ni utilizando la violencia, sino con el
testimonio y la coherencia de vida. La gente vea y notaba que eran muy buenos, que ayudaban a los dems y
les llamaba mucho la atencin el ejemplo de su vida. Precisamente fue el ejemplo de vida el que aumentar el
nmero de los cristianos.

Tambin es verdad que al igual que mucha gente se haca cristiana, tambin mucha gente los odiaba a muerte.
3. LOS MRTIRES.
Se llama mrtires a todos los cristianos que son asesinados por confesar y defender su fe en Cristo. De la
poca del imperio romano vamos a destacar varios mrtires considerados muy importantes por la Iglesia y a
los que la gente les tiene mucha devocin:
San Esteban: Era dicono (servidor) elegido por los apstoles para atender a la caridad de la Iglesia de
Jerusaln. Fue el primer mrtir de los cristianos. Muri lapidado, es decir apedreado. El libro de Hechos nos
dice que Pablo estuvo presente en su muerte ya que aun no se haba convertido y era perseguidor de los
cristianos. Su fiesta es el 26 de Diciembre.
Los apstoles: Todos los apstoles murieron mrtires. Santiago el mayor muri decapitado en Jerusaln
(Fiesta: 25 de Julio), San Pedro muri crucificado boca abajo en Roma (fiesta 29 de Junio), San Andrs muri
crucificado (Fiesta: 30 de Noviembre), San Bartolom muri desollado (fiesta: 24 de agosto). Etc.
San Sebastin: Fue capitn de la guardia del emperador, y desde esa posicin ayud a muchos cristianos
que fueron perseguidos por orden del emperador Diocleciano, hasta que fue descubierto, y por orden del
emperador fue atado a un tronco y asaeteado por los arqueros. Su fiesta se celebra el 20 de enero.
Santa Ins: De ella destacan las virtudes de la juventud y la pureza. Muri decapitada siendo muy joven. Su
fiesta se celebra el 21 de agosto.
San Vicente Mrtir: Naci en Huesca. Era dicono de Valerio, obispo de Zaragoza. En la persecucin de
Diocleciano fueron apresados y conducidos a Valencia. Aqu el obispo fue desterrado, pero al dicono
Vicente despus de una serie de torturas muri. Es el patrn de Valencia y su fiesta se celebra el 22 de Enero.
San Blas: Era mdico de profesin y cuando muri el obispo de Sebaste en Armenia (su ciudad natal) fue
elegido obispo de aquella ciudad. Cuando fue apresado por ser cristiano y lo conducan hacia el palacio del
gobernador, una mujer le pidi que curase a su hijo que se haba tragado una espina, se le haba clavado en la
garganta y se ahogaba. As lo hizo san Blas, por eso la gente lo invoca cuando tiene males de garganta.
Despus de juzgado fue condenado a morir por ser cristiano. Muri decapitado. Su fiesta es el 3 de Febrero.
Santa gueda: Fue torturada y le cortaron los pechos. Por eso es la patrona de los males de pecho. Su fiesta
se celebra el 5 de Febrero.
San Jorge: Vivi en el siglo III y muri decapitado. Su fiesta se celebra el 23 de Abril.
Santa Luca: Patrona de los ciegos, y de los males de la vista. Su fiesta se celebra el 13 de diciembre.
Santa Cecilia: Patrona de la Msica. Su fiesta se celebra el 22 de Noviembre
Santa Perpetua y Felicidad: Eran de Cartago, ama y criada respectivamente. Murieron por ser cristianas.
San Lorenzo: Vivi en el siglo III, fue condenado por que el emperador quera los tesoros de la Iglesia y
Lorenzo, reuniendo a una multitud de pobres le dijo al emperador que esos eran el tesoro de la Iglesia. Muri
asado a la parrilla. Su fiesta se celebra el 10 de agosto.
San Pancracio. Patrn del trabajo.
Santos Cosme y Damin. Eran mdicos, por eso son los Santos mdicos y los patronos de los mdicos
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 Santos Abdn y Senn: Desde siempre han sido los patronos de los labradores valencianos y en muchos
pueblos se les hace fiesta. Su fiesta es el 30 de Julio.
San Cristbal: Patrn de los conductores porque ayudaba a la gente a atravesar un ro. Por eso se le
representa con la figura de un nio en los brazos. Su fiesta se celebra el 10 de julio.
Santa Cristina. Muri asaeteada por unos arqueros. Su fiesta es el 24 de Julio.
4. LOS ASCETAS
No todos fueron mrtires en los primeros siglos de Cristianismo. Hubo muchos santos que murieron de muerte
natural. De entre todos estos santos destacan los ascetas, tambin llamados anacoretas que eran hombres que
se dedicaban a la penitencia, a la oracin, a la meditacin y a vivir en soledad. Normalmente iban al desierto a
vivir en cuevas o en ruinas abandonadas.
De todos estos ascetas destaca san Antonio Abad, el padre el fundador de todos los monjes. Es el patrn de
los animales y se le suele representar con un cerdito a sus pies. Ese cerdito significa que San Antonio
consigui, con su oracin y penitencia, dominar a las fieras que representan el mal y los domestic. La
costumbre de la comunidad valenciana es que la noche antes de su fiesta se enciendan hogueras.
5. LOS PADRES APOLOGETAS.
La palabra "Apologeta" viene de "Apologa" que significa defensa. Los padres apologetas son autores
cristianos, casi todos griegos que defienden el cristianismo de los ataques de autores paganos. Sus obras se
dirigen a intelectuales paganos, emperadores y autoridades.
La primera apologa conocida es la Carta a Diogneto, de autor desconocido. Despus destacan varios autores:
Atengoras que escribe una obra que se llama "Splica en favor de los Cristianos" dirigida al emperador.
San Justino que escribe: "Dilogo con el judo Trifn", que es una obra que defiende el cristianismo de los
ataques judos.
Orgenes: que fue uno de los autores cristianos ms importantes de la antigedad cristiana, director de la
escuela de Alejandra y que escribi muchas obras defendiendo al Cristianismo. Una de las ms famosas es:
"Contra el filsofo Celso".
6. EL EDICTO DE MILN (AO 313)
La situacin de persecucin contra la Iglesia cambi radicalmente cuando el Emperador Constantino en
Occidente y Licinio en Oriente publican el famoso decreto llamado "El edicto de Miln" en el ao 313:
Yo, Constantino Augusto, y yo tambin, Licinio Augusto, reunidos felizmente en Miln hemos tomado la
saludable y rectsima determinacin de que a nadie le sea negada la facultad de seguir libremente la religin
que ha escogido para su espritu, sea la cristiana o cualquiera otra ms conveniente, a fin de que la suprema
divinidad, a cuya religin rendimos este libre homenaje, nos preste su acostumbrado favor y benevolencia. Por
lo cual es conveniente que tu excelencia sepa que hemos decidido anular completamente las disposiciones que
te han sido enviadas anteriormente respecto al nombre de los cristianos, ya que nos parecan hostiles y poco
propias de nuestra clemencia, y permitir de ahora en adelante a todos los que quieran observar la religin
cristiana, hacerlo libremente sin que eso les suponga ninguna clase de inquietud y molestia. As pues
otorgamos a los cristianos la libre facultad de practicar su religin.

