ESCOLA SECUNDRIA DE CALDAS DAS TAIPAS

FREI LUS DE SOUSA

Almeida Garrett

ESTRUTURA EXTERNA
A pea constituda por trs atos.
Cada ato tem um nmero aproximado de cenas. Assim:

Ato I doze cenas;

Ato II quinze cenas;

Ato III doze cenas.

ESTRUTURA INTERNA

cenas V VIII

cenas IX XII

Cenas I III
Cenas IV VIII

Cenas IX - XV

Informaes sobre o que se passou depois do incndio

Preparao da ao: ida de Manuel de Sousa Coutinho a
Lisboa
Ao: chegada do romeiro

Cena I
Cenas II IX
Cenas X - XII

Informaes sobre a soluo adotada

Preparao do desenlace
desenlace

cenas I IV
Ato I

Ato II

Ato III

Portugus 11 Ano

Informaes sobre o passado das personagens

Preparao da ao: deciso dos governadores e
deciso de incendiar o palcio
Ao: incndio no palcio

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SNTESE DO ENREDO (OU INTRIGA)

ATO I
No cenrio elegante do palcio de Manuel de Sousa Coutinho, em Almada, D. Madalena medita nestes
versos do episdio de D. Ins de Castro:
Naquele engano de alma ledo e cego / Que a fortuna no deixa durar muito...
Estes versos avolumam as dvidas e os temores que h muito a torturavam (tambm a sua felicidade
com Manuel de Sousa poderia no durar muito...). Com efeito, nenhuma nova aparecera da morte de seu
primeiro marido, D. Joo de Portugal. Por outro lado, a ntima convico de Telmo de que D. Joo de
Portugal no morrera e as frequentes confidncias com Maria alimentavam nesta uma curiosidade
perspicaz e doentia. Tudo Isto torturava e sobressaltava a conscincia de Madalena.
Entretanto os governadores castelhanos, como grassava a peste em Lisboa, resolveram instalar-se no
palcio de Manuel de Sousa, em Almada.
Manuel de Sousa, movido por nobre orgulho patritico, decide lanar fogo ao seu palcio, exclamando
ironicamente: Ilumino a minha casa para receber os muito poderosos governadores destes reinos...
ATO II
Durante o incndio, duas coisas se gravaram no esprito j de si sobressaltado de D. Madalena: o
retrato de Manuel de Sousa, seu marido, e a viso inesperada do retrato de D. Joo de Portugal, iluminado
pelas chamas. A destruio do primeiro retrato e a viso do segundo pressagiavam coisas terrveis...
No palcio de D. Joo nunca Madalena conseguiu libertar-se do significado terrvel de tal viso. No
esprito dela, como no das outras personagens, abatia-se implacavelmente a fatalidade.
E quando, na ausncia de Manuel de Sousa, que tinha ido a Lisboa, Frei Jorge procurava tranquilizar D.
Madalena, eis que um criado anuncia a chegada de um romeiro.
.
- Quem s tu, Romeiro? - Perguntou Frei Jorge. E o Romeiro, apontando o retrato:
NINGUM!
ATO III
Uma angstia mortal se abatia sobre D. Madalena e Manuel de Sousa. A identificao de D. Joo de
Portugal na pessoa do romeiro cobria-os de vergonha, a eles e sua filha, Maria.
A nica soluo para eles era agora separarem-se e refugiarem-se num convento. O romeiro tenta
ainda desfazer o mal que tinha provocado, mas j era tarde.
D. Madalena e Manuel de Sousa resolveram morrer para o mundo e vo tomar o hbito de S. Francisco.
Maria, de rosto macerado e olhos desvairados, entra precipitadamente na igreja, interrompendo a impressionante cerimnia e escondendo o rosto no seio da me, grita, perante o espanto de todos: morro, morro
de vergonha.
E cai morta no cho.

