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Prembulo
Ol. Voc interessou-se em ler esse livro aqui. um sinal que quer saber
a verdade que existe por trs da estria de Jesus Cristo. Muita gente no quer
saber. Para esses basta a f. Acreditam por acreditar, e no interessa mais
nada.
Pra mim, como escritor, o que no me interessa a vida dessa gente
enganada, que quer continuar sendo enganada. Todos receberam lavagem
cerebral, muitos desde criana, e so condicionados a no duvidar, no
questionar e no querer saber. Apenas acreditar, acreditar e acreditar... Pois
que continuem assim.
Essa obra justamente para vocs que querem saber a verdade, no para
esses outros que j se perderam na f cega.
Uma questo de suma importncia, que muitos amigos tm me
perguntado, com muita propriedade, : como surgiu o cristianismo, como
comeou essa histria de Jesus Cristo e seus apstolos? Confesso que sempre
foi difcil desembolar esse emaranhado formado propositalmente pela Igreja
Catlica, justamente para que ningum possa provar a mentira que eles
contam.
Repare: A estria de Jesus (o conto sobre ele) ocorre nas pequenas
provncias romanas, com populao irrisria, sem cultura alguma, suponho
que composta somente por analfabetos, que faziam dos ouvidos e da boca a
sua comunicao. No havia escolas nessas vilas: Jerusalm, Jeric, Betnia,
Belm; Geraza, Cafarnaum, Gadara, Tiberades, Betsaida, Corazim e Cana,
alm de Nazar que nem existia e regies desconhecidas do Egito.
Claro, isso facilita dizer que ningum soube, ningum viu. Quem viu,
no sabia escrever etc., como os religiosos do como desculpa. Por isso
tambm, ningum sabe quando nasceu, se foi no meio do caminho, numa
gruta ou estalagem, ningum sabe onde, nem onde viveu da infncia at a
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idade adulta, nem o que fez na vida, nem que aparncia tinha, ningum
conheceu seus pais Jos e Maria, a histria nada sabe sobre eles, ou seus
avs, tios, primos, sobrinhos, amigos, inimigos, nada! E argumentam que
Jesus era uma pessoa sem importncia cuja vida no interessaria a nenhum
escritor, pintor ou escultor. Tudo bem... No entanto, a Bblia est repleta de
detalhes e at dos dilogos de Jesus com o povo e autoridades romanas, com
todas as palavras ditas e as respostas dadas a ele. Como conseguiram isso, s
por mgica mesmo, ou inveno. Morreu e o corpo sumiu. Estratificou-se.
Por isso, nem ossos tem. Excelente desculpa para dar sumio em quem no
existiu. Repararam? Pista nenhuma! Referncia nenhuma! S na Bblia...
Mas a gente chega l...
Vou citar nessa obra, excertos de sites religiosos, pois que essas so as
informaes que existem em abundncia. Embora distorcidas, elas do
timas pistas da verdade, e provm de pesquisas anteriores muitas
cuidadosamente elaboradas. Cito informaes colhidas diretamente de quem
participou da busca, pesquisou e traduziu os Manuscritos encontrados nas
cavernas de Qumran, no Mar Morto, John Allegro. Cito tambm em boa
quantidade a obra de Yakov Lentsman, escritor russo do A Origem do
Cristianismo, que por sua vez vai buscar preciosas informaes de outros
autores histricos, alguns desconhecidos entre ns, povo humilde (ns), mas
bem conhecidos da elite histrica, que trazem preciosas informaes ou
opinies coerentes de escritores materialistas, e ainda, das escolas teolgicas
de Tubingen e Mstica, da Alemanha de tempos idos, 1800, por a. Fao um
resumo da minha opinio a respeito, extrada e avaliada criteriosa e
inteligentemente dessa parafernlia de informaes. como, pacientemente,
montar um quebra cabeas, criterioso e corajoso, porque o meu nome que
est em jogo, para a posteridade. Quero ser lembrado, no como um mero
palpiteiro, mas algum que chegou o mais prximo da verdade,
extremamente escondida, distorcida e camuflada pela Igreja e suas
falsificaes piedosas.
A Igreja deu sumio em todos os documentos existentes, da prpria
estria popular a respeito de Jesus, impedindo que se confrontasse com as
estrias cannicas. Milhares de documentos foram queimados e a quantidade
de falsificados enorme. Lembrem-se: A Igreja Crist dominou desde o
povo at os imperadores, durante sculos. Fazia o que queria nos tempos
idos. E queria ganhar muito dinheiro!... Era a Igreja Vencedora. At que,
com a modernidade, tiveram que destruir as suas prprias falsificaes,
quando comearam a ser questionadas.
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[Ele esqueceu de HORUS (Egito , 3000 a.C), que fez sozinho, tudo isso
que os outros fizeram e DIONSIO (Grcia, 500 a.C), Nasceu de uma
virgem; transformou gua em vinho; Aps a morte, ressuscitou; Era
chamado de Filho prdigo de Deus. E tem outros].
Alm desses 16 casos clssicos, cita-se tambm os de Devatat (do Sio)
e Apolnio de Thiana (Capadcia), aos quais, agora, vem se acrescentar o
de Simo ou "Revelao de Gabriel" [da lpide acima], porquanto o arcanjo
seria seu orador. A histria definitiva sobre este ltimo caso ainda est por
ser escrita, mas tudo indica que ser "mais um".