Con este decreto los cristianos dejaron de ser perseguidos y manifestaron pblicamente sus creencias.
Ms tarde hubo otro decreto del Emperador Teodosio en el ao 380 que se llama Edicto de Tesalnica en el
que recomienda a todos los habitantes del Imperio Romano a convertirse al cristianismo:
"Queremos que todos los pueblos situados bajo la dulce autoridad de nuestra clemencia vivan en la fe que el
santo apstol Pedro transmiti a los Romanos, que se ha predicado hasta hoy como la predic l mismo y que
sigue el pontfice Dmaso y el Obispo Pedro de Alejandra... Decretamos que slo tendrn derecho a llamarse
Cristianos Catlicos los que se sometan a esta ley y que todos los dems son locos e insensatos sobre los que
pesar la vergenza de la hereja."
La consecuencia es que el nmero de Cristianos aument considerablemente, pero no su testimonio ni su
compromiso. San Jernimo deca que desde que la Iglesia vino a estar bajo la influencia de los emperadores,
ha aumentado su riqueza y poder, pero ha disminuido su fuerza moral.
7. LAS HEREJAS
Las herejas son desviaciones de la doctrina correcta. Hay dos grandes grupos:
7.1. Las que negaban que Cristo era Dios:
EL ARRIANISMO: Doctrina inventada por un sacerdote llamado Arrio. Deca que Cristo no era Dios sino
una especie de ser intermedio entre Dios y los hombres. Pero esto era una desviacin grave porque si Cristo
no es Dios, su muerte en la Cruz no nos salva.
EL NESTORIANISMO: Doctrina difundida por Nestorio. Deca que Cristo tena dos personas y dos
naturalezas. Una era divina y la otra humana. Mara slo era la Madre de Jess (La naturaleza humana), y la
Naturaleza divina entr en Jess el da de su bautizo. Su error estaba en que separaba demasiado lo humano y
lo divino de Jess.
7. 2. Las que negaban que Cristo era hombre:
El MONOFISISMO: Doctrina difundida por Eutiques. Deca que Cristo slo tiene una persona y una
naturaleza y esta era la divina. Y si Jess haba venido a la tierra era slo en apariencia, como un fantasma. Y
la muerte en la cruz fue como un teatro que hizo Jess. Evidentemente el error est en negar que Cristo era
hombre.
LA GNOSIS: La palabra Gnosis significa conocimiento. Se trata de la hereja ms peligrosa para el
Cristianismo porque es una mezcla de religiones orientales, filosofas y cristianismo. El mximo representante
se llamaba Marcin y el deca que haba un Dios bueno (el del N.T.) y un Dios malo (el del A.T.). Adems
deca que todo lo humano y carnal era malo por naturaleza con lo que era imposible que Cristo se hubiera
encarnado. Como el hombre es malo, no se puede salvar, excepto si entra a formar parte de la gnosis. Slo
mediante el conocimiento de esta "secta" era posible conocer a Dios y salvarse. Esta hereja tiene muchos
errores.
El problema es que muchas sectas actuales han puesto de moda una vez ms estas ideas de la gnosis, de tal
manera que a los adeptos se les dice que todo el mundo es malo y que lo nico bueno que hay est dentro de la
secta y ah es el nico sitio donde la gente se puede salvar.
8. LOS SANTOS PADRES CRISTIANOS
Mientras se desarrollaban todas las herejas, hubo una serie de autores cristianos del S. III ,VI y V que
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tuvieron que escribir y predicar contra las herejas y las desviaciones de la doctrina correcta (ORTODOXIA).
De estos autores destacamos:
ORIENTE
San Ireneo: Tiene una obra contra los gnsticos
llamada "Contra los herejes"
San Basilio, San Gregorio de Nisa y San
Gregorio Nacianceno: Escriben contra Arrio y
elaboran la doctrina de la Trinidad

