CUESTIONES ANTROPOSOFICAS

El Bodhisattva y el futuro Buda Maitreya.- Parte II

Por Adriana Koulias

Es difcil discutir este asunto del Bodhisattva sin antes referirse, aunque sea de una
forma muy abreviada, a las leyes de la Economa Espiritual. Qu es la
Economa Espiritual?
Para
comprender la
Economa Espiritualtenemos
que
comprender el viaje del ser humano
tras la muerte.
Cuando el cuerpo fsico es dejado a
un lado, el cuerpo etrico se dispersa
en el mundo etrico despus de tres
das, con la excepcin de un
fragmento, que ha sido llevado a la
perfeccin en una vida pasada. El
cuerpo astral tambin se dispersa
con el tiempo en el Kamaloka, de
nuevo con la excepcin de los frutos
perfeccionados y por tanto extrados,
dejando al Ego solo en su viaje a
travs del mundo espiritual hacia
una nueva vida.
As pues, podemos ver, que Rudolf Steiner nos cuenta que es un principio de la
Economa Espiritual que lo que ha sido ganado no puede perecer, sino que es
preservado y trasplantado en el suelo espiritual de la posteridad. El progreso hecho
por un ser humano es recogido, como si dijramos, por el Ego al pasar a travs de
las esferas Astral y Etrica en su camino de vuelta a la encarnacin. Se nos cuenta
que hay una ley que tambin permite a uno recoger los frutos de otro ser humano,
un gran iniciado por ejemplo, cuyo cuerpo Etrico no se ha dispersado. Es tambin
posible una tercera posibilidad, seres humanos que estn destinados a cumplir una
tarea especial sobre la tierra pueden integrar el cuerpo Etrico o Astral de un ser
superior a su cuerpo Etrico o Astral, y en algunos casos eminentes una impronta
del Ego como hemos visto en el caso de Christian Rosenkreutz. Tal ser superior
puede ser de naturaleza Anglica o Arcanglica. Vemos ejemplos de economa
espiritual en estos ejemplos dados por Rudolf Steiner: en la segunda forma de
economa espiritual tenemos a Zaratustra que don su cuerpo Astral a Hermes y su
cuerpo Etrico a Moiss. En la tercera forma de Economa Espiritual, un Avatar, o
Bodhisattva (maestro elevado) puede unirse con un ser humano elevado cuyos
elementos superiores no slo son preservados sino tambin multiplicados. Es el
caso de Sem por ejemplo, que tena en su interior un Avatar-Bodhisattva: el gran
Man. Esto hizo posible que su cuerpo Etrico se multiplicara y se integrara en sus
descendientes, el pueblo Semita. Su cuerpo Etrico se convirti entonces en el
vehculo con el cual Melchizedek, el divino Man, retornado pudiera entrar en la
humanidad para comunicarse con los pueblos Semitas.
Pablo vio a Cristo en Damasco por medio de un cuerpo Etrico que haba sido
multiplicado por la individualidad de Jess de Nazaret. Cualquiera que se prepare
puede ponerse uno de estos cuerpos y por tanto en la realidad espiritual,
realmente encarna al Cristo en su interior. Da un nuevo significado a la cita bblica.
Contemplad cmo permanezco ante la puerta y llamo, si alguien oye mi voz y abre
la puerta, entrar y comer con l y l conmigo. Como se afirm previamente,
Christian Rosenkreutz como Juan el Amado, recibi una impronta del Ego de Cristo
durante su encarnacin, que tuvo su culminacin en su iniciacin en el siglo XIII. l
fue el primer ser humano en recibir esta impronta del Ego de Cristo, que haba sido
preservada por la hermandad del Santo Grial. Rudolf Steiner como discpulo de
Christian Rosenkreutz tambin recibi en su Ego una impronta del Ego de
Jesucristo.
Qu es un Bodhisattva?

Un Bodhisattva es un maestro de sabidura y armona de sensaciones y

sentimientos. Qu significa esto? Significa que un Bodhisattva ha perfeccionado su
cuerpo Astral hasta tal punto que est en camino de convertirse en Manas. Una fase
que la humanidad slo habr alcanzado, en masa, en un futuro distante, en la
encarnacin de Jpiter de la tierra. Su Ser o Sattva est iluminado por el Bodhi de
la tierra y en el camino del Budado.
Todos los grandes maestros han sido una
encarnacin de un Bodhisattva.
Hay dos aspectos de un Bodhisattva:
1.- Un ser Arcanglico que inspira a un
Bodhisattva que a su vez puede encarnar en
el cuerpo de un ser humano. No hace esto
por su beneficio o progreso personal, ya que
el cuerpo en el que desciende no es suyo de
una vida a otra, y as cualquier progreso que
haga es slo para el beneficio y progreso de
la humanidad. Esto sin embargo le ayuda a
obtener un desarrollo superior: el Budado.
2.- Un ser humano que es capaz de trabajar
en completa consciencia con su ngel en la
transformacin de su Cuerpo Astral en el
espritu mismo. Su progreso le concierne, de
una vida a otra, sin embargo cuando es
alcanzado con la actitud moral correcta
permite el progreso de la humanidad.
As podemos decir que un Bodhisattva es un
ser humano altamente desarrollado que es
capaz de ascender al mundo espiritual y que
trabaja conscientemente por medio de la
inspiracin e incorporacin de un ser
arcanglico que puede vivir en cualquiera de
sus vehculos, por ejemplo en el Fsico-Etrico
o en el Astral.
Zaratustra por ejemplo fue un Bodhisattva en
cuyo cuerpo Astral actuaba un Arcngel. l
perfeccion hasta tal extremo sus cuerpos
Astral
y
Etrico
que
como
hemos
mencionado, fue capaz de donrselos a Hermes y Moiss respectivamente, quienes
estaban a su vez inspirados por seres Arcanglicos y llegaron a Bodhisattvas ellos
mismos.
Un ser humano que no ha ascendido an a los mundos superiores puede ser
inspirado por el descenso de un Bodhisattva desencarnado, que es, a su vez,
inspirado por un Arcngel.

