Estado Libre Asociado de Puerto Rico

DEPARTAMENTO DE EDUCACIN
Centro de Innovaciones y Tecnologa Educativa
rea de Editorial Electrnica

DAS CONMEMORATIVOS EN EL
CALENDARIO ESCOLAR

Los pueblos deben consagrar

sus grandes das a lo que
deben los individuos consagrar
sus natalicios: no tanto a regocijarse,
cuanto a examinarse;
no tanto a enorgullecerse,
cuanto a estimularse;
no tanto a hincharse de vanidad,
cuanto a robustecerse de conciencia.

- Eugenio Mara de Hostos

DA DEL TRABAJO
(Primer lunes de septiembre)

Trabajo es fuerza: la hormiga es ms

poderosa que la avispa.
- Eugenio Mara de Hostos
(puertorriqueo, 1839-1903)

Historia del Da del Trabajo

El primer lunes de septiembre de cada ao, en los Estados Unidos, Puerto Rico y Canad, se
celebra el Da del Trabajo. En esta fecha, sealada para reconocer y honrar el esfuerzo de los
trabajadores de todos los pueblos, se celebran actos pblicos que ponen de relieve las
aspiraciones, los principios e ideales por los que lucha el trabajador.
En Puerto Rico el primer Da del Trabajo lo celebraron las organizaciones obreras afiliadas a la
Federacin Libre de los Trabajadores de Puerto Rico, en el ao 1907.
Sin embargo, el Da del Trabajo se estableci en la ciudad de Nueva York, en el 1882. El mes
de septiembre de aquel ao una organizacin, conocida con el nombre de Caballeros del
Trabajo, se reuni en convencin anual. La Unin Obrera Central de la ciudad resolvi llevar a
cabo una manifestacin pblica el da 5 de septiembre de 1882. Los Caballeros del Trabajo
fueron invitados a pasar revista del acto desde un gran templete construido en la Plaza de la
Unin. Tan importante result aquel acontecimiento que ese da fue designado como el Da del
Trabajo en el estado de Nueva York.
Un ao ms tarde, en el 1883, las organizaciones de Nueva York aprobaron una resolucin en la
que se declaraba que el primer lunes de septiembre de cada ao se celebrara el Da del
Trabajo. Inmediatamente se propusieron las medidas para promulgar una ley que lo declarara
da de fiesta nacional.
Pero no fue hasta el 28 de junio de 1894 cuando el Congreso aprob una ley que reconoca
dicha efemride como da de fiesta legal en toda la nacin. La Legislatura de Puerto Rico
aprob una ley similar en el 1904.
La celebracin de este da tiene entre otros propsitos los de reconocer la importancia de los
trabajadores, enaltecer el esfuerzo del noble laborar cotidiano y afirmar los derechos y la
dignidad de los obreros de todo el mundo.
Escuela, Vol. VII - Nm. 1, pg. 10
Edicin Superior

Da del Trabajo
Reconocimiento a la labor realizada por los miles y miles de trabajadores que consagran su vida
al trabajo honrado y noble, y contribuyen con su inteligencia, su habilidad y la rectitud de su
conducta al bienestar y progreso de nuestra Isla. La prosperidad de un pueblo depende de la
conducta de sus habitantes. Todos hemos de contribuir con nuestro trabajo. Cada obrero es
indispensable en su pueblo. Su labor diaria es aportacin insustituible a la tranquilidad y
seguridad de sus compueblanos. Sus horas de fatiga y de actividad creadora representan su
ayuda al mejoramiento de su pueblo. Merecen reconocimiento el puertorriqueo que labra
nuestra tierra; el trabajador de nuestros muelles que descarga los barcos para proveer nuestros
almacenes de provisiones; el lechero y el panadero que a costa de sus horas de sueo nos
aseguran nuestro desayuno como hermosa contribucin a nuestra subsistencia; el carpintero que
con su martilleo incesante y amoroso levanta poco a poco nuestra casa, recinto sagrado de amor
y seguridad para nosotros; en suma, todos los trabajadores cuya tarea constructiva significa
seguridad y bienestar para la comunidad.
A todos los servidores que consagran su vida al trabajo, dedicamos nuestro testimonio de
gratitud. De ellos es la satisfaccin de ser tiles y la paz de un alma tranquila que ha servido a
otros y que ha asegurado honradamente con el producto de su trabajo la seguridad de sus hijos.
Su obra es grata a Dios; sus fatigas son bendecidas por l, quien escogi como parte al venir al
mundo a un humilde carpintero como prueba de amor y como bendicin al trabajador que se
esfuerza, que lucha, que ama y que sirve a Dios y a sus semejantes.
Escuela, Vol. I - Nm. 2, pg. 14
Edicin Elemental

El trabajo
Emilio Zola
(francs, 1840-1902)
El trabajo es la vida misma; la vida es un continuo trabajo de las fuerzas qumicas y mecnicas.
Desde el primer tomo que se puso en movimiento para unirse a los tomos cercanos, la gran
labor creadora no ha cesado y esta creacin que contina, que continuar siempre, es como la
tarea misma de la eternidad, la obra universal a que venimos todos a traer nuestra piedra.
El Universo es un inmenso taller en que jams se huelga; en que los infinitamente pequeos
hacen una gigantesca labor; en que la materia obra, fabrica, engendra sin descanso desde los
simples fermentos hasta las criaturas ms perfectas.
Los campos que se cubren de mieses trabajan; los bosques en su pausado crecimiento trabajan;
los mundos que son llevados por el ritmo de la gravitacin a travs de lo infinito trabajan.
No hay un ser, no hay una cosa que pueda inmovilizarse en la sociedad; todo va arrastrado,
atado a su tarea, obligado a poner su parte en el comn empeo.
Quien no quiera trabajar desaparece por eso mismo, rechazado como estorbo intil, y ha de
ceder el puesto al trabajador necesario, indispensable.
Tal es la nica ley de la vida; que no es, en suma, ms que la materia trabajando, una fuerza en
perpetua actividad, el dios de todas las religiones para la obra final de la dicha, cuya imperiosa
necesidad llevamos en nosotros.
Escuela, Vol I - Nm. 1, pg. 14
Edicin Secundaria

Qu es trabajo?
El trabajo es accin, es movimiento, es vida. No es posible la vida sin l.
Cuando ests dormido o en estado de reposo funciona tu corazn para hacer circular la sangre
por tus venas y tus arterias; trabajan tus pulmones para oxigenarla y purificarla; todo tu
organismo est en movimiento y en accin para mantener tu vida.
Tiende la mirada a tu alrededor y vers como todo trabaja en la naturaleza: las nubes recogen
los vapores del agua y de la tierra y los devuelven convertidos en benfica lluvia; los arroyuelos y
los ros que de ella dimanan, corren hacia el mar fecundando la tierra; las plantas que de ella
extraen los jugos, renuevan sus hojas y flores y frutos para nuestro regalo; el sol nos enva sus
rayos y esparce la vida y la alegra; los astros recorren sus rbitas siguiendo el curso que la
mano de Dios les ha trazado en el firmamento.
La luz, el calor, la electricidad, el sonido son tomos que estn en continua vibracin y
movimiento.
Las ideas, los deseos, las sensaciones, los sentimientos, las palabras son producto del trabajo
del cerebro.
Hasta la misma muerte es una labor de transformacin.
Por un decreto divino desde que nace el hombre est sujeto al trabajo. Es una ley universal de
la que ni t ni nadie puede evadirse.
Porque el pan es smbolo de la vida, pero "no tan solo de pan vive el hombre". Otras cosas hay
que se necesitan para vivir en sociedad, y esas cosas, as materiales como espirituales, slo se
consiguen a fuerza de trabajo.
Hay mucha gente que slo considera como trabajo el que se hace con las manos, el que
representa un esfuerzo corporal como el del carpintero, el del albail, el del mecnico, el del
plomero, etctera.
Pero tambin trabajan aqullos que se dedican a tareas mentales. Trabajo es el estudio, trabajo
es la enseanza; y as, estudiantes, maestros, escritores, artistas, mdicos, abogados,
comerciantes, todos son trabajadores.
Por lo tanto, cualquiera que sea el oficio, la profesin, la carrera que emprendas, no podrs
eximirte de trabajar.
Para que te resulte agradable cualquier estudio o tarea, emprndelo con gusto, con amor, como
si fuese una diversin o un recreo.
Si juegas a la pelota, al ftbol o corres bicicleta, tienes que hacer un esfuerzo as corporal como
mental; tienes que concentrar tu atencin en lo que haces; te agitas, pones los msculos en
accin, sudas y, sin embargo, no sientes el cansancio. Por qu? Porque lo consideras como
un juego o distraccin.
Pues haz lo mismo con el estudio o con cualquier trabajo que sea tu deber realizar.
Escuela, Vol. I - Nm. 1
Edicin Superior

