Mat Did A Tico 69397

PS-GRADUAO LATO SENSU
FORMAO DE PROFESSORES PARA A

DIVERSIDADE
MDULO 8
Autora: Professor Doutor Jos Benedito de Almeida Jnior

Reviso atualizada segundo o novo acordo ortogrfico: Prof. Ms. Camila Menezes
Coordenao Pedaggica
INSTITUTO PROMINAS
APOSTILA RECONHECIDA E AUTORIZADA NA FORMA DO CONVNIO
FIRMADO ENTRE UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES
E O INSTITUTO PROMINAS.
Impresso
e
Editorao
SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................................................. 3
UNIDADE 1 - O PROBLEMA DA DIVERSIDADE .............................................................................................. 6
UNIDADE 2 - CULTURA E DIVERSIDADE ..................................................................................................... 17
UNIDADE 3 - TRABALHANDO COM OS TEMAS TRANSVERSAIS .................................................................. 36
CONCLUSO.............................................................................................................................................. 39
REFERNCIAS ............................................................................................................................................ 40
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INTRODUO
H pouco mais de dez anos, o Ministrio da Educao publicou os volumes

dos Parmetros Curriculares Nacionais com orientaes sobre o Ensino e a
Educao no Brasil. A novidade destes documentos que os parmetros
curriculares nacionais no trataram apenas de questes didticas e conceituais
das diferentes disciplinas, mas foram publicados tambm volumes sobre os
Temas Transversais.
Os temas transversais so um conjunto de elementos relativos formao
da cidadania, o que pede um complemento formao dos profissionais em
educao. No se trata somente de conscincia poltica, como foi predominante
nas dcadas de 1970 e 1980. A prtica educacional deve estar voltada para a
compreenso da realidade social e tambm da formao do indivduo em relao
sua vida pessoal e coletiva e, evidentemente, os princpios da vida poltica.
Os Temas Transversais so:
tica;
Pluralidade Cultural;
Meio Ambiente;
Sade;
Orientao Sexual;
Trabalho e Consumo.
Os critrios de escolha desses Temas foram questes que englobam

inmeros aspectos da vida social e que possibilitariam a experincia concreta
para a construo de uma identidade de democracia e cidadania. A urgncia
social so as questes que chamam ateno dos estudantes e que se tornam
obstculos para a concretizao da cidadania, por exemplo, o trabalho infantil.
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A abrangncia nacional, os ttulos dos temas remetem problemas que

podem ser encontradas em todo o territrio nacional, mas h questes de carter
regional que devem ser analisadas nas escolas.
A possibilidade de ensino e aprendizagem tambm foi um critrio
importante para orientao dos temas, assim como para a escolha dos projetos
escolares, pois de nada adianta a escolha de temas interessantes para o universo
adulto, se o contedo no faz sentido para o universo de crianas e adolescentes.
Dessa forma, tanto a escolha dos temas para os projetos de trabalho, como a
abordagem devero ser feitas de tal forma que envolva o interesse e a
participao dos estudantes.
Por fim, favorecer a compreenso da realidade e a participao social
incentivar e capacitar os alunos a se posicionarem diante das questes que
interferem na vida coletiva e que exigem um posicionamento responsvel. Os
Temas devem facilitar o aprendizado dos contedos escolares e tambm permitir
a formao de cidados ativos e responsveis.
A insero desses temas na elaborao do trabalho escolar e, em especial,
no trabalho docente significa criar um eixo vertebrador em torno do qual orbitam
as disciplinas escolares. Esse eixo a formao para a cidadania. Isto no
significa a desvalorizao das disciplinas, nem mesmo o acrscimo de novas
disciplinas no currculo, mas a criao de um elo entre o desenvolvimento
cognitivo e motor dos estudantes promovidos pelas disciplinas escolares e o
desenvolvimento de uma cultura de participao ativa da vida social.
Os Parmetros Curriculares Nacionais partem do princpio de que nossa
sociedade no homognea:
Ao se admitir que a realidade social, por ser constituda de diferentes

classes e grupos sociais, contraditria, plural, polissmica, e que isso
implica na presena de diferentes pontos de vista e projetos polticos,
ser ento possvel compreender que seus valores e seus limites
tambm so contraditrios. (PCN, 1998, p. 23)
Ora, essa realidade social heterognea e contraditria reproduzida no

espao escolar e deve ser o ponto de partida para o trabalho de formao da
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cidadania. A constituio da sociedade um processo dinmico, portanto, sujeito

transformaes constantes. Sendo assim, a escola deve ser um agente
transformador da sociedade para que haja tolerncia entre as diferenas e aes
efetivas contra a desigualdade.
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UNIDADE 1 - O PROBLEMA DA DIVERSIDADE

Prof. Dr. Jos Benedito de Almeida Jnior.
Quando se utiliza o termo diversidade, pode-se dirigir a uma srie de

assuntos diferentes, porm que possuem alguns pontos em comum. O tema exige
uma abordagem no processo de formao de professores, porque a Escola um
lugar onde ocorre a reproduo de fenmenos sociais, dentre eles o preconceito e
a discriminao, isto , isolar, humilhar, perseguir algum indivduo ou grupo de
indivduos a partir de alguma caracterstica que lhe seja ou lhes sejam
particulares. Alguns casos, que sero brevemente apresentados aqui, so:
a) O preconceito de gnero;
b) O preconceito cultural;
c) O preconceito racial ou tnico;
d) O preconceito de classe;
e) O preconceito religioso;
f) O preconceito em relao aos portadores de necessidades especiais;
As minorias ficam mais visveis na medida em que dois processos ocorrem:

o primeiro o de globalizao que trouxe, inevitavelmente, a massificao ou a
homogeneizao de comportamentos e padres do que ou no culturalmente
bom, correto, bonito. O segundo processo justamente a busca por espao social
e geogrfico das minorias que, organizadas politicamente, reivindicam sua
visibilidade e a igualdade de condies com outros grupos da mesma sociedade.
Ocorre, tambm, o fenmeno de minorias majoritrias. Trata-se de um
fenmeno bastante comum, no qual a maioria da populao excluda de
determinados direitos ou de condies sociais iguais a de um pequeno grupo que
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Jos Benedito de Almeida Jnior doutor em tica e Filosofia Poltica pela Universidade de So
Paulo USP e professor de Prtica de Ensino em Filosofia, na Universidade Federal de
Uberlndia.
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goza de determinados privilgios oficialmente estabelecidos ou socialmente

produzidos. O apartheid, da Repblica Sul-Africana, era um exemplo de
sociedade que criou uma minoria (no sentido de grupo socialmente excludo de
determinados benefcios sociais) que composta pela maioria da populao.
Um outro caso, ainda em vigor, o de estudantes da rede pblica de
ensino no Brasil, na Educao Bsica, que, apesar de serem a maioria em
relao aos estudantes da rede particular, no tem qualquer chance de competir
em condies de igualdade com esses nos exames vestibulares das
Universidades Pblicas.
Em todo o mundo surgiu o fenmeno das aes afirmativas, isto ,
propostas de lei que tm por objetivo mitigar a desigualdade social decorrente de
condies histricas e culturais. So medidas compensatrias, cujo objetivo
reduzir os efeitos das discriminaes e preconceitos que afetam as minorias na
sociedade.
As aes afirmativas so polticas pblicas que atingem tambm os
setores privados voltadas para a concretizao do princpio constitucional de
igualdade contra os efeitos das discriminaes: de gnero, de idade, racial ou
tnica, de origem nacional e de compleio fsica. Como se v, essas polticas
ainda no atingem outras discriminaes que ocorrem no cotidiano e que nas
escolas se tornam um grande problema: trata-se do preconceito sobre os
regionalismos.
No ambiente escolar h dois elementos que so fundamentais observar. O
primeiro o combate ao assdio moral, assunto geralmente tratado em
ambientes de trabalho e do qual a escola no escapa. O assdio moral ocorre nas
relaes entre os funcionrios da escola, especialmente, entre direo,
coordenao, superviso e professores e se refletem tambm nas relaes entre
professores e alunos. o caso de diretores que quando do exemplo de coisas
erradas citam sempre os mesmos professores ou suas aulas e atividades como
exemplo de fracassos. E esses se sentem Inferiorizado, menosprezado, trado,
sem valor, constrangido.
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O assdio moral a exposio de um trabalhador ou trabalhadora

