El Existencialismo

Autor: Norberto Bobbio.

1997
Vamos a ocuparnos del existencialismo no como de la doctrina de Heidegger o de
Jaspers, sino como de una actitud espiritual que abarca muchas cosas ms de las
que estn contenidas en dos o tres libros de filosofa, y tienen vnculos y resonancia
en un mundo mucho ms que el que se contempla desde una ctedra universitaria.
13p
La verdad es que una crisis espiritual, cuando estalla con el estruendo de la actual,
es el resultado de todas las pocas, por cuanto es el producto de un proceso
inmanente en la historia de la civilizacin humana. Es ste el proceso de liberacin
de la autoridad- sea ella teolgica o humana, trascendente o emprica- en el cual la
humanidad progresa si la secunda, si lo pierde de vista decae, si lo lleva a sus
ltimas consecuencias desemboca en la desorientacin de los nimos, en la
desviacin de las conciencias, en la confusin de las ideas, en una palabra: en la
crisis; crisis, pues, que es efecto de exuberancia desordenada, de vitalidad
desatada() 17p
Puede decirse, en general, que en la raz de una crisis espiritual se halla el hecho
del menoscabo de una autoridad, de algo colocado en el centro de toda
manifestacin del espritu como principio constitutivo de las explicaciones tericas y
como criterio regulativo de las valoraciones prcticas.17p
El decadentismo, pues, ya en los umbrales de su disolucin, ha encontrado el
camino para su afirmacin terica. Este camino es el Existencialismo, el cual se
presenta como aquella filosofa que, consciente y abiertamente, a la esperanza
opone la desesperacin, a la consecucin de la meta el naufragio final, a la
continuidad del ser la quiebra entre ser y existencia, a la coherencia
del
pensamiento racional lo inconsecuente y huidizo de un estado de nimo, al gozo
inefable frente al ser la angustia frente a la nada, en suma a la fe en el espritu
creador del hombre, que es propia del idealismo y del positivismo, la incredulidad y
la voluntad de destruccin.22p
Al rechazar la pretensin del pensamiento de no reconocer ms autoridad que a s
mismo, al despreocuparse de la cmoda y pacfica sumisin a los hechos, al tensar
la voluntad de no forjarse ilusiones hasta la extrema lucidez, no le queda otro
remedio a la filosofa sino fijar la mirada sobre la existencia del hombre, tal como
aparece a un ojo decadentado: derramada en el mundo, proyectada haca el futuro,
orientada haca una trascendencia que no se puede circunscribir ni reducir a
objetivacin alguna.23p.
aquella filosofa universitaria y acadmica que siempre ha sido la ciudadela el
pensamiento puro o vaco, el baluarte (defensa) de las incertidumbres metafsicas
23p

En efecto, no se comprende la crisis filosfica actual si no se repara en las

circunstancias de que, entre la filosofa actual de los sabios y la de los
existencialistas, se han interpuesto tanto la desesperacin de Kierkegaard como el
escarnio (burla) de Nietzsche. 24p.
El existencialismo, por lo menos, es una invitacin a la sinceridad, hasta la
eliminacin de todo cmodo refugio o de todo sostn ficticio. Porque de todos
modos, si la pasamos, y ms si nos resistimos a pasarla, siempre ser una dura
prueba. 28p
El decadentismo por el contrario, es el fruto lujurioso pero amargo de una cultura en
disolucin.30p
el decadentismo no es nicamente un movimiento literario, sino una atmsfera
espiritual, que deja su impronta en la poesa y en el arte, en el pensamiento y en las
costumbres; y, en segundo lugar, poniendo de relieve esa caracterstica particular
de la filosofa de la existencia segn la cual sta aparece claramente casi dira
que es su programa- como una filosofa de inspiracin potica: brota de un estado
de nimo y no de una duda crtica, acepta franca y valientemente un lenguaje ya
comprometido por el uso potico y luego, por la evocacin eminente esttica y no
lgica que el mismo suscita.35p.
el existencialismo representa tambin una rebelin tarda contra el gusto
ilustrado de la raison y el conceptualismo de la filosofa tradicional.37p
El hombre del decadentismo-existencialismo es un hombre nuevo y diverso El
tedio le revela la totalidad del ser o la angustia el abismo de la nada de donde ha
brotado su existenciasiempre es el hombre de la finitud totalmente explicada y
totalmente aceptada Vive bajo el reino de lo posible, de una posibilidad nunca
lograda. 45-46p
Una antropologa, esto es, la investigacin del hombre realizada con el objeto de
revelar su posicin en el cosmos, implica supuestos ticos o es ella misma la fuente
de la tica, si por tica se entiende un sistema de valores a base de los cuales se
hacen valoraciones y se establecen normas de obrar. 49p.
.el decadentismose presenta como la exaltacin de la crisis, esto es, como la
conciencia de la disolucin de una autoridad social que ya no llena los nimos de
fervores ideales, sino que, en cualquier parte que se presente, queda puesta en tela
de juicio, suscita desacuerdos, provoca reacciones radicales y prepara fermentos
revolucionarios. Ms an, el decadentismo ampla esta decadencia de la costumbre
hasta convertirla en una disolucin universal de la ley moral y en el agotamiento
real de su eficacia.52p.
El existencialismo es amoralista debido a que renuncia a todo posible moralizar.
53p.
el amoralismo implica, en el campo prctico, la adopcin de una postura, es
decir, que supone una moral particular cuyo contenido no es de manera pasiva, sino
que, por fuerza, se halla sometido a un modelo inspirador, gua determinadas
valoraciones y acciones y puede, a veces, crear la costumbre. 54p

La banalidad en resumidas cuentas, es la fuga del hombre frente a s mismo, frente

a sus posibilidades ms genuinas, frente a su misma posibilidad suprema, que es la
muerte. El hombre banal es aquel que no se encara con el problema, sino que lo
esquiva, y al esquivarlo presume haberlo resuelto.58p.
la libertad de la Existencia no es la libertad de absoluta de Hegel, sino que es una
libertad continuamente en peligro de ser aniquilada.60p.
Lo que importa por el momento es observar que, en una filosofa individualista
como el existencialismo, tampoco hay lugar para una interpretacin secular del
personalismo; y cae, por lo tanto, la ltima posibilidad de encontrar en l algn
elemento de renacimiento del personalismo en la filosofa contempornea.74p.