DA DEL DESCUBRIMIENTO DE AMRICA

(12 de octubre)*

Doce de octubre. Dos de la madrugada.

La Pinta, ms velera, navegaba delante.
Y un Rodrguez Bermejo que iba de vigilante:
tierra!, desde la cofa grit a sus camaradas.
......
Oh, hroes, cmo sera vuestra emocin
y el salto que en el pecho dio cada corazn!
- Luis Llorens Torres

*En los Estados Unidos se celebra el segundo lunes de octubre.

De cmo el Almirante salt a tierra y tom posesin de ella* en nombre de los Reyes
Catlicos de Espaa
Llegado el da, vieron que era una isla de quince leguas de largo, llana y sin montaas, llena de
rboles muy verdes y de muchas aguas, con una gran laguna en medio, poblada de muchas
gentes que con mucho afn acudan a la playa, atnitos y maravillados a la vista de los navos
creyendo que fuesen algunos animales; y no vean llegada la hora de saber qu cosa eran. No
menos prisa tenan los cristianos por saber quines eran ellos; pero muy presto se vio satisfecho
ese deseo porque tan pronto como echaron anclas, el Almirante baj a tierra con el batel armado
y el estandarte desplegado. Lo mismo hicieron los capitanes de los otros navos, entrando en
sus bateles con la bandera de la empresa que tena pintada la cruz verde con una F de un lado y
en el otro unas coronas en memoria de Fernando y de Isabel.
Habiendo todos dado gracias a Nuestro Seor, arrodillados en tierra y besndola con lgrimas
de alegra por la inmensa merced que les haba hecho, el Almirante se levant y puso a la isla
por nombre San Salvador. Despus, con la solemnidad y las palabras adecuadas, tom
posesin de ella en nombre de los Reyes Catlicos, estando presente mucha gente de la tierra
que all se haba reunido. Acto seguido los cristianos lo aceptaron por Almirante y virrey, y le
juraron obediencia como a quien ya representaba la persona de Sus Altezas con tanta alegra y
placer cuanto de semejante victoria era justo que tuviesen, pidindole todos perdn de las
ofensas que por miedo e inconstancia le haban hecho.
Concurrieron muchos indios a esta fiesta y alegra, y viendo el Almirante que era gente mansa,
tranquila y de gran sencillez, les dio algunos bonetes rojos y cuentas de vidrio, las que se ponan
al cuello, y otras cosas de poco valor que fueron ms estimadas por ellos que si hubieran sido
piedras preciosas de mucho precio.
Tomado de: Vida del Almirante Don Cristbal Coln, por Fernando Coln.
Escuela, Vol XV - Nm. 4, pg. 3
Edicin Intermedia

*La isla de Guanahan o San Salvador, primera tierra del Nuevo Mundo que encontr Cristbal
Coln el 12 de octubre de 1492.

Jueves, 11 de octubre de 1492

(Certificado de Nacimiento de un Nuevo Mundo)
Naveg al Quesudueste, tuvieron mucha mar, ms que en todo el viaje haban tenido. Vieron
pardelas y un junco verde junto a la nao. Vieron los de la carabela Pinta una caa y un palo y
tomaron otro palillo labrado a lo que pareca con hierro, y un pedazo de caa y otro yerba que
nace en tierra, y una tablilla. Los de la carabela Nia, tambin vieron otras seales de tierra y un
palillo cargado de escaramojos. Con estas seales respiraron y alegrronse todos. Anduvieron
en este da hasta puesto el sol, veinte y siete leguas.
Despus del sol puesto, naveg a su primer camino al Oueste: andaran doce millas cada hora, y
hasta dos horas despus de medianoche andaran noventa millas, que son veinte y dos leguas y
media. Y porque la carabela Pinta era ms velera e iba delante del Almirante, hall tierra e hizo
las seas que el Almirante haba mandado. Esta tierra vido primero un marinero que se deca
Rodrigo de Triana; puesto que el Almirante a las diez de la noche, estando en el castillo de popa,
vido lumbre, aunque fue cosa tan cerrada que no quiso afirmar que fuese tierra; pero llam a
Pedro Gutirrez, respostero destrado del Rey e djole, que pareca lumbre, que mirase l, y as lo
hizo y vdola: djolo tambin a Rodrigo Snchez de Segovia que el Rey y la Reina enviaban en el
armada por veedor, el cual no vido nada porque no estaba en lugar d la pudiese ver. Despus
que el Almirante le dijo se vido una ves o dos y era como una candelilla de cera que se alzaba y
levantaba, lo cual a pocos pareciera ser indicio de tierra. Pero el Almirante tuvo por cierto estar
junto a la tierra. Por lo cual, cuando dijeron la Salve, que la acostumbraban decir e cantar a su
manera todos los marineros, y se hallan todos, rog y amonestles el Almirante que hiciesen
buena guarda al castillo de proa, y mirasen bien por la tierra, y que al que le dijese primero que
va tierra le dara luego un jubn de seda, sin las otras mercedes que los Reyes haban
prometido, que eran diez mil maravedes de oro a quien primero la viese. A las dos horas
despus de media noche pareci la tierra, de la cual estaran dos leguas. Amaaron todas las
velas, y quedaron con el tre, que es la vela grande sin bonetas, y pusironse a la corda,
temporizando hasta el da viernes que llegaron a una isleta de los Lucayos, que se llamaba en
legua de indios, Guanahan.
Luego, vieron gente desnuda, y el Almirante sali a tierra en la barca armada, y Marn Alonso
Pinzn y Vicente Ans, su hermano, que era capitn de La Nia. Sac el Almirante la bandera
Real, y los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el Almirante en todos los
navos por sea con una F y una Y: encima de cada letra su corona, una de la cruz y otra de
otro. Puestos en tierra vieron rboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras.
El Almirante llam a los dos capitanes y a los dems que saltaron en tierra, y a Rodrigo
Descovedo, Escribano de toda la armada y a Rodrigo Snchez de Segovia, y dijo que le diesen
por fe y testimonio como l por ante todos, tomaba, como de hecho tom posesin de la dicha
isla por el Rey e por la Reina, sus seores, haciendo las protestaciones que se requeran, como
ms largo se contiene en los testimonios que all se hicieron por escrito. Luego, se ayunt all
mucha gente de la isla. Esto que se sigue son palabras formales del Almirante, en su libro de su
primera navegacin y descubrimiento de estas Indias: "Yo (dice l), porque nos tuviesen mucha
amistad, porque conosc que era gente que mejor se librara y convertira a nuestra Santa Fe con
amor, que no por fuerza, les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de
vidrio que se ponan al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor con que hobieron mucho
placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla. Los cuales despus venan a las barcas de
los navos adonde nos estbamos nadando, y nos traan papagayos y hilo de algodn en ovillos
y azagayas, y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que nos les dbamos,
como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin, todos tomaban y daban de aquello que tenan
de buena voluntad. Mas me pareci que era gente muy pobre de todo. Ellos andan todos
desnudos y tambin las mujeres, aunque no vide ms de una farto moza, y todos los que yo vi
eran todos mancebos, que ninguno vide de edad de ms de treinta aos: muy bien hecho, de
muy fermosos cuerpos, y muy buenas caras; los cabellos gruesos cuasi como sedas de cola de
caballos, e cortos: los cabellos traen por encima de las cejas, salvo unos pocos de tras que traen
largos, que jams cortan: dellos se pintan de prieto, y ellos son de la color de los canarios, ni

