Arquivos Brasileiros de Psicologia

ISSN: 0100-8692
arquivosbrap@psicologia.ufrj.br
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Brasil

Borgnis Desbordes, Emmanuelle

L 'anorexie, le fminin et l'amour
Arquivos Brasileiros de Psicologia, vol. 64, nm. 2, 2012, pp. 105-114
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Rio de Janeiro, Brasil

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Desbordes, E. B.

ARTIGOS

Lanorexie, le fminin et lamouri

Emmanuelle Borgnis Desbordes I

Lanorexie, le fminin et lamour

Rsum
Lanorexie contemporaine nest pas un refus de la fminit mais une tentative de
limiter la jouissance fminine qui ne trouve ni bord ni semblant. A lheure
contemporaine, o la jouissance tend tre aux commandes, le corps et ses
jouissances sont sur le devant de la scne et signe la dsorientation du dsir.
Comment rintroduire les jeunes filles anorexiques au langage de leur dsir en les
sparant des impratifs de jouissance qui les mettent sur la voie dune Autre
jouissance, fminine, prouve par elles, sur laquelle elles ne trouvent prise? La
matrise du corps et de ses prouvs est une tentative de contrer lillimit dune
jouissance qui les dpasse alors-mme que cette dimension les dtermine comme
femmes.
Mots cls: Anorexie; Fminin; Contemporain; Corps; Jouissance.

A anorexia, o feminino e o amor

Resumo
A anorexia contempornea no uma negao da feminilidade, mas uma tentativa de
limitar o gozo feminino que no encontra nem borda nem semblante. No
contemporneo, onde o gozo tende a estar no comando, o corpo e seus gozos esto
em primeiro plano e assinalam a desorientao do desejo. Como reintroduzir as jovens
anorxicas linguagem do desejo, separando-as dos imperativos de gozo que as
colocam na via de um Outro gozo, feminino, sentido por elas, que elas no controlam?
O domnio do corpo e de suas sensaes uma tentativa de oposio ao ilimitado de
um gozo que as ultrapassa e, ao mesmo tempo, determina como mulheres.
Palavras-chave: Anorexia; Feminino; Contemporneo; Corpo; Gozo.

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Lanorexie, le fminin et lamour

Anorexia, femininity and love

Abstract
Contemporary anorexia is not a denial of femininity, but an attempt to limit the
jouissance of women who are either on board or pretending. At contemporary, where
the jouissance tends to be in control, the body and its jouissance are on the front of
the stage and sign the disorientation of desire. How to reintroduce the anorexic girls to
the language of desire, separate requirements of use, which put them on a path of
Other jouissance, feminine, proven by them, in which they are made? Body control and
its sensation is an attempt to counter the unlimited jouissance that passes them, and
determines them as women.
Keywords: Anorexia; Feminine; Contemporary; Body; Jouissance.

La anorexia, la feminidad y el amor

Resumen
La anorexia contempornea no es una negacin de la feminidad, sino un intento de
limitar el goce de la mujer que no tiene ni borde ni semblante. Tiempo contemporneo,
donde el goce tiende a estar en el control, el cuerpo y sus goces estn en primera
plana y sealan la desorientacin del deseo. Cmo reintroducir a las chicas anorxicas
al lenguaje del deseo, separndolas de los imperativos del goce, que las ponen en un
camino del goce Otro, femenino, goce sentido por ellas, y al que no dominan? El
control del cuerpo y de sus sensaciones es un intento de contrarrestar el goce ilimitado
que las supera y al mismo tiempo las determina como mujeres.
Palabras-clave: Anorexia; Femenino; Contemporneo; Cuerpo; Goce.

Lanorexie, le fminin et lamour

Jouir isolment et sans entrave tel est le mot dordre de la modernit, mot dordre qui
ne peut se confondre avec quelque autorisation dsirer, loin sen faut. Le pousse-aujouir propre notre poque relve dun impratif surmoque de jouissance qui ne
permet pas au sujet de trouver sinscrire dans le lien social. Pris dans ltau
contemporain, certains sujets prennent la voie du corps pour traiter le rel auquel ils
ont affaire en se passant de lAutre. Une augmentation considrable des conduites
anorexiques nous amne rflchir ce qui se joue, pour chaque sujet, travers ce
symptme contemporain et plutt fminin quest lanorexie. Si nombre de jeunes filles
se reconnaissent comme anorexiques et vont chercher dans certains groupes
communautaires une rponse qui leur permette de fonctionner socialement partir de
ce trait identificatoire quest devenu leur symptme (Recalcati, 2005), il nen reste pas
moins que pour la plupart dentre elles, se traite par lanorexie un rel qui se situe bien