En lo anterior podemos ver que el principio del Bodhisattva reside al lado del ser
humano incorporado, mientras que en el caso de Zaratustra/Jess, cuando el Ego
del ms grande de todos los Bodhisattvas descendi a los vehculos fsicos, el Ego
de Zaratustra tuvo que salir.
Rudolf Steiner nos dice que hay doce Bodhisattvas. De los doce Bodhisattvas slo
siete encarnan a la vez. Cinco permanecen invisibles. Si el octavo encarna el
primero desencarna. Cada uno posee hasta la perfeccin las cualidades de:
1.- La armona del Cuerpo Fsico.
2.- La armona del Cuerpo Etrico, es decir, los Temperamentos.
3.- Una armona de conocimiento adquirido por medio del Cuerpo Astral.
4.- Las cualidades anteriores expresadas en trminos de sentimiento Alma
Sensible.
5.- Las cualidades mencionadas anteriormente expresadas en trminos
decomprensin Alma Intelectual.
6.- Las mencionadas anteriormente en clara consciencia Alma Consciente.
7.- La sptima es la sirviente de las otras seis y domina sobre las cinco siguientes y
las trae a la encarnacin.
8.- Las cualidades de Manas.
9.- Las cualidades de Buddhi.
10.- Las cualidades de Atma.
11.- Las cualidades de las fuerzas del Espritu Santo.
12.- Las cualidades de las fuerzas del Hijo.
Hay un Bodhisattva que sustenta nuestras siete civilizaciones sucesivas, como hubo
un Bodhisattva que era responsable de las poca cultural de la Atlntida, el crculo
entero de Bodhisattvas acta por medio de l para lograr esta necesaria meta.
Mirmoslo desde el punto de vista de la Escritura Csmica

Podemos dividir este diagrama en siete y en cinco partes. Cinco desde Piscis hasta
Escorpio y siete desde Libra hasta Aries. Las cinco forman el aspecto oscuro del
Zodaco y las siete el aspecto de Luz.
El nmero siete est en relacin con todo lo Temporal e Impermanente, todo lo que
sigue su curso en el tiempo. Las siete encarnaciones planetarias de nuestro planeta,
las siete etapas del desarrollo del hombre, las siete notas de la escala musical.
Cuando hablamos de los siete hombres sabios, los Sagrados Rishis que actan
como maestros y guas de la humanidad, debemos hablar de hombres que
promulgaron las verdades que pertenecen al Tiempo.
En el nmero doce por otra parte, tenemos todo lo que tiene que ver con lo
Permanente, lo Perdurable, todo lo que sigue su curso en el Espacio, todo lo que
est ms all de las influencias planetarias y se extiende hasta las estrellas.
Tenemos los doce signos del Zodaco, las doce horas, los doce meses del ao, etc.
Cuando hablamos de esos Maestros de la humanidad que ensean en relacin con
estas cosas que son sublimes, que existen ms all del reino del tiempo, en el reino
del Espacio, en el cosmos estrellado, estamos hablando de los 12 discpulos de
Cristo, los doce Macabeos, los doce Bodhisattvas o Avatares. Estos promulgan las
verdades que pertenecen al Espacio.
En el comienzo, aquellos seres que se
movieron del Espacio al Tiempo eran los
Espritus
de la
Forma. Estos seres
se
separaron de las deidades permanentes y se
dividieron entre el bien y el mal. Eran los
responsables de dotar a los seres humanos
de un Ego (ver Nota 16). Es por tanto un
hecho suprasensible que las influencias que
descendieron de la regin de Escorpio/guila
y por debajo, hacia la humanidad, pertenecen
a
las
fuerzas
del
bien
y
el
mal
respectivamente. Por encima de Escorpio, sin
embargo, desde la regin de Libra y por
encima, no podemos hablar del bien y del
mal. Esta regin est ms all del bien y del
mal.
El Cristo fue aquel ser que fue capaz de
cambiar lo que una vez haba sido
representado por doce a siete. Fue aquel ser
que convirti el nmero doce en siete sin

dividirlo en bien y mal. l trajo lo que era Espacial a lo Temporal. Es este ser el que
permanece en el centro del crculo de los doce. Cristo es conocido como el mayor
de todos los Avatares, y Sophia, el ms elevado Avatar despus de Cristo, tambin
descendi hasta cierto grado dentro de un ser humano, siendo como es la Mara de
Lucas.
La diferencia entre un Bodhisattva y Cristo es que Cristo no es un gran maestro, l
es el Objeto de Iniciacin mismo. l irradia la substancia de sabidura, es decir, l
es la vida que fluye dentro del Bodhisattva para que se pueda convertir en un gran
maestro simplemente con contemplarle. (ver Nota 17)
Otro ser que reside principalmente en el reino del espacio y est del lado del bien
es aquel ser que inspira a los Bodhisattvas. Este ser comprende el aspecto oscuro y
luminoso del Zodaco en cuanto que baja sus directivas desde la regin de Tauro
hasta la tercera jerarqua, desde Acuario hasta Sagitario. Este ser era conocido en
las antiguas tradiciones Cristianas en su totalidad como el Espritu Santo. Cada
Bodhisattva permanece como una parte de aquel gran ser, el Espritu Santo: la
Sabidura del mundo. Es este Espritu Santo que viene de la regin de Tauro el que
irradia hacia abajo a los Bodhisattvas la imagen del ser de Cristo en su aspecto
planetario irradiado por la sabidura de vida que fluye hacia abajo desde la jerarqua
del Sol, o segunda jerarqua cuya totalidad es la Sophia y cuyo lder es Cristo. Esta
imagen de Cristo que es irradiada hacia abajo por el Espritu Santo a su vez inspira
a los Bodhisattvas a irradiar hacia abajo luz-sabidura por medio de la sabidura que
el irradia de vuelta a los dioses de abajo.
Por tanto puede decirse que un Bodhisattva contempla la gloria del Ser de Cristo
desde Su aspecto planetario, que est arriba en la esfera de Escorpio, donde le ve a
l irradiando desde el Sol como un cuerpo planetario. l es capaz de hacer esto
porque est en el proceso de cambiar su cuerpo Astral a Manas con la ayuda de su
ngel. En este trabajo est inspirado por un Arcngel. Cuando un Bodhisattva
alcanza el Budado habr avanzado a un estado en que comienza a trabajar en
cambiar su cuerpo Etrico a Espritu de Vida o Buddhi con la ayuda de un Arcngel
e inspirado por un Archai. Un Buda es capaz, por medio de sus propias fuerzas, de
percibir el aspecto zodiacal y planetario de Cristo en alternacin rtmica desde la
regin de Libra, donde los dos estn perfectamente equilibrados. Porque esta es la
regin donde Sophia encuentra al ser de Cristo, es la regin en la que tiene lugarla
Boda Qumica (ver Nota 18), o en trminos de los antiguos misterios, la unin de la
Novia con el Novio.