De tudo que foi visto, lcito pressupor-se que se essas histrias do
messias salvador crucificado eram to presentes nos povos antigos e se os
judeus da poca crist nelas acreditavam e precisavam de um personagem
central para o cristianismo, nada os impediria de adapt-la para os seus
propsitos e inclu-la nos evangelhos, como se verdadeira fosse. Esta a
hiptese mais provvel. Coincidncias, ao longo dos tempos, de mortais
comuns que supunham ser o messias e tentavam viver a histria mtica,
sempre existiram e existem at hoje. Como os Evangelhos so desprovidos
de autenticidade histrica, vrios judeus e outros personagens poderiam ter
tentado fazer-se passar pelo personagem mtico, antes e at depois de sua
suposta existncia.
Agora vou falar s um pouquinho de Chrestus O Mestre da Justia,
mito dos judeus essnios 300/ 400 anos a/C, at ~50 anos d/C.
Esse Mestre [de nome Tiago] foi um lder judeu que dirigia
espiritualmente os essnios, um ser vivente que, morreu em 88 a.C.
crucificado por Alexandre Nannaeuse, [h controvrsias] e deixou os
essnios com a expectativa da sua ressurreio, transformado
mitologicamente num Messias, ainda esperado e cultuado com intensidade
pelos cristos judeus essnios (cristo judeu, citado por John M. Allegro).
Repare: Um ser existente, crucificado, deu origem a um ser mitolgico, ou
serviu de inspirao a esse salvador, com as mesmssimas caractersticas da
estria de Jesus Cristo, conforme encontrado nos manuscritos de Habacuc,
cavernas de Qunram Mar Morto. Tinha uma misso messinica ordenada
por deus, desde antes do seu nascimento, com uma sabedoria pr-existente,
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at a sua morte numa cruz (ou rvore), semelhante ao que conta o Talmud.
O Mestre da Justia seria filho de deus, a emanao da palavra de deus.
Atravs do seu testemunho terreno, o Mestre poderia inspirar os seus filhos
a seguirem o caminho. Pelo seu sofrimento e f no Mestre da Justia, eles
so salvos da casa do julgamento (Manuscrito de Habacuc). A cruz no
era ento um smbolo de vergonha ou humilhao para o crente. Era sim o
smbolo glorioso do amor de deus, que mostrava que ele no poupava o seu
prprio filho para aqueles que nele acreditavam se pudessem salvar.
John Marco Allegro (1923 - 1988) foi um arquelogo e estudioso dos
manuscritos do Mar Morto. Ele estudou lnguas semticas na Universidade
de Manchester e dialetos hebraicos na Universidade de Oxford. Participou
das pesquisas e tradues dos escritos essnios e a partir deles a concluso de
que o Jesus Cristo um mito. Escreveu O MITO CRISTO E OS
MANUSCRITOS DO MAR MORTO 218 pg. Referindo-se ao movimento
essnio, escreveu: "O que este no pode fornecer, nem nunca forneceu, foi
um Josu/Jesus histrico, habitante da Palestina no Sculo I, ...... que a
imaginao popular retirou dos Evangelhos". "por trs do Jesus da tradio
religiosa ocidental existiu um sculo antes, um essnio histrico, Mestre da
Justia"... "o personagem real por trs de Jesus de Nazar no Novo
Testamento". " Na verdade temos de lembrar que a histria contada nos
Evangelhos quase fico pura".
Concluso: O Mestre da Justia nada mais era que o prprio Jesus
Messias, filho de deus esperado, voltaria ento, aproveitando a estria
pronta, o Jesus Cristo foi criado posteriormente pelos padres catlicos, l por
meados do Sculo II, um mito idntico ao Chrestus dos Essnios.
Os Essnios como a maioria dos povos msticos dos Sculos prximos
mudana de era, tanto a/C, como d/C, prestavam ateno aos sinais do fim
tempos, nas palavras dos seus mestres profetas que prenunciariam o Juzo
Final e a chegada do Reino de Deus. Acreditavam na salvao das suas
almas pela f num Messias, filho de um deus, enviado por este, e um
chamamento especial para a fundao do novo reino, com o perdo dos seus
pecados. Assim, os Messias se sucediam entre as diversas culturas e em
especialmente entre os essnios, que buscavam no sacrifcio das suas vidas,
essa maior aproximao com deus. O seu mestre reunia todos os bens da
comunidade e os afastava deles, para que no fossem tentados pelos bens
materiais. Vez em quando, alguns invasores vizinhos matavam muitos e
usurpavam os tesouros escondidos pelos Mestres que eram poupados. Da,
levanto uma ponta de desconfiana, segundo a malcia do sculo XXI, que
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Ano 8
Havia tambm em Roma, nesse mesmo incio de sculo, um indivduo
cuja histria de vida clara, mas foi criado sobre ele, tanto misticismo, que
acabou virando mitologia: Apolnio de Tyana (ou Tian).
Nascido entre 1 e 10 d.C. em Tyana, na Capadcia, Turquia, ou sia
Menor como era conhecida poca, Apolnio teve pais aristocratas e viveu
entre sacerdotes, lderes e imperadores, questionando-lhes a tica e a
desonestidade. No Egeu, aos dezesseis anos instruiu-se nos mistrios de
Pitgoras. Deixou o Egeu dez anos depois e dirigiu-se ndia, quando no
caminho, provavelmente entre 41 e 54 d.C. na Prsia, conheceu seu discpulo
Damis (Vamos juntos dissera Damis - Tu seguirs a Deus e eu a Ti).
Passou pela Babilnia, Tria, Chipre e Grcia, onde se iniciou nos mistrios
de Elusis. Em 66 d.C., j em Roma, tentou introduzir, junto com o Papa
Lino, reformas religiosas, mas fugiu de l devido s perseguies de Nero.
Viajou para a Espanha, frica do Norte e Alexandria, no Egito, onde
tambm pregava religio e citava profecias judaicas.