Portugus 11 Ano

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AS PERSONAGENS
Conceo e formulao:
Como prprio da tragdia clssica, as personagens so nobres (aristocrticas), sempre revelando uma
grande dignidade. O prprio Telmo (um servial, mas considerado, desde o tempo do D. Joo de Portugal,
como se fosse da famlia) nunca perde o aprumo e a dignidade.
Todas as personagens se podem considerar modeladas. Com efeito, o conflito interior, a
profundidade psicolgica das personagens, que cria a tenso dramtica de uma obra com caractersticas
clssicas.
Caracterizao:
Personagens Femininas
Madalena
Casada em primeiras npcias com D. Joo de Portugal desaparecido em Alccer-Quibir, a quem
respeitava como um pai, casa, pela segunda vez, com Manuel de Sousa Coutinho, a quem ama
perdidamente e de quem tem uma filha: Maria.
Permanentemente infeliz e angustiada, vive perseguida pelo remorso de ter comeado a amar Manuel
ainda em vida de D. Joo de Portugal (Ato II, cena X) e por um medo de que o seu primeiro marido, cuja
morte nunca foi confirmada, regresse. Respeita Telmo, embora este alimente os seus terrores e as suas
supersties (Ato I, cena VIII; Ato II, cena X).
Madalena sobretudo uma personagem romntica, pela sua sensibilidade e pela submisso total
paixo por Manuel. Antes de ser me, Madalena , essencialmente, uma mulher apaixonada: Em tudo o
mais sou mulher, muito mulher. No entanto, ela tambm produto da sociedade em que se insere, uma
vez que a viso catlica da indissolubilidade do matrimnio a torna uma personagem infeliz e atormentada
pelo remorso e pelo pecado.
Em tudo o mais sou mulher, muito mulher.
Esta afirmao de Madalena uma exata autocaracterizao de uma personagem romntica. Na
realidade, D. Madalena foi sempre dominada pelo sentimento do amor. Religiosa, sim, mas no
compreendia que o amor de Deus pudesse exigir o sacrifcio do amor humano. Amava a filha, sim, mas o
amor de mulher (para com Manuel de Sousa) era superior ao amor de me. Senhora virtuosa, como
convinha sua dignidade social, mas essa virtude oscilava entre a realidade e a aparncia (amou o segundo
marido ainda quando vivia com o primeiro).
Uma mulher bem-nascida, da famlia e sangue dos Vilhenas, cujos sentimentos dominam a razo:
o sentimento do amor Ptria praticamente inexistente: considera a atitude dos governadores
espanhis como uma ofensa pessoal;
para ela, inaceitvel que o sentimento do amor de Deus possa conduzir ao sacrifcio do amor
humano, no compreendendo, nem aceitando a atitude da condessa de Vimioso que abandonou o
casamento para entrar em votos: isto explica que, at ao limite, tente dissuadir o marido da tomada
do hbito, s se resignando quando tem a certeza de que ele j foi.
apesar de se no duvidar do seu amor de me, nela mais forte o amor de mulher, ao contrrio do
que acontece com Manuel de Sousa Coutinho, que se mostra muito mais preocupado com a filha do
que com a mulher.
a conscincia da sua condio social mantm a sua dignidade, mas tal no impediu de ter amado
Manuel de Sousa ainda em vida de D. Joo de Portugal e de ter casado com aquele sem a prova
material da morte deste.
Pecadora: o nome Madalena evoca a figura bblica da pecadora com o mesmo nome.
Torturada pelo remorso do passado: no chega a viver o presente por impossibilidade de abandonar o
passado.
Portugus 11 Ano

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Maria

filha de Madalena e de Manuel de Sousa Coutinho;

crescimento precoce, madura e adulta para a idade (13 anos);
doente, dbil, delgada e tsica;
culta, gosta de ler;
visionria (Ato I, cena IV);
pressente a desgraa (Ato II, cena I);
curiosa (Ato II, cena II);
nacionalista (Ato II, cena III);
sebastianista (Ato II, cena III).

Maria, uma personagem marcada pelo pecado, porque fruto do amor proibido entre Madalena e
Manuel Coutinho, o smbolo do nacionalismo romntico (defesa da ptria, empolgamento face atitude
do pai de incendiar o palcio Ato II, cena I) e tambm do Sebastianismo dos finais do sculo XVI / incio do
sculo XVII. Um Sebastianismo voltado para o passado, centrado num hipottico e mais que improvvel
regresso de D. Sebastio e que integrar, para sempre, o imaginrio e a personalidade nacionais.
Maria a nica personagem que morre, simbolizando a sua morte, e bem ao jeito romntico, a
impossibilidade de viver sem o amor (dos pais neste caso) sem o sonho e o aspeto irreconcilivel entre o eu
e a sociedade.
Menina inteligente e imaginativa, influenciada pela intranquilidade inevitvel da me e pelo
sebastianismo de Telmo, tambm ela vivia no pressentimento de que qualquer coisa de terrvel esta
eminente sobre a famlia. Da a sua fantasia incontrolvel e a sua curiosidade invencvel.
Maria no nos aparece nunca como uma personagem real, tal o grau de idealizao em que foi
concebida. Anglica como uma criana e perspicaz como uma adulta, Maria no se impe ao espectador
(ou leitor) como uma criana real.
Uma personagem idealizada;
A ingenuidade, a pureza, a meiguice, o abandono, etc., prprios duma alma infantil, e a inteligncia, a
experincia, a cultura, a intuio, caractersticas de um esprito adulto, confluem numa personagem
pouco real, s entendida luz do desvelo que Garrett votava a sua filha Maria Adelaide e condio
social que, para a mesma, resultara da morte prematura da me;
Prottipo da mulher-anjo, to do agrado dos romnticos;
A sua dimenso psicolgica resulta, por isso, contraditria, ao revelar comportamentos,
simultaneamente, de criana e de adulto;
Alguns traos caracterizadores de Maria:
ternura;
culto sebastianista;
dom de sibila (dom da profecia);
cultura;
coragem, ingenuidade e pureza;
tuberculosa.
Personagens masculinas
Telmo
escudeiro, amigo e confidente, por quem Madalena sente respeito e carinho. V nele um pai, uma
proteo;
nutre por Maria uma afeio especial, superior ao amor que tem por D. Joo (Ato III, cena IV);
tal como Maria, tambm uma personagem sebastianista;
alimenta os remorsos de Madalena e as fantasias de Maria;
simboliza a presena constante do passado, que, quando regressa, na figura de D. Joo, tambm o
aniquila;
Portugus 11 Ano

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no fim fica s e sem ningum, sem a famlia qual estava ligado por laos afetivos. O regresso de D.
Joo e o conflito interior da decorrente abalam-lhe as certezas, destruindo-o tambm.
Frei Jorge (personagem secundria):
irmo de Manuel de Sousa Coutinho;
dominicano;
personagem que impe uma certa racionalidade tentando manter o equilbrio no meio da famlia
angustiada e desfeita.

