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Eh bien, aprs cela, dis-je, compare notre nature, considre sous l'angle de
l'ducation et de l'absence d'ducation, la situation suivante. Reprsente-toi des
hommes dans une sorte d'habitation souterraine en forme de caverne 3 Cette
habitation possde une entre dispose en longueur, remontant de bas en haut
tout le long de la caverne vers la lumire. Les hommes sont dans cette grotte
depuis l'enfance, les jambes et le cou ligots de telle sorte 9u'ils restent sur place
et ne peuvnt regarder que ce qui se trouve devant eux, incapables de tourner la
tte cause de leurs liens. Reprsente-toi la lumire d'un feu qui brle sur une
hauteur loin derrire eux et, entre le feu et les hommes enchans, un chemin sur
la hauteur, le long duquel tu peux voir l'lvation d'un petit mur, du genre de
ces cloisons ,qu'on trouve chez les montreurs de marionnettes et qu'ils rigent
pour les sparer des gens. Par-dessus ces cloisons, ils montrent leurs merveilles.
- Je vois, dit-il.
- Imagine aussi, le long de ce muret, des hommes qui portent toutes sortes
d'objets fabriqus qui dpassent le muret, des statues d'hommes et d'autres animaux, faonnes en pierre, en bois et en toute espce de matriau. Parmi ces
porteurs, c'est bien normal, certains parlent, d'autres se taisent.
- Tu dcris l, dit-il, une image trange et de bien tranges prisonniers.
- Ils sont semblables nous, dis-je. Pour commencer, crois-tu en effet que
de tels hommes auraient pu voir quoi que ce soit d'autre, d'eux-mmes et les
uns des autres, si ce n'est les ombres qui se projettent, sous l'effet du feu, sur la
paroi de la grotte en face d'eux ?
- Comment auraient-ils pu, dit-il, puisqu'ils ont t forcs leur vie durant
de garder la tte immobile ?
- Qu'en est-il des objets transports? N'est-ce pas la mme chose?
1. En grec : dianoia.
2. En grec: nos.
3. Pour une reprsentation figure, voir l'annexe 17.
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son regard vers la lumire des astres et de la lune, qu'il ne contemplerait de jour
le soleil et sa lumire.
- Comment faire autrement ?
- Alors, je pense que c'est seulement au terme de cela qu'il serait enfin
capable de discerner le soleil, non pas dans ses manifestations sur les eaux ou
dans un lieu qui lui est tranger, mais lui-mme en lui-mme, dans son espace
propre, et de le contempler tel qu'il est.
- Ncessairement, dit-il.
....- Et aprs cela, ds lors, il en infretait au sujet du soleil que c'est lui qui
produit les saisons et les annes, et qui rgit tout ce qui se trouve dans le lieu
visible, et qui est cause d'une certaine manire de tout ce qu'ils voyaient l-bas.
- Il est clair, dit-il, qu'il en arriverait l ensuite.
--'-' Mais alors quoi ? Ne crois-tu pas que, se remmorant sa premire habitation, et la sagesse de l-bas, et ceax: qui taient alors ses compagnons de prison,
il se rjouirait du changement, tandis qu'eux il les plaindrait ?
- Si, certainement;
- Les honneurs et les louanges qu'ils taient susceptibles de recevoir alors les
uns des autres, et les privilges confrs celui qui distinguait avec le plus d'acuit
les choses qui passaient et se rappelait le mieux celles qui dfllaient habituellement
avant les autres, lesquelles aprs et lesquelles ensemble, celui qui tait le plus
capable de deviner, partir de cela, ce qui allait venir, celui-l, es-tu d'avis qu'il
dsirerait possder ces privilges ei: qu'il envierait ceux qui, chez ces hommes-l,
reoivent les honneurs et auxquels on confie-le pouvoir? Ou bien crois-tu qu'il
prouverait e dont parle Homre, et qu~il prfrerait de beaucoup,
tant aide-labourew, tre aux gages d'un autre homme, un sans terre 1,
et subir tout au monde plutt que de s'en remetue l'opinion et de vivre de
cette manire ?
- C'est vrai, dit-il, je crois pour ma part qu'il accepterait de tout subir plutt
qite de vivre de cette manire-l.
_.:.: Alors, rflchis bien ceci, dis-je. Si, nouveau, un tel homme descendait
pour prendre place au mme endroit, n'aurait-il pas les yeux remplis d'obscurit,
ayant quitt~ t~ut d'un coup le soleil ?
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- Si, certainement, dit-il.
- Alors, s'il lui fallait de nouveau conca~ avec ceux qui se trouvent toujours prisonniers ~-bas, en formulant des jugements pour discriminer les ombres
de l-bas, clans cet instant
il se trouve alors aveugl, avant que ses yeux ne se
soient remis et le temps requis pour qu'il s~habitue tant loin d'tre ngligeable,
ne serait-il pas l'objet de moqueries et ne dirait-on pas de lui : "comme il a gravi
le chemin qui mne l-haut, il revient les yeux ruins", et encore : "cela ne vaut
mme pas la peine d'essayer d'aller l-haut?". Quant celui qui entreprendrait
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- Toutefois cette me mdiocre, dis-je~ elle qui appartient une telle nature,
si ds l'enfance on la taillait et qu'on coupait les liens qui l'apparentent au devenir.
comme des poids de plomb qui se sont ajouts sa nature sous l'effet de la
gourmandise et des plaisirs et convoitises de ce genre et qui tournent la vue de
l'me vers le bas; si elle s'en trouvait libre et se retournait vers ce qui e$t vrai.
cette mme partie des mmes tres humaips verrait ce qui est v,rai avec la plus
grande acuit, de la mme manire qu'elle voit les choses verll lesquelles elle se
trouve prsent oriente.
- Apparemment, dit-il.
- Mais dis-moi, que dire de ceux qui sont dpourvus d' dlp.rion et ne
possdent aucune exprience de la vrit? N'est-il pas probable - et je dirais
mme fatal, tenant compte de ce qui a t dit auparavant - qu'ils ne grent
jamais une cit de manire satisfaisante, pas plus que ceux qu'on laisse passer leur
temps jusqu' la fin de leur vie s'duquer? Les premiers, parce qu'ils n'ont pas
dans la vie un but unique qu'ils doivent viser pour faire tout ce qu'ils accomplissent dans leur vie prive ou publique; l~s autres, parce qu'ils n'accompliront rien
de tel de leur plein gr, conVaincus qu'ils sQnt de s'tre tablis de leur vivant dana
les les des Bienheureux.
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. opposee.
litetat contraue
se trouve dans la Situation
- Oui, exactement, dit-il.
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