Apolnio de Tyana viveu na mesma poca de Jesus. Ficou famoso e
reconhecido historicamente, como o maior filsofo do mundo greco-romano,
no apenas durante o sculo I, mas at o sculo V. Seu busto encontra-se
hoje no Royal Bourbon Museu em Npoles, Itlia. O Imperador romano
Caracalla (211-217) construiu uma capela em sua homenagem, e o
Imperador seguinte, Severo, colocou a esttua de Apolnio em sua
residncia, entre seus objetos religiosos. Quando o Imperador Aureliano
(270-275) estava sitiando Tyana, teve uma viso de Apolnio e suspendeu o
stio, salvando assim muitas vidas (dizem). Posteriormente Aureliano
dedicou-lhe um templo. A vida e os ensinamentos de um homem como
Apolnio podem ter influenciado os princpios da Igreja Crist e at mesmo
o teor dos Evangelhos.
Hoje em dia, quase um ilustre desconhecido, foi apagado pelos
catlicos, no h como avaliar sua influncia na histria bblica e sua
biografia no registra qualquer encontro com Jesus, nem uma citao ao
menos, nem a qualquer de seus discpulos ou a cristos que pudessem ter
existido na poca. Teria morrido com 80 ou 100 anos.
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patrono Tibrio, ele despeja elogios ou bajulao. Vivia em Roma e nos seus
50 anos de vida, nunca mencionou cristos em seus textos e muito menos
Jesus Cristo ou seus milagres. Um comentariozinho, nada!
Fedro (Macednia) (15 a.C. 50 d.C). Fabulista romano nascido na
Macednia, Grcia. Autor de cinco livros de fbulas em verso. Viveu na
poca de Jesus, poderia ter cruzado com ele no caminho, mas no escreveu
nenhum versinho, conto ou referncia sobre ele. Nenhuma fbula?
Columella (Lucius Moderatus) (04 d.C 70 d.C). Embora um
fazendeiro, na capital do imprio fez parte dos mais altos crculos sociais
pelo seu gosto pela intelectualidade e de sua atividade como dono de terras e
produtor, escreveu obras sobre agronomia e agricultura. Era um jovem ainda,
quando viveu na mesma poca de Jesus, poderia ter esbarrado nele no
caminho, frequentou a sociedade romana, mas no se interessou pelas
obras de Jesus que cultivava almas. No citou nenhum das suas frases
ilustrativas, comparativas ou filosficas! Do filho de deus?! Nada?
Ano 15
Da mesma forma, Pblio Valrio Mximo - (1 Sec. a.C. - 1 Sec. d.C.),
foi um escritor romano. Viveu em Roma, na mesma poca de Jesus.
Sua obra capital so os nove livros Factorum dictorum memorabilium
("Fatos e ditos memorveis"), dedicados ao imperador Tibrio. Foi escrito
em Roma no ano 31, e o seu fim era elogiar uma srie estabelecida de
virtudes romanas por meio de anedotas e relatos tradicionais ou extrados de
historiadores e filsofos. Esta compilao de anedotas serviu aos oradores
para extrair narraes morais com o fim de ilustrar os seus discursos.
Nunca citou os dotes morais de Jesus Cristo, nem as memorveis cartas
de Paulo, Lucas, Marcos ou Mateus, nunca citou a existncia de cristos,
nem como piada. possvel isso?! Afinal, Roma no era uma metrpole!
Todo mundo se conhecia ali! J havia a escrita! Tudo era divulgado.
Voc no acha estranho? Acontecer tudo aquilo que conta a Bblia com
tantos detalhes, bem ali, e Valrio Mximo no tomar conhecimento?
Ano 18
Em 4 a/C nasceu na Espanha Lucius Annaeus Sneca, tendo viajado
ainda moo para Roma e falecido l em 65 Era um religioso, historiador e
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no poderia ter batizado Jesus no ano 30. Pois , mas eles j inventaram um
erro na Bblia sobre as datas... Na palavra de deus? hehehe...
claro que existe o Testimonium Flavianum, uma tremenda
falsificao que eu analisei no outro livro sobre Jesus. Mais adiante escrevo
de novo sobre isso, pode deixar...
Ano 25
Teve grande importncia no Sculo I, durante o imprio de Tibrio que
foi do ano 14 ao 37, o culto a deusa Isis da mitologia egpcia, que j vinha
desde 2.500 a/C espalhando-se pelo mundo greco-romano. Tinha igualmente
sua famlia de deuses milagreiros: Geb, Nut, Osris, Seth e Hrus, todos
devidamente adorados, e desfilavam em procisses pelas ruas de Roma,
coincidentemente, na mesma poca que dizem ter nascido Jesus. Juntos, Isis
e Osris simbolizavam a realeza do Egito. Hrus fez milagres muito
semelhantes aqueles que imputam a Jesus, e suas trajetrias de vida tm
incrveis semelhanas: (Com o deus Sol tambm)
Hrus nasceu dia 25 de dezembro;
Nasceu de uma virgem, a deusa sis-Meri com o deus Osris;
Nascimento acompanhado por uma estrela a Leste;
Estrela seguida por 3 magos;
Aos 12 anos, era uma criana prodgio;
Batizado aos 30 anos;
Comeou seu ministrio aos 30;
Tinha 12 discpulos e viajou com eles;
Operou milagres e andou sobre as guas;
Era chamado de Filho de Deus, Luz do Mundo, A Verdade, Filho
adorado de Deus, Bom Pastor, Cordeiro de Deus, etc.
Foi trado, crucificado, enterrado e ressuscitou 3 dias depois.
