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S:.F:.U:.

TRIANGULO MASONICO DE
AYACUCHO
LA GUARDILLA DENTADA
EDWIN WALTER ARRIARAN LORA
A:.M:.

El mtodo Masnico siempre ha pretendido convertir el

plomo vulgar en oro alqumico, es decir, al individuo cargado
de pequeeces en un espritu esclarecido Iluminado. Por
otro lado, transformar una piedra bruta, capaz de tallarse
ella misma y de pasar del estado informe a una apariencia armnica, que
formar parte del edificio de una sociedad futura, o sea, un trabajo de
auto mejoramiento para afianzar ms la solidez del colectivo Humano. Todo
esto se ha transmitido a travs de los smbolos y ritos del proceso
inicitico, y por ello, podemos decir que la Masonera es el depsito
hermtico de la alquimia, que se combina con la simbologa constructiva
arquitectural. Una de la mejores formas de guardar los secretos que se
nos confan desde nuestra iniciacin es la de protegerlos de la indiscrecin
utilizando smbolos que guardan una equivalencia.
Conocer el simbolismo del primer grado es fundamental para poder
entender los dems grados iniciticos pues la doctrina que contiene lo
transforma en un sistema de enseanza al abrigo del mundo profano. Los
Ornamentos de la Logia son el Pavimento de Mosaicos, la Estrella Rutilante
y la Guardilla Dentada. El Pavimento representa el bien y el mal, el espritu
y la materia, es decir, el eterno contraste que forma la base de la armona
universal. La Estrella Rutilante o Gloria del Seor, cuelga en el centro y
simboliza al Sol, la Guardilla Dentada representa a los planetas en sus
movimientos alrededor del sol.
La Orla o Guardilla Dentada es una cuerda anudada alrededor de las
cuatro paredes de la Logia o representada simblicamente sobre el piso de
ella, contigua al piso de mosaicos, simbolizando la gran cadena universal de
La Fraternidad. Cuando las primeras reuniones masnicas se realizaron en
locales no apropiados (hospederas), era necesario fijar el eje axial o
piedra fundamental de todo Templo. Como no era posible y tampoco
necesario, por cuanto ya no se era operativo, sino especulativo, se
sustituy esta piedra fundamental por el trazado simblico de la logia (la
plancha de trazar), la misma que era dibujada al centro del saln y era
tenida por muy venerada.

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TRIANGULO MASONICO DE
AYACUCHO
Con el ex profeso propsito de darle mayor connotacin y separarla de la
superficie que la contena, se le confeccion un marco diferencial, que
limitaba el contorno de la Logia Simblica. Cuando los conceptos
metafsicos de Elas Ashmole fueron digeridos por los masones de las
hospedera, el marco primero, surte una especie de metamorfosis, y siendo
la logia del snscrito LOKA, plano o nivel de manifestacin, y este plano es
de orden csmico superior, el marco ya no divide sobre la superficie del
suelo, sino, en la esfera celeste, y por ello deja de ser marco y se
convierte en una Guarda Dentada, representando a los planetas como
verdaderos linderos csmicos. El Ara, piedra fundamental y eje axial es el
punto principal de la construccin.
Vall:. de Ayacucho 14 de Enero del 2010 e:.v:.