En el pasado, la humanidad slo era capaz de recibir la inspiracin que era dirigida
o descenda de lo superior desde los seres Superhumanos tales como el gran Man.
Cuando el hombre trat de ascender a estas regiones superiores del Espritu era
incapaz de permanecer consciente. El sendero de sacrificio csmico-terrestre de
Cristo ha hecho posible al hombre superar a la muerte, es decir, el
ensombrecimiento de la consciencia, y dotar a su Yo de vida eterna, es decir,
preservar la conciencia individual en todos los planos de la existencia. Fu, por
tanto, posible despus de tal punto de inflexin, que el hombre ascendiera
espiritualmente desde Piscis hasta Virgo en su desarrollo. Christian Rosenkreutz fue
el primer iniciado humano en ascender a la esfera de los Bodhisattvas con completa
consciencia en el siglo XIII, y a las regiones donde tiene lugar la Boda Qumica en
el siglo XIV. Al hacerlo ha hecho posible para otros iniciados humanos conseguir lo
mismo. Esto significa que individualidades humanas altamente desarrolladas
pueden ahora ascender hasta las alturas en que la tercera jerarqua tiene su
morada, y seguir camino hasta el nivel de Libra/Virgo donde es posible
experimentar la Boda Qumicahabiendo creado sus propios destinos y por tanto
cuerpos fsicos, lo cual es posible a travs del
desarrollo Rosacruz de siete pasos.
Cuando el Ego asciende a Escorpio guila
habr comenzado el viaje hacia el desarrollo
del Yo Espritu. Cuando asciende a la regin
de Libra, habr comenzado a trabajar sobre el
Espritu de Vida y cuando ascienda a la
regin de Virgo, habr comenzado a trabajar
sobre el Hombre Espritu. El hombre tiene
tres Egos. Se hace entonces evidente que el
Ego humano normal pertenece a la regin de
Sagitario, el Otro Ego o Yo Superior pertenece
a la regin de Escorpio/guila y el Verdadero
Yo pertenece a la regin de Libra.
Todos los Bodhisattvas habrn encarnado y se
habrn convertido en Budas al final de
nuestra evolucin terrestre (ver Nota 19).
Cundo un Bodhisattva se convierte en un Buda?
Un Bodhisattva debe descender directamente en un cuerpo fsico para poder tener
un efecto sobre otros seres humanos. Para poder traer un mensaje a otros, debe
tener una comprensin de todo lo que entraa ser un humano y vivir un destino
humano en la medida en que es guiado por un ngel. Cuando todas las
experiencias terrenales son absorbidas, es decir, la individualidad sabe cmo hacer
uso de todas y cada una de las cosas y ha tomado dentro de s hasta un grado
suficiente el Boddhi y Buddhi de la tierra, se convierte en un Buda. Un Buda es
entonces capaz de recibir la corriente del aspecto de Cristo desde un punto tan
elevado como la regin de Libra y el comienzo del aspecto luminoso del Zodaco,
donde los aspectos estelares y planetarios de Cristo son vistos en equilibrio. Esto es
lo que se quiere decir con, se convierte en la luz del mundo. Es interesante notar
que cuando Gautama Buda alcanz este nivel su ngel fue, en esencia, liberado,
porque un Buda nunca necesita encarnar en un cuerpo fsico para su propio
progreso. Los pueblos del Norte conocan a este ngel como Vidar, que mat al lobo
Fenris. Vidar sucedi a Micael en esta tarea como Arcngel cuando se convirti en
Espritu del Tiempo.
Hasta ahora ha habido cuatro Budas. El Boddhisatva Arcanglico de nuestra poca
Post Atlante. sucedi al Buda Gautama y se encarna cada cien aos en el cuerpo
Astral de iniciados humanos que han logrado la autodisciplina ms intensa en
desarrollar hasta el grado mximo las fuerzas de su pensamiento, sentimiento y
voluntad. Cuando el iniciado humano que est preparndose para la encarnacin
fsica del principio del Boddhisatva, ha logrado la perfeccin de sus vehculos fsicos,
entonces el ser que se convertir en Buda Maitreya har su descenso a los

vehculos fsicos y coexistir con este iniciado.