So coincidncias muito intrigantes com o cristianismo, que sugerem
uma bela imitao, portanto, uma inveno, criada a partir desses e outros
fatos anteriores. Inveno no gera seres vivos, de pouca importncia
histrica, como eles tentam explicar por a, gera mentiras. Do nada! Eu
tambm j passei por isso. Achava que Jesus tinha sido um homem qualquer,
mais um fantico esperto e milagreiro. Mas e agora? Como que fica?
Hoje a Arqueologia encontrou vestgios dos templos e pirmides de Isis,
em todas as partes de Roma, durante a dinastia Julio-Claudiana que imperou
at o ano 68. Entretanto, durante esse perodo, no houve qualquer meno
ao filho de deus ressuscitado, nem a nenhum Jesus Cristo de carne e osso,
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Anos 40
Vivia nos bastidores romanos um escritor chamado Quinto Crcio.
Quinto que viveu presumivelmente sob o reinado do Imperador Claudius (10
A.c 54 d.C), entre Nero e Vespasiano, se dedicou muito histria de
Alexandre o Grande. Vivia por l. Nos seus primeiros livros preservados,
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se assim: KRST. Foi fcil para os falsrios e impostores catlicos dizer que
tratava-se de Christs, (Cristo) porque a palavra em hebraico exatamente
igual: KRST.
Existe, entretanto, sutis diferenas que podem ser apreciadas, para
definir de quem se est falando:
Os judeus cristos do Mestre da Justia eram politizados e arruaceiros,
os cristos de Jesus, eram sossegados e humildes (viviam escondidos), e s
foram encontradas citaes a respeito deles, bem depois da metade do Sculo
II.
Quando Suetnio, em Vida dos Doze Csares, diz que o imperador
Cludio "expulsou os judeus de Roma, tornados sob o impulso de Chrestos,
uma causa de desordem"; e, na vida de Nero, que sucedeu a Cludio,
acrescenta: "Os cristos, espcie de gente dada a uma superstio nova e
perigosa, foram destinados ao suplcio"... (O trecho em negrito uma
insero falsa)
Sem dvida alguma se tratava dos judeus essnios nos dois casos. Por
que cristos, nem existiam nessa data, mas judeus cristos. Mesmo assim,
nunca foram desordeiros nem perigosos. Que suplcio? Quem foi supliciado?
Chrestus? Cristos s foram supliciados l pelo Sculo II e III. Confira na
Histria! Isso faz parte da Histria! As falsificaes tambm!...
O APOCALIPSE Escrito em 68.
Com relao ao Apocalipse (dito de Joo) tenho a seguinte observao a
fazer:
O Apocalipse foi copiado dos essnios, no sei se todo ou em grande
parte. Isso foi verificado nas descobertas do Mar Morto, nas cavernas de
Qumran, e j era de muitos anos, antes da estria de Jesus Cristo. Por tal
razo, e por evidente que , no falava de nenhum Jesus. Claro e bvio.
At o final do Sculo III esse livro foi considerado Apcrifo pela Igreja,
e no fazia parte do Cnone Cristo. Mas, em 325, no Conclio de Nicia, foi
determinado quais livros seriam canonizados ou no, e o Apocalipse entrou
nessa coleo. Preste ateno.
Entretanto, em 363, o Novo Testamento oficialmente reconhecido
como cannico, com exceo do Apocalipse que foi retirado do grupo.
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ela foi mencionada na Bblia, como tantas outras que serviram de pano de
fundo a essa mitologia. Nada de novo.
Decimus Juvenalis (55-127). Poeta e retrico romano, autor das Stiras.
Conhecido, em Ingls, como Juvenal, era um romano poeta ativo na segunda
metade do Sculo I e incio do Sculo II, autor do Stiras. Os detalhes da
vida do autor so claras, e h referncias dentro do seu texto para pessoas
conhecidas do final do primeiro e incio do segundo sculos. Nunca satirizou
nenhum Jesus, ou seus algozes.
Anos 100
Meu deus! Estamos j no 2 sculo e nada de Jesus Cristo!...
Don Crisstomo (40 d.C 120 d.C). Foi um orador, escritor, filsofo e
historiador grego do Imprio Romano, que floresceu no Sculo I. So retidos
oitenta discursos seus. Seu nome vem do grego Chrysostomos, que
literalmente significa "boca de ouro". Nessa poca Jesus j deveria ser
histrico. No todo dia que algum morre, ressuscita e some, anda sobre as
guas, faz milagres e ressuscita pessoas, transforma-se em lder espiritual e
ningum o conhece. Mas Dion nada ouviu a respeito, da tambm no
discursou, no escreveu nem filosofou sobre o Mestre dos mestres. O que
voc acha?
Essa aqui fantstica!
Plnio, o moo (o jovem), em carta ao imperador Trajano pede instruo
a respeito dos cristos, que se reuniam de manh para cantar louvores a
Cristo (hbito essnio segundo J. Alegro).
"...os cristos estavam habituados a se reunir em dia determinado,
antes do nascer do sol, e cantar um cntico a Cristo, que eles tinham como
Deus"
Reparem bem: tinham como deus Vamos grifar isso. Eu vou lembrar
isso mais adiante. Houve um deus chamado Cristo! Aconteceu em 112! J
havia Cristos nessa poca, mas de um Cristo sem corpo, apenas o esprito, e
era tido como deus, de fato, como citou Plnio, no entanto, Jesus s foi
passado categoria de deus, em 325, no Conclio de Nicia, como voc ver
adiante. Ento, que deus esse? Mesmo tendo essa justificativa que eu
apresento eu acho (acho) que esse trecho uma insero posterior de um
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Esse Cristo de Plnio, no era Jesus Cristo, que ainda no existia nem como
lenda.