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TRIANGULO MASONICO DE
AYACUCHO
LAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO DEL APRENDIZ MASON
Aldo Cesar Benel Chamaya
A:.M:.
En los Tiempos antiguos cuando los masones eran operarios,
por el mismo arte que solan dar a sus obras, necesitaban de
instrumentos de trabajo o herramientas que les ofrecan
seguridad en sus ambientes de trabajo o logias, fortaleza a
sus productos arquitectnicos y belleza por sus formas estticas. Es as que
entre dichas herramientas que han quedado perpetuas en el simbolismo
masnico tenemos a los siguientes: el mazo o martillo, el cincel y la regla de
veinticuatro pulgadas como las mas importantes; sin embargo no menos
importantes son: la escuadra, el comps, el nivel, la plomada y la Trulla.
Todo este conjunto de utensilios utilizados antiguamente hoy a travs de
sus figuras y cuerpos geomtricos nos dan actualmente una serie de
simbolismos los cuales se interpretan dando una infinidad de conocimientos
de orden moral, filosfico y cientfico que como aprendices nos compete
aprender y conocer para perfeccionar nuestro cuerpo y espritu.
El mazo proporciona al Aprendiz Mason la fuerza con la que tendr que
ejecutar su trabajo de ir rompiendo las asperezas de la piedra bruta junto
con el cincel para ir dando forma geomtrica a su espritu y simboliza la
fuerza de voluntad del hombre para desarrollar esa lucha difcil entre el
bien y el mal, acto que lleva a despojar al espritu de todas aquellas
tendencias perniciosas y absurdas que tanto nos perjudican, perfeccionando
de esta manera nuestro carcter.
La regla que sirve para trazar lneas rectas, el comps para hacer lneas
curvas y la escuadra, la esptula , el nivel y la plomada sirven para mantener
el orden geomtrico; estos son utensilios que representan los principios,
mximas, axiomas, razn, normas , medidas, orden, sistema y mtodos que
rigen las costumbres masnicas. Adems la regla triangular y de
veinticuatro pulgadas representa los tiempos que debe guardar todo Mason,
es decir 8 horas de trabajo, 8 horas para ejercicios mentales, fsicos y
espirituales y las 8 horas restantes para el descanso, sumando as 24 horas
que corresponden a las 24 pulgadas de la regla. La regla masnica nos indica

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TRIANGULO MASONICO DE
AYACUCHO
la estricta obligacin que hemos contrado para no separarnos jams del
camino del deber que nos conduce por la lnea recta e inflexible del deber y
del derecho que nos hace adquirir sanas costumbres.
El mandil nos sirve para proteger simblicamente la ropa de los iniciados y
mantenerlas siempre limpias y sin manchas dando pureza a nuestro trabajo.
La presente es un brevsimo resumen de mucha literatura consultada por lo
cual espero haber cumplido apropiadamente con el trabajo que se me
encomend.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

SILENCIO DE LOS INICIADOS EN LA MASONERA
A?M? Henry Eduardo Castro Paniagua

diferencia de muchas escuelas iniciticas antiguas y de

la actualidad, en la Francmasonera, el Silencio del

Aprendiz est lejos de constituir una medida represiva o autoritaria,

tendiente a frustrar o hacer menos al recin iniciado. En contraste, es un
instrumento instructivo, de formacin inicitica, que por tanto debe asumirse
con plena conciencia de sus beneficios.
Ahora bien, acercndonos a la masonera, diremos que el silencio resulta ser
una virtud a travs de la cual se corrigen muchos defectos y se aprende a ser
prudente e indulgente con las faltas que se observen.
Pero, de dnde proviene el silencio como axioma fundamental para crecimiento
del masn y cul es su verdadero significado e importancia? Etimolgicamente
silencio proviene del snscrito mu y sus derivaciones Muka (mudo) y musterion;
(misterio) dicha raz se complemento en Grecia a travs de verbo musin (que
significa cerrar) y su ramificacin museria (silencio) y en Roma con la raz
(mutus) de donde surge el termino mutare o cambiar, por referirse al silencio
que las aves observan durante la renovacin de su plumaje.
Zoroastro y Pitgoras, tenan previsto en sus respectivas escuelas un perodo
de tres aos de silencio para sus Aprendices. En la masonera del siglo XVII el
lapso de estancia reglamentaria de un Hermano en la Columna Norte era de 7
aos. Al no permitirse el testimonio escrito del trabajo masnico y por tanto,
no existir bibliografa sobre el tema, la nica forma de adquirir conocimiento
de la Orden en cuanto a sus principios, fines, organizacin, simbolismo,
filosofa, ceremoniales, etc., era asistiendo con regularidad a las Tenidas.
Aquel que quera instruirse deba asistir con regularidad, procurando observar,
meditar, intuir y callar.
Una vez dentro de la Orden, el nefito debe de guardar silencio en trabajos
abiertos, aprovechando sus energas y vitalidad para concentrarse y escuchar,