(ver Nota 20)
A principios del siglo pasado exista la
creencia mantenida por algunos de que el
Buda Maitreya se encarnara en el cuerpo de
un joven llamado Krishnamurti y que este
Buda Maitreya era la supuesta segunda
venida de Cristo. Rudolf Steiner sin embargo
se opuso a esta opinin diciendo:
1.- La segunda venida de Cristo ocurrira slo
en un cuerpo Etrico.
2.- El Buda Maitreya y el Cristo eran seres
distintos.
3.- Que Maitreya no poda ser conocido hasta
que cumpliera treinta aos.
Despus de que Rudolf Steiner muriera, hubo
algunos que apoyaron la idea de que Rudolf
Steiner era el Bodhisattva que un da
incorporara el Buda Maitreya. Muchos an lo
creen. En el mundo espiritual no hay creencia individual, ni hay opinin individual,
hay solo lo que es verdad. El Buda Maitreya descendi de hecho en el cuerpo Astral
perfeccionado de Rudolf Steiner o Yo Espritu y esto est apoyado por el hecho que
fue durante su sptimo ciclo de siete aos, es decir despus de los 49 aos de
edad, un tiempo que tiene relacin con el desarrollo del Yo Espritu, cuando Rudolf
Steiner comenz su ciclo de conferencias sobre el Cristo Etrico (ver Nota 21). La
diferencia fundamental entre Rudolf Steiner y el iniciado humano que Rudolf Steiner
dijo que incorporara al Buda Maitreya, es que este descenso ocurrira justo en el
cuerpo fsico de este iniciado.
Jeshu Ben Pandira es ese ser humano elevado que prepara el cuerpo fsico para la
venida del Bodhisattva Maitreya, de la misma forma que un cuerpo fsico fue
preparado para la venida de Cristo. Sin embargo, cuando el principio del
Bodhisattva entra en el cuerpo preparado para l, su Ego no se ir como el Ego de
Zaratustra abandon aquel cuerpo que prepar para Cristo, sino que coexistir con
l como hemos afirmado previamente. Esto ocurrir en el 31 ao y no ser
conocido para el mundo hasta ese momento.
Quin es Jeshu Ben Pandira?
Jeshu Ben Pandira, o Jeshu hijo de la Pantera, vivi en la tierra cien aos antes de
Cristo. Era el personaje a quien los Manuscritos del Mar Muerto describen como el
Moreh Sedek, Maestro de la Rectitud, el noble lder de los Esenios. l fue uno de
los grandes Maestros Espirituales conectados en particular con el poder del
discurso, de la palabra. Fue acusado de
blasfemia y fue lapidado y colgado de un
rbol.
Ahora se cree incluso por sabios mundiales,
que las creencias y rituales Esenios estn
basados en la Catarsis del Cuerpo Astral o
alma, y tenan ms en comn con el
Zoroastrismo (ver Nota 22) y el Budismo que
el Judasmo. Estas creencias encontraron su
camino hacia el Cristianismo por medio de
Mateo, sucesor de Matthai, discpulo de Jeshu
Ben Pandira, que fue el que origin aquel
evangelio,
despus
hasta
los
padres
orientales, a travs de ellos hasta los Ctaros
y despus hasta los Templarios. Fue otro
discpulo de Jeshu Ben Pandira quien cre una
colonia en la que Jess/Zaratustra entrara en

contacto con los Esenios y por tanto con los misterios de Zaratustra. El impulso de
la colonia de Nazareth, cuyas enseanzas Esenias de Jeshu Ben Pandira influiran en
el Jess del Evangelio de Mateo, vinieron de Netzer, discpulo de Jeshu Ben Pandira.
La orden Nazarena fue parte de lo que fue promulgado por Moiss, quien habiendo
heredado el cuerpo Etrico de Zaratustra, transmiti las enseanzas de su
maestro.
Rudolf Steiner nos dice que en el siglo XIII la corriente de Jeshu Ben Pandira se
uni con la corriente de Christian Rosenkreutz y desde entonces las dos corrientes
actan juntas hacia la futura comprensin de Cristo. Este Bodhisattva lograr el
nivel de Buda en algn momento de la sexta poca Cultural. Esto coincide con el
momento en que la regencia de Miguel acabar. La humanidad debe haber
adquirido en aquel momento, como se afirm anteriormente, la inteligencia blanca,
es decir, la inteligencia csmica. La tarea de Rudolf Steiner era abrir el proceso
inicitico que haba sido utilizado en secreto antes del final del Kali-Yuga, a toda la
humanidad en preparacin para la transformacin de la inteligencia de Miguel en
inteligencia humana.
Dnde encaja Manes y qu es un Dhyani Buddhi?
Desde el punto de inflexin en el tiempo y el Misterio del Glgota es ahora posible
para un ser humano ascender a un nivel incluso superior al de Buda. Este es el
nivel que la terminologa oriental llama Dhyani Buddhi, o Divino Buda, o Manu.
Manes, el ms grande iniciado humano se convertir en el primer Man humano al
final de la Sptima poca. Esto significa que l est en el proceso de desarrollarse a
s mismo con la ayuda de un Archai hasta el nivel de Atma u Hombre Espritu. Ser
capaz de percibir a Cristo desde la regin del Sol, que est en influencia directa de
las fuerzas zodiacales de Virgo o la Sophia Csmica. Ser capaz de percibir la
naturaleza csmica de Cristo o la completa actividad del Ser planetario y estelar del
Sol dentro de los lmites de lo que es permitido desde las fuerzas de Virgo. El ltimo
Manu Superhumano condujo a los seres humanos de una raza raz a otra desde la
Atlante a la Post Atlante- trayendo la transicin desde la evolucin Fsica a la
Etrica. Manes se convertir en el nuevo Manu Humano en la sptima poca
cultural de tal modo que pueda conducir a la humanidad en la transicin de Espritu
de Vida a Hombre Espritu. Eso es desde la sexta raza raz a la sptima.
Qu condiciones deben existir para la encarnacin del Buda Maitreya?
Sabemos que un aspecto importante de su venida ser que l ser capaz de decir
palabras que inspirarn directamente a los hombres en lo concerniente al ser de
Cristo. Qu queremos decir con eso?
En tiempos antiguos el Yo humano adquiri
sabidura por medio del alma sensible, el
alma intelectual y en nuestra poca el alma
consciente o alma espiritual. En el futuro
prximo el Yo ganar sabidura por medio del
Yo Espiritual o Manas, es decir, el Ego
experimentar consciencia en el reino
espiritual por medio del Yo Espritu de la
misma forma que adquiere consciencia del
mundo por medio del Cuerpo Astral. En el
pasado
el
hombre
comunicaba
las
experiencias de sus naturalezas Etrica y
Astral o sensible respectivamente, en
nuestros tiempos los hombres comunican sus
pensamientos muy eficazmente porque la
habilidad de hacerlo ha sido desarrollada por
medio del entrenamiento del pensamiento o
el alma intelectual. Los fundamentos de este
pensamiento fueron establecidos por Apolo,
quien ense a la humanidad por medio de la
msica en preparacin para cuando el