Por outro lado, se bem observado, a referncia cabe perfeitamente a
Chrestus, mito essnio. Um dos dois casos parece se encaixar bem. Acredito
mesmo que durante vrios decnios as crendices se entrelaaram, morrendo
uma e despertando outra, desde que era tudo mitolgico. No havia deuses
de carne e osso. Ou era o mito Chestus ou o mito Cristo deus a quem faziam
referncia. O mito Jesus Cristo s foi criado em 325.
(1) Cristo era adorado como Deus pelos antigos cristos;
(2) Plnio se refere posteriormente em sua carta que os ensinos de
Cristo e seus seguidores eram excessivamente supersticiosos e contagiosos,
como termo reminiscncia de ambos, Tcito e Suetnio;
(3) Os ensinos ticos de Cristo eram refletidos nos juramentos dos
cristos de que jamais seriam culpados pelos pecados mencionados nessa
carta;
(4) Provavelmente encontramos uma referncia a instituio de Cristo
da comunho crist celebrada na festa do amor, nas declaraes de Plnio
sobre a reunio deles para compartilhar comida [Bem no estilo comunitrio
do Mestre dos essnios]. A referncia aqui alude a acusao por parte dos
no cristos que os cristos eram suspeitos de um ritual assassino e beber o
sangue durante esses encontros, o que confirma nosso ponto de vista que a
comunho o assunto a que Plnio se refere; [isso a, no coisa de Jesus]
(5) H tambm uma possvel referncia ao Domingo (*2) na
declarao de Plnio que os cristos se encontravam em um dia especfico"
(*2) isso inveno do site.
Assim explico que a referncia de Plnio a Cristo, no comprova em
NADA, a existncia de Jesus Cristo, que morreu na cruz, mas do mito
Chrestus dos essnios arruaceiros ou ao mito Cristo sem corpo. Cristo no
veio em carne, apenas parecia que tinha um corpo real, uma espcie de
iluso escreveu Marcion em 144
E que negcio esse de deus? Jesus foi elevado categoria de deus,
em 325, no Conclio de Nicia! Portanto, a, pode tambm tambm referir-se
aos cristos judeus do Mestre essnio, arrematado por inseres falsas, ou ao
mito Cristo, um deus de carter exclusivamente espiritual, dependendo da
data que se desenvolveu nessa poca. Eu estou dizendo que esse Cristo
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cultos com notvel discrio, humildes que se entregavam para morrer pela
sua f que apareceram depois do 2 sculo? Os Cristo que referia-se
Tcito, eram os judeus essnios, que declaradamente no gostavam dos
romanos. E nenhum Chrestus foi supliciado, porque mitos no podem ser
supliciados. Ento, o texto foi falsificado...
No caso, Cristos e Cristo so distores oriundas do nome do mito
Chrestus ou judeus cristos, acrescentado de mais uma insero falsa que cita
Tibrio, Pilatos e suplcio.
Continuando:
No h fontes mais antigas a respeito do maior movimento espiritual
do mundo, porque, durante muito tempo, os cristos foram considerados
uma pequena seita religiosa sem impotncia declara Grimberg
quando menciona estes crimes cometidos pelos cristos, Tcito torna-se,
sem dvida, intrprete de boatos que circulavam em Roma.
Nenhuma estria h de um Messias milagroso, que foi julgado em
Roma, crucificado e ressurreto depois de 3 dias, nesse boato que Tcito
mencionou Acrescento.
Continuando:
Perseguio sob Nero, 54-68
Minha nota de entrada: Cristos de Jesus Cristo, s comearam a
aparecer na histria, aps meados do Sculo II, aps a confeco da Bblia
que difundiu a estria da cruz. Qualquer referncia a Cristos anterior a isso,
o refere-se aos cristos do mito essnio Chrestus, ou mesmo Cristo (no caso
abaixo) ou ao deus Cristo sem corpo, apenas espiritual, que apareceu na
histria j no final do Sculo I, incio do II. Foi mencionado por Marcion em
144 e pelos gnsticos dessa poca. Cristo ou Jesus, isoladamente, d nome a
outros personagens que no bblicos ou Messias, inclusive a alguns mrtires
da cruz, como oriundos do deus Sol.
Adianto ainda que Jesus era uma qualificao, que poderia ser, como foi,
dado a Muitos mitos filhos de deus por a. Flvio Josefo, John Allegro e
outros, citam Josu, filho de Moiss, como Jesus. Jesus Josu. Deixando esse
nome muito conhecido e utilizado nas estrias religiosas. Fato que provocou
o surgimento desse nome, no meio do povo do segundo sculo e seguintes.
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Anos 120
3 - SEM QUERER, J ENTRAMOS NO 2 SCULO, SEM JESUS
CRISTO...
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Lentsman) Se voc (tiver pacincia de ler) alguns livros apcrifos, ter uma
idia do que diziam (Veja no final).
Procurando desmontar o que os historiadores do cristianismo pretendem
que esses evangelhos tenham sido criados prximo data dos fatos que
relatam, Daniel-Rops assinala que Strauss* estimava que no seriam
anteriores ao ano 150. Renan*, por seu lado estimava-os no ultimo quarto do
1 sculo. Hoje temos noes mais exatas dessa data, que se situa no incio
do 2 Sculo.
(*) Telogos da escola de Mitolgica.
Alfred Loisy (ex-padre) escritor contemporneo, afirma que os
Sinpticos datam da 1 metade do Sculo II. Isso confere com os meus
estudos aqui. Outras opinies de telogos cristos, eu vou dispensar porque
so suspeitas.
Tambm a ordem dos livros que compem a Bblia est alterada por
interesses obscuros.
F. Baur, fundador da Escola de Tubingem diz que o Apocalipse, foi o
primeiro a ser escrito, isso em 68, sendo, portanto, o mais antigo do Novo
Testamento.
