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la
fois
semblables
et
diffrentes,
mais
galement
l'uniformit. Et d'abord, parce que les premires sont les racines sans
lesquelles l'arbre de libert, la sve de la cration et de la civilisation, se
desschent. Pourtant, nous restons figs les uns devant les autres, comme
frapps d'une paralysie qui ne se dlivre que dans les crises brutales et
brves de la violence. C'est que la lutte a pris un caractre inexpiable qui
soulve de chaque ct des indignations irrpressibles, et des passions qui
ne laissent place qu'aux surenchres.
Il n'y a plus de discussion possible , voil le cri qui strilise tout avenir
et toute chance de vie. Ds lors, c'est le combat aveugle o le Franais
dcide d'ignorer l'Arabe, mme s'il sait, quelque part en lui-mme, que sa
revendication de dignit est justifie, et l'Arabe dcide d'ignorer le Franais,
mme s'il sait, quelque part en lui-mme, que les Franais d'Algrie ont
droit aussi la scurit et la dignit sur notre terre commune. Enferm
dans sa rancune et sa haine, personne alors ne peut couter l'autre. Toute
proposition, dans quelque sens qu'elle soit faite, est accueillie avec
mfiance, [177] aussitt dforme et rendue inutilisable. Nous entrons peu
peu dans un nud inextricable d'accusations anciennes et nouvelles, de
vengeances durcies, de rancunes inlassables se relayant l'une l'autre,
comme dans ces vieux procs de famille o les griefs et les arguments
s'accumulent pendant des gnrations, et ce point que les juges les plus
intgres et les plus humains ne peuvent plus s'y retrouver. La fin d'une
pareille situation peut alors difficilement s'imaginer et l'espoir d'une
association franaise et arabe, d'une Algrie pacifique et cratrice,
s'estompe un peu plus chaque jour.
Si donc nous voulons maintenir un peu de cet espoir, jusqu'au jour du
moins o la discussion s'engagera sur le fond, si nous voulons faire en sorte
que cette discussion ait une chance aboutir, grce un effort rciproque
de comprhension, nous devons agir sur le caractre mme de cette lutte.
Nous sommes trop ligots par l'ampleur du drame et la complexit des
passions qui s'y dchanent, pour esprer obtenir ds maintenant l'arrt des
hostilits. Cette action supposerait en effet des prises de positions
purement politiques qui, pour le moment, nous diviseraient peut-tre plus
encore.
intransigeances,
nous aurions
prpar
le
terrain
une
d'inhumain. Elle est de s'y maintenir, d'y aider l'homme contre ce qui
l'opprime, de favoriser sa libert contre les fatalits qui le cernent.
C'est cette condition que l'histoire avance vritablement, qu'elle
innove, qu'elle cre, en un mot. Pour tout le reste, elle se rpte, comme
une bouche sanglante qui ne vomit qu'un bgaiement furieux. Nous en
sommes
aujourd'hui
au
bgaiement
et,
pourtant,
les
plus
larges