A MEDITAO

O que meditao?
A meditao uma abordagem de auto-conhecimento que usa a experincia
subjetiva direta como meio de revelao e integrao de faculdades fsicas,
intuitivas e criativas. Inclui tcnicas efetivas para a amplificao e aprimoramento
das habilidades existentes, assim como mtodos para anlise, auto-descoberta
psicolgica e transformao positiva. Assim, a meditao uma espcie de
abordagem "high tech" para o desdobramento sistemtico do potencial humano.
A meditao uma prtica diria que produz efeitos cumulativos a longo prazo.
Com os anos resultam em profundidade, maturao, amadurecimento e
desdobramentos seqenciais da conscincia e autodomnio da vida fsica, emocional
e mental. O meditador avanado normalmente desenvolve e pode demonstrar o
controle consciente sobre funes celulares bsicas de seu prprio corpo fsico.
A meditao no uma religio ou um conjunto de crenas, embora prticas
msticas, espirituais, contemplativas e meditativas tem sido trazidas aos tempos
modernos atravs das tradies culturais da religio. Mas a meditao um
instrumento de percepo que permite trabalhar dinamicamente com a experincia
direta do potencial humano desconhecido, o que antigamente era atribudo apenas
aos deuses; a meditao tambm esclarece o caminho para evoluir rumo a uma
natureza humana mais sbia e mais expandida, no apenas entre os praticantes
individuais, mas em toda a sociedade humana.
A partir dos riqussimos caminhos e prticas da meditao que se desenvolvem
entre religies histricas, yoga e tradies Shamanicas, possvel descobrir,
expandir e adaptar tcnicas para os povos modernos, a fim de que possam
desenvolver prticas dirias frutferas. Embora se recomende que um meditador
encontre um Mestre habilidoso que possa orient-lo atravs de prticas tradicionais
efetivas, tambm possvel, para muitos, seguir uma orientao intuitiva, mais
interior e extrada de leituras e encontros com diferentes Mestres e Escolas.
No h motivo para se intimidar diante dos diversos caminhos, escolas e prticas
de meditao. As incontveis variaes das tcnicas de meditao so
simplesmente "hbeis meios" de integrar, de forma cada vez melhor, mais intensa e
sensvel, refinadas maturaes da conscincia expandida (autoconscincia) na
conscincia, na vida diria e na personalidade. A escolha da tcnica, escola ou
mestre (se necessrio) no de grande preocupao para se iniciar uma prtica
diria. Tudo isto pode ou no ser til mais tarde, na medida em que a meditao
comea a se estabelecer na vida de algum.
O mais importante na meditao a sua prtica diria!
Quais so os resultados da meditao?
O primeiro resultado da meditao persistente e diria penetrar, e por fim romper,
o campo falso, limitado, "normal" da conscincia mental e alcanar o que se pode
chamar de vasto e luminoso nctar da conscincia despertada. Usa-se a palavra
"nctar" pois sua experincia doce e harmoniosa; "luminosa" pois h uma espcie
de matriz de luz preenchendo o espao, uma vez percebido como sendo um vazio
escuro; assim era o campo visual interior quando os olhos estavam fechados (eis
porque se usa o termo iluminao).

Este estado de conscincia despertado dura apenas alguns segundos, princpio;

freqentemente percebido como um lapso na inconscincia momentnea, mas com
perseverana na prtica diria se torna uma experincia familiar que pode ser
gerada e mantida como uma espcie de "campo" de sintonia que coloca os
profundos nveis do "ser" em grande harmonia e concentrao para o trabalho do
dia a dia.