I. Lentsman escreveu: O historiador acadmico Vipper, demonstra de
forma convincente, embora exagerando um tanto, que o texto dos
Evangelhos cannicos e a constituio da Igreja Crist no podem ser
anteriores a meados do Sculo II e que nessa poca a ideologia crist
refletia j em grande medida a ideologia das classes dominantes da antiga
sociedade romana. A sua negao da existncia do cristianismo durante a
segunda metade do Sculo I e a primeira metade do Sculo II, suscita, no
entanto, graves abjees [distores, vilezas] pelo fato de no ter em conta,
papiros e monumentos que datem precisamente da primeira metade do
Sculo II. Esse historiador [Vipper] no aceita a idia de que o cristianismo,
no seu incio, era a religio dos oprimidos. Considera que refletia, desde o
seu incio, os interesses das classes dominantes, sem poder explicar como foi
possvel a ideologia crist aparecer de repente, quase completamente
elaborada. [Eu explico: Copiaram tudo dos essnios]
De entre os trabalhos mais recentes dos historiadores soviticos do
cristianismo primitivo, um dos mais dignos de ateno o artigo Questes
essenciais das origens do cristianismo publicado por S. Kovalev em 1958
no anurio do Museu de Histria da religio e do Atesmo.
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o mesmo tamanho de Cristo. Trocar deve ter sido fcil, mas escrever Jesus
Cristo, no dava o espao. Teria a estria desse Cristo sido semelhante a de
Jesus Cristo?
Foi devido formao do primeiro cnon hertico, elaborado por
Marcion, que os ortodoxos se reuniram para discutir religio e estabelecer
quais livros eram de fato inspirados pelo Esprito Santo e assim nasceu
a Bblia. Sim, foram necessrios conclios, snodos, debates, livros,
controvrsias e muita discusso sobre religio para que hoje a Igreja creia
no que cr [a palavra de deus].
Vamos deixar claro com isso, que a Bblia como conhecemos, ainda no
existia nesta data, e j estvamos na metade do Sculo II. Se no existia
Bblia, no existia a estria de Jesus Cristo. ou no ?! Ou um papelzinho
qualquer iria garantir isso? Com todos os dilogos detalhados?! P, meu
amigo!... Voc tem que raciocinar!...
Hipoteticamente, se Marcion referiu-se a Jesus, realmente, bom saber
que a literatura crist primitiva, ento, apresentava Jesus sob um aspecto de
divindade, no de um homem de carne e osso. Assim, de uma forma ou outra
o assunto Jesus Cristo morto. No era ainda o Jesus Cristo que conhecemos
hoje, homem que morreu na cruz. Era um deus Jesus ou Cristo. So eles que
esto dizendo isso... Resqucios dessa imagem seguiram atravs dos sculos,
sendo substitudo aos poucos pelo termo Cristo (ou vice versa. Acho o
contrrio. Versa vice). Rsrsrs...
Pode reparar que o falsificador a, entrou pelo cano, porque quando
trocou Cristo por Jesus, criou um Jesus sem carne nem osso, sem corpo,
atributo que era exclusivo do Cristo-deus do cristianismo primitivo.
Eu tenho aqui, alguns textos cristos que, j que no podem omitir,
tentam explicar Marcion na histria do cristianismo:
Vejam o que diz este:
http://www.webservos.com.br/gospel/estudos/estudos_show.asp?id=875
Portal cristo, No se esquea:
A ordem dos textos no foi respeitada, para facilitar a compreenso.
Fao inseres dentro de [chaves].
O presente trabalho aborda um movimento hertico nos idos do II
sculo d.C, [ano 144] tendo como seu lder e fundador Marcion ou em outra
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escocs John Knox), em Marcion and the New Testament, tambm defende
esta hiptese.
No livro de 2006, "Marcion and Luke-Acts: a defining struggle", Joseph
B. Tyson defende que no apenas Lucas, mas tambm os Atos dos Apstolos
seriam uma resposta Marcio ao invs de o Evangelho de Marcio ser
uma montagem sobre o de Lucas.
[De uma forma ou de outra era tudo recente. Nada vinha do incio do 1
Sculo, quando Jesus Cristo teria nascido]
Robert Hastings Nichols em seu livro Histria da Igreja Crist, em
13 edio no Brasil, justifica a necessidade da organizao da Igreja
Catlica a partir da confuso nas massas a respeito das verdades crists,
proporcionada pelo gnosticismo [= conhecimento].
Antes de concluir, leia, por favor, mais esses textos religiosos:
http://www.sophia.bem-vindo.net/tiki-index.php?page=Marcion
Durante todo o segundo sculo, enquanto algumas comunidades
crists se estavam organizando em Igrejas e ajustando-se para se tornarem
parte da Grande Igreja, outras acompanhavam certos lderes que defendiam
pontos de vistas e crenas divergentes.
[Reparou? Os cristos existiam assim, em comunidades independentes
entre outras diferentes. Nada tinham de alinhados com Jesus Cristo
homem, ser vivo e existente - quando no, mximo, um mito, uma estria
contada que j veio de muito longe. Isso j a pelo ano 130].
J nos tempos de Paulo, [? Preciso saber que tempos foram esses, visto
que Paulo no existiu] os cristos convertidos formavam seitas, cada uma
levando o nome de um mestre especfico: "(...) cada um de vs diz: 'Eu sou
de Paulo!', ou 'Eu sou de Apolo!', ou "Eu sou de Cefas!', ou 'Eu sou de
Cristo!'" (1Cor 1,12). Nos tempos ps-apostlicos, [? Preciso saber que
tempos foram esses tambm, visto que apstolos no existiram] as
divergncias cresciam ainda mais. De fato, em algumas regies devia ser
bem difcil determinar quem eram os verdadeiros descendentes dos
primeiros Mestres cristos. [Esses mestres, seriam os apstolos? Eles
ensinavam o qu? Voc est lendo que havia uma salada de religies?]