OCCIDENTE
San Hilario de Potiers
San Ambrosio de Miln
San Jernimo, que tradujo la Biblia del griego al
latn

San Juan Crisostomo y san Cirilo de Alejandra:

San Agustn que fue el ms famoso de todos
escriben contra Nestorio
9. LOS PRIMEROS CONCILIOS DE LA IGLESIA.
Despus del Edicto de Miln y ante las herejas, la Iglesia tuvo que reunirse en concilios para aclarar la
verdadera doctrina de la Iglesia (ORTODOXIA). Estas reuniones se llaman concilios si participa toda la
Iglesia. En cambio, si se rene la Iglesia de una regin o pas se llama Snodo.
El Primer concilio de la Iglesia fue en Nicea en el ao 325 y se defendi la doctrina cristiana contra Arrio.
Se afirm que Jesucristo era Hijo de Dios: "Dios de Dios; Luz de Luz; Dios verdadero de Dios verdadero;
engendrado, no creado; de la misma naturaleza del Padre".
El segundo Concilio de la Iglesia fue en Constantinopla en el ao 381 y se defendi que el Espritu Santo
tambin es Dios. Se dijo: "Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y que
junto con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado."
El Tercer Concilio fue en feso en el ao 431. Se condena la Doctrina de Nestorio y se afirma que Mara es
la Madre de Dios.
El Cuarto Concilio fue en Calcedonia en el ao 451: Ah se condena el Monofisismo de Eutiques y se
afirma que Jesucristo es una persona que tiene dos naturalezas: Una divina y otra humana, sin que haya
confusin, ni distincin, ni divisin ni separacin entre ellas.
10. EL CREDO
10.1. EL Texto del Credo.
La doctrina correcta de los concilios queda recogida en el Credo largo o tambin llamado de Nicea
Constantinopla. Esta doctrina queda fijada como Dogma. EL Dogma es una verdad que tiene que ser creda
por todos los cristianos. El Credo tiene muchos dogmas o doctrinas verdaderas que deben ser credas por los
cristianos.
Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios,
Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma Naturaleza del padre, por
quien todo fue hecho, que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del
Espritu Santo se encarn de Mara la Virgen y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos
de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da Segn las escrituras y subi al cielo, y est
sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos y su reino no
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tendr fin.
Creo en el espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas.
Creo en la Iglesia que es una, santa, catlica y apostlica . Confieso que hay un solo bautismo para el perdn
de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.
10.2. El misterio de la Santsima trinidad.
Los concilios fijaron la doctrina (o el Dogma) de la Santsima Trinidad. Los Cristianos creemos en un solo
Dios pero que al mismo tiempo es tres personas diferentes: El Padre, El Hijo y el Espritu Santo. Las tres
personas forman un solo Dios. No son tres dioses ni es una persona con tres caretas sino un solo Dios con tres
personas. Cada persona realiza su funcin en la Historia:
EL Padre es el Creador y se manifest en el A.T.
Jesucristo es quien se encarn, muri y resucit para salvarnos del pecado.
El Espritu Santo es quien gua a la Iglesia y a los cristianos, los santifica y lo recibimos en el sacramento
de la confirmacin.
10.3. EL Misterio e la Encarnacin.
Los concilios tambin dejaron claro que los cristianos debemos creer que Jesucristo fue una persona que tena
dos naturalezas: Una humana y otra divina. l para los cristianos es verdadero Dios y verdadero hombre. Es
verdadero Dios como el Padre y las dos naturalezas estn juntas y no se confunden.
La doctrina de la encarnacin es la que menos aceptan incluso los cristianos. Sin embargo es una de las
caractersticas que diferencian nuestra religin de otras religiones. Los Cristianos celebramos que Dios se hizo