Materialismo entrara en la evolucin y separara a la humanidad del mundo

espiritual. Esta enseanza era necesaria para que el pensamiento lgico y claro de
hoy en da se desarrollara (ver Nota 23). El hombre senta el mundo exterior
alrededor de l y pens en l, cre conceptos que le entusiasmaron o le producan
repulsin, que provocaban que hiciera esto o aquello. Estos conceptos entonces
podan ser comunicados y vemos la culminacin de este aspecto en la poca de los
filsofos, desde el comienzo de los tiempos Grecorromanos. Nuestra poca cultural,
la poca Anglo-Germana del alma consciente, ha llevado este pensamiento hasta
nuevas cotas por medio del trabajo de Rudolf Steiner, quien por medio de su
libro Intuitive Thinking as a Spiritual Path (Pensamiento Intuitivo como Sendero
Espiritual) fue capaz de crear nuevos conceptos que exploraban cmo el hombre
miraba el mundo. Inicialmente perteneciente a la corriente Abelita, de los
sacerdotes, es decir, de aquellos que reciben la revelacin de lo superior
misticismo-, Rudolf Steiner en su vida Germnica desarroll el pensamiento claro
como un sendero espiritual y as uni las dos corrientes de Can y Abel en
cooperacin con Christian Rosenkreutz, con la meta de ayudar a la humanidad a
lograr esto colectivamente en el momento en que el Bodhisattva ascenda a Buda
Maitreya. Por qu es esto importante? Porque es este matrimonio el que conducir
a un cambio en el ser fsico y espiritual del hombre.
En nuestra poca cuando un concepto es comunicado, como el de que uno ms uno
es dos, no hay disputa. Todos los hombres estn de acuerdo en estos primeros
principios. Si no se arriesgan a ir contra la lgica es porque est visto como no muy
inteligente, ilgico o estpido.
De la misma manera, en el futuro, cuando los impulsos morales sean comunicados
por medio de la laringe, todos los hombres que los oigan comprendern esta lgica
moral y estarn de acuerdo. La moralidad ser enseada de la misma manera que
enseamos matemticas hoy. Entonces no habr disputa respecto a lo que es un
impulso moral y lo que es uno inmoral, lo que es bueno ser conocido por medio de
la laringe y los hombres no podrn discutirlo sin ir contra la lgica moral
contemplada universalmente, y por tanto ser vistos como inmorales o malvados. La
belleza, la verdad y el bien estarn en una relacin similar con los hombres como el
pensamiento, sentimiento y voluntad lo estn ahora y su transformacin en el
cuerpo Etrico conducir a:
La verdad, el equivalente Etrico del Pensamiento ----- Verdad en el pensamiento,
sentimiento y voluntad ----- Inspiracin moral ---- conviccin de la verdad/lgica
moral.
Belleza/arte religioso el equivalente Etrico del Sentimiento ---- Belleza en el
sentimiento, pensamiento y voluntad ----- Intuiciones morales ------ sentimiento
hacia la esttica/reverencia/Amor.
Bondad el equivalente Etrico de la Voluntad ----- Bondad en Acto, Pensamiento y
Sentimiento ---- Imaginaciones morales ---- experiencia consciente de la
consciencia/coraje.
Cmo ser comunicada y enseada esa verdad, belleza y bondad?
Esto ahora nos conduce a un gran misterio...
Fue en la antigua Atlntida cuando el hombre
comenz a hablar por vez primera. Esta fue la
primera vez que dijo Yo. Fue el resultado del
Ego que haba sido insuflado en el hombre
por el Elohim Yahve en Lemuria. El discurso
es la ms elevada expresin del Ego. La
laringe es el instrumento ms complejo y
enigmtico jams conocido por la humanidad.
Es puesto en movimiento mediante el
pensamiento. Sin pensamiento y un Ego
consciente, no puede haber habla o canto.
Podemos ver ahora cmo Apolo en su trgica
encarnacin como Orfeo abri camino para el

pensamiento claro por medio de la msica.