situaes humilhantes e constrangedoras, repetitivas e prolongadas durante o
exerccio da funo. Em geral, o assdio moral ocorre em relaes hierrquicas
de superior para inferior, mas tambm entre cargos iguais, como o entre docentes
e de inferior para superior na hierarquia escolar.
Dentro da sala de aula, tambm podem ocorrer situaes de assdio
moral, quando um professor ou professora persegue um estudante seja com
piadas, seja com broncas constantes ou ainda humilhando, desprezando ou
tomando-o sempre como exemplo do que est errado, pois trata-se de utilizar o
poder decorrente do cargo para tratar um outro indivduo de forma desumana.
Ora, da mesma forma, pode ocorrer o assdio moral de professores por parte dos
alunos, quando o docente constante alvo de ironia, de desrespeito e no
consegue exercer sua funo. Esse tem sido o motivo de uma srie de problemas
de ordem psicolgica que levam muitos docentes a abandonarem a profisso ou
afastarem-se para tratamento mdico.
O preconceito de gnero
O sexismo e a homofobia podem ser definidos como preconceitos de

gnero ou preconceito em relao diversidade sexual. Em geral, trata-se de
discriminar um indivduo ou um grupo social por causa de seu gnero sexual. O
projeto de lei contra a homofobia (PLC 122/06) torna crime a discriminao por
gnero, sexo, orientao sexual e identidade de gnero. Em reportagens
recentes, destaca-se a diferena entre os salrios de homens e mulheres quando
ocupam os mesmo cargos, destacando que os salrios das mulheres so mais
baixos; assim como tambm o nmero de mulheres em cargos de comando
bem menor do que o de homens.
Para fazer frente ao problema do sexismo e da homofobia formaram-se
inmeras associaes de defesa do direito das mulheres conhecidos
popularmente como movimentos feministas e movimentos LGBTTTS (lsbicas,
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gays, bissexuais, travestis, transexuais, transgneros e simpatizantes). Tais

movimentos tm por objetivo dar visibilidade ao problema do sexismo e suas
propostas so as mais diversas, desde solues radicais, at solues mais
brandas.
Do ponto de vista terico, formularam-se algumas propostas contra o
sexismo nos processos escolares. Trata-se de analisar os fundamentos do
androcentrismo, isto , a organizao da sociedade segundo modelos e padres
que valorizem o universo masculino em detrimento do feminino. Neste sentido, a
projeo de algumas mulheres no cenrio nacional e internacional vem contribuir
para a eliminao desse tipo de preconceito. Vejamos o que afirmam Sastre e
Fernndez a este respeito:
A incorporao das mulheres ao cenrio da vida pblica e a valorao

positiva que seu estilo de atuao tem recebido, em todos os setores em
que elas foram aceitas, colocaram em dvida a veracidade dos
postulados subjacentes ao androcentrismo. Mulheres e homens
passaram por experincias suficientes para experimentar vitalmente que
existem diferentes vises de mundo e que cada uma delas tem seus
aspectos positivos e negativos. (SASTRE e FERNNDEZ, 1999, p. 153).
Para reverter essa situao, as aes afirmativas tm demarcado um

espao bastante sugestivo: por lei, os partidos polticos devem reservar at 30 %
das vagas para as mulheres que desejam ser candidatas a cargos eletivos. Essa
lei recebeu forte apoio popular e, pelo nmero de mulheres que ocupam cargos
no legislativo e no executivo em todos os nveis no Brasil, percebe-se que este
preconceito perde espao.
A homossexualidade um outro tema que chama a ateno sobre o
preconceito e a formao para a diversidade a tolerncia em relao
homossexualidade ou homoafetividade. At recentemente, pessoas pblicas que
ocupavam cargos pblicos de poder ou o comando em grandes empresas,
quando tinham sua vida privada descoberta deviam renunciar a esses cargos.
Mesmo pessoas famosas no apresentavam seus cnjuges publicamente para
no expor-se execrao pblica.
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Um outro tema relativo a isso que tem tomado espao na mdia a luta
entre conservadores e progressistas a respeito do casamento gay. Trata-se de
formalizar o contrato de casamento entre pessoas do mesmo sexo. Em alguns
pases, j h lei regulamentando e em outros h forte resistncia. Destacamos
como um dos mais fortes smbolos da luta pelo fim do preconceito contra a
homossexualidade o cantor ingls Elton John, a j falecida cantora brasileira
Cssia Eller e o filme premiado com o Oscar em 2009: Milk.
O Preconceito cultural
H diversas formas de preconceito cultural, a ttulo de exemplo

destacamos: o lingustico, o escolar, o de comunidade. O preconceito lingustico
se caracteriza pela classificao de errado ou certo, relativamente aos
regionalismos, tanto no que se refere s construes gramaticais quanto
pronncia.
Nesse sentido, Magda Soares (2000) explica-nos que o conceito de
deficincia lingustica entendido como afastamento da linguagem correta,
inaceitvel do ponto de vista sociolingustico:
Do ponto de vista lingustico, ou sociolingustico, o conceito de

deficincia lingustica um desses esteretipos, resultado de um
preconceito, prprio de sociedades estratificadas em classes, segundo o
qual superior, melhor o dialeto das classes socialmente
privilegiadas; na verdade, essa superioridade no se deve a razes
lingusticas, ou a propriedades inerentes a esse dialeto, mas a razes
sociais: o prestgio de que essas classes gozam, sobretudo a seu
dialeto. Os demais dialetos de grupos de baixo prestgio social so
avaliados em comparao com o dialeto de prestgio, considerado a
norma-padro culta, e julgados naquilo em que so diferentes dessa
norma, incorretos, ilgicos, e at feios. (SOARES, 2000, p. 41).
O preconceito escolar costuma confundir a cultura com escolarizao, o

que leva a uma postura equivocada. Podemos tomar como exemplo de
preconceito cultural a seguinte afirmao de Montserrat Moreno:
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Os estudantes de um meio cultural rico, em cujas famlias

frequentemente se fala de questes relacionadas cincia e cultura,
costumam estabelecer a ponte entre o cientfico e o cotidiano de maneira
espontnea; entretanto, nesta posio encontra-se apenas uma parte
muito pequena da populao escolar. (MORENO, 1999, p. 53).
inadmissvel utilizar termos como meio cultural rico ou meio cultural

pobre. Em primeiro lugar, o que vem a ser uma cultura pobre ou uma cultura rica?
Quando se utiliza o desenvolvimento cientfico ou o grau de urbanizao para
diferenciar-se culturas, na verdade, est-se tomando uma cultura (que valoriza a
cincia e a urbanizao) como referncia de padro cultural. Assim, as
sociedades industriais como Frana, Inglaterra e Estados Unidos costumam
definir-se como mais desenvolvidos ou mais ricos culturalmente do que
sociedades africanas, latinas e asiticas.
Da mesma forma que, na citao acima, a autora chama de meio cultural
rico o meio cultural que valoriza os assuntos escolares, no caso explicitamente o
discurso cientfico. Ora, se tomarmos como exemplo uma criana de uma
comunidade que no pratica no cotidiano o discurso cientfico, mas que pratica os
conhecimentos relativos agricultura, ou ao comrcio ou ainda manifestaes
culturais como danas e cantos folclricos; podemos chamar esse mundo de
culturalmente pobre?
Assim, quando se quer diferenciar a norma gramatical da norma popular,
em geral, chama-se a primeira de norma culta o que demonstra um preconceito a
priori, pois est atribuindo o termo cultura ao modo de se expressar de um
determinado grupo social e excluindo, consequentemente, outros grupos desse
grupo. Porm, como no h pessoa sem cultura, o correto no utilizar o termo
norma culta para se opor norma popular, mas norma gramatical, pois trata-se de
seguir as normas da gramtica aceitas oficialmente.
O preconceito racial ou tnico
Esse tipo de preconceito ocorre j mesmo em sua formulao. Falava-se,

at algum tempo atrs em preconceito racial sem mais questes at que se
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props como tema a seguinte questo: a humanidade composta por raas

diferentes? Ainda que haja divergncias sobre este tema, certo, para a maioria
dos pesquisadores, que a humanidade composta por uma nica raa,
diferenciada em etnias.
No caso do Brasil, o preconceito tnico manifesta-se tanto do ponto de
vista cultural como do econmico. As expresses e piadas racistas
(especialmente em relao s pessoas afro-descendentes) faziam e fazem parte
do cotidiano escolar. Do ponto de vista econmico, estudos mostram que as
pessoas afro-descendentes esto em menor nmero nos cargos de comando e
seus salrios so mais baixos dos que os de outros.
As aes afirmativas sobre o problema do preconceito tnico vem sendo
um motivo de grandes debates especialmente no que se refere s cotas raciais
em vestibulares de universidades pblicas. Trata-se de uma ao afirmativa que
tem por objetivo reparar a injustia histrica vivida pelas sociedades que eram
escravocatas, qual seja, as pessoas negras tem menos acesso aos servios
pblicos como sade e educao e, por consequncia deste ltimo, so
prejudicados nos exames vestibulares.
Alm disso, j h inmeros casos de processos por racismo, ou seja, o
preconceito tem sido coibido pela lei. Trata-se, agora, de formar novas geraes
que no precisem da lei para evitarem o preconceito, mas que tenham no respeito
pela diferena um valor inquestionvel.
Preconceito de classe
Esse tipo de preconceito caracterizado pela discriminao social tomando