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

a fin de aprehender con sus sentidos todo aquello que le permita su
crecimiento positivo interior. En otras palabras tiene que exaltar todos sus
sentidos para prepararse para el siguiente nivel, donde nuestros cinco sentidos
son los que forman en nosotros los sentimientos y conocimientos de lo externo
en nuestra mente.
Ahora bien, acercndonos a la masonera, diremos que el silencio resulta ser
una virtud a travs de la cual se corrigen muchos defectos y se aprende a ser
prudente e indulgente con las faltas que se observen.
Pero, de dnde proviene el silencio como axioma fundamental para crecimiento
del masn y cul es su verdadero significado e importancia? Etimolgicamente
silencio proviene del snscrito mu y sus derivaciones Muka (mudo) y musterion;
(misterio) dicha raz se complemento en Grecia a travs de verbo musin (que
significa cerrar) y su ramificacin museria (silencio) y en Roma con la raz
(mutus) de donde surge el termino mutare o cambiar, por referirse al silencio
que las aves observan durante la renovacin de su plumaje. De lo visto
podemos colegir, que el concepto de silencio guarda una estrecha relacin con
el de misterio y por ende con el secreto masnico.
Para aprender a callar, tenemos que ser consciente de nuestras flaquezas, por
qu, qu difcil an resulta a veces, encontrar nuestro silencio interior? De esa
dificultad devienen, s observis con cuidado la mayora de los vicios del ser
humano; pues la palabra, resulta ser la consecuencia directa de nuestros
pensamientos y la salud mental. La mejor palabra es la corta y breve, la sabia,
que transmite la verdad; la que se dirige al bien. Aprender a hablar poco, lo
justo y suficiente, significa en el masn en general, no slo en el aprendiz, la
fuerza de voluntad, el carcter templado, el dominio de si mismo, la elevacin
de su espritu
Vall?de Ayacucho, 14 de enero del 2011 E?V?

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

LAS TRES GRANDES LUCES

Walter E. Fernndez Gmez

'HDFXHUGRDVXHWLPRORJtDODSDODEUDVLPERORJtDGHULYDGHOJULHJRV\PEORQVtPEROR
\ ORJRV WUDWDGR VLHQGR DVt HWLPROyJLFDPHQWH VLJQLILFD HO HVWXGLR GHO FRQMXQWR GH
smbolos.
Generalmente se entiende por smbolo a la imagen (fsica o verbal) con la que se
representa un concepto moral o intelectual. As, la existencia de smbolos en la
masonera da cuenta de la existencia de un lenguaje o sistema de interpretacin (que
hace comprensible el mensaje tanto al emisor como al receptor del mismo), dicho
lenguaje o sistema responde a una concepcin, creencia, filosofa o ideologa. En
masonera, la simbologa constituye su elemento esencial, en razn que los smbolos
constituyen mecanismos educativos que permiten el conocimiento de las doctrinas
masnicas. Existen diversos smbolos trascendentes en masonera, siendo las Tres
Grandes Luces uno de los smbolos de mayor trascendencia.
TRES GRANDES LUCES.- La expresin designa la asociacin y presencia sobre el Ara
del V:.L:.S:., la E:.y el C:.; algunos autores sealan que resulta equivocado pensar en un
modelo simblico ternario, por el contrario con ellos se alude a un modelo simblico
binario formando por la E:. y el C:., colocado sobre un libro que no es un smbolo. Este
modelo simblico garantiza al Masn que la lectura de la Biblia no le sera impuesta
conforme a dogmas.
V:.L:.S:..- Es una joya indispensable y emblema de las ciencias; forma parte de los
atributos y ornamentos de las Logias. En logia, la Biblia debe ser colocada sobre el
Ara, como un smbolo de la voluntad del Ser Supremo, por lo tanto, sus temas de
enseanza deben ser objeto de profundos estudios y constantes investigaciones. Fue
introducida como Libro indispensable para la validez o legalidad de los trabajos en
Logia, desde el ao 1721, fecha en que se verific en Inglaterra, la primera Gran
Convencin de los Altos Cuerpos de Europa, y desde entonces se le considera como
emblema del espiritualismo masnico, y como la Gran Luz de la Verdad. En masonera
no se permite abrir sus pginas al azar, sino que tiene su tema especial de enseanza
para cada Grado y en los que se manifiesta plenamente el objeto de las instruccin
simblica, filosfica y dogmtica; todo masn puede ver en el Libro Sagrado su
creencia, un camino para la elevacin de su vida, que lo conduzca al objetivo
trascendental de la perfeccin.
C:. Representa a la Divinidad, su vrtice es alegrico del ojo que todo lo ve y sus
ramas la claridad que constantemente se derraman sobre el hombre o la materia. El
C:. apoyado en el V:.L:.S:. con su vrtice apuntando hacia oriente, fuente de irradiacin