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au-del du simple trait identificatoire. Certaines jeunes filles se retrouvent en prise
directe avec une jouissance qui ne trouve pas bord pour se limiter; le sujet sy
assujetti et peut mme sy anantir. Lanorexie est une des figures dune jouissance
qui peine trouver limitation; elle est la fois appel de jouissance au-del du phallus une jouissance Autre (Lacan, 1975b) et mode dobjection la dfaillance symbolique
gnralise si propre notre poque (Richard, 2011).
Lobjection anorexique
Lanorexie de la jeune fille dbute la plupart du temps ladolescence, un moment
o le corps vient inscrire la diffrence, un moment o le rapport lautre sexe vient
prendre une certaine consistance; confronte laltrit, les appuis imaginaires
peuvent ne plus suffire localiser la jouissance qui traverse le corps (Lacade, 2007).
Il existe plusieurs types danorexie en fonction de la structure subjective. Nous nous
intresserons lanorexie nvrotique ou anorexie vraie de la jeune fille
(Dewambrechies La Sagna, 2006).
Alors que la jeune fille se montre souvent brillante sur le plan intellectuel, elle choue
ou russit trop bien mettre son corps au pas. Le dsir de briller convoque le
regard de lAutre, regard qui se fait assez rapidement inquisiteur et qui ne la laisse
plus tranquille. En consentant se faire lobjet du regard, elle consent se faire lobjet
de gourmandise dun Autre jamais rassasi dont il sagira de dterminer le statut. Si
lanorexie commence par un comportement de restriction alimentaire, son ressort
dpasse le simple refus de nourriture. La restriction que lanorexique simpose masque
souvent mal son envie dmesure de manger et sa peur que cela ne sarrte plus. Ce
sans limite, la jeune fille anorexique dit lprouver: a pourrait ne plus sarrter! .
Ce faisant, elles se trouvent contraintes chafauder des stratgies en se
restreignant - pour ne pas sy risquer. De plus, lenvie de manger, confine langoisse,
dtre dvore. Lopration de privation dfaut de venir de lAutre se fait sur le corps
propre; intervenir sur le corps vise tenter de chiffrer la jouissance (dailleurs les
chiffres du poids sont leurs partenaires quotidiens) et crer un bord (pas-toute
emporte par la jouissance illimite).
Lanorexie met en jeu le rapport du sujet au dsir de lAutre. Elle se met difficilement
en demande de peur de faire surgir le dsir de lAutre et en retour son propre dsir selon lacception de Lacan selon laquelle le dsir de lhomme, cest le dsir de lAutre
(Lacan, 1975b, p. 11). La clinique de lanorexie vient tout particulirement interroger
cette dpendance lgard de lAutre et cette ncessit den passer par lui pour
exister; lanorexique annule toute altrit pour jouir isolment dun corps parlant rduit
sa seule corporit dans une jouissance quasi charnelle - avoir un corps parlant
suppose dtre pris dans la dialectique de la demande et du dsir, soit une dialectique
symbolique -. Contournant lAutre, lanorexique nest pas un sujet en demande mais
bien plus en position dobjet; elle se plie aisment ce montage laissant lAutre, sa
famille, ses proches, sacharner vouloir son Bien et demander des traitements pour
elle. Elle se laisse faire, elle se laisse porter mais elle ne cde rien; elle simule se
prter ce jeu. Elle fait de mme dans la relation ceux mdecins, cliniciens qui
engagent avec elle quelque relation thrapeutique. La prise en charge doit oprer pour
tordre cette contrainte extrme qui vise contourner lAutre tout en prenant en
compte et trs au srieux le dispositif de traitement mis en place par le sujet lui-mme
soit cette tentative de limiter la jouissance en cherchant se faire un bord sur et
dans le corps. Lanorexique traite par et dans le corps la jouissance illimite laquelle
elle a affaire. Nous y reviendrons.