como referncia a capacidade financeira ou de consumo. Esse tipo de
preconceito foi tema de debate em relao aos trabalhadores em servios
domsticos que eram obrigados a tomar somente o elevador de servio e no o
elevador social nos prdios de apartamentos. Na escola, esse tipo de
preconceito se manifesta das mais diversas formas, em geral, relativamente ao
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poder de consumo: marcas de tnis, roupas, marca do carro dos pais etc.
Tambm em relao aos alunos bolsistas nas escolas particulares.
As discusses sobre cotas em vestibulares de universidades pblicas tm
levado a uma alternativa em relao s cotas raciais, que so as cotas por
demanda social. Esse tipo de cota no leva em conta o critrio de classificao
das pessoas pela cor de sua pele, mas pelo fato de ter estudado, no mnimo ao
longo do ensino mdio, em escolas pblicas.
Assim, independentemente da cor da pele, a injustia histrica seria
reparada, pois o problema para os defensores desta poltica de afirmao no
a cor da pele em si, mas a diferena entre a educao bsica (ensinos
fundamental e mdio) ofertada nas escolas pblicas e aquelas ofertadas em
escolas particulares. Como as condies so absolutamente dspares, os exames
vestibulares privilegiariam aqueles que tiveram condies financeiras de estudar
em escolas particulares que preparam os alunos para esses exames.
O preconceito religioso
Esse tipo de preconceito manifesta-se quando, por exemplo, um indivduo

ou um grupo de indivduos discriminado no meio social no qual convive em
razo de seu credo ou da instituio religiosa a qual frequenta. Tambm, h o
caso de preconceitos em relao aos ateus e vice e versa, ou seja, ateus que
discriminam religiosos e religiosos que discriminam ateus.
A intolerncia religiosa j causou verdadeiras catstrofes humanitrias,
especialmente na Europa, mas este um fenmeno recorrente em toda
humanidade. As guerras de intolerncia (como ficaram conhecidas) podem ser
motivo de um estudo histrico e, a partir deste estudo, fazer uma reflexo sobre a
situao atual do Brasil, propondo formas de convvio social tolerante entre
pessoas de diferentes credos.
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O preconceito em relao aos portadores de necessidades

especiais
Os portadores de necessidades especiais vm conseguindo, recentemente,

uma srie de conquistas para que possam ocupar os espaos na sociedade que
antes lhes era negado: transporte coletivo adequado; acessibilidade em prdios
pblicos e particulares; em espaos de diverso e lazer e acesso ao mercado de
trabalho. importante destacar que, no Brasil, desenvolvem-se, especialmente
nos cursos de pedagogia, as aulas de LIBRAS (Linguagem Brasileira de Sinais)
cujo objetivo a incluso de surdos nas escolas regulares do Ensino
Fundamental e do Ensino Mdio.
As aes afirmativas para com os portadores de deficincia tm
conseguido abrir espaos pblicos para terem acesso, tanto aos servios bsicos,
quanto ao lazer e ao trabalho. Desde a constituio de 1988, assegurado o
direito da acessibilidade, mas, s recentemente os prdios pblicos e privados
tm instalado elevadores e rampas para permitirem o acesso, tanto para os que
vo trabalhar, como para os que vo aos hospitais e clnicas ou espaos de lazer
como shoppings e cinemas.
Uma das maiores conquistas, no entanto, a conquista de vagas em
servios pblicos, como estabelece a lei 8112/90, no seu artigo 5, 2:
s pessoas portadoras de deficincia assegurado o direito de se

inscrever em concursos pblicos para provimento de cargo, cujas
atribuies sejam compatveis com a deficincia de que so portadores.
Para tais pessoas so reservadas at 20 % das vagas oferecidas no
concurso.
Nas escolas, o assdio moral pode ocorrer tambm nas relaes de sala
de aula, entre alunos, ou de alunos para professores ou ainda de professores
para alunos. Para estes casos utiliza-se o termo bullying. Pode-se dizer que s
recentemente o fenmeno do bullying tem sido como um grave problema escolar
e a partir da recebe um tratamento mais apurado.
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Pode ser definido como uma prtica de agressividade repetitiva expressa

por meio de humilhaes e intimidaes. Hoje, esse fenmeno classificado
como mais uma sndrome: a SMAR (Sndrome dos Maus-Tratos Repetitivos).
Esse fenmeno era considerado comum nas escolas, tpico da idade, mas com a
crescente onda de denncias e protestos, por causa das consequncias que as
vtimas sofrem como dificuldade de ressocializao, perda do interesse nos
estudos, traumas psicolgicos, depresso etc. atualmente, tornou-se motivo de
estudos e propostas de interveno. Os estudos apontam para a necessidade,
no somente de se diagnosticar e reverter os quadros, mas antes de mais nada,
de preveni-los.
Numa sociedade intolerante e agressiva, a escola se torna um lcus
privilegiado de reproduo de relaes desiguais e desumanas. Assim, a
intolerncia dos pais e da comunidade se reflete no convvio escolar, por isso, a
interveno da escola pode no se limitar aos alunos, mas deve ultrapassar seus
muros e reverter os quadros de assdio moral tambm junto comunidade.
Os projetos de trabalho (ver ltimo item deste apostila) devem envolver o
maior nmero possvel de pessoas da comunidade escolar, no somente
intramuros, pois seu objetivo no o de ensinar o contedo de uma ou outra
disciplina e sim, o de ser uma oportunidade de discutir graves problemas sociais
que atingem o cotidiano escolar. Dentre esses, o bullying sem dvida um dos
mais graves.
Sua origem se encontra no preconceito que a averso a determinados
grupos sociais e na discriminao, quando esta averso assume formas
concretas de excluso, humilhao e at mesmo agresso fsica. Por isso, o
trabalho com a Pluralidade Cultural e, consequentemente, a formao de uma
conscincia para a tolerncia tnica e cultural so importantes nas escolas. De
certa forma, hoje, so at mesmo mais importantes do que o ensino dos
contedos das disciplinas escolares.
Ferrari e Laureano, apontam para esse fenmeno no artigo Bullying o
desafio do combate discriminao na escola:
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Dessa forma, o bullying hoje um dos temas que vem suscitando

discusses importantes para a educao, visto que ele expe a violncia
que est presente no somente nas escolas, mas que est servindo para
organizar as relaes entre os adolescentes, ao mesmo tempo em que
se transforma num grande desafio: educar para o combate
discriminao e violncia, numa proposta para a paz e para o convvio
com as diferenas. (FERRARI e LAUREANO, 2006, p. 50).
importante destacar tambm que os casos de bullying envolvendo

professores deve ser considerado como uma questo grave. Todos os anos
profissionais deixam a sala de aula porque no conseguem mais exercer suas
tarefas, uma vez que no encontram condies psicolgicas de trabalhar. A
violncia e a indisciplina dos alunos assumem propores assustadoras em
grande parte dos estabelecimentos de ensino.
Muitas vezes, a indisciplina dos alunos tratada como uma incompetncia
do professor e, para provar tal tese, alegam que como um profissional controla
algumas salas com boa disciplina e outros no. Assim, o professor o culpado
pela indisciplina. Ora, poder-se-ia argumentar que um aluno responsvel por um
episdio de bullying tem boas relaes com outros colegas, assim, a vtima passa
a ser a responsvel pela agresso que sofre.
Os Temas Transversais tica e pluralidade cultural no tem o objetivo
somente de ensinar determinados contedos, mas principalmente estimular um
convvio tolerante, respeitoso que admita as diferenas e a diversidade.
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UNIDADE 2 - CULTURA E DIVERSIDADE
Os professores devem atentar-se ao problema da diversidade e, para tanto,

devem ter uma noo do significado de cultura e de identidade cultural.
Para todas as sociedades, a cultura transmitida por meio da educao
dos mais jovens que vo recebendo as informaes sobre os valores sociais
positivos e negativos para aquela sociedade. Assim, a sociedade transmite s
novas geraes os valores culturais de seus antepassados, sejam eles
conhecimentos, histrias, tcnicas, entre outros.
Em uma sociedade, na qual no h escolas, a transmisso da cultura
ocorre pelo convvio dos mais jovens com a famlia e com o grupo adulto em
geral, por exemplo, em sociedades de caadores, a partir de determinada idade,
os mais jovens acompanham os mais velhos nas caadas para que comecem a
aprender aquelas tcnicas. Nestes casos, diz-se que o processo de educao
assistemtico ou informal. Quando uma sociedade possui escolas, estas tm por
tarefa
transmitir
parte
dos
contedos
culturais,
em
geral,
ligados
ao
desenvolvimento intelectual, e neste caso, diz-se que se trata de uma forma de