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

de energa y con sus dos puntos hacia occidente, representa la Justicia con que deben
medirse nuestros actos y sirve para medir nuestras acciones. Tambin representa la
Equidad con que debemos tratar a nuestros semejantes y en particular a nuestros
hermanos.
E:. Representa la materia, simboliza la superacin y los nobles y altos ideales de todo
buen masn que no debe apartarse de la lnea recta del deber. Es el smbolo del V:.M:.
porque el Masn que la usa debe ser el ms recto y justo de la Logia. En las Logias, el
C:. se muestra generalmente dos angulaciones abierto a 90 indica el ngulo que no se
puede superar, el lmite de la manifestacin y, por esto mismo, el equilibrio entre sus
os brazos; abierto a la mitad, sus 45 sugiere el equilibrio entre fuerzas antitticas,
situadas de manera dinmica y constructiva.
E:. C:. Sugieren tres situaciones posibles en el terreno espiritual. La E:. simboliza la
tierra, el C:. el cielo. Cuando la E:. est superpuesta al C:. representa una situacin de
dominio de la materia; cuando la E:. y el C:. se encuentran entrelazados, representa el
equilibrio de fuerzas entre el mundo material y el mundo espiritual; y cuando el C:. se
superpone a la E:. representa el dominio espiritual sobre la materia.
En suma, las Tres Grandes Luces, ubicados en el Ara representan la sabidura del
G:.A:.D:.U:., el espritu y tambin la materia. Por eso estas Tres Grandes Luces estn
sobre un altar, por eso prometemos poniendo nuestra mano derecha sobre ellas y por
eso nosotros la saludamos cada vez que la cruzamos.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

PAVIMENTO DE MOSAICO DEL TEMPLO
Vladimiro Olarte Arteaga
A:.M:.
El presente trabajo que me ha sido encargado tiene por finalidad
resaltar la importancia de los mosaicos en el interior del templo donde
trabaja la logia, sobe la base de algunos otros trabajos de los H:.H:. que
han escrito sobre el tema, tomados de algunos textos y de la internet.
El Templo Masnico se erige sobre la base del templo del Rey Salomn
insertando simblicamente en su interior alguno de sus componentes fsicos y
espirituales principales, cuyo contenido esencial representa la armona del universo.
El Templo o Santuario es el lugar donde el hombre eleva su espritu para estar ms
cerca a Dios, que para los Masones Especulativos, es el lugar donde se renen para
efectuar sus trabajos, con todas las formalidades que exige los Land-marks (linderos).
El Templo Masnico, simboliza la estructura csmica, ello hace que en su
interior nada este al azar, cada smbolo, cada ritual representa una nota de la
armona del universo; por ello se sostiene que las dimensiones de la Logia son las del
Universo y est representado en una forma de un paraleleppedo rectangular, cuyas
dimensiones se orientan en el largo, de Oriente a Occidente, en el ancho, de Sur a
Norte, y en el alto de Zenith a Nadir; es decir, que la Logia es la imagen del Cosmos y
la Masonera es Universal.
En la revisin de algunos trabajos sobre el tema que nos convoca en la internet,
se ha llegado a advertir que existe cierto consenso en establecer que los Masones
Operativos de la antigua Austria y Hungra se reunan en cualquier lugar cerrado o
abierto, no adornaban con smbolo alguno el templo, y con la finalidad de ordenarse
en sus sesiones dibujaban con tiza o carbn un rectngulo en el piso dentro del cual
los hermanos tomaban su lugar; aos despus procedieron a cambiar el esquema,
dibujaban un rectngulo ms pequeo en cuyo contorno se reunan. Posteriormente,
procedieron a esparcir arena sobre el rectngulo y escribir smbolos temporarios;
finalmente, registraban dentro del rectngulo los cuadros del grado dibujados y
pintados. Resumen citado del trazado del hermano Ladislas de Malczovich de 1892,
WLWXODGR(VTXHPDGHODWHPSUDQDKLVWRULDGHODPDVRQHUtDHQ$XVWULD\+XQJUtD.
Agrega el citado hermano, que a medida que los cuadros del grado fueron
conocidos, la necesidad de dibujar sobre el piso desapareci y dio lugar al pavimento
de mosaicos que en la actualidad conocemos o las alfombras con los cuadrados blancos
y negros, que forman parte del equipamiento de las logias en el mundo. Estos
cuadrados blancos y negros, como los del tablero de ajedrez, formados en una
interseccin de lneas verticales y horizontales, representan las energas celestes y
terrestres que estn en constante interaccin, que dan paso a la correlacin de fuerzas
pasivas/femeninas - activas/masculinas que se hallan en todo ser vivo.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