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Lanorexie, le fminin et lamour

Lanorexique ne cherche pas adresser une plainte; elle ne se plaint pas des
symptmes quelle montre ou quand elle le fait cest quelle commence aller mieux.
Les symptmes ont une vritable fonction pour elle. Elle tire plutt satisfaction de
toutes les tentatives menes par son entourage pour la mettre, elle, en demande. Elle
ne cherche pas renoncer son mode de jouir; par contre, elle y ajoute cette
dimension supplmentaire qui est la convocation de langoisse de lautre et
notamment son entourage, sa famille, ses mdecins, ses camarades convocation
encombrante interprte trs souvent comme un trait de perversit. Or il nen est rien,
lanorexie de la jeune fille ne vient pas signer quelque structure perverse, loin sen
faut, elle nest que le signe dune position o le sujet se fait volontiers objet de lAutre
qui jouit de lui, tout en le refusant.
Lanorexie nest pas une entit en soi et le symptme alimentaire ne suffit pas pour
dcider de la marche suivre sur le plan du traitement. Dans lanorexie vraie de la
jeune fille toute la stratgie dans le traitement sera de favoriser la perte dappui de la
jeune fille sur langoisse de lAutre afin de relancer sa propre position dsirante :
rabonner le sujet son dsir. La tche est dautant plus ardue que le risque vital est
bel et bien en jeu.
Lanorexique laisse penser quelle ne manque de rien, en ne demandant ni dsirant
que sur le mode du refus ou de lindiffrence. Elle tente, via le symptme, de se
sparer de lobjet localis au lieu de lAutre mais tout en convoquant sans cesse lAutre
en linquitant. Elle ne mange dailleurs pas rien, elle mange le rien, selon Lacan
(1994, p.184), ce qui finalement la nourrit et la sature ! En inquitant son entourage
en ne mangeant plus, elle sassure de sa prsence permanente sans pour autant
sengager dans la demande. Elle sassure ainsi dun amour absolu en se laissant
ravage ; son amour est exclusif, excessif, un amour la dmesure de la jouissance.
Selon Miller (1997/1998), le ravage est lautre face de lamour.
Absente elle-mme
Lexistence du sujet tourne essentiellement autour de ces proccupations obsdantes,
au point dailleurs de frquemment envisager lanorexie comme un symptme relevant
dune nvrose obsessionnelle o la ritualisation, la matrise par la pense, sont
particulirement investies. Lanorexique sait tout, tout sur la dittique, tout sur
lalimentation; elle a mme un tas de thories. Elle sait au gramme prs combien elle
pse. Ce savoir lui est compltement inutile mais par contre peut lui tre
particulirement utile pour ne pas gurir.
Lanorexique peut tre prolixe, dire en abondance des choses convenues, rciter des
phrases toutes faites, finalement parler pour ne rien dire. En cela, la clinique de
lanorexie ne relve pas tant dune clinique du symbolique, dune clinique de laltrit
que dune clinique de lobjet plaant le sujet dans une position hors discours: le
discours impuissant appareiller la jouissance dans une chaine signifiante qui
larticulerait au lien social nest plus daucun secours pour ces adolescents (Lacade,
2007, p. 49). Le sujet, dans cette clinique l, ne prend pas la parole en son nom,
noppose rien au dsir de lAutre (famille, parents, mre) sauf se faire leur objet
dangoisse, positionnement qui lapparente au fonctionnement mlancolique.
Si lanorexique nest pas en demande engagement dsirant elle est par contre tout
fait loquace sur les mesures qui pourraient lui permettre daller mieux en rfrence
ce que les autres veulent pour elle (reprise de poids, relance du dsir, restauration