educao sistemtica ou formal. No entanto, neste tipo de sociedade, a
transmisso da cultura no ocorre exclusivamente na escola, mas tambm na
famlia e em outros ambientes, como os meios de comunicao, a comunidade,
etc. Dessa forma, no se pode confundir a cultura erudita ou cientfica (da escola)
com a cultura popular (da sociedade) e, principalmente, atribuir mais valor a uma
do que a outra.
Todas as sociedades possuem sua prpria cultura, manifestada em sua
lngua ou lnguas, nas tcnicas de manufatura, de construo, de agricultura,
enfim, em todo o seu cotidiano. Os indivduos que vivem nesta sociedade e que
dela receberam a herana, compartilham a mesma identidade cultural, o que faz
com que os indivduos pertenam a um grupo, a uma comunidade, a uma nao
etc. e, principalmente, se sintam pertencentes a ele.
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No entanto, preciso lembrar, tambm, que as sociedades se influenciam

mutuamente e que suas culturas, portanto, transformam-se na medida em que
esses contatos surgem. Dessa maneira, a cultura de um grupo, de uma
comunidade, etc., no esttica e sim dinmica, logo, quando se fala em
transmisso de valores culturais herdados dos antepassados no se trata de algo
imutvel, mas de algo que est sujeito a transformaes a cada nova gerao.
Neste processo h permanncias e transformaes culturais.
Como j havamos dito, em termos de lngua, por exemplo, costuma-se
falar em norma culta e linguagem popular. O termo norma culta, no entanto,
carregado de preconceito, pois exclui o termo cultura da linguagem cotidiana.
Ocorre que o termo mais adequado seria norma gramatical e no norma culta.
Da mesma forma, costuma-se dizer que uma pessoa culta quando ela bem
informada, tem formao universitria, utiliza corretamente as normas gramticas
da lngua, etc. No entanto, o que dizer de uma pessoa que conhece todos os
pormenores da organizao da festa de Folia de Reis? Por exemplo, os trajes, as
danas, as msicas, os significados e a histria dessa tradio; no pode ser dita
tambm uma pessoa culta?
Um exemplo interessante da conscincia de como se transmite a cultura e
o valor que ela tem para cada sociedade pode ser encontrado no trecho abaixo.
No sculo XIX, nos Estados Unidos, os estados da Virgnia e de Maryland
assinaram um tratado de paz com os ndios das Seis Naes, uma organizao
que fez frente colonizao branca. Na solenidade, foi oferecida s naes a
oportunidade de mandar mais jovens para serem educados nas suas escolas.
Declinando do convite os chefes redigiram a seguinte resposta:
Muitos de nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do

Norte e aprenderam toda a vossa cincia. Mas quando eles voltaram
para ns eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e
incapazes de suportar o frio e a fome. No sabiam como caar o veado,
matar o inimigo ou construir uma cabana, e falavam muito mal nossa
lngua. Eles eram, portanto, totalmente inteis. No serviam como
guerreiros, como caadores ou como conselheiros.
Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora, no
possamos aceit-la, para mostrar nossa gratido concordamos que os
nobres senhores da Virgnia nos enviem alguns de seus jovens, que lhes
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ensinaremos tudo o que sabemos e faremos deles homens. (BRANDO,

1984, pp. 8 9).
A importncia da cincia antropolgica para a formao de professores

o fato de que sua produo permite a compreenso de alguns elementos
fundamentais da nossa sociedade. A antropologia pode ser dita como o estudo
das alteridades (em latim, alter = outro) que permite compreender facetas das
culturas de diferentes povos e comunidades dentro de povos. Cada cultura tem
sua prpria histria e, portanto, suas prprias caractersticas, no cabendo
qualquer
classificao
hierrquica
entre
elas.
partir
disto,
podemos
compreender alguns conceitos fundamentais da antropologia, qual sejam: o de

cultura, raa e etnia. Nas palavras dos PCNs (1998, p. 132): Alguns temas,
conceitos e termos da temtica da Pluralidade Cultural dependem intrinsecamente
de conhecimentos antropolgicos, por se referirem diretamente organizao
humana, na qual se coloca a diversidade.
Sobre a cultura preciso compreender que no existe pessoa sem cultura.
A cultura o conjunto de cdigos simblicos reconhecidos por um determinado
grupo social a partir dos quais se produz conhecimentos e os valores morais.
por intermdio desses cdigos simblicos que o indivduo inserido nas
obrigaes do mundo adulto.
Sobre o conceito de raa, pode-se dizer que, apesar de ser utilizado
constantemente, tem sido evitado cada vez mais pelas cincias sociais. Em
primeiro lugar, porque o conceito de raa oriundo das cincias biolgicas e
comprometeu-se com as teorias raciais (frenologia, fisiognomia, craniometria e
outras) dos sculos XIX e XX que procuravam defender a tese de que a raa
branca superior s outras raas do planeta. Por outro lado, o conceito de
raa uma subdiviso do de espcie e seria preciso provar por meio da
cincia que somos raas diferentes e nenhuma pesquisa apontou nesta direo.
Por isso, pode-se concluir que no somos divididos em raas.
Desta forma, o melhor para caracterizar os seres humanos a partir das
diferenas de esteretipos, mas ainda mais por critrios sociais e culturais o
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termo etnia e grupo tnico. As caractersticas culturais so mais importantes

para definir a identidade de um indivduo do que suas caractersticas biolgicas.
H alguns anos, conheci em Nova York um jovem que no falava uma

palavra em ingls e estava evidentemente perplexo com os costumes
americanos. Pelo sangue, era to americano como qualquer outro, pois
seus pais haviam nascido em Indiana e tinham ido para a China como
missionrios. rfo desde a infncia, o rapaz fora criado por uma famlia
chinesa, numa aldeia perdida. Todos os que o conheceram o acharam
mais chins do que americano. O fato de ter olhos azuis e cabelos claros
impressionava menos que o andar, os movimentos dos braos e das
mos, a expresso facial e os modos de pensar que caracterizam os
chineses. A herana biolgica era americana, mas a formao cultural
fora chinesa. Ele acabou retornando China, seu verdadeiro lar.
(KLUCKHOHN, 1963, p. 30 apud OLIVEIRA, 2005, p. 139).
Para que se realize um trabalho de combate discriminao e ao

preconceito, o professor deve estar preparado para discutir e apresentar a
diversidade como um dado concreto de nossa sociedade que, ao contrrio de ser
um problema, um elemento que a torna to rica, do ponto de vista cultural. Uma
vez compreendido que podemos ser diferentes, preciso compreender que temos
direitos iguais, ou seja, que as diferenas no devem ser apagadas, mas
valorizadas.
Enfrentar a discriminao tarefa importante e fundamental do trabalho
escolar. A discriminao tem sua origem no medo e tornar explcito este elemento
psicolgico pode reverter o quadro de discriminao. A discriminao tem sempre
dois plos: no primeiro o medo apresenta-se como reao ao desconhecido, visto
sempre como algo ameaador da ordem psicolgica ou social (cor de pele,
hbitos e costumes diversos, forma de falar). No plo em que se encontra o
discriminado o medo a ameaa permanente diante da discriminao, desde o
assdio moral at a violncia fsica contra o outro indivduo.
Uma das melhores formas de se trabalhar esses medos e, portanto, de
mitigar a discriminao com informao. Trazer tona os saberes dos
diferentes grupos tnicos, mostrar qual sua relao com as caractersticas desses
grupos e, por fim, demonstrar que aos olhos dos outros nossos costumes tambm
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so estranhos (lembremos do caso da carta dos ndios norte-americanos) e que

no se deve julgar uma cultura estranha ou esquisita.
Os temas transversais e a formao do professor para a

diversidade
A ideia dos temas transversais justamente a de preparar os professores para