El H:. Gunon nos recuerda que la yuxtaposicin del blanco y negro,
representa la luz y las tinieblas, el da y la noche; y, por consiguiente, todos los pares
de opuestos o de complementos; es la imagen de todas las dimensiones de la vida. El
Pavimento Mosaico, es un hermoso emblema de la multiplicidad engendrada por la
dualidad, constituida por los pares de opuestos que se encuentran constantemente el
XQRFHUFDGHORWUR Lavagnini, Manual del Aprendiz, p.126).
No est dems dejar anotado, que el pavimento mosaico se halla situado al
LQWHULRUGHOWHPSORDFRQWLQXDFLyQGHODVFROXPQDV-%, como prolongacin de la
tensin formada por los pares de opuestos simbolizados por dichas columnas. De ah
que la primera manifestacin que nos ofrece el mosaico sea la combinacin binaria o
dual. Tendencia creadora y generativa, ya que el ser humano pierde su visin del
Todo infinito y uno, a la vez, necesitando acotar y poner lmites a ese concepto
abstracto e incomprendido. Por ello, todo lo observable y aprehensible lo es en virtud
de su diferenciacin con otros. En tal sentido, el mismo ser humano se establece como
entidad dualstica: desde su propia interioridad y en relacin con otros.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

VICTOR JOSE, UNTIVEROS BONILLA
A..M..

COLUMNA CORINTIA
El orden corintio es el ms elegante y ornamentado de los
rdenes arquitectnicos clsicos. Se atribuye su creacin al
escultor griego Calmaco en el siglo IV a. C. En lo esencial es similar al orden
jnico, del que difiere bsicamente en la forma y tamao del capitel. Una de
las construcciones ms destacables ejecutadas segn las pautas estilsticas
del orden corintio es el monumento de Liscrates en Atenas, levantado hacia
334 a. C.
Se caracteriza por las siguientes peculiaridades:
x La columna va dotada de basa. Se trata de una pieza de apoyo
compuesta por tres molduras: dos boceles circulares o medios toros y
una escocia intercalada entre ambos que puede ir adornada por unos
listeles. En ocasiones, esta basa apoya a su vez sobre un plinto, pieza
prismtica de planta cuadrada de poco espesor.
x El fuste es de seccin circular y presenta un ligero ntasis. Est
acanalado por 24 estras separadas entre s por finos filetes
longitudinales. El tamao total de la columna suele ser de veinte
mdulos y el del propio fuste de diecisis y dos tercios.
x El capitel es el elemento ms representativo de este orden y se
reconoce por su apariencia de campana invertida o cesta de la que
rebosasen las hojas de acanto, cuyos tallos dan lugar a una especie de
volutas o espirales (caulculos) en las cuatro esquinas.
x El entablamento mide generalmente un quinto del orden total. Est
formado por:
o
o

El arquitrabe, que se muestra usualmente descompuesto en

tres bandas horizontales superpuestas y escalonadas (fasciae).
El friso es una banda continua (sin metopas ni triglifos)
adornada con una sucesin de figuras en relieve. Carga
directamente sobre el arquitrabe.
La cornisa coronada por el alero forma un saledizo que
generalmente cuenta con una moldura de tipo cimacio.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