El hombre se convirti en un ser reproductor en los tiempos de Lemuria. En aquel
momento, una parte de las fuerzas necesarias para la reproduccin fue separada
para el pensamiento. Como resultado tenemos una separacin de los sexos; el
cuerpo Astral del hombre se dividi: la parte inferior produjo el organismo sexual
(fsico) y la parte superior dio orgen al pensamiento, la imaginacin, el discurso.
Antao, los rganos sexuales (las fuerzas procreadoras) y el rgano de la voz (la
palabra creativa) estaban unidos. Dos polos han aparecido en el ser del hombre,
donde anteriormente no haba sino un rgano. El polo negativo (animal) y el polo
positivo (divino) estuvieron una vez unidos y se han separado. Y as, en el antiguo
Hebreo hay una palabra para sexo y habla.
Pensemos en cmo la voz cambia en un hombre en la pubertad y cmo el tejido de
la laringe se parece al tejido de la vagina femenina. Es un hecho bien conocido en
crculos opersticos que cuando una mujer menstra su voz cambia.
La laringe se expande y se contrae, enflaquece o engorda, vibra en toda su longitud
o slo en una porcin, lenta o rpidamente. Todo ello manipulado por medio de las
fuerzas del pensamiento. Pienso mi hablar!
En la voz tenemos un reflejo de todo el ser de nuestra alma. La voz inferior utiliza
el cuerpo entero la voz del cuerpo esto elucidado por la antroposofa se convierte
en la voz de la Voluntad. La voz superior es la voz de la cabeza a voz del
Pensamiento-. La armona de las dos es la voz media o la voz del pecho, que se
convierte para nosotros en la voz del sentimiento. La voz humana slo es saludable
si tenemos una interaccin armoniosa de estas tres voces. Esta es la tarea de la voz
media o del sentimiento. La voz media o del sentimiento tiene que armonizar la
superior y la inferior, tiene que dar luminosidad y belleza a la voz inferior, la media
ha de ser un matrimonio sin fisuras de las dos.

Esto refleja nuestro progreso espiritual. Cuando practicamos los ejercicios

subsidiarios de Steiner debemos tratar de equilibrar nuestro pensamiento y nuestra
voluntad por medio de la vida de los sentimientos. La vida de los sentimientos debe
convertirse para nosotros en el equilibrio que evita que la voluntad se torne
despiadada, y que evita que los pensamientos se conviertan en fros. A su vez el
pensamiento debe evitar que el sentimiento se torne irracional y la voluntad debe
evitar que el sentimiento caiga en sentimentalismos que no consiguen nada.
Mediante los ejercicios subsidiarios de Steiner as como con el ctuple sendero en
conjuncin con la meditacin, trabajamos directamente sobre nuestra vida de
pensamiento, sentimiento y voluntad, sobre el cuerpo astral, de tal modo que
transformamos nuestra laringe fsica que est ntimamente vinculada con el corazn
en un rgano de comunicacin moral o Etrica. Es interesante notar que la laringe
est regulada por las fuerzas de Marte de donde, desde 1604, fluyen las
maravillosas fuerzas benficas del gran Buda Gautama en preparacin para las
palabras que sern pronunciadas por el Buda Maitreya y odas por la gente de la
tierra. Ya que no es slo el aspecto hablado de la comunicacin de lo que se habla
aqu, sino tambin del aspecto de escucha, ya que las trompas de Eustaquio
conectan las orejas con la garganta. El desarrollo del rgano del odo necesario para
or el discurso inspirado -el sonido Etrico- ir de la mano con el desarrollo del
rgano del habla.
Qu ser este discurso inspirado?
Hoy un ser humano piensa y sus pensamientos se distribuyen por medio del
discurso. La siguiente etapa ser que el sentimiento o calor, salga afuera. La

palabra ser la expresin del calor interno la glndula pituitaria-. Entonces no slo
la palabra imbuida de calor ir hacia adelante, sino que la palabra se quedar, le
ser dada forma por medio de la voluntad que vive dentro de ella y se convertir en
un ser real. La palabra pasa a travs de un estado de Consciencia que es el
Pensamiento, de Vida que es
Sentimiento y de Forma que es
Voluntad.
En la sexta poca, cuando el sol se
eleve en la constelacin de Acuario o
el Aguador, la voz humana se
convertir en el instrumento por
medio del cual la esfera de los
Bodhisattvas
fluir
hacia
la
humanidad y proclamar un nuevo
Cristianismo. Por medio del Buda
Maitreya el Espritu Santo ser
comunicado. Fluir en los corazones
de los hombres a travs del mundo
Astral va el vehculo del Sonido ter. Esto ser la sexta poca, la poca en que la
humanidad se har sensitiva al sonido ter y comenzar a or lo que subyace detrs
de las palabras, las campanas que tairn desde el mundo espiritual por la
humanidad.

Es interesante notar que del chakra larngeo el chakra de diecisis ptalos-, los
primeros ocho ptalos son el resultado de la accin de la iniciacin inconsciente El
sendero ctuple de Buda y los otros ocho de la iniciacin consciente obtenida a
fuerza de esfuerzo personal. Los ocho nuevos ptalos corresponden a las Beatitudes
de Cristo (ver Nota 24). Sern desarrollados cuando las ocho Beatitudes de Cristo
sean comprendidas, ese es el nuevo sendero ctuple que se ocupa del desarrollo
consciente hacia la futura misin de la humanidad. Las siete beatitudes describen el
desarrollo de lo Fsico, Etrico, Astral, el alma Sensible, el alma Intelectual, el alma
Consciente, Manas, Buddhi + Atma en relacin con cunto del impulso de Cristo
entra en los diversos miembros del ser del hombre. Nos recuerda esto el octavo?
En el desarrollo del ser humano Eterizado la sangre se mueve desde el corazn a
travs de la laringe hasta la glndula pineal. La sangre Eterizada de Cristo lo sigue
pero no se une con ello hasta que una persona pueda asumir el Impulso de Cristo.
Esto pertenecer a aquellos que se preparen en la sexta poca. Podemos ahora ver
cmo el desarrollo de estos chakras de la cabeza, garganta y corazn son misiones
futuras. Cuando esto sea logrado por un determinado nmero de seres humanos,
los conceptos sern comunicados a partir de las imaginaciones Manas a partir de
palabras espirituales actuando en la glndula pineal y hacia abajo hasta la laringe y
el corazn, y a partir de inspiraciones sinceras que actan hacia arriba desde el
corazn hasta la laringe y la glndula pineal y hacia el mundo espiritual. La laringe
como tal se convierte en un vehculo, un grial para la sangre eterizada
macrocsmica y microcsmica. Vemos entonces la ntima conexin entre la cabeza
y el corazn a travs de la laringe. El corazn que es llenado hasta el borde con
pensamientos morales, sentimientos morales e impulsos morales. La verdad ser el
Man que es vertido entonces desde la laringe para ejercer un efecto triple.
1.- Una imaginacin directa del Cristo con vestiduras Etricas.
2.- Una inspiracin que resuena con la armona de las esferas que es capaz de
proclamarle.
3.- Un poder moral intuitivo que conducir al entusiasmo de hacer buenas obras en
el nombre de Cristo.