Manuel de Sousa
fidalgo, bom portugus, casado com D. Madalena e pai de Maria;
cavaleiro de Malta.
talvez a personagem com maior evoluo / transformao sofre ao longo da pea. No incio,
apresenta-se-nos como uma personagem racional, segura de si, corajosa, capaz de lutar pelos seus ideais,
nas palavras de Telmo guapo cavalheiro, honrado fidalgo, bom portugus (Ato I, cena II).
No entanto, e a partir do momento em que v o seu retrato devorado pelas chamas que ele prprio
ateou (Ato I, cena IX), os pressentimentos de que algo poder ensombrar o futuro comeam a ganhar fora.
O destino de Manuel de Sousa Coutinho ser idntico ao do seu pai, no sentido de que so eles prprios
que provocam o destino e atraem a fatalidade e a morte.
O percurso descendente e doloroso de Manuel de Sousa Coutinho culmina com um grito de
autocompaixo Mas eu em que mereci ser feito o homem mais infeliz da terra (Ato III, cena I) e com o
assumir da sua morte e da sua deciso inabalvel: At ontem, a nossa desculpa, para com Deus e para
com os homens, estava na boa-f e seguridade de nossas conscincias. Essa acabou. Para ns j no h
seno estas mortalhas e a sepultura dum claustro (Ato III, cena VIII).
Manuel de Sousa Coutinho tambm o smbolo da luta pela liberdade, da no subjugao tirania e de
um certo nacionalismo e atravs destes dois aspetos que ele se aproxima de Maria. Alis, ao contrrio de
Madalena, Manuel Coutinho primeiro pai e s depois marido. Aps o desencadear da catstrofe, a
principal preocupao de Manuel Coutinho vai para a sua filha: Oh! Minha filha, minha filha! Desgraada
filha, que ficas rf!... rf de pai e de me e de famlia e de nome, que tudo perdeste hoje (Ato III,
cena I) e o seu amor paterno que o faz voltar-se para Deus e oferecer-lhe a sua dignidade em troca da
sade e vida de Maria: Peo-te vida, meu Deus, peo-te vida, vida, vida para ela, vida para a minha
filha!... Sade, vida para a minha querida filha!... e morra eu de vergonha, se preciso; cubra-me o escrnio
do mundo, desonre-me o oprbrio dos homens, tape-me a sepultura uma lousa de ignomnia, um epitfio
que fique a bradar por essas eras desonra e infmia sobre mim. (Ato III, cena I).
Manuel de Sousa tambm o smbolo do Portugal novo e racional que pode ser engolido pelo
passado, se no souber evoluir.

D. Joo de Portugal
primeiro marido de D. Madalena a quem amava: Oh, Telmo, Telmo, com que amor a amava
eu (Ato III, cena V);
Espelho de cavalaria e gentileza, aquela flor dos bons (palavras de Telmo no Ato I, cena II);
D. Joo de Portugal, um honrado fidalgo e um valente cavaleiro (palavras de Manuel de Sousa
Coutinho no Ato II, cena II);
feito cativo em Alccer Quibir e prisioneiro, em Jerusalm, durante vinte anos;
regressa, ao fim de vinte e um anos de ausncia, na figura do Romeiro.
D. Joo de Portugal a ausncia mais presente ao longo de todo o texto. um fantasma, uma
entidade abstrata, apenas nomeada no Ato I, que s existe atravs das palavras de Telmo e de D.
Madalena; depois vai-se progressivamente materializando no Ato II, primeiro pelo retrato e depois pela
presena fsica (Ato II, cena XIII).
Portugus 11 Ano

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Esta personagem sofre, ao longo do texto, dois tipos de percursos; o primeiro que se centra volta da
sua concretizao enquanto figura real, o segundo que se relaciona com a sua humanizao.
Com efeito, o primeiro contacto fsico entre o espectador/leitor e D. Joo de Portugal revela uma
espcie de anjo vingador, encarregado de castigar o pecado e de repor a ordem. No entanto, a partir da
cena 5 do Ato III e ao saber, por Telmo, que D. Madalena o procurara, D. Joo humaniza-se, tenta remediar
a situao que (in)voluntariamente desencadeara ( vai dizer-lhe que o peregrino era um impostor ()
que tudo isto foi vil e grosseiro embuste de inimigos de dos inimigos desse homem que ela ama E que
sossegue, que seja feliz e Agora preciso remediar o mal feito. Fui imprudente, foi injusto, fui duro e
cruel. E para qu? D. Joo de Portugal morreu no dia em que a sua mulher disse que ele morrera, Ato III,
cena V). No final, tambm ele uma vtima de toda uma situao para a qual ningum contribuiu
diretamente, mas que acabou por tragar a todos.
D. Joo de Portugal simboliza o Portugal do passado e, por isso mesmo, o seu carcter invivel. D. Joo
de Portugal desmistifica o Sebastianismo passadista e fechado de Telmo e Maria, mostrando a
impossibilidade do regresso do passado.

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ESPAO
Ato I:

Palcio de Manuel de Sousa Coutinho, em Almada: luxo, grandes janelas sobre o Tejo felicidade
aparente.

Ato II:

Palcio de D. Joo de Portugal: melanclico, pesado, escuro peso da fatalidade, a desgraa.

Ato III:

Parte baixa do palcio de D. Joo: casaro sem ornato algum abandono dos bens deste mundo. A
cruz: elemento conotador de morte e de esperana.