Dimensiones
(m = mdulo)
Cornisa

Entablame Friso
nto
5m

2
m
1
+

1
Arquitra +
be

Orden
comple
to
25 m

Columna
20 m

Capitel

2
+

Fuste

1
6
+

Basa

1
m

El presente trabajo contiene un cmulo de enseanzas simblicas, cuya

filosofa se encuentra perfectamente definida en todas sus acepciones, por
lo que respecta a lo que de manera efectiva significan las DOCE
COLUMNAS,
porque
en
efecto,
simblicamente
son
genuinas
representativas de las CIENCIAS que se imparten dentro del seno de la
Masonera; por lo tanto, principiaremos por conocer cules son o pueden ser
esas elocuentes lecciones de SABIDURA, que como materias de enseanza
deben aprender y propagar nuestros queridos Hermanos y Aprendices, por
lo que corresponde a su radio de accin.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

Desde luego, ya sabemos, por haberlo tratado en el tema Nro. 4, o sea el
anterior, cul es el Origen, la Etimologa, la Historia y el significado
PDWHULDO \ YLUWXDO GH OD *5$1 &2/801$ % SHUR GH WRGDV PDQHUDV
haremos un ligero recordatorio de lo que en ese sentido tratamos en la
ocasin anterior.
La palabra COLUMNA, tal y cual nos es conocida, viene de la lengua latina
&2/801$ YR] TXe se refiere al nombre que reciben los PILARES que
afectan diferentes formas, y que segn su estructura, aspecto y modelo,
reciben distintas denominaciones, adecuadas siempre al uso a que se les
destina; es decir, que las COLUMNAS no siempre se emplean para sostener
techos o pisos elevados, sino tambin se les utiliza como un simple adorno, o
especialmente como un monumento conmemorativo.
Desde luego, vamos a definir la interpretacin simblica de las DOCE
COLUMNAS, mismas que en lo Material sabemos que sirven para sostener la
Bveda de la Logia, pero tambin en el orden filosfico, las referidas
COLUMNAS personifican a las Dignidades y Oficiales, que Gobiernan y
Dirigen los trabajos del Taller, an cuando ciertamente las principales, las
que originalmente forman los ETERNOS APOYOS de las enseanzas
cientficas en Masonera, son nicamente las TRES que corresponden a los
ms antiguos RDENES de la ARQUITECTURA, puesto que se trata del
'5,&2HO-1,&2 \HO&25,17,2VLQHPEDUJRSRVWHULRUPHQWH\
tomando en cuenta la evolucin del Arte Arquitectnico en el Mundo
conocido en aquella poca, aparecieron otros DOS tipos de RDENES, a los
que se les di la denominacin de TOSCANO y COMPUESTO; por esa razn,
el simbolismo orgnico de todas las LOGIAS nos establece en sus
modalidades y preceptos, que TRES Hermanos constituyen una LOGIA
JUSTA; que CINCO la hacen PERFECTA y que con SIETE se organiza
JUSTA Y PERFECTA, es decir, que se toman como base a los TRES
RDENES de la arquitectura primitiva, a los DOS de la posterior y a los
SIETE de la moderna, mientras tanto, procederemos a hacer una detallada
descripcin de esos DOCE RDENES DE COLUMNAS, de conformidad con
su forma, aspecto y estructura, como sigue:
1 La COLUMNA DRICA, se compone de Capital con Abaco, y un Equino o
Cuarto Bocel, su fuste es cilndrico con estras a lo largo, rematando en un
Pie de Base Cuadrada.
2 La COLUMNA JNICA, est constituda por un Capitel con Esgucio
Inverso, adornado con Volutas, su fuste es tambin cilndrico y estriado ms
delgado en su parte superior, y como Base tiene una Piaa cuadrada con un
Listel.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

