Nombre: Hernndez Prado ngel Mauricio.

Materia: Seminario sobre Descartes.

Actividad: reporte de lectura, de las regla VII a la XII, de la obra: Reglas para
la direccin del espritu. Descartes.

REGLA VII.
El punto medular de esta regla es resaltar la importancia de la enumeracin dentro del
mtodo cartesiano. La enumeracin- dice Descartes- es un apoyo que complementa a la
ciencia, debido a que a travs de su uso podemos obtener una investigacin diligente y
cuidadosa. Descartes nos pone un ejemplo del uso y utilidad de la enumeracin dentro su
sistema: tras hacer largas deducciones corremos el riesgo de perdernos, por ello en
necesario la ayuda de la enumeracin para poder proferir un juicio verdadero, ya que
nada se nos escapara.
De lo anteriormente dicho por Descartes podemos observar que lo que nos proporciona la
enumeracin es un orden al momento de deducir y un buen medio para corroborar datos
que se nos este pasando debido a su estructura secuencial.
REGLA VIII
El tema de suma preocupacin para Descartes en toda su filosofia es la bsqueda del
conocimiento certero, y esta regla podemos observarlo. Segn nuestro autor; slo de las
cosas puramente simples y absolutas se puede tener experiencia cierta, las cuales son: las
ideas claras y simples, las cuales son tan evidentes para el entendimiento que el hombre no
necesita reflexionar sobre ellas. El valernos de las ideas claras y simples expresa no slo
una gua para la busca del conocimiento verdadero, sino que a su vez, establece los lmites
de la investigacin. Ya que- como hace mencion Descartes- al explorar en ideas carentes de
claridad y de intuicin corremos el riesgo de estancarnos en un trabajo superfluo. Por ello
nos exhorta en no detenernos en aquello que rebasa a nuestro entendimiento, debido a que
toda idea que sobrepasa los lmites del entendimiento nos conduce a un falso a lo errneo.
REGLA IX

En la presente regla Descartes nos exhorta a abrazar las ciencias que deducen a partir de
cosas fciles y ms obvias. Nos invita a no caer presas de la opinin de: ver las cosas
difciles como ms bellas ya que este proceder es errneo e intil. Por ultimo, Descartes
hace mencion que es necesario desarrollar dos facultades principales de la mente, saber: la
perspicacia; teniendo la intuicin distinta de cada cosa, y la sagacidad, deduciendo
hbilmente unas de otras.
REGLA X
En esta regla se menciona de manera imperativa: que antes de adentrarnos en artes
profundas, es necesario, profundizar las artes ms insignificantes y sencillas, sobre todas
aquellas en las cuales reina ms el orden y el mtodo. La intencin de ello-considero- es la
de disciplinar a nuestro espritu y entendimiento a proceder de manera recta por medio del
orden, regla y sencillez de ideas y experiencias.
REGLA XI
En la presente, se nos habla del papel que juega la memoria para obtencin del
conocimiento certero. Segn la cual, corrige la lentitud del espritu amplificando su
capacidad, permite reflexionar en las mutuas relaciones entre proposiciones simples y de
aquellas deducidas por otras, pero de lo que ms podemos obtener de la memoria a manera
de fruto es: una distincin clara y la adquisicin de un conocimiento mucho ms certero.
REGLA XII
En esta regla Descartes hace un resumen de lo dicho de la regla I a la regla X, a groso
modo cabe destacar que nosotros conocemos a travs de cuatro vas, a saber:

La imaginacin: la representacin de las ideas claras.

Los sentidos: captamos la figura implicada en cada cosa sensible.
La memoria: ordena y permite una distincin clara de las ideas.
El entendimiento: por medio de la intuicin y de la deduccin obtenemos el
conocimiento certero.

Las tres primeras son auxiliares del entendimiento, ya que slo en el entendimiento es
capaz de percibir la verdad por medio de la intuicin evidente y de la deduccin necesaria.

Segn Descartes las cosas mismas deben ser conocidas de la siguiente manera:

Examinar aquello que se presenta espontneamente

Ver como una una cosa es conocida por otra.
Que cosas pueden deducirse de cada otra.

Tambien menciona nuestro filosofo que existe tres formas de ideas:

i.

Las puramente espirituales: conocidas por el entendimiento por medio de cierta luz

ii.

ingnita y sin concurso de las corpreas.

Las puramente naturales: se conocen de los cuerpos( la figura, extensin,

iii.

movimiento, etc).
Las mixtas: se le atribuyen ya sea a las corpreas, ya a las espirituales(la existencia,
la unidad, la duracin, y otras cosas).

Por ultimo cabe mencionar que toda la ciencia humana consiste en ver distintamente como
las naturalezas simples concurren a la composicin de otras cosas.