A estruturao do espao caracteriza-se pela concentrao, pelo afunilamento progressivo, impedindo

qualquer sada airosa para as personagens.

Espao

Palcio de Manuel de Sousa

Coutinho: moderno, luxuoso,
aberto para o exterior

Palcio de D. Joo de
Portugal: salo antigo;
melanclico

SALA
DOS
RETRATOS
Parte baixa do palcio
de D. Joo de
Portugal

CAPELA

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O TEMPO
O tempo dramtico:
Referncias cronolgicas que aparecem na obra:
perodo anterior a 1578 - casamento de D. Madalena com D. Joo de Portugal;
4 de agosto de 1578 - batalha de Alccer Quibir; desaparecimento de D. Joo de Portugal (assim
como do rei D. Sebastio);
de 1578 a 1585 (7 anos) - durante este perodo, D. Madalena faz todos os esforos, no sentido de
saber notcias de D. Joo de Portugal, sem, contudo, obter qualquer resultado;
1585 - D. Madalena casa com Manuel de Sousa Coutinho, por quem se apaixonara ainda durante o
seu primeiro casamento;
1586 - da unio de Manuel de Sousa Coutinho e de D. Madalena nasce Maria (que tem treze anos,
data do incio da ao);
1599 (catorze anos aps o casamento de Manuel de Sousa Coutinho e de D. Madalena) - ano em que
decorre a ao.
O perodo que permeia entre o desaparecimento de D. Joo de Portugal, em 1578, e o momento em
que se desenrola a ao constitudo por vinte e um anos, o que significa que a tragdia apresentada
vivida em 1599.
A ao desenrola-se em pouco mais de uma semana, o que lhe confere uma certa unidade. Assim,
localiza-se entre os dias 28 de julho e 5 de agosto. Os dias 28 de julho a 3 de agosto so referidos por Maria
como um tempo anterior ao incio da ao apresentada no segundo ato. De 1 a 3 de agosto, D. Joo
apressa-se, de modo a poder chegar a sua casa no dia 4 do mesmo ms (fora libertado um ano antes em
1598). Assistimos, assim, a um afunilamento do tempo dramtico em Frei Lus de Sousa:
Antes de 1578
casamento de D. Madalena com D. Joo;
Madalena conhece Manuel de Sousa Coutinho
De 1578 a 1585
(7 anos) - D. Madalena faz esforos para encontrar
D. Joo, que desaparecera na batalha de
Alccer Quibir
De 1585 a 1599
(14 anos) - Madalena encontra-se casada com Manuel
de Sousa Coutinho
De 1598 a 1599
(1 ano) - D. Joo libertado e regressa a Portugal
De 28 de julho a 4 de agosto
(8 dias) -Madalena vive com Manuel de Sousa
Coutinho no palcio de D. Joo aps o incndio,
ainda no dia 28
De 1 a 3 de agosto
(3 dias) - D. Joo aproxima-se de sua casa para
reencontrar a sua esposa
Hoje (4 de agosto) - chegada do Romeiro
5 de agosto
(de madrugada) - tomada de hbito morte para o
mundo; morte de Maria; partida do Romeiro

Portugus 11 Ano

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de notar o valor simblico de que a sexta-feira se reveste: se o segundo ato ocorre no dia 4 de agosto,
a uma sexta-feira, evidente que tambm a ao do primeiro ato tem lugar a uma sexta-feira (oito dias
antes).
Este dia est conotado com a tragdia, remetendo para a feio popular subjacente interpretao
do seu significado em Portugal (lembremo-nos das conotaes atribudas sexta-feira 13). , ento, de
reter que a uma sexta-feira que ocorrem os seguintes acontecimentos:
dia do primeiro casamento de D. Madalena
D. Madalena v Manuel de Sousa pela primeira vez, apaixonando-se imediatamente por ele, apesar
de ser casada com D. Joo de Portugal
batalha de Alccer Quibir (4 de agosto de 1578); desaparecimento de D. Joo de Portugal e de D.
Sebastio
D. Manuel de Sousa Coutinho incendeia a sua casa, motivando a mudana da famlia para o palcio
de D. Joo .
regresso de D. Joo, na figura do Romeiro
igualmente de reter a simbologia trgica conferido ao nmero sete e aos seus mltiplos:
D. Madalena procura saber notcias do seu primeiro marido durante sete anos, aps os quais casa
com Manuel de Sousa Coutinho
o casamento de D. Madalena e de Manuel de Sousa durava havia catorze anos (dois vezes sete)
D. Joo regressa a casa vinte e um anos aps a batalha de Alccer Quibir (trs vezes sete)
O nmero sete corresponde ao nmero de dias que perfaz uma semana, ligando-se, tal como o
nmero nove, concluso de um ciclo e ao incio de outro (neste contexto, no se trata de renovao, pois
o "novo tempo" um tempo de diferena, de nascimento para um outro estdio, pelo que o nmero nove
adquire aqui a sua simbologia especfica. Assim, o sete relaciona-se com o final da vida do casal e,
consequentemente, com a tragdia. Curioso ser lembrar que, para Santo Agostinho, este nmero significa
o tempo de peregrinao terrestre do ser humano.
Tempo histrico
So vrias as referncias que nos permitem a identificao do tempo histrico. Atentemos nos dados
mais relevantes:
a referncia batalha de Alccer Quibir
as desavenas entre portugueses e castelhanos, aps a perda da independncia nacional
o facto de haver peste em Lisboa
o sebastianismo (representado por Maria e por Telmo)
as aluses a Cames (feitas por Telmo) e a Bernardim Ribeiro
(Maria, no incio do segundo ato, cita a frase que abre a novela Menina e Moa deste escritor)
Tempo psicolgico
O tempo psicolgico aquele que vivido pelas personagens de acordo com a sua prpria
interioridade. Na obra, ele construdo na perspetiva de um fator de desgaste: medida que o tempo
passa, as personagens tornam-se cada vez mais frgeis e os seus receios e ansiedades aumentam,
tornando-se o seu sofrimento cada vez maior e cada vez mais intensa a sua agonia perante o futuro.
A coincidncia entre o tempo dramtico e o tempo psicolgico conseguido, sobretudo, atravs das
palavras de D. Madalena, ao referir o seu horror pela sexta-feira, sentimento que enfatizado pela
repetio do advrbio de tempo hoje, que surge como a insgnia da desgraa, da fatalidade e da solido
irremediveis.