Quando o praticante capaz de evocar esta enorme conscincia expandida que
tambm doce, harmoniosa e luminosa, sem cair no sono ou permitir que a mente
vagueie, percebe um novo "Eu" mais desperto e elevado com muito mais controle
sobre o processo mental e emocional normal do que o "Eu" original, que chamado
de "Pre-meditao". O resultado que se pode manter a calma, ser capaz de reagir
de forma mais efetiva e realstica diante de situaes de crise, o que dificilmente
ocorre antes da prtica da meditao. Melhora a capacidade de concentrao,
esforo e a visualizao de problemas e solues; se capaz de pensar por si
mesmo e alcanar discernimentos espontneos quando necessrio; se capaz de
abordar problemas emocionais com menos preocupao e esttica mental. Na
medida em que se desenvolve este novo "Eu", as faculdades mentais comeam a se
esclarecer e funcionar no momento da conscincia expandida. O efeito poderia ser
descrito como uma demonstrvel aquisio na inteligncia e autocontrole mental.
Tudo aquilo que o praticante alcana se torna uma aquisio permanente, pois este
tipo de crescimento "interior", que ativa e traz o que estava, at ento
inconsciente, subconsciente ou supra-consciente para o campo da conscincia
expandida, cumulativo na natureza. Isto quer dizer que, embora o meditador
possa se "desenvolver" completamente e ento abandonar uma prtica especfica,
os efeitos que ela tenha produzido permanecem como um alicerce de uma
construo, para prticas mais avanadas. Assim, uma vez que o meditador esteja
firmemente estabelecido no tipo de harmonia que acentua seu trabalho "no mundo"
pode aprofundar suas prticas para uma "auto-evoluo" mais compreensiva ao
adotar prticas espirituais mais avanadas.
Depois que a meditao comear a produzir estes efeitos, no importa se o
praticante est inclinado a adotar prticas mais avanadas, ele se tornar
consciente de um estado do "Eu" ainda superior, que parece oferecer um tipo de
orientao teleptica, que nunca obriga, nunca fala por palavras, mas que ainda
assim existe como se fosse uma voz ou inspirao interior. Ela surge, oitava sobre
oitava de sucessivos "Eus" cada vez mais elevado e expandido, ou estados que
ascendem de um campo perto e acessvel da conscincia a um que parece mais do
que remoto e que infinitamente universal e contm todos os estados do "Eu".
Parece impossvel, a princpio, integrar at mesmo o mais perto e acessvel destes
"Eus". O "Eu" do meditador deveria adotar uma atitude de reverncia ou orao
com relao a este outro "Eu". Na meditao, a princpio, ele pode abordar este
Mestre, Guia ou Fonte como uma criana v a seus pais.
Mas atravs do mito e alegoria da vida diria, e nas provas gneas do dia-a-dia,
esta fonte de orientao interior revela realidades sutis e espirituais ao corao do
meditador, e um novo nvel de efeitos provenientes da meditao comea a se
desdobrar: h uma conscincia ou identificao de outros seres (no
necessariamente humanos) como "Eu", o que denominado "compaixo", na
Mstica Crist, mas que o incio de um elevado desenvolvimento psquico em
todas as tradies espirituais; h um despertar do sono para o sono lcido com
vrios desenvolvimentos que eventualmente levam continuidade da conscincia
desperta e adormecida que "trabalha" tanto noite enquanto o corpo descansa,
assim como durante o dia; surge um refinamento e extenso dos cinco sentidos,

que tem inicio com experincias mais intensas do paladar, tato, olfato, viso e
audio, evoluindo para manifestaes espontneas de faculdades fsicas (no
necessariamente sob controle pessoal); isto tende a fazer com que o meditador
examine e leve em conta as partes mais sutis da percepo; ocorre uma radical
intensificao da experincia emocional, que faz com que o meditador experimente
iniciaes profundas e indescritveis de intensa alegria e agonias que purificam, e
muito mais.