negros, ni blancos, y dellos se pintan de blanco, y dellos decolorado y dellos de lo que fallan y
dellos se pintan las caras, y dellos todos el cuerpo, y dellos solos los ojos, y dellos slo la nariz.
Ellos no traen armas ni las cognocen, porque les amostr espadas y las tomaban por el filo, y se
cortaban con ignorancia. No tienen algn fierro: sus azagayas son unas varas sin fierro, y
algunas de ellas tienen al cabo un diente de pece, y otras de otras cosas. Ellos todos a una
mano son de buena estatura de grandeza, y buenos gestos, bien hechos; yo vide algunos que
tenan seales de feridas en sus cuerpos, y les hice seas que era aquello, y ellos me
amostraron como all venan gente de otras islas que estaban acerca y les queran tomar, y se
defendan; y yo cre, e creo, que ah vienen de tierra firme a tomarlos por captivos. Ellos deben
ser buenos servidores y de buen ingenio, que veo que muy presto dicen todo lo les deca, y creo,
y creo que legeramente se haran cristianos, que me pareci que ninguna secta tenan. Yo,
placiendo a nuestro Seor, levar de aqu al tiempo de mi partida seis a V.A. para que
desprendas fablar. Ninguna bestia de ninguna manera vide, salvo papogayos en la isla." Todas
son palabras del almirante.
Tomado de: Diario de Navegacin de Cristbal Coln.
Escuela, Vol IX - Nm. 5, pgs. 3-4
Edicin Superior

A Cristbal Coln
Revesta el azul su luz serena,
naca el Nuevo Mundo, oh, Navegante!,
y se fue llenando aquel instante
de besos y de lgrimas la arena.
Tierra feraz y de promesas llena,
entre verde encendido y fulgurante!
Qu podr descubrir en adelante
hombre alguno que iguale tal faena?
La ms grande epopeya de la Historia,
gran espejo de fe que no se empaa.
El mundo en homenaje a tu memoria,
habr de rendir culto a tal hazaa.
Y no podr igualar tu obra completa,
ni el hombre que pisara otro planeta!
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo, 1936)
Escuela, Vol. XVI Nm. 4, pg. 3
Edicin Superior

Velas picas
Ao mil cuatrocientos noventa y dos de Jesucristo.
Tras siete dolorosos e inmortales siglos,
se oy al pie de la Alhambra un adis y un suspiro.
Y toda la Espaa fue del Len y el Castillo.
Por fin, la paz: el descanso del guerrero Len!
Y en Santa Fe los reyes de Castilla y Aragn
pusieron sus reales firmas en la Capitulacin
del visionario don Cristbal Coln.
Por fin, la paz! La paz! Para el amor y la alegra;
la paz, para el abrigo y el pan de cada da;
la paz, para las fbricas y el cultivo del suelo;
la paz pero en un monasterio se agitaba el pauelo
de un grave franciscano, mientras tres carabelas
hundan en el poniente sus romnticas velas
Tres naos que impulsaban un soplo de locura.
Y los hombres fornidos, giles, de recia contextura,
de amplio trax, de mediana estatura,
pecho velludo, mano dura,
tez morena, barba oscura,
franca la sonrisa, la mirada pura,
la parla fogosa, el nima segura
Tales los hombres para tal aventura.
Tres naos que impelan una tenue esperanza.
Tripulados por hijodalgos de La Mancha.
Hijodalgos que en tierra se dejaron a Panza,
disfrazado de ciencia en Salamanca.
Jornada de Quijotes que enfilaban sus lanzas
a toda nube oscura de la lontananza.
Oh, los ojos errantes en la comba del mar!
Ojos hipnotizados de tanto mirar!...
Cada ave que vena, les pareca
que un ramo en el pico traa.
Y a cada hueco monte de la lejana,
que ante la prora se desvaneca,
los marinos sentan que en sus carnes cruja
algo como una entraa que se les rompa.
Pasaron das y noches y semanas y meses.
A veces, noches de aulladoras lobregueces.
A veces, se quedaban dormidas las auroras,
tras las copiosas ubres de nubes mugidoras.
Y a veces, das tan mudos y tan quietos como
si todo no ms fuese que un paisaje de plomo.
Doce de octubre. Dos de la madrugada.
La Pinta, ms velera, navegaba delante.
Y un Rodrguez Bermejo que iba de vigilante:
tierra!, desde la cofa grit a sus camaradas.
Un trueno de lombarda horad el hondo silencio
de la noche, de la mar, del cielo.
La tierra se vea
como un banco de arena en la lejana.
Y La Nia, La Pinta y La Santa Mara
se pusieron al pairo y aguardaron el da.

La tierra! Ante ella, que era la victoria

y la vida y la gloria,
oh, hroes, cmo sera vuestra emocin
y el salto que en el pecho dio cada corazn!
Cien hombres en la playa rezan esta oracin:
Domine Dei, eterne et omnipotens,
sacro tuo verbo celum et terrum et mare creasti:
benedicatur, glorificetur et laudetur nomen tuus,
agnoscatur te prodicetur in hac altera mundi parte.
Cien hombres! Sobre ellos, el sol de un nuevo mundo,
Cien gigantes que alzan la losa de siglos,
que el Gnesis dej sobre la mitad de la tierra!
Y ante ellos, Amrica. Robusta y nueva.
Slo herida por la macana y la flecha.
Lujosa de arenas en la playa y gris de troncos en la selva.
Amrica ebria,
olorosa, musical, resonante, Amrica!
Bajo la densa espesura,
erraban las siluetas de una raza desnuda.
Cuerpos que sombras parecan,
resbalando en la opacidad de la umbra.
Fantasmas trashumantes
de rostros pintorreados,
en una selva oscura, como disfrazados
para otro ensueo de Dante.
Fantasa loca,
de desnudos bronces que en la sombra vagaban
y la oscuridad rubricaban
con hierbas encendidas en la boca.
Mil dolos, mil caciques, mil legiones,
para un salto formidable de leones.
La armada contina de isla en isla
Y mientras Pinzn en La Pinta,
a vela encinta,
vuela hacia la Baneque imprecisa,
Coln zarpa de Cuba a la isla de Hait,
y en costas del cacique Guacanagar
naufraga,
y con las tablas
de su nao la capitana,
edifica la casa
que en Amrica fue el primer hogar de Espaa.
Solitario Fuerte de la Navidad;
los Arana, Gutirrez y Escobedo,
qu inmensos en tu inmensa soledad!
Solitario Fuerte de la Navidad!
Jaula de leones, cuyos rugidos
desgarraban
los silencios de la selva
y despertaban
a las dormidas tribus de la Amrica!
La noche que el incendio devor a tus leones,

Fuerte de la Navidad, de qu rojo seran tus resplandores!