Portugus 11 Ano

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INDCIOS TRGICOS E SIMBOLOGIA

Leitura dos versos de

Cames (fim trgico dos
amores)

A felicidade aparente e o prenncio de desgraa.

O tempo

Sexta-feira, dia aziago: fim da tarde e noite (Ato I), sextafeira, tarde (Ato II), sexta-feira, alta noite (Ato lll); e sextafeira D. Madalena casou-se pela primeira vez; sexta-feira
viu Manuel pela primeira vez; sexta-feira d-se o regresso
de D. Joo de Portugal; sexta-feira morreu D. Sebastio,
vinte e um anos antes

A idade de Maria (13

anos)

Na crena popular:
13 indica azar mau augrio; evoluo fatal para a morte

Nmeros

Madalena casou 7 anos depois de D. Joo haver

desaparecido na batalha de Alccer-Quibir; h 14 anos que
vive com Manuel de Sousa Coutinho; a desgraa, com o
aparecimento do Romeiro, sucede 21 anos depois da batalha
(21=3x7). O nmero 7 um nmero primo que se liga ao
ciclo lunar (cada fase da Lua dura cerca de sete dias) e ao
ciclo vital (as clulas humanas renovam-se de sete em sete
anos), representa o descanso no fim da criao e pode-se
encontrar em muitas representaes da vida, do universo,
do homem ou da religio; o nmero 7 indica o fim de um
ciclo peridico.
O nmero 3 o nmero da criao e representa o crculo
perfeito. Exprime o percurso da vida: nascimento,
crescimento e morte. O nmero 21 corresponde a 3x7, ou
seja, ao nascimento de uma nova realidade (7 anos foi o ciclo
da busca de notcias sobre D. Joo de Portugal e o descanso
aps tanta procura); 14 anos foi o tempo de vida com
Manuel de Sousa (2x7, o crescimento de uma dupla
felicidade: como esposa de Manuel e como me de Maria);
21 anos completa a trade de 7 apresentando-se como a
morte, como o encerrar do crculo dos 3 ciclos peridicos. O
nmero 7 aparece, por vezes, a significar destino, fatalidade
(imagem do completar obrigatrio do ciclo da vida),
enquanto o 3 indica perfeio; o 21 significa, ento, a
fatalidade perfeita.

A crena no regresso de
D. Joo de Portugal

O retrato que ardeu

O regresso ao palcio
que fora de D. Joo de
Portugal

Portugus 11 Ano

O mito sebastianista

prognstico fatal de outra perda maior

destruio, pelo fogo, da imagem
destruio do fogo/paixo

As recordaes do passado
O indcio de um possvel regresso
O prenncio de desgraa

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CLASSIFICAO LITERRIA
DRAMA E TRAGDIA
Garrett, por um lado, confere sua obra, Frei Lus de Sousa, o estatuto de tragdia, mas, por outro
lado, intitula-a de drama.
Caractersticas do drama romntico:

assunto nacional (a ao da pea tem origem num acontecimento verdico vida de uma
personalidade real Manuel de Sousa Coutinho);

obra constituda por trs atos;

a prosa substitui o verso da tragdia antiga;

desaparece a personagem coro (ainda que ecoe em Frei Jorge e em Telmo);

a lei das trs unidades no cumprida (uma s ao devia passar-se num s dia e num s espao);

os agouros e as supersties populares substituem as crenas e rituais pagos e do expresso

manifestao da cultura portuguesa;

os valores patriticos e nacionais so exaltados, sobretudo atravs de Manuel de Sousa Coutinho;

a religio crist surge como um consolo, aligeirando a fora inexorvel e irremedivel do destino
que controlava os homens a seu belo prazer;

explorao da dimenso psicolgica das personagens: o realismo psicolgico sustentado na

personagem Telmo, que assiste transformao dos seus prprios sentimentos, num processo de
autoconhecimento dinmico, no momento em que percebe que, aps ter acalentado, durante tanto
tempo, a ideia de que D. Joo estava vivo, desejaria poupar Maria, renegando o primeiro amo;

a experincia pessoal do autor: Garrett possua uma filha ilegtima, filha de Adelaide Pastor Deville,
por quem se apaixonara, ainda casado com Lusa Midosi; Adelaide Deville morreu antes que o
escritor tivesse podido legitimar a situao da filha que tanto estimava - assim, a ao da pea
traduz a sua angstia mais profunda, refletindo a sua prpria realidade (crtica sociedade
governada por preconceitos hirtos que vitimam inocentes);

procura de comunicao com o pblico: Garrett procurou instruir o pblico atravs do drama (aqui,
novamente o alerta para a discriminao e alienao dos inocentes);

morte de Maria em palco (depreende-se que esta morre de tuberculose, contudo Garrett
pretendeu dar-lhe um desfecho tipicamente romntico sugerindo que esta morre de sofrimento).