Finalmente, na medida em que o meditador capaz de intensificar suas prticas, e
ento de se integrar a sucessivos estados superiores do "Eu", a meditao se torna
contnua sem a necessidade de se sentar ou fechar os olhos. Neste ponto o
meditador raramente ora ou busca orientao de um "Eu" ainda superior e
inintegrado; ele toma seu lugar como co-trabalhador com o Ser nico que est
sempre alm do "Eu" e de todos os estados do "Eu". O meditador da yoga observa
o que para a maioria das pessoas so funes corporais "involuntrias", usando
tcnicas inteligveis de forma intuitiva para corrigir doenas e desarmonias de seu
prprio corpo ou at mesmo de outros. O meditador entra em um dilogo ntimo
com a riqussima e profunda realidade esotrica, invisvel e sutil, oculta das mentes
comuns; ele trabalha pelo bem maior de todos os outros seres com os quais tem
empatia e pode senti-los como "Eus". Gradualmente, faz contato teleptico e at
fsico com irmos mais desenvolvidos e que tenham feito conquistas semelhantes,
trabalhando de forma coordenada sob a mesma orientao superior. Este trabalho
como parte de uma obra orquestrada e de todo abnegada, cujo objetivo promover
a evoluo da conscincia do homem e os variados campos da atividade humana.
Este um breve resumo dos extensos efeitos da meditao. Embora os efeitos mais
avanados possam parecer fora do alcance humano, so de fato reais. H muitos
seres humanos, pelo mundo, que silenciosamente operam a nveis "supra
humanos". Eles no se identificam facilmente e nem oferecem sua sabedoria e
orientao em palestras, nas exposies ou nos livros. Muitos deles no mais
habitam em montanhas remotas, ao contrrio, vivem nos centros urbanos, perto da
populao.
bem mais fcil encontrar um Mestre nos dias de hoje do que h um sculo, mas
h tambm muito mais "mestres espirituais" fraudulentos e auto-iludidos.
Como Comear?
A primeira coisa a fazer simples: sentar e se concentrar, a fim de descobrir como
sua mente particular trabalha para lhe distrair e lhe manter encaixado numa
conscincia mental normal. H varias formas de se aplicar tcnicas com este
objetivo; inicialmente sugerem-se trs sesses, em perodos diferentes, que podem
ser de 1 semana, por um tempo de 5 a 10 minutos para cada seo e aplicao da
seguinte seqncia de trs exerccios, os exerccios devem ser feitos na ordem
sugerida.
Postura da Meditao
Sente-se confortavelmente numa cadeira ou poltrona, com os ps no cho, tocando
um no outro; palmas nos joelhos ou coxas. A cabea deve estar levemente
inclinada para baixo (se muito baixa causar sonolncia), os olhos suavemente
fechados, posicionados em linha reta, voltados para uma janela ou alguma outra
fonte de iluminao suave. No se sente no escuro, o que provoca sono e nem use
vela, que oscila e distrai. O lugar deve ser calmo, livre de interrupes ou qualquer
desconforto e distrao fsica.
A idia de sentar-se com a espinha perpendicular ao cho (no de qualquer jeito e
nem numa posio artificialmente dura) pretende atingir a concentrao mental
atravs do benefcio de uma espcie de privao sensorial. Assim, o conforto fsico

 vital para se assegurar que o corpo fsico no se torne um campo de batalha

distrado por dores, coceiras ou caimbras.
A menos que o praticante esteja habituado a estar em postura de yoga
confortavelmente, melhor se sentar numa cadeira ou sof. Para deixar o corpo
feliz, os joelhos devem estar abaixo do quadril. Tenha uma almofada prpria para a
meditao ou algo que mantenha as ndegas de 15 a 30 centmetros do cho, caso
queira se sentar de pernas cruzadas.
Exerccio da Primeira etapa (1 semana)
Sente-se na posio de meditao, respire fundo, relaxe. Com os olhos fechados,
concentre sua ateno na ponta de seu nariz e comece a observar a sua respirao.
Inale e exale lentamente atravs das narinas e conte cada ciclo de respirao na
medida em que vem e vai: 1... 2..... 3.... No permita que sua mente vagueie ou
se distraia com nada. Simplesmente conte as respiraes. Se perder a contagem,
comece novamente do nmero 1. Faa isto por no mnimo 5 minutos.
Quando acabar, escreva num papel quantas respiraes pode contar antes de
perder a conta e que tipo de coisas pareceu-lhe ter distrado, sons, pensamentos,
preocupaes, sensaes fsicas desconfortveis, etc. vital que se lembre e anote
tudo o que puder sobre as distraes.