Hroes de la Navidad: de vosotros la historia no habla;
pero el poeta, para vosotros, canta!
Hroes, en Palos, cuando un monje os despeda del patrio
suelo,
y ms hroes en el adis con que agitbais los pauelos,
desde la Navidad, mientras dos carabelas
hundan en el Oriente la pompa de sus velas!
Luis Llorens Torres
(puertorriqueo, 1876 1944)

Descubrimiento
Don Cristbal Coln fue un marino valiente,
que nunca tuvo miedo ni a la mar ni a la muerte.
De joven so mucho, y era otro mar su mente
por el que navegaba un nuevo continente.
Persisti, y en su empeo por llegar hasta Oriente,
equivoc la ruta y vino hasta Occidente
Fue como algn designio; y milagrosamente,
en su segundo viaje, como a una flor naciente,
descubri a Puerto Rico, preciosa y esplendente,
sobre una mar de aguas de azul muy transparente.
En naves espaolas trajo a toda su gente.
Todos los nios indios, al verlos, totalmente
sin palabras quedaron; y luego, raudamente,
se acogieron al bosque, predispuestos, renuentes.
Los indios saben mucho, ven ms intensamente;
y si son indios nios, ven ms distantemente
Por eso se alejaron, as resueltamente!,
la esperanza de sus almas y la lucha en su mente.
De aquellos nios indios, t eres descendiente;
s como aquellos fueron, aguerrido y valiente!
ngel Rigau
(puertorriqueo, 1916)

Isabel la Catlica
Fue una reina la que un da
vendi sus joyas y lanz las llaves
de la Amrica incgnita y brava
sobre el triple milagro de las naves.
Con claridad y con sabidura,
atendi la locura de hombres graves,
y en su pulido corazn pona
la dulzura sencilla de las aves.
Fue esta Isabel la mstica ms bella.
Plena de fe cristiana fue la estrella
que ilumin la ms gloriosa hazaa.
La Cruz sobre su pecho floreca,
y sa es la reina augusta que algn da
se llamar Santa Isabel de Espaa!
Jos Isaac de Diego Padr
(puertorriqueo, 1899 - 1974)
Escuela, Vol. XIV - Nm. 4, pg. 3
Edicin Superior

Los conquistadores
Ese Pizarro: el de la frente erguida.
Ese Corts: el del cabello undoso.
Pasa Alvarado en su corcel nervioso;
Valdivia lleva el suyo en la brida.
Y se? Y aqul? En prpura encendida
envueltos van, bregando sin reposo,
a manera del grupo luminoso
de los Conquistadores de la Vida.
Cuajado en oro, el puo del cuchillo,
la coraza, cubierta de fulgores;
pleno de sol, el reluciente casco:
pasando van, con el temblor de un brillo,
cual si fuesen bordados en colores
sobre grandes tapices de Damasco...
Jos Santos Chocano
(peruano, 1875 - 1934)
Escuela, Vol. II - Nm. 32.
5 de mayo de 1952, pg. 1
Edicin Secundaria

DA DEL VETERANO
(11 de noviembre)

Se cumple el deber de sostener el

derecho cuantas veces y en cuantos
momentos le veamos negado, zaherido
o perseguido en otros; guindonos por
el principio de que el derecho lastimado
en uno es derecho lastimado de todos.
Eugenio Mara de Hostos

Da del Veterano
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo - 1936)
En la ciudad de Campiegne, en Francia, se firm, el 11 de noviembre de 1918, el Armisticio de la
Primera Guerra Mundial. Hasta entonces, era la guerra en la que ms seres humanos haban
participado en toda la historia; donde los muertos y heridos se contaban por millones, sin
saberse hasta el momento cuntos fueron mutilados en su espritu y en su mundo sicolgico.
Por esas y otras tantas razones, ese da en que se firm el convenio de paz ha pasado a la
historia moderna como uno de los ms felices y recordados por nuestra actual civilizacin. Se
pens que sera el ltimo y el primero de dos grandes acontecimientos para la humanidad: el fin
de las guerras en que casi todas las naciones tuvieran que participar, directa o indirectamente, y
el principio de una paz duradera. Se crey que el hombre haba aprendido una leccin
inolvidable: que en la guerra todos somos perdedores; que la paz, no slo es conveniente, sino
insustituible para alcanzar el mayor progreso material y espiritual.
El Da del Veterano debe ser de sincera y profunda recordacin para aqullos que ofrendaron
sus vidas por la paz, la libertad y la justicia entre los seres de todas las naciones. Pero sobre
todo, debe ser un da para reafirmar el compromiso de las Naciones (verdaderamente) Unidas en
convertir sus espadas y caones en arados; en transformar las arengas y rdenes marciales en
rezos y plegarias para salvaguardar la existencia misma del planeta Tierra.
Nuestros veteranos
Cuando un ser humano ya no tenga que morir por la milicia, es porque habremos
aprendido a vivir sin la malicia...
Necesitamos remontarnos a los tiempos iniciales de la colonizacin para destacar a nuestros
primeros "veteranos". Tenemos que comenzar por los primeros defensores de la patria
borincana, quienes, indudablemente, fueron nuestros indios. Especialmente aquellos caciques
como Ageyban, Geyban, Urayon, Guarionex y otros que en nuestro suelo le hicieron frente
a los soldados espaoles con valenta y sacrificio por defender la tierra donde haban vivido con
relativo sosiego y libertad. Por ejemplo, Urayon se enfrenta con admirable valenta a la
decisin de ahogar al soldado espaol, Diego Salcedo, en el Ro Guaorabo, aun asediado por
la duda de si estaba enfrentndose o no a todo un dios que le llegaba de un lugar desconocido!.
Estos primeros "generales" de nuestras nativas milicias borincanas, pasaron a la historia como
grandes hroes que llevan prendidas al pecho, pstumamente, las doradas medallas y los
laudos de nuestra admiracin.
En un veloz recorrido por la historia militar islea, nos topamos con algunos nombres que la
tradicin popular ha inmortalizado en poesas y canciones debido a sus actos de herosmo en el
campo de Marte. Recordamos aquel famoso Capitn Amzquita, quien se enfrent al fiero
holands Balduino Enrico en el ataque del 1625 por la defensa de El Morro y la ciudad de San
Juan.
Otro nombre que ha pasado al folklore en poesas, plenas y canciones es el de Pepe Daz, el
soldado ms valiente que el rey de Espaa tena, segn la conocida copla. Se cuenta que este
jbaro puertorriqueo, en tiempos del dominio espaol en Puerto Rico, luch en el lugar conocido
hoy como Puente Martn Pea contra un ataque ingls en el cual muri.
Otros nombres como el de Manolo el Leero y Mariana Bracetti, Brazo de Oro, relacionados
con el Grito de Lares en el 1868; Francisco (Pachn) Gonzalo Marn, poeta y revolucionario,
quien muri luchando por la independencia de Cuba; Antonio de los Reyes Correa, Capitn