3 La COLUMNA CORINTIA, consta de Capitel adornado con Rosetones,
hojas de Acanto y Calculos, su fuste es igualmente Cilndrico y estriado en
toda su extensin hasta llegar a su Base que remata directamente en el
Piso.
Las anteriores explicaciones se refieren nicamente a los TRES RDENES
PRIMITIVOS, o sean los que simblicamente ha adoptado la Masonera,
sobre todo como sus ms FIRMES SOPORTES en que se apoyan todos los
Principios y Fines que propaga y fomenta entre sus adeptos, sobre la
superficie de la Tierra, y por esa razn representan a las TRES
DIGNIDADES de la Logia.
Ahora nos ocuparemos de los otros DOS RDENES posteriores, y veremos
que entre stos y los Primitivos existe cierta similitud, que nos hace creer
que slo fueron creados, como una evolucin del Arte Arquitectnico, por
ejemplo:
4 La COLUMNA TOSCANA, es aquella cuyo Capitel es casi idntico al de
la Columna DRICA, solamente que su fuste, an cuando es tambin
cilndrico, se ve completamente liso; su base termina en un listel,
descansando sobre un Toro o Rudn.
5 La COLUMNA COMPUESTA O COMPOSITA, lleva en su Capitel, los
Rosetones y las Hojas de Acanto de la columna del orden CORINTIO, y el
listel de la Columna DRICA; su fuste es cilndrico y estriado en toda su
extensin, e igualmente remata en una base Cuadrada.
stas son las descripciones que corresponden a la estructura de los DOS
RDENES creados posteriormente a los TRES PRIMITIVOS, por lo tanto,
se nota claramente que en parte, son idnticas a las anteriores Columnas.
En primer lugar, la Arquitectura Moderna a travs de las diferentes pocas
de la Civilizacin, vino estableciendo y creando nuevos TIPOS u RDENES
de COLUMNAS para adecuarlos a los sistemas de construccin, y desde
luego podemos asegurar que tienen su Origen, precisamente en los CINCO
RDENES descriptos con anterioridad; por lo mismo, confirmaremos que los
SIETE RDENES de que vamos a ocuparnos, reciben sus denominaciones,
segn la poca, Lugar y Aspecto; es decir que vamos a tomar en
consideracin la fecha en que se CREARON, el lugar en que por primera vez
se emplearon y las caractersticas de su estructura, las cuales describimos
a continuacin:
6 La COLUMNA TICA o CUADRADA, que consta de Capitel de la misma
forma y con Esgucio, su fuste afecta la figura de un Paraleleppedo
alargado, terminando su Base en dos escalones planos y cuadrados.

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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

7 La COLUMNA GTICA, est constituda por un Capitel adornado con
hojas de Cardo y las Volutas de la Columna JNICA, su fuste est formado
por una especie de haz de Columnitas entregadas circularmente, y su base
es un Cuarto Bocel, que descansa sobre una Plancha cuadrada.
8 La COLUMNA ABALAUSTRADA, que consta de Capitel, similar al de la
Columna DRICA, su fuste es cilndrico, y completamente liso, pero ms
abultado por el capitel que por su Base que es circular, en forma de Toro o
Rudn.
10 La COLUMNA ENTREGADA o EMBEBIDA, puede ser de los rdenes ya
descriptos, pero su caracterstica consiste en que se encuentra embutida en
los muros hasta la mitad, por lo mismo, es todo lo que se observa de su
Estructura.
11 La COLUMNA SALOMNICA, es aquella cuyo Capitel es casi idntico al
de la COLUMNA TOSCANA, pero adornado con Calculos y Bandas, su fuste
va ascendiendo en forma de Espiral, dando comnmente se Seis hasta Ocho
vueltas, desde su Base que es cilndrica en Cuarto Bocel Inverso, hasta su
Capitel.
12 Por ltimo, tenemos a la COLUMNA AISLADA EXENTA o SUELTA, y
es la que como su nombre lo indica, no sirve de soporte a ningn Techo o
Edificio, tampoco se encuentra introducida en los Muros, ni mucho menos
sirve de Adorno o Decoracin de las Construcciones; pero s puede
pertenecer a cualquiera de los RDENES Arquitectnicos anteriormente
descriptos; y an de los que en nuestros tiempos se han creado y que son los
siguientes TIPOS: el Egipcio, el Persa, el Asirio, el Gregoriano, el Bizantino,
el rabe, el Ojival, el Italiano (antiguo y moderno), el Francs, el Imperio,
el Flamenco, el Turco y el Indio; que hacen un total de VEINTISIETE
RDENES DE COLUMNAS, an cuando tambin conocemos otros DOS
TIPOS ms, que pudiera decirse que tienen su origen en la arquitectura
americana, porque nos referimos a las COLUMNAS AZTECA Y MAYA,
mismas que vienen a aumentar el nmero a VEINTINUEVE RDENES
DISTINTOS.

AUTOR:
VICTOR JOSE, UNTIVEROS BONILLA
CEL. 996326634 RPM *291402
Email: joseuntiverosbonilla@yahoo.es
josevuntiveros@gmail.com