Exerccio da Segunda etapa (1 semana)
Sente-se confortavelmente na postura de meditao, respire fundo algumas vezes
para relaxar; com os olhos fechados imagine que uma iluminao pura, branca e
suave penetra seu crnio lentamente e voc est consciente deste brilho suave que
cresce lentamente. Concentre-se na iluminao crescente e no deixe que sua
mente vagueie. Se por acaso se distrair e perceber que se desviou de seu objetivo,
imagine a voz ressonante, rica e profunda de seu "Eu" superior ordenando
autoritariamente: "Mente, fique quieta e busque a Luz". Faa isto por no mnimo 5
a 10 minutos.
Quando acabar anote suas distraes e eventuais mentalizaes visuais ou
experincias vividas da mente, especialmente se forem visuais, auditivas ou tteis.
Exerccio da terceira etapa (1 semana)
Sente-se na postura de meditao, assegure-se de que o ambiente esteja em
silncio, sem sons que o possam distrair. Respire fundo algumas vezes e ento se
concentre em seus ouvidos e no sentido da audio. Oua profundamente at ouvir
um leve som. Pode ser como o som de um movimento sutil de um leve vento
atravs das rvores, ou o rudo de um alto-falante eltrico, ou um som realmente
alto. o sutil e sempre presente "campo auditivo de fundo", que diminui ou regula
cada som que vem de fora.
Fique quieto e concentre sua ateno neste som "insondvel" e quando o ouvir,
tente ouvir ainda mais intensamente com a idia de atrair este som, torn-lo mais
alto e pleno em sua conscincia.
Se sua mente se distrair, traga-a de volta ordenando: "Mente, fique quieta e oua o
som "insondvel". Faa isto por no mnimo 5 a 10 minutos.
Quando acabar, faa uma descrio do som "insondvel" da forma em que o ouviu,
assim como qualquer outra distrao ou experincia que tenha tido, note
especialmente se foram visuais, auditivas ou tteis.
Analisando Resultados
A esta altura o operador estar familiarizado com o tipo de distrao que mais
efetivamente impede a sua meditao, seja visual, auditiva ou ttil. Em outras

palavras, a distrao mais por sons externos, pela imaginao mental, distrao
de ordem visual ou pelo desconforto corporal? Ao mesmo tempo repare se as
distraes tendem a puxar sua conscincia para o passado (preocupaes, repasse
do que aconteceu no dia ou na semana) para o presente (sons externos,
movimentos que esto acontecendo na hora dos exerccios) ou para o futuro
(alucinaes auditivas ou visuais, distrao mental com relao "ao que acontecer"
ou planos em processo). Repare tambm se sua mente vagueia sonhando acordada
com fantasias (imaginao ativa) ou durante a noite, com lapsos repetitivos nos
sonhos (imaginao inconsciente).
Agora, a partir da experincia subjetiva de seu prprio escape mental voc pode
considerar teis as respostas para as seguintes perguntas:
1.- Como minha mente tenta se manter ligada ao mundano e aos cinco sentidos?
2.- Como tenta perpetuar suas iluses individuais e resiste em se expandir a uma
conscincia maior, que , por isto, uma espcie de temerosa inconscincia?
3.- Que dimenso de tempo minha mente prefere?
4.- Que tipo entre as trs modalidades bsicas prefere, visual, auditiva ou ttil ou
qual delas favorecida pela minha mente e em que proporo?
5.- Qual dos trs exerccios pareceu mais frutfero para mim, ou seja, qual que mais
apreciei e qual me deu a sensao de estar fazendo certo a ponto de poder faz-lo
por um longo tempo?
Usando os Resultados para traar uma Estratgia de Meditao
As mentes mais facilmente distradas por sons, so tambm mais abertas
inspirao atravs do som; melhor dar incio meditao utilizando-se de
tcnicas auditivas. O mesmo se aplica s abordagens visual e ttil. O primeiro
exerccio tem uma orientao ttil, o segundo visual e o terceiro auditivo. Aquele
que parecer mais fcil e produtivo o que deve ser usado no primeiro estgio da
prtica da meditao, que tudo o que esta apostila pretende proporcionar.