Rudolf Steiner nos dice que lo que los seres humanos transforman de los rganos
espirituales en el cuerpo Astral se convertirn en los rganos fsicos del cuerpo
fsico futuro. El odo se habr transformado tanto entonces que ser posible or no
slo las siete notas musicales sino tambin otras cinco. Incluso hoy las notas puras
se sabe que han sido producidas (ondas sinusoidales) con la voz humana. Si
pensis en cada ser humano como poseedor de su propia firma de sonido, o series
individuales de frecuencias que corresponden al estado fisiolgico y psicolgico de
un ser humano, entonces uno puede ver cmo estas frecuencias pueden
corresponder al signo astrolgico dado al nacer, y por tanto a la muerte. Se
empieza a tener una imagen interesante de cmo el Karma acta de una vida a
otra, y de nuevo lo que es conocimiento inicitico en una vida conduce a una
habilidad de resonar la msica de las esferas en otra por medio del vehculo del
cuerpo fsico.
Cosas que tener presentes:
1.- Los efectos del Darwinismo en el Rap y el
Heavy Metal que busca atar el alma
Consciente al cuerpo fsico mediante el uso de
ritmos tribales retrgrados.
2.- El sonido del zumbido elctrico, mquinas,
televisin, coches, etc embotan la tierna voz
del espritu.
3.- Nunca hay silencio! En nuestros coches,
en nuestros hogares, en el supermercado! La
msica suena incluso en los servicios de los
grandes centros comerciales.
4.- Debemos cultivar el silencio para poder
or.
5.- Debemos dejar de utilizar lenguaje vaco.
Los eslogans que son abstractos y han
perdido su conexin con la realidad de las
cosas

Lo
polticamente
correcto
eventualmente
conduce a la mentira.
Resistos a las frases hechas y utilizad en pensamiento creativo que conduce al
habla creativa.
Hoy todos cantamos, en todo momento, si slo prestamos atencin a nosotros
mismos cuando hablamos cuando hablamos hay ms y ms melodas. Esto
prevalecer cada vez ms en el futuro cuando la voz se haya impregnado con la
fuerza y el mpetu del espritu. Entonces comenzar a sonar en maravillosos
armnicos, y uno percibir que el gesto interno del discurso apuntar al amor y a la
verdad por un lado o a la mentira y al engao por otro: la relacin del interlocutor
con la tercera jerarqua. Los sonidos evocarn las sensaciones de color, el color del
discurso de la misma forma que un color es o clido o fro, alegre o apagado. El
discurso tambin evocar en nosotros un sentimiento por la constitucin de otro ser
humano al respirar. (ver Nota 25) Nuestra respiracin se ralentizar o acelerar
dependiendo del patrn de respiracin del interlocutor. El discurso ser meldico o
discordante y de la misma forma que nos encogemos cuando omos una ua rascar
sobre una pizarra, incluso al pensar en ello, nos sentiremos cuando alguien hable
de una manera falsa o ilgica o inmoral. Deberamos estar trabajando ahora en
entrenarnos para decir lo que es moral y verdaderamente bueno y hermoso. Estas
palabras sern irradiadas a los seres de las jerarquas y entonces en nuestra vida
entre la muerte y el renacimiento crear nuestros cuerpos fsicos para nuestra
prxima vida. El lenguaje desarrollar entonces un alejamiento de las palabras
hacia una imaginacin potica comprendida ms all de las barreras del lenguaje.
El intelecto ser moral: imaginacin clarividente.
Los Rosacruces modernos trabajan fuera en el mundo y tambin en el espritu,
desarrollando fuerzas del alma con la ayuda de ejercicios que purifican el Cuerpo
Astral y as hacen posible la encarnacin del Buda Maitreya que proclamar el