Caractersticas da tragdia clssica:

existncia de poucas personagens;

leque de personagens que se inserem num estrato social elevado;

ao sinttica; convergncia progressiva de um nmero pouco significativo de aes para a ao

trgica;

condensao do tempo em que decorre a ao;

espaos em nmero reduzido;

existe uma reminiscncia do coro da tragdia clssica, atravs das personagens Frei Jorge e Telmo
Pais - o coro tinha a funo de anunciar e de comentar as aes;

solenidade clssica e ambiente trgico;

momentos de retardamento;

Portugus 11 Ano

ESCOLA SECUNDRIA DE CALDAS DAS TAIPAS

anank (destino) - o destino que proporciona a ausncia de D. Joo e que motiva a mudana da
famlia para a casa deste; o destino que faz com que os governadores espanhis escolham o
palcio de Manuel de Sousa Coutinho para a se instalarem, o que o leva a incendiar a sua prpria
casa; o destino que mantm D. Joo de Portugal prisioneiro durante vinte e um anos e lhe permite
regressar ao lar, aps esse perodo, facto que dar origem tragdia;

hybris (desafio) - D. Madalena, ao casar com Manuel de Sousa Coutinho, desafia o destino, pois no
tem a certeza absoluta de que o seu primeiro marido esteja morto; Manuel de Sousa Coutinho
incendeia o seu prprio palcio, desafiando a vontade dos governadores; Maria revolta-se contra a
justia divina (na obra existe a interseo entre o conceito de Destino clssico, que determina a vida
dos homens, e a vontade de Deus), incitando os pais a mentir, para proteger a sua situao de
ilegitimidade;

gon (conflito) - surge ao nvel psicolgico e revela-se nos dilemas que assaltam as personagens
perante os diferentes acontecimentos; o conflito , fundamentalmente, vivido por Telmo, que se
dividido entre o amor e a fidelidade que deve a D. Joo e aquilo que sente por Maria; D. Madalena
vive igualmente a culpa de se ter apaixonado por Manuel de Sousa Coutinho quando ainda era
casada com D. Joo;

anagnrisis (reconhecimento) - o Romeiro identificado como D. Joo de Portugal;

peripteia (peripcia) - o incndio do palcio de Manuel de Sousa Coutinho provoca a mudana

para o palcio de D. Joo de Portugal, o que precipita o desenrolar dos acontecimentos at ao
desfecho trgico; a chegada de um elemento perturbador - o Romeiro altera a ordem a felicidade
conjugal e familiar das restantes personagens;

climax (aumento da tenso emocional) - a tenso emocional, presente desde a primeira cena,
aumenta progressivamente, atingindo a sua intensidade mxima no final do segundo ato com a
notcia de que D. Joo est vivo;

pathos (sofrimento) - as personagens sofrem pelas suas incertezas, pela sua culpa (em relao a D.
Madalena), pela inconstncia dos seus sentimentos (em relao a Telmo), pelo facto de o
casamento e Maria se tornarem objeto de ilegitimidade;

katastroph (catstrofe) - consiste na separao do casal e no seu suicdio para o mundo e na

morte de Maria; Telmo v-se esmagado pelo seu desgosto; para D. Joo de Portugal, a catstrofe
consiste no facto de, aps vinte e um anos de cativeiro, encontrar a sua esposa casada com outro
homem na sua prpria casa e pela perceo de que j no tem lugar no mundo daqueles que
conheceu, pelo que a sua situao se caracteriza pelo anonimato, pela falta de identidade;

cathrsis (purificao) das personagens: realiza-se atravs do castigo: o casal ingressa num
convento, renunciando s paixes mundanas (D. Madalena adquire o nome de Soror Madalena das
Chagas, que remete para o seu martrio; Manuel de Sousa Coutinho santificar-se- pela escrita),
Maria sofre a vergonha da sua ilegitimidade morrendo de vergonha e ascendendo, pela sua
inocncia, ao espao celeste; do espectador: purificao das tendncias imorais perante a grandeza
da catstrofe a que assiste.

INTENO PEDAGGICA
Renovao social:
A preocupao com a realidade circundante leva os escritores romnticos a tentar a renovao social
atravs das suas prprias obras.
A inteno pedaggica de Garrett com este drama vem precisamente nesse sentido. tipicamente
romntica a ideia de confronto entre o preconceito social e os sentimentos destas personagens.
No que diz respeito aos valores exaltados, Garrett demonstra, atravs desta pea, a importncia
atribuda religio dando um fim cristo s personagens.
A coragem e a honra, que surgem associadas ao modo de ser portugus, revelam o patriotismo e o
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nacionalismo tpicos da ideologia liberal.