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de limage du corps, reprise des relations sociales) sur lavenir radieux qui lattend.
Lanorexique ne sinvente pas quelque fiction imaginaire laquelle elle finirait par
croire, elle se situe hors lien social (Lacan, 2001b). Il sagit de dplacer la question du
refus du point de vue phnomnologique un refus qui serait structural, un refus de
lAutre, qui viserait donc le rapport du sujet sa jouissance. Lanorexique court-circuite
lAutre et se retrouve en prise directe avec une jouissance sans limite. Lanorexique
cherche limiter la jouissance qui traverse le corps sans point darrt, l o le
symbolique dsarrim dfaille raliser cette tche. En se situant hors-discours
(Lacan, 2001b) elle tente de crer de labsence, cration risque puisquelle peut
perdre pied, toute emporte par une jouissance de ltre qui la met en abme. Se
rendre absente elle-mme peut lui redonner une position de sujet qui parle mme si
trs souvent cest pour ne rien dire Ce hors-discours nest pas pour autant
psychotique mme si la clinique de la mlancolie compte parfois des anorexiques et
que ces dernires montrent combien la question de la signifiance de leur tre
dexistence leur est totalement indiffrente.
A lheure o la jeune fille rencontre les marques relles de la fminit, elle tente de
cerner une jouissance qui prend corps et dont elle na pas la commande ; dfaut, elle
tente de matriser par la signifiance ce qui nen relve pas. Elle illustre parfaitement ce
que la clinique du fminin atteste : pas de signifiant pour dire La femme ou encore que
Il ny a pas La femme, article dfini pour dsigner luniversel (Lacan, 1975b, 68).
Le corps qui se met parler rellement ladolescence la confronte un dsir quelle
cherche annuler en permanence. Cest donc logiquement par le corps, par sa
tentative de matrise et par sa signifiance, que lanorexique pense pouvoir rgler la
jouissance qui la traverse : tentant de la rguler elle la convoque et est pris son
propre pige, fminin.
Si lanorexique peut se faire causante sur les choses du corps, elle se mure dans le
silence ds quil sagit de parler delle. La jouissance qui ne se rgule pas entirement
par le symbolique ne spure pas au champ de lAutre et lhabite toute entire; elle
creuse alors en elle ce trou, opration relle dfaut den avoir eu lexprience
symbolique. Intervenant rellement sur le corps un corps et sa jouissance qui
pourrait bien chapper sa commande elle tente de mettre de la limite une
jouissance qui en est dnue. Elle existe dans lopration mme quelle engage
confondant sujet et objet, livrant son tre une part delle-mme radicalement
trangre. Parce que le symbolique na pas de prise sur cette part dillimit propre
aux femmes, le danger est grand pour une jeune fille de concder tout son tre cette
jouissance sans limite, consentement qui peut la mener la mort.
Cette obscure aspiration la mort (Lacan, 2001b, p. 35) en se laissant mourir de
faim, relve dun consentement, consentement sabandonner une jouissance
solitaire, autistique. Car si lanorexique se satisfait un temps de contrler sa corporit
manire pour elle de maitriser limage dans le miroir de peur quelle ne lui chappe
elle finit par ne plus rien contrler du tout ; le signifiant devient inapte contrler la
jouissance. Et quand elle ne contrle plus, elle est en proie une jouissance la fois
trangre et familire, jouissance vertigineuse dans laquelle elle sabme. Ce nest
donc pas sans raison que lanorexie est plutt fminine et quelle engage le sujet sur
une pente mortifre. Dans ses Complexes familiaux, Lacan (2001b) parle de
lanorexie comme une forme extrme de suicide diffr, ide reprise et argumente
dans le texte Le suicide par Recalcati (2011). Le sujet sabandonne la mort, pouss
par cette part de jouissance qui lui chappe; dsabonn son dsir, le sujet
sabandonne sans angoisse.

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Lanorexie, le fminin et lamour