hombre para salvarnos del pecado. Eso es lo que celebramos en la fiesta de la Navidad.
11. LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA
Cuando desaparecen los apstoles, los obispos se hacen cargo de sus comunidades. Estos eran elegidos por el
clero y el pueblo.
Conforme la gente va hacindose cristiana en el imperio romano, la iglesia crea Dicesis (o territorios) y pone
al frente de los nuevos cristianos a obispos que se encargan de guiar a los cristianos de ese territorio.. Los
sacerdotes son los colaboradores del Obispo en una dicesis concreta. Cada Dicesis tiene una Iglesia
principal que se llama Catedral o Sede. Adems cada Dicesis a su vez se divide en territorios ms pequeos
que son las parroquias. Los sacerdotes son puestos al frente de las parroquias.
12. LA CELEBRACIN DE LA IGLESIA EN EL IMPERIO ROMANO
12.1. El sacramento del bautismo
Es el sacramento que incorpora al bautizado a la Iglesia. En los primeros aos de Cristianismo, la gente se
bautizaba de mayor, y tras un periodo de formacin que se llamaba "EL CATECUMENADO".
Este periodo de formacin comenzaba cuando el candidato a cristiano era presentado por otro cristiano que lo
conoca y que avalara la rectitud de su comportamiento (esa funcin es la del Padrino). El candidato a
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cristiano superaba un primer examen de actitud y comenzaba la formacin que duraba tres aos. Cuando se
acercaba el momento del Bautismo la preparacin se haca ms intensa, sobre todo durante el periodo de
Cuaresma. Por fin, el candidato era bautizado, junto con otros, siempre la noche de la Vigilia Pascual (la
celebracin ms importante para los cristianos).
Despus del 313, cuando la Iglesia es legalizada y todo el mundo se hace cristiano, comienza la costumbre de
bautizar a los nios pequeos, y el Catecumenado decae hasta hoy da que se ha vuelto a poner de muda en
muchos cristianos. (Neocatecumenales o Kikos).
12.2. El sacramento de la Confirmacin
La Iglesia antigua no distingua entre el Bautismo y la confirmacin. Todo formaba un mismo rito. De hecho
los griegos aun lo hacen as. Solo en la Iglesia Catlica se separaron los dos sacramentos cuando se impuso la
costumbre de bautizar a los nios pequeos.
12.3. La Eucarista
Era la celebracin ms importante que realizaban los Domingos. Se celebraba siempre Domingo, muy
temprano, antes del amanecer, y lo hacan en casa particulares. La Eucarista ms importante del ao era la
vigilia Pascual que se celebraba siempre la primera luna llena de Primavera.
Slo despus del 313 fue cuando se construyeron templos cristianos y las celebraciones que en las
persecuciones se hacan en las casas, ahora se realizaban en los templos. En la celebracin solan aportar
dinero para ayudar a los pobres.
12.4. La Penitencia
Los primeros cristianos consideraban el bautismo como una conversin radical en la vida. Despus del
bautismo se supona que el cristiano no poda cometer ningn pecado grave. Pero algunos cristianos no
cumplieron el compromiso del bautismo. Los pecados ms graves eran: el adulterio, el asesinato y la
apostasa.
En las ltimas persecuciones de Decio, hubo mucha gente que pec de apostasa, es decir que reneg de la fe
para salvar la vida. Despus de la persecucin, los que haban pecado tenan que hacer una gran penitencia
tras la cual se le daba una segunda oportunidad. Esa segunda oportunidad se llama "Secunda Tabula Salutis"
(Segunda tabla de salvacin). En esa segunda oportunidad los pecados se confesaban pblicamente y se
impona una penitencia. Ya no se poda pecar. Pero como mucha gente era inconstante en el S. VII se
difundi la confesin tal y como la conocemos hoy da.
12.5. El Ao Litrgico
Ya desde tiempos del imperio romano queda establecido un calendario de fiestas cristianas:
TIEMPOS LITRGICOS
Adviento:
Navidad:

CELEBRACIONES
Incluye los 4 Domingos antes de Navidad.
Dura desde el 25 de diciembre hasta el Domingo posterior a la
Epifana del Seor (6 de Enero). Incluye tres fiestas:
25 de Diciembre la Natividad del Seor,
1 de Enero: Santa Mara Madre de Dios y

 2 de Febrero: La presentacin
del Seor en el templo

6 de Enero La Epifana (manifestacin)del Seor

40 das despus de Navidad, la Iglesia celebra esta fiesta en que la
costumbre antigua era reunirse fuera del templo y salir en procesin
con cirios hacia el Templo. De ah la costumbre de la candelaria
Incluye varias celebraciones:
Mircoles de ceniza. Ya desde tiempos antiguos los cristianos
hacan ayunos y penitencias ese da y se les pona ceniza en la cabeza.

Cuaresma (40 das antes de

Pascua).

5 Domingos de Cuaresma. Los domingos se lean unos evangelios

de cara a preparar a los que se iban a bautizar.
Domingo de ramos. Se recuerda la entrada triunfal de Jess en
Jerusaln.
Jueves Santo. Se recuerda la ltima cena de Jess.
Viernes Santo. Recordamos la pasin y muerte del Seor
Incluye las siguientes celebraciones:
Vigilia Pascual. Era la celebracin ms importante de los
cristianos, cuando se bautizaban los cristianos y los que ya eran
cristianos renovaban las promesas del Bautismo.
Domingo de Pascua. Da en que resucit el Seor.

Pascua (Dura 50 das).

6 Domingos de Pascua. Se recuerda la resurreccin del Seor.
La ascensin del seor. Se celebra que el seor subi a los cielos a
los 40 das de resucitar.

Tiempo Ordinario
Otras fiestas importantes de la
Iglesia primitiva:

Domingo de Pentecosts: Se celebra que vino el Espritu Santo y

comenz a existir la Iglesia
Incluye al resto de domingos del ao.
25 de Junio: Fiesta de San Pedro y San Pablo
1 de Noviembre: Fiesta de todos los santos.
2 de Noviembre: Da de los difuntos

13. LA CONVERSIN DE LOS PUEBLOS GERMANOS

En los siglos V y VI se producen las invasiones de los pueblos germanos o tambin llamados Brbaros. En el
ao 410, Alarico, rey de los Godos, saquea Roma, a partir de ah, una oleada de pueblos: suevos, vndalos,
alanos, ostrogodos, visigodos, francos, etc. invaden el Imperio romano y en el ao 476 desaparece el imperio
romano en occidente.
Ante la nueva situacin, la Iglesia emprende la tarea de evangelizar a estos nuevos pueblos, y lo hace de una
manera organizada. Se envan misioneros a los reyes para evangelizarlos. Y cuando se converta y bautizaba
el rey, se bautizaba tambin todo su pueblo. As ocurri con Recaredo y los visigodos; Clodoveo y loas
Francos; y Teodolinda y los Lombardos.
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A parte, la Iglesia enviaba misioneros, normalmente monjes, a Irlanda, Alemania, Polonia y todos los pases
del norte.
Espaa se hizo oficialmente Cristiana cuando Recaredo se convirti en el ao 589.
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