uma nova realidade relativa ao ensino que no pode mais se conformar somente s ditas
cincias tradicionais, as quais no perderam o valor, mas no so a nica resposta que a
escola pode e deve dar sociedade. Como vimos mais acima, as sociedades que tm
escolas transmitem parte de sua cultura neste ambiente, em geral, esta parte eram as
cincias. No entanto, com a reduo do papel da famlia no processo de educao dos
jovens, assim com a crescente influncia dos meios de comunicao, a escola precisa ter
uma ao mais incisiva no processo de educao que v alm da transmisso dos
conhecimentos cientficos. Os temas transversais so: pluralidade cultural, tica, sade,
etc.
Em primeiro lugar, cumpre salientar que os temas transversais no devem ser
tratados como novas disciplinas, pois isso iria apenas sobrecarregar as tarefas docentes,
de secretaria, bem como os programas. Alm disso, seria uma forma de dar a um novo
conhecimento, uma abordagem tradicional que no contribuiria para sua melhor
realizao. Por exemplo, no faz qualquer sentido pensar em prova de Pluralidade
Cultural, ou ainda, simulado com questes de mltipla escolha, como se se tratasse de
um contedo, cujo tratamento deva ser igual ao das disciplinas tradicionais como lngua
portuguesa, histria, matemtica etc.
Para evitar o inconveniente do acmulo de novos contedos a serem ensinados,
trata-se de modificar a perspectiva e partir do princpio que o ensino das disciplinas
tradicionais deve ter como sentido algo alm de fazer com que os alunos decorem seus
contedos, mas entender que o papel da escola, em nossa sociedade, atualmente, exige
mais do que o simples ensino de contedos cientficos; necessrio que os professores,
os dirigentes escolares e toda a comunidade tenha compreenso de que a escola deve
contribuir para a formao da cidadania.
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Dessa forma, os temas transversais no devem ser inseridos como elementos

externos ou exgenos s disciplinas tradicionais, mas serem incorporados no processo
de elaborao do curso e das aulas. Evidentemente, todo o corpo docente deve participar
das discusses e tomar decises sobre os temas transversais que devero ser inseridos
nos contedos para que a escola realize um trabalho integral de formao.
Moreno (1999) observa que as matrias curriculares tradicionais so meios pelos
quais cumpre-se o objetivo de se desenvolver a capacidade dos estudantes para
aprender e manejar adequadamente as informaes que recebe. Quando se esquece
desse objetivo, o ensino das disciplinas torna-se um fim em si mesmo e distanciam-se do
mundo real fazendo que com a escola seja responsvel por uma fissura irrecupervel
entre aquilo que se ensina e que se valoriza como cultura e aquilo que se vive e
que na prtica passa a ser valorizado para a vivncia no mundo.
Essa ciso entre o mundo da escola e o mundo fora da escola leva ao
desinteresse de boa parte dos alunos s atividades que se desenvolvem dentro dos
estabelecimentos de ensino, pois no se sentem estimulados a aprender contedos que
no fazem sentido (no sentido de aprendizagem significativa) para ele. Assim, acrescenta
Moreno:
Se considerarmos os contedos do ensino, do ponto de vista das

matrias transversais, isto , como algo necessrio para viver em um
sociedade como a nossa, a disposio de cada uma das outras matrias
muda, re-situa-se e adquire um novo valor: o de ajudar-nos a conquistar
macroobjetivos imprescindveis para viver em uma sociedade
desenvolvida e autoconsciente.
A vinculao entre as matrias transversais e os contedos curriculares
d um sentido a estes ltimos, fazendo-os aparecer como instrumentos
culturais valiosssimos para aproximar o cientfico do cotidiano.
(MORENO, 1999, p. 39).
A formao para a diversidade deve levar em conta, portanto, a necessidade de

incluir os temas transversais no contedo das disciplinas para que o processo de
formao cultural, hoje, sob responsabilidade da escola, seja dirigido de maneira
competente e significativa para a sociedade em que vivemos. A nossa sociedade
constituda por uma srie de minorias que, muitas vezes, so excludas ou em outras
palavras, no tm as mesmas condies de competir por espaos com determinados
grupos sociais que ocupam lugares privilegiados. O trabalho escolar no deve ter como
foco somente os estudantes, cuja condio socioeconmica privilegiada, mas todos os
indivduos que tem direito ao ensino pblico de qualidade.
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Contedos de aprendizagem
Esse outro aspecto importante para o trabalho do professor disposto a

considerar a importncia de estar atento diversidade noo de contedos de
aprendizagem. Conforme a teoria do construtivismo so trs os contedos de
aprendizagem com os quais os professores atuam durante suas aulas.
Contedos conceituais trata-se de conhecimentos do tipo o que aprender;

so aqueles contedos tradicionais das disciplinas escolares, por exemplo, o
estudo do relevo em geografia; os polinmios, em matemtica; os tempos verbais
em lngua portuguesa. Esses contedos so objeto de inmeras propostas de
abordagens didtica, de tal forma que seu aprendizado seja facilitado em virtude
de uma srie de recursos e tcnicas das quais os professores podem lanar mo.
Tais contedos so importantes para todo o trabalho escolar e no deve ser
descartado como intil ou burgus apenas porque est distante da realidade
imediata do aluno. Trata-se isto, sim, de aproximar esses conhecimentos
produzidos pela cultura ocidental que foram e so fundamentais para toda a
sociedade da realidade imediata dos alunos. Infelizmente, muitos estudiosos
confundiram a insero de temas transversais e a preocupao em formar
professores para a diversidade como uma forma de lutar contra esses contedos
que seriam a expresso da ideologia burguesa, assim, s para citar um
exemplo, consideravam o ensino de Histria do mundo greco-romano como intil,
ou pior, ideolgico, afinal no estavam prximos do mundo do aluno. Ora, em
nosso entender, a histria do mundo greco-romano faz parte da nossa formao
cultural (pensemos na influncia destas lnguas sobre a nossa, alm da herana
de determinados fenmenos sociais, como o esporte, a poltica, o teatro, a poesia
etc.) e no devemos negar aos nossos alunos o acesso a esse universo cultural.
O que ocorre, porm, que como dissemos, esses contedos devem ser
aproximados da vida dos alunos para que possam ser objeto de aprendizado
significativo.
Contedos procedimentais esses contedos podem ser definidos como o

saber fazer. Esses contedos so as habilidades e competncias que os
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professores ensinam aos estudantes. Por exemplo, todos os professores podem

ensinar os alunos a fazerem pesquisas em bibliotecas ou on-line; professores de
geografia ensinam os alunos a fazerem mapas, pesquisas de campo etc.;
professores de produo de texto ensinam os alunos a escreverem melhor; todos
os professores ensinam os alunos a ler e interpretar textos etc. Essas habilidades
no devem ser ensinadas como algo externo ao trabalho docente, como algo que
se deve ensinar alm do contedo, pois elas so, em si mesmas, contedos. No
entanto, analisemos os contedos que so os objetos de nossa anlise.
Contedos atitudinais Esses contedos so relativos s aes, isto , ao

comportamento dos alunos. Contudo, no se pode supor que se trata de aulas de
Educao Moral e Cvica ou de lies de moral que os professores apliquem aos
alunos. Trata-se, isto sim, em primeiro lugar, de se ter conscincia de que a
escola um lugar onde o aluno tambm aprende a valorizar determinados tipos
de comportamento e que todos os profissionais que atuam neste ambiente esto
direta ou indiretamente envolvidos com a formao tica dos estudantes.
Ainda a respeito desses contedos, h bastante o que se conceber sobre eles,

pois como observa Brando (1993, p. 7) ningum escapa da educao. Em casa, na rua,
na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos todos ns envolvemos pedaos da vida
com ela: para aprender, para ensinar, aprender-e-ensinar. Portanto, todas as aes
dos professores (e dos outros funcionrios da escola) faz parte do processo de

ensino de atitudes para os alunos. Os contedos atitudinais podem e devem ser
objeto de ensino aos alunos, por isso, Mauri desenvolve alguns tpicos que
podem orientar a interveno dos professores na construo de atitudes dos
alunos, s quais apresentaremos de modo sinttico:
A escola deve estabelecer claramente os critrios e os valores pelos quais

regida;
Os professores devem facilitar o conhecimento e a anlise das normas

existentes para que os alunos possam compreend-las e respeit-las.
Neste mesmo ponto, criar formas de participao dos alunos para
contribuir com a melhoria ou adequao das normas;
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Auxiliar os alunos a compreenderem a relao entre as normas e as

atitudes que se pretende que desenvolvam em situaes concretas nos
espaos da escola; apresentar normas e atitudes vinculando-as a
situaes concretas e familiares para os alunos;
Facilitar o intercmbio e a participao entre os alunos para debater

opinies e ideias sobre diferentes aspectos que dizem respeitos s
atividades na escola;
Por meio de atividades que facilitem o aprendizado, apresentar aos alunos

determinados comportamentos sociais que so fundamentais para a vida
coletiva, dentro e fora do ambiente escolar, tais como, a solidariedade, a
cooperao, a equidade, a fraternidade;
Oferecer modelos de atitudes nos quais os alunos podem se inspirar e