Correa, quien en Arecibo repeli un ataque ingls con slo treinta hombres a su mando, en el
1702.
Por otra parte, y en tiempos ms recientes, se han destacado innumerables combatientes
puertorriqueos en los conflictos blicos en que han intervenido los Estados Unidos: la Primera y
la Segunda Guerra Mundial; los conflictos de Corea, Vietnam y otros. Por su valenta y accin
patritica, han recibido condecoraciones y reconocimientos, entre otros:
Fernando L. Garca: Soldado de Primera Clase de la Marina de los Estados Unidos de
Norteamrica, quien recibi pstumamente la Medalla de Honor del Presidente de los Estados
Unidos. Segn destaca su valiosa hazaa, mientras combata contra las fuerzas enemigas en
Corea el 5 de septiembre de 1952, una granada del enemigo cay muy cerca de l y de sus
compaeros poniendo en peligro de muerte a todo el grupo. Sin pensar en su propia vida, este
valiente soldado se lanz sobre el artefacto explosivo y recibi el impacto mortal en su cuerpo
salvando as al resto de sus compaeros.
Eurpides Rubio, Jr.: Capitn del Ejrcito de los Estados Unidos, Oficial de Comunicaciones,
tambin se le otorg la Medalla de Honor del Presidente. Durante la Guerra de Vietnam, el 8 de
noviembre de 1966, y bajo intenso fuego enemigo, dej su posicin relativamente segura para
auxiliar a sus compaeros, distribuyendo municiones y ayudando a los heridos. De pronto, una
granada de humo que lanz el enemigo cay cerca de la posicin de su grupo. Pero, aunque ya
haba sido herido varias veces por fuego enemigo, el seor Rubio tom la granada y la devolvi
muy cerca de los atacantes, lo cual sirvi para que los mismos fueran localizados y destruidos.
Este valeroso acto cambi favorablemente el curso de la batalla.
Carlos J. Lozada: Soldado de Primera Clase, Medalla de Honor Pstumo del Presidente; el 20
de noviembre de 1967 en la Batalla de DAK-TO en Vietnam, mientras serva como artillero en un
puesto de avanzada compuesto por cuatro compaeros. De madrugada, los soldados
vietnamitas enemigos avanzaron hacia el lugar del puesto del soldado Lozada, quien con su
pesada pieza de artillera les hizo frente diezmando sus fuerzas que eran superiores en nmero.
Aunque nuestro hroe recibi rdenes de retirarse, ste decidi permanecer en su puesto
descargando sobre el enemigo el mayor fuego posible hasta que fue mortalmente herido, no sin
antes haber salvado con su valerosa accin la vida de muchos de sus compaeros.
Hctor Santiago Coln: Especialista Cuatro del Ejrcito de los Estados Unidos, se le otorg
pstumamente la Medalla de Honor del Presidente. El 28 de junio de 1968 serva como artillero
en el pelotn de morteros de su compaa durante la Guerra de Vietnam. Mientras repela un
ataque del enemigo con sus compaeros, un soldado norvietnamita se arrastr hasta el lugar y
lanz una granada de mano que cay en su trinchera. Consciente de que no tena tiempo de
sacarla del lugar, Santiago Coln apret la granada contra su estmago, de espaldas a sus
compaeros, para recibir slo el impacto de la explosin. Su heroico sacrificio salv la vida de
sus compaeros de trinchera.
Los conflictos blicos entre los hombres y entre los pueblos son tan antiguos como la humanidad
misma. Tal parece que el ser humano no ha podido, hasta el momento, dominar los impulsos
egostas y destructivos que tanto llanto, dolor y sacrificio le ha costado a travs de la historia.
Pero es esperanzador comprobar mediante estos y otros actos de sacrificio y verdadero amor al
prjimo que hemos reseado, que todava queda una esperanza luminosa y redentora en el
fondo de la oscuridad...
Orgullo de la herencia
Puerto Rico National Guard Annual Report, 1984-85 (traduccin de Rafael Vega Lncara)
La historia militar de Puerto Rico se remonta a los tiempos de sus predecesores, las Milicias
Disciplinadas Espaolas en tiempos de Espaa. Por Decreto Real que firmara el Rey Fernando
de Espaa el 14 de agosto de 1509, don Juan Ponce de Len, explorador y colonizador de la

Isla, fue nombrado Gobernador de Puerto Rico. Un segundo decreto lo design Capitn de Mar
y Tierra de la Isla de San Juan (Puerto Rico), el 2 de marzo de 1510.
Ejerciendo su autoridad de Capitn de Mar y Tierra, Ponce de Len organiz un reducido
nmero de colonizadores para conquistar la Isla, ya que l no dispona de las fuerzas regulares
espaolas. En dos campaas, conocidas como la Primera y Segunda Guerra contra los Indios,
Ponce de Len los subyug y conquist la Isla para Espaa.
A causa de los continuos ataques de los indios caribes desde islas vecinas, Ponce de Len
organiz sus fuerzas militares en lo que l llam el Regimiento Borinquen (primer nombre de
Puerto Rico). sta fue la primera unidad de las Milicias de Puerto Rico, y Ponce de Len fue
su primer Comandante en Jefe.
La Guardia Nacional de Puerto Rico, como sucesora de las Milicias de Puerto Rico, reclama el
honor y la distincin de que el Gobernador de Puerto Rico sea su Primer Oficial de Comando, as
como tambin lo fuera el descubridor de la Florida, el Capitn Juan Ponce de Len.
Durante las cuatro centurias siguientes las Milicias de Puerto Rico lucharon hombro con hombro
con las tropas espaolas regulares contra Sir Francis Drake, en el 1595; contra Jorge Clifford, el
Conde de Cumberland, en el 1597; Balduino Enrico, en el 1625; e innumerables ataques de
piratas ingleses, franceses y daneses.
En el 1759 las Milicias fueron reorganizadas por el Mariscal Alejandro O`Reilly, conocido en la
historia militar de Puerto Rico como Padre de las Milicias. Sus tropas fueron harto conocidas
como las Milicias Disciplinadas.
En el 1868, con motivo del fervor revolucionario que se desplazaba en las posesiones espaolas
de Amrica, el gobierno espaol desband las Milicias de Puerto Rico y cre para sustituirlas el
Instituto de Voluntarios. Integraban el mismo espaoles puros y sus hijos. Por eso fue que
cuando en el 1898 las tropas norteamericanas entraron a la Isla, slo tropas espaolas fueron
las que se les enfrentaron. Por otro lado, muchos espaoles ayudaron a las tropas
estadounidenses como escuchas, intrpretes y otras formas.
Durante la Primera Guerra Mundial los puertorriqueos sirvieron en los regimientos 52 y 65 del
Ejrcito Regular, y en los regimientos 373, 374 y 375 del Ejrcito Nacional. Cerca de 20,000
soldados recibieron entrenamiento en el Campamento Las Casas, en las inmediaciones de San
Juan. Al terminar la guerra, la necesidad de una Guardia Nacional del Ejrcito fue evidente. Un
soldado puertorriqueo que haba recibido entrenamiento de oficial en el Campamento Las
Casas, someti el asunto al primer gobernador, Arthur Yagger. Sus esfuerzos con el
Gobernador y con la Legislatura Estatal culminaron en la organizacin de la Guardia Nacional de
Puerto Rico, en el 1917. Aquel puertorriqueo fue el Mayor General Luis Ral Esteves, quien
fuera el primer puertorriqueo General Adjunto y que desempe ese cargo hasta el 1957.
Ms de 300,000 puertorriqueos han prestado sus servicios con orgullo y honor en las Fuerzas
Armadas de los Estados Unidos de Norteamrica durante las pasadas dos primeras guerras
mundiales y en los conflictos de Corea y Vietnam.
La Guardia Nacional es tambin una agencia estatal
Como agencia del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, la Guardia Nacional se cre
inicialmente por virtud de la Ley de Puerto Rico NR, del 12 de abril de 1917. Ms tarde, se
aprob la Ley de Puerto Rico NR 62, del 23 de junio de 1962, que provee para su organizacin y
funciones.
Es la fuerza militar organizada con capacidad para enfrentar cualquier situacin de emergencia y
proveer servicios y ayuda al pueblo de Puerto Rico.