Uma marca romntica as atitudes de certa forma exacerbadas de determinadas personagens pela
construo do drama psicolgico e pela hiperbolizao dos sentimentos.
A exaltao de todos estes valores foi um processo utilizado por Garrett com a inteno de educar o
seu pblico e, assim, tornar-se num agente de mudana.
Mensagem antissebastianista:
Pode verificar-se a inteno pedaggica de Garrett pelo modo como este aborda o sebastianismo
nesta obra. Neste sentido, faz uso das figuras de Maria e de Telmo para representar a crena exagerada no
mito sebastianista.
Ao atribuir ao regresso de um companheiro de D. Sebastio consequncias funestas, ele pretende
mostrar que este apego ao passado representa estagnao e no favorvel para o avano de uma
civilizao.
O desejo de mudana, a necessidade de interveno e a responsabilidade em criar uma nova
sociedade so caractersticas profundamente liberais e sustentadas totalmente por Garrett na sua
introduo desta obra, Memria ao Conservatrio Real.

O SEBASTIANISMO
D. Sebastio, o primeiro de seu nome, nasceu a 20 de janeiro de 1554 e, como sabido, morreu a 4
de agosto de 1578, em Alccer Quibir.
Como referncia histrica, o mito sebstico ou sebastianista nasce da incapacidade de reconhecer
que, com a morte do rei, morria o velho Portugal.
Se atentarmos em algumas obras escritas posteriormente batalha de Alccer Quibir, verificamos
que as linhas vetoriais subjacentes ao mito comeam a ser delineadas ainda antes do nascimento do rei:
sua me, D. Joana de Habsburgo, teria tido um sonho com mouros entrando e saindo do seu quarto,
pressagiando, assim, o fim de D. Sebastio (observemos a simbologia dada a este sonho: ainda por nascer,
o jovem rei j aguardado por aqueles que lhe causaro a morte, funcionando a alcova real como um
espao duplo, isto , de nascimento e de cripta funerria ou de morte). O relato de fenmenos
sobrenaturais ligados batalha e morte do rei abundante e, de facto, na sua maioria, explica-se o
desaparecimento da autonomia nacional como um castigo divino, tendo D. Sebastio sido o instrumento
utilizado por Deus para humilhar o povo portugus: a mais importante referncia concordante com o que
acabmos de referir pode ler-se na obra de Thome Roiz Quaresma, Memorias Historicas de Portugal dos
Reynados de EI Rey D. Sebastio, do Cardeal Rey D. Henrique, e dos Phelipes (BNL, SR., n. 591, f. 8), na qual
o autor nos d conta de um estranho fenmeno ocorrido em Lisboa, em 1577: um cometa atravessara o
cu de Lisboa e, se alguns consideraram o facto um mau pressgio e um prenncio de desastre, outros, e
dada a sua longa cauda que mais parecia um chicote que se movia entre Portugal e frica, interpretaramno como um sinal para atacar (recordemos que o vocbulo cometa representa o corpo luminoso que
atravessa o espao sideral, e que o mesmo nome se encontra na construo da forma verbal com valor
imperativo acometa), interpretao que justificaria a campanha desastrosa de Alccer Quibir.
Lembremo-nos, no entanto, que o mito sebstico se tornou uma crena nacional e que os
sebastianistas aguardavam o regresso de D. Sebastio que, qual Cristo ressuscitado, voltaria (tambm ao
rei desaparecido foi conferida uma condio messinica) e devolveria a Portugal o brilho e a glria do
tempo passado.
Contudo, aps a leitura e anlise da obra Frei Lus de Sousa constatamos que o mito sebstico ou
sebastianista assume uma conotao negativa corporizada na personagem do Romeiro. Se, depois da batalha de Alccer Quibir, o povo portugus aguardava o regresso de D. Sebastio que, tal como no mito
arturiano, salvaria o reino da desgraa e da perda da hegemonia nacional, ressuscitando os valores que,
durante mais de quatro sculos, haviam garantido a identidade e a integridade de um povo que a tudo
sobrevivera, a personagem Romeiro simboliza o anti-heri e o elemento destrutivo que, s pela sua
presena, aniquila a harmonia de D. Madalena e de Manuel de Sousa Coutinho e conduz morte de Maria,
que "de vergonha" sucumbe, tal como Portugal, perante a verdade cruel que significa a perda da identiPortugus 11 Ano

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dade. "Ningum" a resposta do Romeiro questo formulada por Frei Jorge, resposta que poderamos
associar a Maria, enquanto fruto de uma relao "adltera", e a Portugal, enquanto pas subjugado pelo
domnio filipino. D. Joo de Portugal assume, assim, uma condio de antimito, uma vez que a sua presena
enquanto duplo de D. Sebastio no preconiza a salvao da nao, mas a destruio da hegemonia
simbolizada pela unio entre D. Madalena de Vilhena e Manuel de Sousa Coutinho e o aniquilar dos valores
que, prestimosamente, haviam incutido em D. Maria de Noronha (o ncleo constitudo pela famlia
representa, simbolicamente, a nao). vida sobrepe-se a vergonha e salvao do reino contrape-se a
morte fsica de uma inocente (ainda que esta morte seja necessria como forma de destruir um tempo
passado) e a clausura que, metonimicamente, ligamos vivncia do povo portugus durante o jugo dos
Filipes, perdida a sua identidade.
Garrett procura, atravs desta obra, evidenciar a necessidade de uma mudana a nvel das
mentalidades (preocupao, alis, coerente com os seus ideais liberais e do abandono de uma crena intil
num mito que estava a contribuir para a estagnao de Portugal. O patriotismo fossilizado, tendo como
sustentculo o hipottico regresso de D. Sebastio, impedia a regenerao do pas pela ao. O saudosismo
que redundava em passividade permitia, por outro lado, que se acalentasse valores nacionais que
originavam apatia, pelo conservadorismo. Com a situao de Maria e a sua morte de vergonha so as
verdades convencionais que so questionadas, maneira do romntico, que se rebela contra uma
sociedade cuja alma se perdera no tempo.