auxili-los no que for necessrio para que possam ensaiar e testar os
modelos; alm disso, os professores devem estar preparados para apoiar
os alunos nos momentos em que estes apresentarem resistncia
mudana de comportamento ou insegurana.
A escola pode estar preparada para o trabalho com os contedos
atitudinais, mas ainda poderamos nos perguntar como os alunos podem aprender
esses contedos. Para responder a essa questo Mauri (1999, p. 118) elenca
uma srie de orientaes que parte dos saberes pessoais dos alunos.
Do ponto de vista terico, esses saberes pessoais dos alunos so
denominados conhecimentos prvios. Geralmente, considera-se que esses
conhecimentos prvios se referem somente aos aspectos cognitivos e habilidades
dos alunos, mas eles incluem tambm as atitudes. Aprende-se atitudes assim
como aprende-se a ler e escrever, a calcular, pesquisar, comunicar-se, entre
outros. Quando os alunos chegam escola trazem uma srie de conhecimentos
prvios oriundos do aprendizado ao longo do tempo com sua famlia, sua
comunidade e, sem dvida nenhuma, tambm dos meios de comunicao. O
professor no deve e no pode negar esses conhecimentos se quiser auxiliar a
aprendizagem dos alunos, pois preciso ajud-los a fazer a conexo entre os
conhecimentos prvios e aqueles que se quer que eles adquiram. Em suma, uma
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aprendizagem ser tanto mais significativa quanto mais relaes se estabelecem

entre aquilo que ele j sabe e aquilo que se lhe quer ensinar.
Os principais aspectos para que se possa ensinar novas atitudes so:
Familiarizar-se com certas normas e possuir tendncias de comportamento

que se manifestem em situaes especficas, que sirvam de base s novas
normas e atitudes que so os objetos de aprendizagem;
Quando apresentadas as novas normas e atitudes que se pretende que os

alunos tenham, auxili-los a rememorar sentimentos, julgamentos e
avaliaes que tenham feito sobre situaes que podem ser teis para a
aprendizagem dos novos contedos;
Apoiar os alunos e estimul-los a expressarem suas opinies e ideias, por

quaisquer meios possveis, pois isso o ajuda a ter algum grau de
conscincia sobre elas e tambm para que os outros colegas de sala o
conheam. Isto permite que os alunos reflitam sobre suas opinies e
ideias, mas tambm sobre seus comportamentos que podem ser
comparados com suas opinies, de tal forma a ter conscincia de suas
prprias atitudes.
Para poder ligar a nova norma ou atitude ao seu comportamento ou

opinio, o aluno deve ser estimulado a, por exemplo, colocar-se sob o
ponto de vista do outro para conseguir interpretar sua conscincia;
observar o conflito ou as contradies entre as atitudes e opinies;
observar comportamentos que inspiram afeto, respeito e admirao;
Por fim, elaborar critrios pessoais de comportamento tico para poder dar
maior relevncia a determinadas normas e atitudes em situaes concretas
e progredir na consecuo da autonomia pessoal e moral;
Poder aceitar as mudanas de atitude com confiana e segurana.

preciso que os professores se lembrem que a mudana de atitudes, toda
inovao pessoal, implica certo grau de temor e pressupe a aceitao de
algum tipo de risco.
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A mudana de atitude s possvel se todos tiverem conscincia de que o

apoio coletivo fundamental, por isso, importante evitar os dramatismos
exagerados e culpas desmoralizadoras.
Vale a pena destacar a obra de Philippe Perrenoud (2000) As dez novas
competncias para ensinar destaca no captulo 9 os deveres e dilemas ticos da

profisso. Em primeiro lugar, observamos que toda profisso implica em maior ou
menor grau, determinados dilemas ticos que cumpre conhecer e enfrent-los.
Em segundo lugar, h um interessante paralelismo entre a experincia brasileira
de uma educao para a diversidade e a experincia francesa relatada por
Perrenoud.
J no incio do livro, observa que no cabe mais na sociedade
contempornea limitar a atuao e, portanto, a formao do professor antiga
funo de mestre de magister: aquele que domina determinado contedo terico
e o ensina aos estudantes; pois h novas exigncias em nossa sociedade ligadas
cidadania, tica, ao convvio com a diversidade e a escola que no pode se
eximir do seu papel de agente ativo da sociedade nesse processo de formao de
novos cidados.
De modo direto, sugere que se lute contra preconceitos e discriminaes
sexuais, tnicas e sociais no ambiente escolar. Essa uma lio de tolerncia no
sentido que vai alm daquele de aturar as diferenas, mas no sentido de
respeit-las. Antes de mais nada, preciso ter conscincia de que no basta
que o professor seja, ele mesmo, tolerante e no manifeste qualquer forma de
preconceito. preciso estimular e ensinar os alunos no s-los tambm. Alguns
professores afirmam que essa no uma tarefa da escola, mas da famlia, no
entanto, isto no verdade, pois tambm tarefa da escola, no somente dela,
sem dvida nenhuma. Assim, preciso que o estabelecimento escolar, por meio
dos profissionais que nele atuam, ensinem aos alunos as atitudes de tolerncia e
respeito para com as diferenas.
Revendo os princpios dos conhecimentos prvios, podemos afirmar que
nenhum aluno ou aluna uma tabula rasa em termos de conhecimentos
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cognitivos, nem em termos de atitudes e valores morais: h alunos educados em

ambientes sexistas, racistas ou preconceituosos em relao classes sociais.
Combater os preconceitos de toda espcie tornar o presente vivel e
preparar a sociedade futura para uma vida fecunda; para isso, as vtimas de toda
sorte de preconceitos, mesmo porque no somente a vida social afetada, mas
tambm sua vida cognitiva, pois os alunos vtimas de preconceitos apresentam
dificuldades de aprendizagem, uma vez que no encontram na escola um
ambiente acolhedor e isto determinante para que ele no consiga concentrao
e ateno suficiente para o aprendizado.
Perrenoud (2000) nos lembra que os alunos educados em ambientes
preconceituosos nem sempre manifestam estas atitudes de forma explicita, na
frente de adultos, mas costumam agir deste modo quando o professor vira as
costas ou fora da sala de aula, o que leva tentao de se fechar os olhos diante
desta realidade. H ainda os que se sentem fortes o suficiente para que possam
agir de modo preconceituoso, mesmo na frente de professores e outras
autoridades, porque acreditam que seu comportamento tolervel ou ao menos
no tem qualquer receio de punio. Perrenoud (2000) diz que preciso energia
e coragem do professor para enfrentar as situaes de preconceito.
Os valores pessoais e o comprometimento do professor para lutar contra o
preconceito so fundamentais. No entanto, deve-se observar que as situaes
so to diversas que nem sempre possvel ao professor encontrar formas de
combater o preconceito. Para tanto, sem dvida nenhuma o professor deve se
prepara para enfrentar as situaes de preconceito de modo tico, mas firme, no
deixando passar expresses que sejam evidentemente preconceituosas ou
mesmo aquelas que apaream de modo velado.
Nesse ponto, preciso determos em nossa anlise, de acordo com
Perrenoud (2000), e debruarmos sobre o problema do apoio da direo da
escola no combate ao preconceito. De nada adianta a atitude isolado de um
professor ou um grupo de professores se no h respaldo dos superiores para
que as atitudes antiticas sejam coibidas. Alm disso, as atitudes de apoio da
direo devem envolver um trabalho especfico com os pais, pois se a escola
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detecta um comportamento preconceituoso do aluno, muitas vezes sua origem

est na educao familiar, o que demanda um trabalho tambm com os pais.
Com frequencia, os programas impostos aos professores e a
necessidade de cumpri-los leva a uma situao de apatia, ou seja, uma vez que
necessrio cumprir a programao, o professor no ter tempo para
interromper sua aula para discutir com os alunos assuntos relativos tica e
moral. Ora, tal atitude revela uma concepo de escola que no considera a
importncia de seu papel educativo na sociedade, como se fosse possvel que um
ambiente como este no tivesse qualquer influncia sobre a formao tica dos
alunos.
Para Perrenoud (2000), o debate um momento importante para que todos
possam expressar suas opinies e, principalmente, realizarem o exerccio de
respeito opinio e voz do outro. Quando se fala em competncia de gesto de
classe, lembra-se, normalmente, de organizao do tempo, das atividades
didticas e da distribuio espacial. Ora, deve-se inserir nesta questo, tambm,
a instaurao de valores, de relaes sociais e de atitudes que favoream o
desenvolvimento das atividades intelectuais e o convvio tolerante entre todos.
A autoridade do professor no processo de formao para a

diversidade
H vrias experincias nas quais os alunos so convidados a participar da

elaborao das regras para o convvio dentro da sala de aula e na escola como
um todo. Quando bem conduzidas, essas experincias levam a uma mudana de
postura dos estudantes que deixam de considerar as regras como externas ou
impostas de cima para baixo e assumem um compromisso maior com seu
cumprimento.
No se deve confundir, contudo, a experincia democrtica da participao
com a instalao de tribunais internos nas escolas, onde queixas e punies so
constantes e problemas que poderiam e deveriam ser tratados de modo dialgico.
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Mesmo porque, as crianas e adolescentes ainda no tm maturidade para