Arenga de Ageyban
(Fragmento)
Si cesan los extremos de locura,
Si quien tiene razn sin razn siente,
Si memoria de bien antiguo dura,
Ningn varn habr que no lamente,
La grave sujecin y desventura,
Que todos padecemos al presente,
Cun afligidos, cun atribulados,
Cun muertos, cun corridos, cun cansados!
Los das y las noches padeciendo,
Servimos a estas gentes extranjeras.
A ms andar nos vamos consumiendo,
En minas y prolijas sementeras;
Y todos ellos andan repartiendo
Nuestros campos, sabanas y riberas,
Aquello que aqu siempre posemos,
Y donde nos criamos y nacimos.
Juan de Castellanos
(espaol, 1522 - 1606)
Tomado de: Elega VI, estrofas 1 y 2.

Amzquita
Puertorriqueos, la gloria
en sus fastos nos inscribe,
o por siempre nos proscribe,
de sus pginas la historia;
nuestro valor no consciente
incurrir en tal baldn,
en nuestros pechos ardientes.
Esa escuadra que en el puerto
audaz bandera tremola
y de la regia espaola
el lugar dej desierto,
esas tropas que saltaron
sin rompimiento de guerra,
y robaron nuestra tierra,
y nuestra ciudad saquearon,
qu piratas se han mostrado
con muertes y estragos tales
que cual fieros canbales
en la sangre se han saciado:
helos all, ved que van
nuestro Puerto Rico hollando,
esta Patria que llorando,
nuestras mujeres estn.
De qu nos sirven las vidas
si a castigarlos no vamos,
si tranquilos nos quedamos
con las espadas ceidas?
Mara Bibiana Bentez
(puertorriquea, 1873-1983)
Tomado de: La Cruz del Morro.

Pepe Daz
En el Puente de Martn Pea,
en tiempos siglo y medio atrs,
le dieron muerte a Pepe Daz,
aquel jbaro tan audaz,
que era el hombre ms aguerrido,
el ms valiente de verdad,
que el reino de Espaa tena
a una y otra banda del mar.
Cuentan que fueron los ingleses,
en su conquistador afn,
los que intentaron, invadiendo
el otro lado del canal,
por el Puente de Martn Pea,
apoderarse de San Juan.
Los leones de Pepe Daz,
rugieron en el puente: atrs!
Corri raudal de sangre brava
que puso a salvo la ciudad.
Pepe Daz muri en la lucha;
muri en defensa de San Juan,
en el Puente de Martn Pea;
y hoy Pepe Daz es inmortal,
en los poemas de la historia
y en el romance popular.
Luis Llorns Torres
(puertorriqueo, 1876-1944)
Tomado de: Alturas de Amrica, 1935.

Manolo el Leero
Fuiste, en el gesto redentor, tan fuerte,
que al caer, con la mano mutilada,
aun alzaste la ensea ensangrentada,
dando aquel grito: Independencia o muerte!
No s si la desgracia o si la suerte
abri tu fosa en la primera jornada.
No oyes la envilecida carcajada
de tu pueblo, incapaz de comprenderte?
Tu pecho todo se volvi una rosa,
al derramar tu sangre generosa
por el pueblo infeliz que en torpe yerro
no siente el deshonor de ser esclavo,
y sus cadenas lame, como un perro,
y, como un perro, remenea el rabo.
Luis Llorens Torres
Tomado de: Alturas de Amrica, 1935

DA DEL DESCUBRIMIENTO DE PUERTO RICO

(19 de noviembre)

La Isla surgi ante la mirada absorta de

los ilustres navegantes espaoles, el da 19 de
noviembre de 1493, da de su descubrimiento.
Fecha cuando se abrieron sus riberas vrgenes
de historia a los embates cronolgicos del
suceso...
ngel Rigau

Descubrimiento de Puerto Rico

(Seleccin y adaptacin)
Cayetano Coll y Toste
(puertorriqueo, 1850-1930)
El da 15 de marzo de 1493 al medioda se entr por el Ro Odiel, subida la madera para evitar la
barra, la carabela La Nia; y fonde nuevamente en el Puerto de Palos de Moguer, a los siete
meses y doce das de su salida; habindose perdido La Santa Mara frente a la isla que despus
se llam La Espaola, hoy Santo Domingo y Hait; y desertando La Pinta, que comandaba
Martn Alonso Pinzn.
El jbilo pblico fue extraordinario al contemplar aquellos hombres y mujeres ednicos, de
broceadas carnes, luciendo vistosos penachos y ostentando pjaros purpreos y verdes y unos
grandes collares de raras cuentas aurferas al cuello.
Los Reyes Catlicos estaban en Barcelona y escribieron al Almirante felicitndole y ordenndole
que fuera de seguida a verles; y all fue Coln desde Sevilla a rendirles el homenaje de su
victoria. El extranjero visionario fue recibido como un profeta revelador. Los monarcas lo
hicieron sentar en su presencia, lo que en aquella poca constitua un honor altsimo. Y en la
misma ciudad condal fueron ratificadas las Capitulaciones de Granada, reconociendo a Coln
como Almirante y Visorrey y Gobernador de las tierras descubiertas; concedindole nobiliario
escudo y nombrndole Capitn General de la nueva flota que se iba a aprestar.
Inmediatamente se orden que se reuniera en Cdiz una gran armada y que nuevamente
cruzara Coln el mar para asegurar a favor de la Corona de Castilla las islas y tierra firme que el
Almirante haba anotado en su libro de bitcora y signado en la Carta que iba haciendo, a
medida que avanzaban sus carabelas por aquellas desconocidas aguas.
Si para la formacin de la primera escuadrilla hubo tantos contratiempos y oposiciones, en la que
se iba a formar ahora todas fueron facilidades. La primera fue una empresa de exploracin; sta
lo era de conquista y colonizacin.
Si antes fueron tres pobres carabelas las que dieron cima a la gigantesca empresa del
descubrimiento de un nuevo mundo, ahora iban 17 naves, constituidas por 3 grandes carracas y
14 carabelas de distintos portes, con 1,500 hombres, bien provistos de pertrechos de guerra y
provisiones de boca, a dar comienzo al aseguramiento de tan portentoso hallazgo. Tambin se
enviaron rpidamente correos a Roma para que el Papa aprobara a favor de los Reyes Catlicos
las tierras invenidas.
El 25 de septiembre de 1493 a la hora del alba zarp la escuadra de Coln de la Baha de Cdiz
rumbo a las islas Canarias. A los tres das de navegacin divisaron las naves trtolas y pajarillos
que pasaban a invernar al frica desde las islas Azores: buen augurio, de acuerdo con los
navegantes. El 2 de octubre llegaron los expedicionarios a la gran Canaria, y a la media noche
alzaron velas para ir a la Gomera donde arribaron el sbado, 5 de octubre, y estuvieron dos das
all ordenando el Almirante se acopiara prontamente lo que necesitaba la escuadra, haciendo
aguada y adquiriendo semillas (de naranjas dulces y agrias, limones y cidras, melones, caa de
azcar y hortalizas de toda clase), vacas, yeguas, ovejas, perros y aves de corral. Por fin, el 2
de noviembre consider el Almirante estar prximo a tierra por el aspecto del cielo y el estado del
mar y viento, e hizo recoger velas y orden que toda la gente hiciera buena guardia aquella
noche, y al amanecer del otro da -3 de noviembre- quedaron justificadas sus opiniones viendo al
oeste, siete leguas distantes de los buques, una isla alta y montaosa, a la cual llam Dominica
en obsequio al da de arribada a ella. El nombre indgena de esta isla era Cayr. Coln orden
que una carabela la reconociera y la armada sigui hacia otra isla que se divisaba y a la cual
denomin en obsequio al barco donde l iba Santa Mara Galante, llegando a ella a la cada de
la tarde. Descendi el Almirante a tierra, plant el signo de la redencin cristiana, levant Diego