Se sentir que a meditao sobre a luz foi mais efetiva para voc, porm a mais
sria distrao foi auditiva, continue usando a meditao sobre a Luz como base, na
medida em que se concentrar na Luz ser mais efetivo para silenciar a mente;
poder, com o tempo, experienciar distraes mentais auditivas que s vezes trar
flashes de discernimento e orientao. Mais tarde poder querer trabalhar com o
som insondvel e se ver experimentando vises e orientaes atravs desta
concentrao. A maioria de ns possui ativos componentes, sejam do tato, visual
ou auditivos para a meditao, embora possamos estar mais desenvolvidos em um
do que em outro; com a meditao todos se desdobraro num campo unificado de
conscincia.
Se sua mente tende a retroceder ao passado quando se distrai, voc ser capaz de
se sair bem em um dos caminhos ou escolas tradicionais de meditao. Se sua
tendncia se distrair com o futuro, um sistema "new age" ou no tradicional de
meditao seria mais indicado. Se sua mente se distrai por condies existentes no
presente, como sons e se voc capaz de superar estas distraes com uma forte
vontade e devoo prtica, voc ser capaz de fazer grande progresso sem um
mestre encarnado, desenvolvendo a habilidade de seguir orientao teleptica
proveniente de oitavas superiores do ser. Ser capaz de desenvolver grandes
faculdades intuitivas e um senso de discriminao que lhe permitir ficar afastado
de escolas ou sistemas.
Determine qual das trs formas de meditao quer usar e leia suas anotaes sobre
como sua mente se distraiu. Observe os padres e conhecendo-os, determine como
ir identific-los quando teNtarem se manifestar durante a meditao. Assim como
um motorista prudente aprende a reconhecer seus prprios sintomas de sonolncia

e sai da estrada antes que durma ao volante, o meditador que estudou suas
tendncias mentais cada vez mais capaz de equilibrar as distraes, abafando-as
logo no incio, seja o que for que comear a tirar sua mente de seu objetivo e assim
ir alcanar perodos cada vez mais longos de concentrao.
Por fim, se voc achar que sua distrao mental parece ser mais do que imaginao
ativa, do tipo devaneio, ento coloque o queixo para baixo e abaixe os olhos; isto
provoca decrscimo da estimulao mental. Se, por outro lado, perceber a
tendncia a sonolncia e de cair num ntido sonambulismo inconsciente, enquanto
tenta meditar, coloque seu queixo para cima e levante os olhos para o horizonte ou
ainda um pouco mais alto, a fim de estimular seu processo mental consciente.
O Primeiro Estgio da Meditao
Tendo escolhido um dos trs exerccios de meditao e feito uma anlise
introdutria de suas tendncias mentais particulares e sabendo que os canais e as
formas de como sua mente mais facilmente distrada, ver que, provavelmente,
estes sero os mesmos canais pelos quais suas melhores e mais elevadas
inspiraes viro, por tanto j est pronto para realizar sua primeira prtica de
meditao.
Sugestes
1.- No medite por mais do que cinco ou oito minutos, uma vez ao dia, de
preferncia pela manh ao acordar; isto deve ser feito antes de falar com outros,
evitando com isto comprometimento ou distrao da mente. Faa sua higiene
pessoal, mas no coma nada. No medite ao cair da tarde , a menos que esteja em
grupo. muito mais difcil meditar no final da manh ou tarde, pois sua mente
no estar mais concentrada interiormente, como est por um curto perodo da
manh, ao despertar; ao contrrio, a mente estar direcionada para fora, para o
mundo exterior. Que seja ento a primeira coisa que se faa pela manh.
2.- Crie um lugar especial e privado para a meditao, talvez no lugar que costuma
fazer as suas oraes; separe uma cadeira confortvel ou almofada para este fim e
que ningum mais a use, pode-se usar incenso. Arrume um altar com objetos
sagrados na medida em que chegarem at voc e os mantenha na Luz de sua
meditao. Volte-se para o Oriente enquanto medita.