julgamentos.
possvel perceber que h risco nesse tipo de postura, pois leva os
professores dispostos a encarar as novas exigncias como uma necessidade de
nossa sociedade. Antes de mais nada, porque no se pode contar com a
educao que tragam de casa, pois sabemos que muitas famlias, por falta de um
projeto educativo, no apoiam o trabalho educativo da escola, o que leva a uma
necessidade de a escola assumir, em parte, este papel.
Ora, se se trata de educar os estudantes para uma sociedade de tolerncia
no se pode pretender faz-lo por meio de uma autoridade que se confunda com
autoritarismo, mas demonstrar que o dilogo e a tolerncia so o caminho para a
construo de uma sociedade mais humana. Contudo, isto no significa que o
professor abandone sua condio de adulto e de mestre. Insistir na necessidade
da experincia de dilogo dentro da sala de aula no significa que o professor
deva colocar-se numa situao de absoluta igualdade com os alunos, ao
contrrio, faz-se necessria a presena de algum mais experiente no processo
de dilogo para o caminho da tolerncia para que os estudantes o aprendam.
A Pluralidade Cultural nos PCNs
A sociedade brasileira formada por uma gama enorme de culturas e

identidades prprias. preciso que a escola cumpra seu papel de contribuir na
formao de futuros cidados para uma sociedade justa e tolerante com as
diferenas. Para tanto, preciso lembrar que o trabalho com a Pluralidade
Cultural deve atender aos pr-requisitos da tica, ou seja, os valores que
nortearo todas as nossas aes. O objetivo , portanto, educar para superao
dos preconceitos e da discriminao.
Conforme os PCNs, a temtica da Pluralidade Cultural diz respeito ao:
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[...] conhecimento e valorizao de caractersticas tnicas e culturais

dos diferentes grupos sociais que convivem no territrio nacional, s
desigualdades socioeconmicas e crtica s relaes sociais
discriminatrias e excludentes que permeiam a sociedade brasileira,
oferecendo ao aluno a possibilidade de conhecer o Brasil como um pas
complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal. (PCN, 1998, p.
121)
A escola um lugar privilegiado para a discusso e exerccio da

democracia social, por meio da promoo de princpios ticos como a liberdade, a
dignidade humana e animal, respeito mtuo, justia e equidade e solidariedade.
bom recordar que os direitos humanos pregam o direito a ser tratado com
dignidade, por isso, o assdio moral, o bullying e a intolerncia no podem ser
admitidos dentro das instituies de educao. Isto no significa somente punir,
mas principalmente, educar enquanto for possvel.
A pluralidade cultural oferece uma gama de temas e oportunidades de
trabalho muito ampla, por isso os PCNs oferecem alguns temas que podem ser
desenvolvidos em cada realidade regional ou de cada comunidade, de acordo
com as exigncias locais. Isto muito importante, porque no h como um
documento querer ordenar o trabalho docente sem levar em conta as diferentes
realidades. Por outro lado, preciso que elementos comuns sejam trabalhados na
escola no Brasil.
Pluralidade cultural e a vida dos adolescentes no Brasil
Estudar a temtica dos adolescentes, com os prprios adolescentes, um

desafio que deve ser encarado como necessrio para nossa realidade hoje. No
mais possvel o professor limitar seus trabalhos a somente ensinar o contedo de
sua disciplina, desprezando a importncia das relaes sociais, nas quais o
trabalho do professor e da escola esto, inevitavelmente, envolvidos. Assim,
alguns tpicos que podem orientar o trabalho com os adolescentes so: a famlia,
as responsabilidades, as relaes comunitrias e as relaes com tempo e o
espao. Assim, preciso atentar-se aos seguintes tpicos:
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32
Compreenso da organizao familiar como instituio em transformao

no mundo contemporneo
Como toda instituio social a organizao familiar tambm est em constante

transformao. Aqui cabe entender a funo da famlia em diferentes grupos
tnicos em seus diferentes tipos de agregao.
Compreenso
responsabilidade
valorizao
mtua
na
das
famlia.
relaes
A
de
cooperao
importncia
de
partilhar
responsabilidades.
Em primeiro lugar, observar que diferentes culturas e etnias consideram as
responsabilidades de cada membro das famlias de modo caracterstico, portanto,
neste nvel, trata-se do papel da informao. Mas, considerando a realidade
brasileira, h elementos sobre as responsabilidades sociais presentes nas
famlias, dentre eles podemos destacar: os direitos da criana e do adolescente,
os direitos dos idosos, a cooperao entre todos na vida diria. preciso
observar que, se por um lado exige-se a observao dos direitos nas relaes de
gnero e geracionais, por outro, deve-se observar que a casa responsabilidade
de todos e que todos devem compartilhar dos cuidados para com ela.
Da mesma forma, e por extenso, o espao da escola deve ser o lugar de
convvio de diferentes geraes, mas deve haver uma corresponsabilidade entre
os grupos no que se refere ao respeito mtuo, pois todos possuem, igualmente,
direitos e deveres.
Conhecimento e anlise da vida comunitria como referncia afetiva e

forma de organizao.
Alm da famlia, uma outra referncia para a formao do adolescente a
vida comunitria. Portanto, conhecer a comunidade na qual se est inserido, por

meio
de
levantamentos
socioeconmicos,
pode
ser
uma
conscientizao.
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forma
de
33
Para o adolescente, tambm fator determinante de sua formao cultural

a relao comunitria que lhe mais imediata, a sua tribo. Conhecer as tribos,
estudar seus costumes e gostos uma forma de trazer tona o que h de
comum e de diferentes nestes grupos.
Tambm se encaixa neste tema a questo da insero do jovem e do
adolescente no mercado de trabalho.
O conhecimento, o respeito e a valorizao de diferentes formas de relao

com o tempo.
Como se sabe, diferentes culturas organizam-se em torno do tempo de
modos diversos e nenhum desses modos pode ser considerado certo ou errado
em relao a outro. Trata-se, portanto, de, a partir de informaes, discutir as
diferenas culturais no sentido de valorizar a tolerncia com a diversidade.
O tempo tambm promove a oportunidade de se compreender os
processos de permanncias e mudanas entre as diferentes geraes. A ideia ,
portanto, valorizar as caractersticas de cada gerao mostrando as questes as
quais elas respondiam em seu tempo e quais questes os adolescentes
respondem ao seu modo, por exemplo, com os comportamentos das tribos.
Aqui tambm cabe explorar os ciclos de vida, isto , como cada cultura
concebe os diferentes papis sociais da criana, do jovem, do indivduo maduro e
dos idosos.
Diferentes formas de relao com o espao.

Neste tpico, sugere-se explorar as diferentes formas de relao das
culturas com o espao e, em especial, com a questo ambiental. Analisar,

tambm, os cdigos de valores no que tange s relaes com o espao em
ambientes rurais e urbanos, usando os referenciais da geografia.
Nesse sentido, a noo de lugar ganha um privilgio, pois segundo o
gegrafo Milton Santos, o lugar no um espao fsico qualquer, mas um
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espao com o qual um indivduo ou comunidade possuem identidade. Essa

perspectiva aplicada relao dos adolescentes e crianas, com a escola e com
a casa, leva a esses compreenderem o que significa corresponsabilidade de
todos para com o espao que ocupam em comum.
Valorizao dos grupos que contribuiram para a formao da cultura

brasileira.
Neste tpico, o objetivo demonstrar que a cultura brasileira, rica e
diversificada resultado da contribuio de diversos grupos tnicos, desde sua

origem at hoje, com a chegada de imigrantes ao longo dos sculos XIX e XX.
Tambm, reveste-se de fundamental importncia o problema da migrao
interna no Brasil e o convvio de diferentes culturas regionais, o que motivo de
uma srie de preconceitos e discriminaes que deve ser encarado como
primordial para uma escola que tem por meta a luta contra os preconceitos.
Outro tpico central que deve ser o propulsor de novos debates e
perspectivas o ser humano como agente social e produtor de cultura.
Este tpico chama a ateno para o fato de o ser humano ser o agente da
cultura, numa relao dinmica com o tempo e o espao. Este movimento
mediado por diferentes linguagens que denotam os valores e tradies da cultura
em que foram formadas. Os subtpicos dessa proposta so:
Conhecimento, respeito e valorizao das diferentes linguagens pelas

quais se expressa a pluralidade cultural;
Levantamento e valorizao das formas de produo cultural mediadas

pela tradio oral;
Conhecimento de usos e costumes de diferentes grupos sociais em sua

trajetria histrica;
Conhecimento e compreenso da produo artstica como expresso de

identidade etnocultural;
Telefone: (0xx31) 3865-1400
35
Conhecimento e compreenso da lngua como fator de identidade na