de Pealosa, Escribano de Cmara del Rey y la Reina, acta notarial de la toma de posesin;
hubo salvas de lombarda y arcabuz y cantse el Salve Regina en accin de gracias al cielo por
la feliz arribada. Permaneci fondeado el crucero hasta la maana del 4 que zarp la vuelta al
norte hacia otra grande isla divisada. Llegados a ella el mismo da, la intitul el Almirante Santa
Mara de Guadalupe por devocin y ruegos de los monjes de aquella casa en Extremadura, a
quienes haba ofrecido poner a alguna isla el nombre de su monasterio.
El domingo, 10 de noviembre zarp el crucero de Guadalupe y singi a lo largo de la costa sur
hacia el noroeste para ir en busca de La Espaola. Al medioda vieron los viajeros a la izquierda
una isla y por su altura llamla el Almirante Santa Mara de Monserrat en obsequio al clebre
monasterio cataln, de cuyo seno traa doce sacerdotes al Nuevo Mundo. Descubri asimismo
otras islas que denomin Santa Mara la Redonda, Santa Mara la Antigua y San Martn. El
Almirante tena inters en llegar a La Espaola, pero soplaron vientos contrarios y el crucero,
entorpecido en su marcha, tuvo que llegar en arribada forzosa a Santa Cruz. En esta isla que
los indgenas llamaban Ay-ay, fue recibido el Almirante por los caribes a flechazos. Trabajo
cost hacer aguada. Y para recoger unos indgenas corri sangre; fueron heridos dos cristianos.
El mismo da, mejorado el tiempo, hizo rumbo el crucero nuevamente al noroeste en demanda
de La Espaola; inclinando luego el derrotero al norte, y entorpecido por un grupo de islillas, se
detuvo frente a una que llam Virgen Gorda donde lleg de noche. Al da siguiente, 15 de
noviembre, dispuso el Almirante se explorase aquel grupo de pequeas islas resultando ms de
cuarenta; las dej al norte intitulando a la mayor Santa rsula. Corri el crucero stas todo el
da y al siguiente, el 16 de noviembre por la tarde, divis tierras de Puerto Rico; naveg por el
sur todo el da 17; y por la noche, observando los pilotos que la isla tena por aquella banda
treinta leguas, continu la armada su derrotero el 18 y desaparecido el obstculo de los
Morrillos de Cabo Rojo, fij el rumbo al norte recurvando y acercndose a tierra, segn las
condiciones del mar y viento; viniendo a terminar el costeo de la isla en el ltimo ngulo
occidental, comprendido entre los cabos San Francisco y Boriqun, y dando anclaje el crucero
el da 19 de noviembre. Los espaoles llegaron, pues, a la isla de Puerto Rico por vez primera,
el da 19 de noviembre de 1493.
Dos das estuvo la armada en la clebre Baha de Aguada, como posteriormente se la llam.
Aunque Coln tena empeo en llegar cuanto antes a La Espaola, el aspecto frondoso y
exuberante de la selvtica isla hiri vivamente la artstica imaginacin del genovs marino y
depuso sus ansias de viaje. Frente al crucero haba un pintoresco poblejo indgena con su gran
plaza central y sus casitas redondas que atrajo la atencin de todos. Era la ranchera del
cacique Aymamn. Al desembarcar los espaoles, los indgenas, hombres infantiles,
abandonaron sus bohos y se escondieron en las malezas contiguas. El gran almirante tom
posesin de la tierra con el ritual de costumbre y entonse el Salve Regina. Siendo el lugar de
favorable pesca y de tan encantadoras condiciones, no lev anclas la armada hasta el 22 de
noviembre a la hora del alba con rumbo al noroeste. Antes de anochecer avistaron los viajeros
costas desconocidas y por las indias boriqueas que iban a bordo tomadas en Guadalupe, se
supo que era la deseada tierra de La Espaola. Era Cabo Engao.
Los indgenas llamaban a la isla Boriqun; el Almirante la denomin San Juan Bautista en
obsequio al Prncipe don Juan.
As, pues, el da 19 de noviembre de 1493 recibi nuestra Isla el bautismo de la civilizacin
europea cambiando su nombre indgena de Boriqun por el cristiano de San Juan; y andando
los tiempos la Capital, a la que el rey catlico impuso el nombre de Cibdad de puertorrico, se
ha quedado con el nombre de la Isla y se llama San Juan, y la Isla ha tomado el nombre de la
antigua ciudad y se llama Puerto Rico.
Boletn Histrico de Puerto Rico,
Tomo III - Ao 1916, pgs. 265-270
Escuela, Vol. I - Nm. 9, pg. 6
Edicin Secundaria

El indio antillano
Agreste raza que el matiz luca,
el terso bronce en el desnudo cuello,
sobre el que grave la cabeza ergua
orlada en torno de spero cabello;
la frente adusta, la expresin brava,
negros los ojos de vivaz destello;
ancha la espalda, desenvuelto el busto,
pequeo el tronco, y gil y robusto.
Blando en la condicin, si al trato esquivo.
Sobrio y frugal en el sustento diario;
en la campia, labrador activo;
en el peligro, audaz y temerario;
en la vida exterior, rudo y altivo;
pero franco en su hogar y hospitalario:
tal era el ser, que en nmada pandilla
poblada un tiempo la feraz Antilla.
Jos Gualberto Padilla (El Caribe) - Otros pseudnimos: Macuquino y Trabuco.
(puertorriqueo, 1829-1896)
Escuela, Vol. VIII - Nm. 4, pg. 8
Nivel Intermedio