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http://pt.eravo.com/Marci%C3%A3o_de_Sinope
Mas Marcio tambm no aceitava os quatro evangelhos cannicos,
pois os considerava corruptos, cheios de falsificaes. Na doutrina de
Marcio havia assim um Deus bom e um Deus mau .....cut..... O Cristo havia
sido enviado pelo Deus bom para libertar as almas do plano material. Foi o
primeiro a citar o nome do apstolo Paulo em suas 140 cartas havendo
mesmo quem avance que este ltimo teria sido forjado por Marcio ou ainda
que Marcio e o apstolo Paulo seriam a mesma pessoa. Junto com
Valentim e Basilides, Marcio considerado um dos grandes doutrinadores
gnsticos. Algumas idias de Marcio reapareceram entre os bogomilos e os
ctaros nos sculos XII e XIII. [informaes sobre os Essnios j
encontraram esse personagem que escrevia cartas iguais s atribudas a
Paulo. No tenho mais detalhes anotados]
Eu sei que isso uma salada de pepinos, mas bom voc saber que o
cristianismo no nasceu com uma criana chamada Jesus e foi se
desenvolvendo dentro de um lar divino, mas atravs de uma guerra de
interesses, crendices, ignorncias e misticismos, genocdios, uma confuso
danada ampliada por falsificaes e destruies, justamente para omitir a
grande verdade: que tudo mentira!
http://www.geocities.ws/marciorbj/Heresias.htm
religio da poca, como pode Jesus Cristo ter nascido, vivido, crucificado,
morrido e ressuscitado sem ningum saber?!... Claro que a estorieta foi
composta a partir do sculo II, retroativa ao sculo I.
Na verdade, a estorieta, agora composta a partir do sculo II referia-se a
um Cristo diferente, um deus, no Jesus Cristo. uma importante
observao porque vai demonstrar que Jesus Cristo no existia nem como
lenda, nessa poca, que dir tenha existido como gente.
E uma coisa fica clara: Cristo j existia como referncia aos cristos,
uma seita que se desenvolveu em Roma e adjacncias, a partir do Messias
Chrestus que os judeus essnios esperavam, mas era um deus sem corpo,
nem um pouco semelhante ao Jesus Cristo que morreu na cruz.
Jesus Cristo ainda no nasceu nessa histria aqui.
Acertadamente muitos escritores cristos, citam apologistas e escritores
da igreja primitiva. E esses apenas relatam algumas coisa sobre Cristo. Nada
sobre Jesus Cristo, ou apenas Jesus.
J expliquei que o nome Jesus (de Iahv), existiu numa era pr-crist,
como uma divindade, inspirados em mitos anteriores, mas foram sendo
superados pelo Cristo de Chrestus, no se tratando do personagem bblico,
mas de um prottipo dele, assim como um revolucionrio palestino do
mundo antigo chamado Jesus, que podem, no mximo, terem inspirado o
nome do mito que procuramos a origem. Lembram-se de Jazeu Krishna?
Mito Hind de 3000 anos? Pois ... E de Josu Jesus? Filho de Moiss?
Dessa confuso de nomes, foram as estrias sendo adaptadas e contadas
pelo povo, durante sculos, aqui e ali, misturadas a outras religies existentes
na poca, e o cristianismo vulgar, era uma forma de dominao do povo,
como todas as religies sempre foram. Hoje, poderamos ser marcionitas!
Acreditando em dois deuses! Cada congregao, em cada localidade
diferente, compunha seu evangelho, baseado nessas mesmas lendas,
formando um emaranhado de literatura impossvel de ser distinguida e
formar uma nica linha de pensamento. Vide os evangelhos apcrifos, que
sobraram da destruio Catlica. E os apcrifos que foram rejeitados pela
Igreja por desvirtuarem o conceito bsico adotado.
Foi a partir dessa salada, que os evangelhos da Bblia foram sendo
traados, j no final do segundo Sculo.
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escolhido, nunca engoliram esse Cristo, pois sabiam muito bem do que se
tratava.
Tal fato, essa continuao espontnea, trouxe como conseqncia a no
identificao de uma data, poca ou um sculo onde o cristianismo tenha se
iniciado. Porque o cristianismo no nasceu. Como uma pedra de gelo,
derrete-se e transforma-se em gua, assim, aos poucos, em sculos de
convivncia entrelaada. E por isso, cada um diz uma coisa diferente.
De Yakov Lentsman:
No seguimento das descobertas dos manuscritos do Mar Morto, os
investigadores materialistas, tem ultimamente discutido vivamente a questo
de saber onde nasceu geograficamente o cristianismo. Ambrglio Domini,
investigador italiano, declara nos seus textos estar absolutamente
convencido de que esses documentos representam o elo que faltava, na longa
cadeia de fatos que levou ao nascimento da religio crist. [Concordo com
ele].
Prosper Alfaric, historiador especialista em cristianismo,
praticamente da mesma opinio.
bom que se saiba que a anlise objetiva e livre de influncias
religiosas, para tratar do cristianismo, como cita B. Lapicki, isso s foi
possvel em cada poca aos representantes dos meios mais avanados,
econmica, cultural e socialmente.