interao sociopoltica e cultural;
Conhecimento, anlise e valorizao de vises de mundo, relaes com a

natureza e com o corpo, em diferentes culturas.
Prtica e valorizao da circulao de informaes para a organizao

coletiva e como fundamento da liberdade de expresso e associao;
Compreenso da definio do conhecimento de leis como princpios de

cidadania;
Prtica e valorizao dos direitos humanos;
Valorizao da possibilidade de mudana como obra humana coletiva;
Conhecimento dos instrumentos disponveis para o fornecimento da

cidadania.
Por fim, a proposta curricular traz como eixo de reflexo os direitos
humanos, direitos de cidadania e pluralidade. Este tpico traz, em linhas gerais, a

proposta de se trabalhar com os direitos humanos como um elemento
fundamental do exerccio da cidadania. Sobre os direitos de cidadania, entendese os direitos dos cidados de uma determinada nao a partir das instituies
pblicas que a organizam, como o caso do acesso ao ensino nos nveis bsico
e superior. Por fim, a pluralidade traz tona a necessidade de se refletir sobre o
respeito aos direitos humanos, direitos de cidadania dentro de uma sociedade
plural, diversa, na qual todos so iguais e possuem direitos.
Assim, para que os aspectos tericos sejam melhor compreendidos
preciso ir ao nvel da informao e demonstrar que a nossa sociedade possui
mecanismos de defesa dos direitos, por exemplo, rgos como o IDEC (Instituto
de Defesa do Consumidor), o Conselho Tutelar, a Polcia Militar e o Corpo de
Bombeiros, o sistema judicirio, dentre outros.
Telefone: (0xx31) 3865-1400
36
UNIDADE 3 - TRABALHANDO COM OS TEMAS

TRANSVERSAIS
H duas formas elementares de inserir os temas transversais no trabalho

docente. A primeira delas est diretamente ligada ao contedo da disciplina
ministrada pelo professor e pode ser trabalhada de modo independente das
demais disciplinas do currculo. Muitos livros didticos e paradidticos trazem
sugestes para o trabalho com temas transversais tendo como referncia apenas
uma disciplina.
A outra maneira pressupe a realizao de Projetos que envolvam mais de
uma disciplina e mais de uma turma, muitas vezes, todas as turmas de um ano ou
da escola. Pode ser usado em momentos especficos do trabalho didtico, por um
professor ou um grupo de professores. A orientao dos projetos deve pautar-se
pelas seguintes diretrizes:
Posicionar-se frente s questes sociais relevantes para a comunidade

escolar e interpretar a tarefa educativa como um elemento de interveno
na realidade;
no tratar os valores envolvidos no projeto como meros conceitos ideais,

mas como propostas de comportamento;
agregar o maior nmero possvel de disciplinas e de participantes para que

o projeto seja reconhecido em sua significncia.
A organizao dos contedos deve oferecer uma viso e compreenso da

multiplicidade de aspectos que compem a realidade, no apenas por causa da
articulao de diversos conhecimentos, mas tambm por causa da multiplicidade
de fontes de informao.
Os projetos so uma das formas de organizar o trabalho didtico, que pode
integrar diferentes modos de organizao curricular. Esses trabalhos tm a
caracterstica de envolver os estudantes na elaborao de tarefas e, portanto, no
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37
exerccio da responsabilidade. Por isso, no encerramento, os resultados do

projeto devem ser expostos publicamente, por meio de cartazes ou mostras de
resultados, pois isto ser um estmulo vindo do reconhecimento pblico; e
tambm porque os resultados do projeto devem interessar comunidade escolar,
por exemplo, em casos como projetos que estudem a coleta seletiva de lixo,
mtodos de economia de gua, respeito s diferenas, etc. Dentro dessa
perspectiva, os projetos escolares devem orientar-se por alguns princpios que
justificam sua relevncia, como:
a) Projeto para o ensino de valores
S faz sentido realizar projetos educativos se esses tiverem como objetivo
o aprendizado de valores, o que em tica significa adotar alguns referenciais
morais para o comportamento. As regras e leis existentes na sociedade
estabelecem direitos e deveres e devem ser conhecidas por todos, em seu
carter histrico e em relao s situaes presentes. Porm, nem sempre os
comportamentos so dirigidos por regras existentes, por isso, cabe discuti-los e
selecion-los. Por exemplo, a coleta seletiva do lixo domstico no est
regulamentada por lei, nem est em nenhuma regra oficial, no entanto, todos tm
conscincia de sua importncia para nossa sociedade.
Assim, ensinar os alunos e as famlias, bem como ser praticado na escola,
a coleta seletiva o ensinamento de um valor a partir da realidade mundial,
brasileira e regional. Da mesma forma, os ensinamentos sobre a economia de
gua ou do respeito culturas e regionalismos podem ser temas para os projetos
escolares.
b) Convvio escolar
Trata-se
de
incorporar
no
cotidiano
da
escola
aqueles
valores
transformados em regras. Dessa forma, ocorre a promoo da coerncia entre o

que se ensina e o que se pratica no ambiente escolar. Como dissemos no
exemplo acima, de nada adianta projetos para coleta seletiva do lixo domstico se
na escola no o pratica; da mesma forma, de nada adianta discursos de
tolerncia e no-preconceituosos se h aceitao de determinados preconceitos
em ambiente escolar.
Telefone: (0xx31) 3865-1400
38
Aqui, toca-se em um ponto decisivo: o professor um referencial de

comportamento para os estudantes, por isso, preciso que o docente esteja
consciente da necessidade de ser cidado e de no comportar-se de modo
preconceituoso. Os valores pessoais dos docentes devem direcionar suas
atividades para o ensinamento do convvio dos diferentes grupos sociais numa
sociedade heterognea.
Telefone: (0xx31) 3865-1400
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CONCLUSO
A formao de professores para a diversidade implica na compreenso da

pluralidade cultural brasileira e uma postura tica por parte de todos os agentes
envolvidos no processo de educao. Trata-se da postura de perceber que hoje em dia,
to importante quanto os contedos tericos e procedimentais das disciplinas tradicionais
do currculo escolar, tambm a formao de cidados ticos, tolerantes que
componham uma sociedade onde o respeito mtuo seja um dos principais valores.
Para que esse objetivo seja alcanado, o Ministrio da Cultura lanou os
Parmetros Curriculares Nacionais, nos quais apresentam os Temas Transversais: tica,
Pluralidade Cultural, Meio Ambiente, Sade, Orientao Sexual e Trabalho e Consumo.
Esses temas visam complementar o trabalho docente e de toda a comunidade escolar,
visto que nossa sociedade exige da instituio Escolar mais do que o ensino dos
contedos das disciplinas. Seu papel de formadora de cidadania inquestionvel e quem
no estiver disposto a ele no estar agindo de acordo com o que a sociedade tem mais
premncia, ou seja, de cidados ticos e responsveis.
Em primeiro lugar, tratou-se de demonstrar que a diversidade de comportamentos,
etnias, linguagens, costumes, etc. faz parte de nossa sociedade e tem reflexos no
ambiente escolar. Em segundo lugar, que o assdio moral e o bullying so sndromes
que esto presentes nos ambientes sociais e que devem ser prevenidos, mas tambm
combatidos na medida em que se apresentem. Por fim, procurou-se demonstrar que os
projetos de trabalho, uma forma de integrar os contedos de diferentes disciplinas
temas que se fazem prementes na escola, como a reciclagem, o desperdcio, a
tolerncia, o respeito mtuo, entre outros.
Telefone: (0xx31) 3865-1400
40
REFERNCIAS
BRANDO, C. R. O que educao. Coleo Primeiros Passos. So Paulo: Brasiliense,

1993.
BUSQUETS, M. D. et all. Temas Transversais em Educao: bases para uma formao
integral. Srie Fundamentos. So Paulo: tica, 1999.
COLL, C. et all. O Construtivismo na Sala de Aula. Srie Fundamentos. So Paulo: tica,
1999.
FERRARI, A. e LAUREANO, I. D. Instrumento. Bullying o desafio do combate
discriminao na escola. Juiz de Fora, n. 7 e n. 8, p. 1 144, 2005/2006, pp. 49 64.
MEC Parmetros Curriculares Nacionais. Temas Transversais. 1998.
MORENO, M. Temas Transversais: um ensino voltado para o futuro. In: Temas
Transversais em Educao: bases para uma formao integral. So Paulo: tica, 1999.
OLIVEIRA, P. S. Introduo sociologia. Srie Brasil. So Paulo: tica, 2005.
PERRENOUD, P. Dez novas competncias para ensinar. Porto Alegre: ArtMed, 2000.
SOARES, M. Linguagem e Escola: uma perspectiva social. Sries Fundamentos. So
Paulo: tica, 2000.
Telefone: (0xx31) 3865-1400

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