3.- O lugar deve ser quieto e de preferncia com luz natural. Nunca medite com a
luz do sol em seu rosto, mas volte-se para uma janela ou parede branca a fim de
criar um campo de luz fraca em sua viso com os olhos fechados ou tenha as
plpebras ligeiramente abertas, no o suficiente para ver qualquer objeto, mas o
bastante para receber uma pequena luz.
4.- Se orar ou realizar alguma prtica, faa-o aps a meditao, a menos que este
contribua para a tranqilizao da mente, com um foco no verbal.
5.- Medite no horrio mais perto do sol nascente e diariamente. Ritmo e
regularidade favorecem enormemente os efeitos cumulativos da meditao.
6.- Se possvel freqente um grupo de meditao regularmente. Isto ir
potencializar sua prtica individual.
7.- No espere nada de sua meditao. Trate as distraes mentais como realmente
so, manifestaes psicolgicas e no revelaes divinas. No se sinta superior aos
que no meditam. No adote nenhuma dieta ou regime especial para a meditao a
menos que j faa parte de sua vida. No medite com dor de cabea, doente ou
aps relaes sexuais (muitos sugerem separar estas aes por vrias horas j que
extraem energias similares).
A regra mais importante da meditao muito simples: Faa-a e continue fazendoa!
Para onde ir?

Faa sua prtica da meditao de cinco minutos fielmente toda manh. Aps alguns
meses ou talvez um ano ou mais, ir perceber muitos efeitos cumulativos positivos,
do tipo j descritos acima.
Durante os primeiros meses poder ter certos tipos de experincias msticas,
observe-as, registre-as se quiser e deixe-as passar. Podem ocorrer algumas
experincias negativas como produto da meditao, tais como o desenterrar de
elementos psicolgicos perturbadores, pesadelos ou auto-confronto. Observe-os e
deixe-os ir.
No faa idia de que s um mestre da meditao ou gur, aps seis meses!!
Sinta-se como quem est na pre-escola ou quem sabe no jardim da infncia (isto
se for extremamente talentoso). No se torne vtima da "inflao" mstica.
Com o passar do tempo e com uma melhor capacidade de manter a tarefa, o
perodo de meditao poder ser estendido para 10 ou at 20 minutos se quiser. A
esta altura comear a ter conscincia de curtos e convenientes perodos de
"inconscincia" de sua meditao, quando sua mente no vagueia e o tempo parece
ter parado. Emergir destes pequenos episdios com um sentimento de grande paz,
harmonia e resoluo. Quando isto ocorra, estar comeando a romper o campo
falso da mentalidade humana e tocar, brevemente, o nctar luminoso do campo
universal da conscincia. O objetivo deste primeiro estgio da prtica da meditao
levar o praticante at l.
Na medida em que comear a reconhecer o estado luminoso e adentr-lo toda
manh, perceber que mesmo um breve contato de trs ou quatro segundos,
estabelece uma sintonia interior que enriquece o trabalho e as atividades de todo o
seu dia.
Aos poucos, esta habilidade de realizar tal ruptura aumentar, alguns dias ser
feita quase que sem esforo e outros com supremo esforo. Porm, no desista da
meditao antes de alcan-la, nem que seja por alguns segundos, pois agora ir
finalmente compreender, por si mesmo, o motivo pelo qual as pessoas meditam e
como essa histria de que os maiores tesouros da vida so os mais ocultos.
Sentir portas se abrindo, as quais levam potncias inimaginveis e nunca
sonhadas para uma dinmica transformao humana.
Continuando seu dilogo dirio com esta Luz Interior, que ir ensin-lo e lev-lo aos
prximos estgios da meditao, talvez atravs de um mestre, ou no. Mas a partir
deste ponto, sua ruptura se tornar um alicerce e um osis de nctar ao qual
poder retornar sempre que quiser.

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