Somente no Sculo XVIII, historiadores comearam a lanar as bases
da crtica racionalista dos dogmas da Igreja, comearam a assinalar as
contradies dos Evangelhos e aplicar literatura crist primitiva, os
mtodos de estudos cientficos nos documentos histricos em geral. Foi
quando a burguesia tornou-se uma fora reacionria e fixaram como
objetivo principal a tentativa de salvar, na medida do possvel, o prestgio
decadente dos dogmas clericais, e no o estabelecimento da evoluo
histrica crist. No fundo, foram as primeiras tentativas de conhecer e
determinar o aparecimento do cristianismo.
As primeiras concluses foram que os Evangelhos Cannicos foram
compostos no Sculo II e em ordem cronolgica diversa a apresentada no
novo Testamento.
A essa concluso eu tambm j cheguei, e no foi to difcil. E isso
demonstra, sem sombra de dvidas, que o cristianismo no veio de nenhum
Jesus vivo, suas palavras, nem sua vida contada ou escrita pelos seus
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LIVROS APCRIFOS:
Coloco aqui, para voc ter uma simples idia do que era a religio nos
primeiros sculos. No precisa ler tudo, mas ter uma idia do todo. No so
os livros, mas comentrios sobre eles.
Os livros a que me refiro abaixo so aqueles que no foram escolhidos
para o Cnone, ficaram em poder da Igreja e esto at hoje arquivados no
Vaticano.
No so aqueles encontrados em Nag Hammadi em 1945 em muito
maior quantidade que eu mostro depois.
Wikipdia diz:
Os Livros apcrifos, tambm conhecidos como Livros Pseudocannicos, so os livros escritos por comunidades crists e pr-crists nos
quais os pastores e a primeira comunidade crist no reconheceram a
Pessoa e os ensinamentos de Jesus Cristo neles e, portanto, no foram
includos no cnon bblico.
Os apcrifos so cartas, coletneas de frases, narrativas da criao e
profecias apocalpticas. Alm dos que abordam a vida de Jesus ou de seus
seguidores, cerca de 50 outros contm narrativas ligadas ao Antigo
Testamento.
Para alguns telogos, e para a maioria dos historiadores, os livros do
novo testamento, assim como os textos apcrifos, datam de muito tempo
aps a vida de Jesus, sendo alguns deles escritos mais de 200 anos aps a
morte e ressurreio, no podendo ser considerados fidedignos, ou seja,
nem tudo o que neles fora escrito narra com preciso a verdade.
[Alguns] livros apcrifos foram retirados do Cnon Catlico por
mostrarem um Cristo diferenciado dos Evangelhos e teologias escolhidos,
mostrando-o exclusivamente como Deus sem as limitaes e sentimentos
humanos,(*) o que tornaria a passagem pela morte algo fcil, diminuindo
assim, o tamanho do Sacrifcio realizado pelo Salvador; em outros,
entretanto, a imagem de Cristo excessivamente mundana e em desacordo
com a imagem passada pelos quatro evangelhos oficiais.
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I Clemente
II Clemente
Epstola dos Corntios a Paulo
Epstola de Incio aos Esmirniotas
Epstola de Incio aos Trlios
Epstola de Policarpo aos Filipenses
Epstola dos Apstolos
Epstola a Diogneto
Epstola aos Laodicenses, que est em nome de Paulo, escrita para
materializar a epstola mencionada em Colossenses 4:16.
Correspondncia entre Paulo e Sneca
Terceira Epstola aos Corntios, aceita no passado por algumas
Igrejas Ortodoxas Armnias
Correspondncia entre Jesus e Abgar, rei de Edessa. Eusbio
traduziu para o siraco.
Ditos de Jesus ao rei Abgar [Nunca existiram essas figuras...]
Epstola de Jesus ao rei Abgar (2 verses)
Epstola do rei Abgar a Jesus
Correspondncias de Pncio Pilatos:
Epstola de Herodes a Pncio Pilatos
Epstola de Pncio Pilatos a Herodes
Epstola de Pncio Pilatos ao Imperador
Epstola de Tibrio a Pncio Pilatos
Apocalipses Apcrifos:
Diversas obras esto estruturadas na forma de vises escatolgicas,
discutindo o futuro, a vida aps a morte ou ambos:
Apocalipse da Virgem
Apocalipse de Paulo, que diferente do Apocalipse Copta de Paulo
Apocalipse de Pedro, que diferente do Apocalipse Gnstico de
Pedro, (c.e 150 d.C) contm vises do Senhor transfigurado.
Apocalipse de Pseudo-Metdio
Apocalipse de Tom, tambm chamado de "Revelao de Tom"
[Escrito no final do Sculo I no se refere a Jesus, como outros dos
Sculos II e III e IV].
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Existe, no entanto, uma razo pela qual estou mostrando isso aqui. Eles
so histricos, no sentido de mostrar o havia na cabea daquela gente mstica
para alm do Sculo II, quando se formava o cristianismo.
Com eles, voc ter tambm uma idia do que existia antes, no Sculo I,
no perodo obscuro da histria romana, aniquilada pela Igreja vencedora.
Era a mesma coisa, com outros personagens igualmente mticos.
Isso refora a premissa de que o cristianismo no nasceu de um homem
crucificado, mas de um monte de crendices que se transformaram nos
primeiros sculos, at o que conhecemos hoje.
Vou ficar por aqui, porque no quero que voc perca tempo lendo coisas
secundrias dessa estria. Tenho muitos detalhes ainda, mas o que eu j
mostrei e voc me acompanhou,
suficiente para tirar concluso slida com
uma mente inteligente. Se voc est aqui
comigo, procurando saber a verdade,
claro que inteligente. E raciocina. E
esse o objetivo.
Se no for pedir muito, agradeceria
um e-mail com suas impresses pessoais
sobre esse trabalho.
Meu e-mail
alfredobernacchi2@gmail.com
Grande abrao
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