impulso del bien y la felicidad que es el Ser de Cristo. Justo ahora est
manifestndose a travs de las fuerzas Etricas del ngel del Buda. Este ngel, que
fue conocido como Vidar, es mostrado a la visin espiritual con el nombre de Rama-el. Se sigue que el angel de Buda debera adoptar el nombre de Ramael en su
ascensin al puesto de Arcngel si nos tomamos un momento para comprender la
intrincada conexin que este ser tiene con el Ser de Cristo. La palabra VidarWiddar
en Alemn significa Aries o Ram o Carnero. Tambin se observa que este ser
incurri en un sacrificio permaneciendo en este estado anglico durante todo el
perodo Grecorromano, que es durante el tiempo en que el sol se elevaba en la
constelacin de Aries. Hizo esto para asumir el puesto reservado para l por el
Arcngel Miguel cuando ascendi a Espritu del Tiempo al final del Kali-Yuga. Vemos
una conexin ms cuando consideramos que el suceso del Cristo Etrico, en que
este ser participar directamente, (como el guardin del alma de Natn por medio
del cual Cristo se har visible) habr comenzado a alcanzar a los seres humanos
ordinarios en general en la 6 poca cuando el perihelio de Jpiter o la influencia
que proviene de los espritus de Sabidura en su aspecto planetario estar en Aries
o Ram o Carnero, la poca del
caballo blanco.
Es tambin interesante notar que
como Vidar, este ngel fue el hijo de
Wottan o el hijo del arcngel que
actu por medio del futuro Buda
(cuya misin era traer a la tierra un
impulso para la Voz interna de la
conciencia) como el inspirador del
Lenguaje del pueblo del Norte. Este
joven Arcngel, conocido como el
silencioso Aesir, se convertir en la
Voz exterior de Cristo en tiempos
futuros por medio del sonido ter.
Trabajar en cooperacin con el
Maitreya cuya tarea ser hacer que
los conceptos del corazn vivan en
las imaginaciones de aquellos que le
escuchan. Entonces, desde estos pensamientos del alma vendr una visin directa
de Cristo con vestiduras Etricas.
La sexta poca ser una recapitulacin de la edad de Zaratustra cuando ser
posible que el hombre vea a Cristo con vestiduras Etricas en el mundo Astral de la
misma manera que Zaratustra le vio en el aura Astral del sol Etrico. En la cuarta
poca Cristo impregn a Apolo el alma Arcanglica de Natn para ayudar a la
humanidad a dominar su pensamiento, sentimiento y voluntad por medio de la
msica, en que el sistema nervioso es tocado como una lira. El hombre era tocado
como un instrumento por los Dioses. Una vez que el Cuerpo Astral est
perfeccionado, el hombre aprender a tocar su propio instrumento y ser receptivo
al instrumento del que proclamar a Cristo el Buda Maitreya-. Entonces el
entusiasmo por el bien se convertir en una realidad y la humanidad habr logrado
el ideal de hermandad.

Esta redencin del cuerpo Astral apunta a otro gran misterio, ser la redencin de
seres Lucifricos que estn presentes en l que conducirn a la redencin futura de
la regin oscura del Zodaco. As pues, ser as, por medio del trabajo de Christian
Rosenkreutz, que el trabajo del
Dhyanni Buddhi que viene ser
posible.
Manes se convertir en el Manu
humano o el mensajero anglico
dela Sophia Macrocsmica alrededor
del final de la sptima poca
cultural, despus de la guerra de
todos contra todos y ensear lo que
concierne al conocimiento y la
redencin del Mal, el trabajo exterior
que contar cada vez ms con las
nuevas fuerzas del corazn del
hombre.
Esto
complementa
el
trabajo interno del Buda Maitreya -el
quinto Buda enseando y proclamando el impulso del bien y la felicidad que es el
Ser de Cristo, quien vence al mal por la humanidad de la misma manera que l
venci a la muerte, y el trabajo interno contar con las fuerzas de la nueva laringe
externa y el corazn Etrico interno. Este es el matrimonio que ser el creador
del orden social de la sexta poca cultural y plantar la semilla para la sexta gran
poca.
El gran Maitreya se sentar entonces bajo el rbol de Buda con su espalda apoyada
en el tronco y esperar sobre aquel trono de Diamante con determinacin
cudruple.
Rudolf Steiner dijo, la humanidad puede esperar en vano por un sucesor de los
antiguos Bodhisattvas, pues la cuestin de si aparecer uno o no depende de si los
hombres le encuentran o no con comprensin
A continuacin hay un extracto del Hodayot, un poema de Jeshu Ben Pandira,
Maestro de la Rectitud.
Que el espritu que reside en el discurso del hombre,
T lo creaste.
T has conocido todos los mundos de la lengua del hombre
Y determinado los frutos de sus labios
Antes de que aquellos labios mismos hayan sido.
Eres T el que dispusiste todas las palabras en la secuencia debida
Y diste al espritu de los labios
Un modo ordenado y expresin;
Que trajiste sus secretos
en sonidos medidos.
Y concediste a los espritus,
medios para expresar sus pensamientos
que tu gloria pueda ser conocida,
y tus maravillas contadas,
en todos tus actos infalibles,
y que tu rectitud pueda ser proclamada
y tu nombre sea alabado en la boca de todas las cosas,
y que todas las criaturas puedan conocerte,
cada uno con la necesidad de su entendimiento
y Te bendiga siempre (ver Nota 26)

ADRIANA KOULIAS

Traduccin de Luis Javier Jimnez

Notas:
15.- Rudolf Steiner, Earthly and Cosmic Man (El Hombre Csmico y Terrenal)
16.- Rudolf Steiner, Occult Science, p. 174 (Ciencia Oculta)

17.- Rudolf Steiner, According to Luke, p. 149 (Evangelio segn Lucas)

18.- Sergei O. Prokofief, Twelve Holy Nights and the Spiritual Hierarchies, p. 87 (Doce
Noches Santas y las Jerarquas Espirituales)
19.- Rudolf Steiner, Esoteric Christianiy and the Mission of Christian Rosenkreutz, p. 97
(Cristianismo Esotrico y la Misin de Christian Rosenkreutz)
20.- Rudolf Steiner, Esoteric Christianiy and the Mission of Christian Rosenkreutz, p. 97
(Cristianismo Esotrico y la Misin de Christian Rosenkreutz)
21.- Sergei O. Prokofief. Rudolf Steiner and the founding of the New Mysteries, p. 70 (Rudolf
Steiner y la fundacin de los Nuevos Misterios)
22.- Andrew Welburn. Gnosis, The Mysteries and Christianity, p. 48 (Gnosis, Los Misterios y
el Cristianismo)
23.- Rudolf Steiner, The Christ Impulse and the development of the Ego Consciousness (El
Impulso de Cristo y el desarrollo de la Conciencia del Ego)
24.- Rudolf Steiner, The Sermon on the Mount (El Sermn de la Montaa)
25.- Rudolf Steiner, Evil (Malvado), p. 137-139.
26.- Andrew Welburn. Gnosis, The Mysteries and Christianity (Gnosis, Los Misterios y el
Cristianismo)