Une demande damour

Lanorexie de la jeune fille ne relve pas de quelque refus de la fminit ou des
insignes de la fminit; elle cherche bien plus trouver ancrage l o le signifiant
manque dire ltre fminin et trouver limitation la jouissance qui la traverse. Si le
signifiant manque la faire toute femme, les occasions ne manquent pas de la rendre
toute moureuse. Aux prises avec une jouissance qui la dpasse au-del de la
limite phallique la femme passe par une demande damour qui nest rien dautre
quune demande dtre ; et lamour quelle rclame a fonction de restauration de
lidentification phallique et lui permet de ne pas se laisser toute emporte par cette
Autre jouissance. Certaines femmes sont animes dune volont de jouissance qui les
poussent la limite du reprsentable, l o le sens choue endiguer labsence
quelles peuvent rencontrer. Cette possible rencontre avec le rel ne relve pas de
quelque disposition fminine mais dune position fminine de leur tre (Laurent,
1993) qui les pousse au-del de toute signification. La question nest pas tant de savoir
ce quune femme peut bien vouloir du point de vue de son dsir que de saisir les
semblants auxquels elle a recours pour tenir posture fminine dans le monde des
autres, de lAutre, de ses partenaires, de ses symptmes. Et quand les semblants
vacillent, cest tout son tre qui sabme. Pour les femmes, lamour ne va pas sans dire
(Lacan, 1974), un dire qui a fonction de limitation et de rgulation, un dire qui secourt.
Il donne semblant de substance (Lacan, 2001c, p.465) et fait rempart
labsolutisation de leur jouissance:
. Lamour quelle rclame a fonction de
restauration de lidentification phallique et lui permet de ne pas se laisser toute
emporte par la jouissance de lAutre, un Autre qui au fur et mesure quelle le fait
consister, lanantit comme sujet. Les consquences cliniques vont de la dsorientation
langoisse profonde en passant par tous les degrs de lgarement et de lvitement;
lanorexie en est lun des symptmes.
Lanorexie vient rpondre aux impasses de la civilisation qui saccompagne de la mise
au rencart de la division subjective et qui laisse libre champ la prolifration dune
jouissance exigeante et capricieuse qui dsoriente et dshumanise. Les femmes, dans
notre modernit, sont identifies de froces figures qui se succdent et qui les
loignent de ce quelles pourraient dsirer et tre, de labsence qui fminise (Barthes,
1977): elles nont jamais t si peu Autre elles-mmes, ncessit imprieuse pour
les rendre moureuses. Louvrage de Leguil Les amoureuses nous propose un
voyage au bout de la fminit tout fait exemplaire (Leguil, 2009). Dans le Sminaire
XX (Lacan, 1975b),
est certes ce qui oriente la jouissance fminine ct fminin
de la sexuation mais aussi le terme qui rassemble lamour dont il est ladresse, le
dsir dont il est la cause et la jouissance quil aimante (Lacan, 1975b).
est lindex
du rel comme impossible dont Miller (2002) relve que lamour peut y faire
supplance: lamour peut faire supplance au rapport sexuel quil ny a pas, condition
quil nait aucune ambition de vrit trompeuse - mais quil donne indication quant
au rel en jeu. Lamour, lheure contemporaine est en panne de semblants, et les
jeunes filles orphelines de tout mythe. Dans ce grand mouvement, il ny a pas de
raison que leur aspiration leur vouloir dire tout autant que leur vouloir tre - ne sen
trouve pas branle et ne les mne sur des voies dangereuses en raison da la
jouissance errante qui les habite, qui leur ex-siste (Miller, 2002). Ainsi, la clinique de
lanorexie convoque plus particulirement une question fminine non pas du ct dune
phallicisation en dfaut mais de son au-del, son abme ordinaire (Millot, 2001).
La solution anorexique

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Quelles soient mystiques, anorexiques ou mlancoliques, ces sujets, en position
fminine, montrent par leurs conduites sublimes ou symptomatiques quil existe un
autre moyen que la production hystrique pour limiter la jouissance (Borgnis
Desbordes, 2011). Un moyen qui ne soit pas du registre de lobjet a, de la jouissance
phallique, du signifiant et qui pourtant puisse contenir le ravage du lien la mre; le
convoquer pour lprouver et le traiter. De quel ordre est donc cette substance qui
empcherait, voire limiterait le ravage? Lacan nous donne une indication dans
Lituraterre propos du sujet qui subsiste pour moiti de la rature, cest--dire de la
lettre (Lacan, 2001a). Il ne sagit donc pas dans ce cas du registre du signifiant propre
au symptme lequel divise lhystrique Ce ne peut-tre le signifiant, qui y choue,
mais la lettre et en loccurrence lcriture qui fera barrage au ravage, ainsi que
Duras le formulait seule lcriture est plus forte que la mre (Mahjoub-Trobas, 1993).
La jouissance de lAutre est interdite lhomme par la castration, par la fonction de
lobjet a et du fantasme quil dtermine. Chez la femme, elle nest pas interdite mais
peut tre limite par la lettre, par lcriture. Chez lanorexique comme chez
lindique, il ne sagit pas tant de produire un objet a en jouant de son refus comme
dun dsir, que de jouer de son corps-dchet comme dune lettre qui viendrait faire
barrage au ravage de la mre. Le corps rel est vacuer au nom dun idal de
corporit, une image corporelle rduite un pur trait distinctif (Freymann J-R,
1992, apud Guingand, 2004, p.123). Lanorexique se fait signifiant de
lvanouissement du sujet quelle confond avec sa disparition (Barill, 2010). Face
la mre elle interpose son vanouissement et son anorexie pour que le rien, comme
objet a, puisse se perdre du regard, pour que du dsir puisse se soutenir. Le fading de
lanorexique (Guingand, 2004) tente de se faire avec le rien comme objet a, objet a
qui se prsentifie dans la forme la plus pure, la plus relle, du corps: un a incarn,
matrialis, rduit une lettre. Lanorexique produit par son corps une lettre qui tente
de faire bord entre la jouissance du corps et celle des signifiants. Elle tente de
dessiner, de sculpter un littoral entre la vie et la mort, illusion folle de la beaut dun
corps-dchet qui la maintiendrait dsirante sans quelle ait perdre toute la
jouissance. Lanorexique produit de la lettre par le jene. Laliment, lui, est rest aux
confins de la Chose, das Ding (Lacan, 1986). Par le jene, lanorexique mange son
propre corps rduit la Chose et transforme ce dchet quest devenu le corps en lettre
quelle soumet au regard de lAutre et notamment de la mre, lettre qui coupe, lettre
qui tente inscription : une matrialit qui ne serait pas du semblant! Au fond, par son
jene, lanorexique tente de crer une limite symbolique la jouissance qui la
submerge. Mais la limite quelle trouve nest pas celle qui renvoie lordre social; elle
ne se dcide pas manger comme tout le monde, avec les autres. Elle cherche
chapper aux exigences alimentaires souvent rfres aux impratifs maternels et
finalement chapper un mode de rapport la mre do le pre serait exclu.
Lanorexique cherche se crer un sinthome, une prothse symbolique. En ne
mangeant plus, elle impose une coupure sans parole, coupure sans signifiant.
Comment la rintroduire au langage de son dsir? Par lamour et le transfert trouve l
son signifiant. Si le dsir relve du sens - orient et caus par la qute dun objet (a)
lamour, lui relve du vide (Lacan, 1977). Si lamour relve de linconsistance, les voies
quil emprunte font montre de son usage possible vritable semblant se dclinant
diffremment selon linscription dans lun ou lautre des cts de la sexuation. Si ct
masculin, lamour est corrl au fantasme $ <> a, ct fminin lamour est corrl
. Cet amour l est convoqu dans les conditions damour propre au transfert
dans la cure analytique: le transfert cest de lamour qui sadresse au savoir (Lacan,
2001d, 558). Une manuvre est oprer dans le transfert avec lanorexique pour que
lamour engag et non satur condescende au dsir, pour que le sujet passe du
dsir de savoir au dsir dtre. Lanorexique, et en cela elle rejoint la mystique, croit en
lamour absolu qui lui donne consistance dtre ; elle ne vise pas tant dcomplter