LINGUAGEM E ESTILO
Ao contrrio da tragdia clssica antiga, a obra Frei Lus de Sousa foi escrita em prosa.
Nesta pea, encontramos as marcas fundamentais do modo de expresso que constitui o dilogo, pelo
que as estruturas discursiva e frsica apresentam as caractersticas prprias da coloquialidade e da
oralidade.
Atentemos nos vrios aspetos que estruturam a linguagem e o estilo da obra Frei Lus de Sousa:

ao nvel lexical:
de relevar as repeties e a carga emotiva que encerram determinados vocbulos como
"desgraa", "escrnio", "amor"; de reter igualmente a utilizao de classes de palavras como a
interjeio e as locues interjetivas ("Ah", "Meu Deus) como tradutoras da ansiedade e da
angstia das personagens e a repetio do advrbio de tempo "hoje", que torna mais denso o
ambiente trgico; por vezes, uma palavra substitui uma frase, dado que concentra, de forma
expressiva, a trama de sentimentos que invade uma personagem, numa determinada situao - o
caso do pronome indefinido "Ningum", que fecha o segundo ato, proferido pelo Romeiro.

ao nvel sinttico:
predominam as frases inacabadas, que traduzem as hesitaes ou a intensidade das emoes das
personagens.

registo de lngua:
coexistem os registos familiar e cuidado.

prosdia:
a entoao (inter-relao entre as unidades acentuais) , essencialmente, traduzida atravs dos
diferentes tipos de frase pois, ao nvel do texto escrito, so estes que traduzem a atitude do locutor
(as didasclias, por vezes, fornecem indicaes em relao s unidades tonais); de salientar a
recorrncia dos tipos de frase exclamativo e interrogativo como forma de expresso dos
sentimentos que dominam as personagens e da entoao conferida s subunidades discursivas.

as pausas evidenciam os constrangimentos das personagens, a sua dor e as suas hesitaes; ao

nvel sinttico, manifestam-se, por vezes, na construo frsica inacabada.

o ritmo frsico e discursivo liga-se claramente ao estado de esprito do sujeito de enunciao.

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pontuao:
de considerar a ocorrncia das reticncias e dos pontos de exclamao como sugesto da
tenso emocional e dramtica

De acordo com as situaes vividas pelas personagens e com os momentos da ao, podemos
sintetizar as caractersticas da linguagem que sobressaem em relao a cada personagem:
D. Madalena:
frases inacabadas, de tipo exclamativo e interrogativo;
utilizao de interjeies e de locues interjetivas;
formas verbais no presente e no pretrito imperfeito do indicativo e no imperativo.
Estes traos anunciam o seu temperamento apaixonado, o seu receio, a sua vulnerabilidade, o seu
pavor perante as circunstncias.
D. Manuel de Sousa Coutinho:
frases do tipo declarativo e imperativo .
registo de lngua cuidado
formas verbais no presente do indicativo
A partir do terceiro ato:
frases de tipo exclamativo
interjeies; locues interjetivas
A sua linguagem revela cultura e objetividade, assim como uma faceta didtica, exteriorizando a sua
fora e segurana. No terceiro ato, porm, dada a situao de sua filha, o descontrolo que marca o seu
discurso.
D. Maria de Noronha:

frases de tipo declarativo e exclamativo;

linguagem conotativa;
adjetivao;
formas verbais no presente e no futuro do indicativo.

Estas marcas lingusticas apontam para o carcter fantasista de Maria e para a sua perceo subjetiva
dos acontecimentos, assim como para a sua faceta proftica e sebastianista.
Telmo Pais:

frases de tipo declarativo, exclamativo e interrogativo (interrogativa retrica);

frases inacabadas;
adjetivos;
maleabilidade discursiva (adapta o seu discurso ao recetor do mesmo);
formas verbais no presente do indicativo e no pretrito imperfeito do indicativo.

Estas caractersticas evidenciam o seu temperamento romntico e traduzem a sua diviso entre o
passado e o presente.
Frei Jorge:
frases de tipo declarativo (predominantemente);
vocbulos da esfera lexical da moral e da religio catlica;
registo de lngua cuidado;
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formas verbais no presente do indicativo.

Estes aspetos remetem para a erudio e para a objetividade que caracterizam a personagem. Ligamse igualmente sua funo de conselheiro e sua tentativa de proporcionar o equilbrio e a paz de esprito
s outras personagens.
Romeiro:
frases de tipo declarativo e exclamativo;
linguagem metafrica ("lgrimas de sangue);
registo de lngua cuidado
As falas desta personagem apresentam, sobretudo, uma funo informativa, ainda que revelem o seu
sofrimento e angstia perante um destino implacvel, que o votou ao anonimato.
Garrett imprimiu, pois, sua obra um estilo sbrio, entrecortado por um outro que se caracteriza pela
jactncia que enforma a linguagem das personagens em situao de conflito. O primeiro serve um
ambiente solene clssico, prprio da tragdia, e associa-se prpria situao social das personagens; o
segundo serve a traduo da interioridade das mesmas, maneira do drama romntico.

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BIBLIOGRAFIA

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SARAIVA, Antnio Jos e LOPES, scar, Histria da Literatura Portuguesa, Porto Editora, 12 ed., 1982.

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