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Lanorexie, le fminin et lamour

lAutre qu viser lUn (Miller, 2011) tentative risque de limiter la jouissance tout en
lalimentant. Il y a une ncessit oprer sur la jouissance illimite afin de rendre
possible un travail analytique qui peut amener le sujet trouver un autre appui, audel de la nourriture, construire un savoir subjectivable (Cosensa, 2008).
Conclusion
A lheure contemporaine le vagabondage des images ne donnent aucune consistance
aux tres et ne proposent aucun semblant qui vaille. La cure dorientation lacanienne
peut donner aux anorexiques lamour quelle rclame et lobjet quil ny a pas et ainsi
viter quelles ne rejoignent nos mystiques dautrefois qui navaient de cesse
dchafauder un dieu fusse-t-il lUn moderne la dmesure de leur jouissance.
Aujourdhui, dfaut de dieu, elles nont que le sacrifice des corps et de leur tre
proposer sur lautel de la modernit, la cause amaigrissante valorise et
dterminante tant le nouveau leitmotiv contemporain. A lre de lharmonisation
gnralise, il y a un enjeu thique et politique faire valoir le non rapport entre les
sexes et faire valoir la singularit dune position de ltre qui se distingue de tout
positionnement subjectif et qui ne se rvle que dans certaines dispositions
langagires et de jouissance, participe dun acte civilisateur (Gaspard, 2010). Non
dupe, le sujet peut sautoriser la libert de vouloir ce quil dsire et dchafauder des
montages qui rendent possible son inscription dans le lien social et sa rencontre avec
un partenaire: rinventer en permanence du lien social quil ny a plus.

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Lanorexie, le fminin et lamour

Submetido em: 10/03/2012

Revisto em: 21/06/2012
Aceito em: 22/06/2012

Endereos para correspondncia

Emmanuelle Borgnis Desbordes
emmanuelle.borgnis-desbordes@univ-rennes2.fr

N.A. Ce texte dveloppe une argumentation amorce dans le texte : L'anorexique et

l'amour du mme auteur publi le mardi 22 novembre 2011 dans Chroniques
lacaniennes: http://www.causefreudienne.net/psychanalyse-et-politique/2011-11-22
I

Maitre de confrences en Psychopathologie et psychologie clinique. Universit de

Rennes2. Rennes. Frana.

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Arquivos Brasileiros de Psicologia; Rio de Janeiro, 64 (2):105-114, 2012