La edad de Puerto Rico

Jos F. Cadilla
(puertorriqueo - 1931)
Puerto Rico es slo una pequea porcin de tierra en un planeta con una edad ciertamente
superior a los cuatro mil millones de aos y probablemente proyectable hasta los seis mil. En un
planeta de tan relativa vejez, nuestra Isla es tierra joven y fecunda. Su juventud la declaran sus
rocas y su fecundidad, sus suelos. Contrario al caso de los organismos biolgicos vivos, donde
la edad es observable y mensurable en trminos ms o menos absolutos y en intervalos de
tiempo con principio y fin, los sistemas rocosos y unidades y datos comprendidos en las
disciplinas geolgicas poseen edades de enorme expansin temporal, intervalos de tiempo que
trascienden tanto las vidas de los hombres como sus tiempos histricos. Nunca, como en el
caso de las consideraciones geolgicas, resulta el concepto de la edad uno tan relativo e
impreciso y a la vez tan importante. La geologa no conoce las indiscreciones de edad, y tan
vastas en magnitud y complejas en situaciones y circunstancias resultan stas, que las
precisiones y cabalidades en las nociones temporales escapan a la mente humana.
Las consideraciones de edad en un pas o en una regin de un pas empiezan a tener significado
geolgico slo cuando se comparan con aqullas de otras regiones u otros pases. Las
porciones de tierra que constituyen regiones o pases tienen una evolucin geolgica que en un
tiempo inmenso define las distintas edades de la regin o del pas. Esto es, no se puede hablar
de una edad como tal, sino de un gran intervalo gentico de la regin o del pas, una serie de
edades correspondientes a una igual serie de etapas formativas. La comprensin y el buen
entendimiento de las edades geolgicas exige el estudio y conocimiento de todo el tiempo
geolgico.
Edad de la Tierra: cinco mil millones
Si buscsemos una edad promedio a la Tierra, daramos la cifra de cinco mil millones de aos
como la ms prxima. Algunos investigadores consideran que la edad es menor, estando en el
orden de los cuatro mil millones, mientras otros la calculan en el orden de los seis mil millones.
Usaremos la cifra intermedia de cinco mil millones por aquello de no discutir; si bien, por otro
lado, no valdra la pena hacerlo, ya que de toda esta inmensidad de tiempo slo los ltimos
seiscientos millones, aproximadamente, han sido habitables. Esa fue la poca de la Tierra en
que las primeras formas preservables de vida surgieron. La evolucin biolgica seala la
existencia de formas de vida anteriores a stas, ya que muchas de stas muestran
complejidades no atribuibles a formas primarias, pero son estas formas preservables (los
primeros fsiles) las que definen la historia de la Tierra como tal. Todo lo anterior a estas formas
de vida constituye la prehistoria geolgica; por otro lado, a partir de ellas comienza la historia
geolgica. Ese primer periodo de historia geolgica se llam el Cambriano y constituy el
primero de siete periodos, cada vez ms cercanos al presente, de los que se conoce como
la primera y, por tanto, ms vieja era geolgica: la Era Paleozoica. A la prehistoria
geolgica se le llam el pre-Cambriano.
Diversas eras
La Era Paleozoica dur aproximadamente trescientos setenta y cinco millones de aos. Al
periodo Cambriano, que dur aproximadamente cien millones de aos, siguieron los periodos
Ordoviciano, Siluriano, Devoniano, Misisipiano (conocido en Europa como el Carbonfero
Inferior), Pensilvaniano (conocido en Europa como el Carbonfero Superior) y el Permiano, con
sesenta, cuarenta, cincuenta, cuarenta, cuarenta y cuarenta y cinco millones de aos de edad,
respectivamente. A la Era Paleozoica le sigue la Era Mesozoica que dur aproximadamente
ciento cincuenta y cinco millones de aos. Esta es la era llamada "del medio" por ser ms
reciente que la Paleozoica y ms vieja que la Cenozoica, que es la era geolgica actual. La
Era Mesozoica, tambin conocida como la poca de los Reptiles por ser el periodo en la historia

de la Tierra en que vivieron y abundaron los dinosaurios, cotilosaurios y dems reptiles gigantes,
tuvo tres periodos, a saber: el primero, llamado Trisico, que dur aproximadamente cuarenta y
cinco millones de aos; el segundo, llamado Jursico, que dur cerca de cuarenta y cinco; y el
tercero y ltimo, el Cretceo, que cubri alrededor de sesenta y cinco.
El Cuaternario
La Era Cenozoica, que lleva alrededor de setenta millones de aos de duracin,
comprende dos periodos geolgicos: el Terciario y el Cuaternario. El Terciario dur cerca
de sesenta y nueve millones de aos y comprendi cinco pocas que en orden de cercana al
presente, son: el Paleoceno, con diez millones de aos de duracin; el Eoceno, con veinte; el
Oligoceno, con quince; el Mioceno, con catorce; y el Plioceno, con diez. El Cuaternario, que es
el periodo geolgico actual, lleva aproximadamente un milln de aos de duracin y ha
comprendido dos pocas: el Pleistoceno, que representa la ms reciente poca Glacial, y el
Reciente, que constituye el presente.
Aos por segundos
Como dijramos, es muy difcil a la mente humana darse exacta cuenta de la inmensidad del
tiempo que comprende la historia de la Tierra. Esto obedece principalmente a la brevedad de la
vida del ser humano y, por ello, para ste tener elementos de comparacin que le permitan una
mejor comprensin de esa inmensidad, deber buscar mediante ejemplos, reducciones a
escalas humanas. As, por ejemplo, podramos decir que si representsemos toda la vida de la
Tierra por un edificio de ms de 50 pisos, podramos poner al tope de este edificio una moneda
de cinco centavos para representar el tiempo que el hombre ha vivido en la Tierra y sobre la
moneda un papel para representar todo el tiempo histrico. O si fusemos a representar cada
ao de la historia con un segundo, fijando a la vez la edad total de la Tierra en cinco mil millones
de aos y el momento actual en el da 1ro de agosto de 1966, tendramos que a esa escala la
Tierra se hubiese formado a principios de agosto de 1807; el principio de la Era Paleozoica (que
equivale al principio del periodo Cambriano) hubiese sido a principios de agosto de 1953; el
principio de la Era Mesozoica a principios de agosto de 1962; y la aparicin del hombre en la
Tierra a mediados de julio de 1966.
Certificado de Nacimiento de Puerto Rico
Las islas suelen ser ms jvenes que los continentes, y nuestras islas, las Antillas
Occidentales, surgen en la Era Mesozoica. La presencia de rocas Jursicas en la isla de
Santo Domingo y Cuba hacen a stas de un poco mayor edad geolgica que Puerto Rico, cuyas
rocas ms viejas, que constituyen la Cordillera Central, van del Cretceo Superior al Terciaro
Temprano. Es esta Cordillera el primer Puerto Rico surgido en las aguas y el eje alrededor
del cual ocurri el posterior crecimiento de la Isla. Este primer Puerto Rico naci de
noventa a cien millones de aos atrs.
Mientras Puerto Rico sufra distintos periodos de sumergir y emerger, los procesos de erosin
redujeron gradualmente la Cordillera en sus alturas. Simultneamente ocurran procesos de
sedimentacin y deposicin en las partes inferiores de los declives de la Cordillera bajo el nivel
del mar; esto es, sobre los declives marginales subocenicos, dejando limos, cienos, arcillas,
arenas y partculas calcreas que luego se convertiran en rocas sedimentarias. Esa deposicin
sedimentaria provena del mar por un lado y por el otro de los sedimentos terrgenos acarreados
y llevados al mar por las corrientes superficiales. Las rocas que surgieron, primordialmente
calizas, fueron finalmente levantadas en el ltimo periodo en que emergi la Isla del fondo
ocenico y afloran hoy en las partes norte y sur de la misma. Las distintas texturas y
composiciones que exhiben son indicativas de las condiciones originales de deposicin
sedimentaria y de las variaciones regionales de esas condiciones.

Caguanas
No fue fcil ni rpida la transicin geolgica que al desarrollar las formaciones calizas increment
el tamao y modific la forma del primer Puerto Rico. Pasaron muchos millones de aos antes
de que tan siquiera comenzara la deposicin calcrea en ambiente marino. Durante ese tiempo
la Cordillera Central de entonces sobrellevaba las erosiones naturales que redujeron en no poca
magnitud su nivel de altura original y su volumen sobre las aguas, modificando a la vez su
morfologa. Grandes periodos de quietud permitieron el desarrollo de planicies cercanas al mar y
altiplanicies en las regiones montaosas de Barranquitas y Utuado, entre otros lugares.
Las dos altiplanicies notables en Puerto Rico son la llamada Caguanas, que recibe su nombre
del barrio de Utuado del mismo nombre que es donde mejor queda expuesta, y la llamada St.
John, tambin en el interior de la Isla que recibe su nombre de la isla del mismo nombre en las
Islas Vrgenes porque es donde mejor queda expuesta en la referida isla. Algunos
investigadores morfolgicos, no obstante, dan distintas interpretaciones de formacin a estas
facciones de la superficie de nuestra Isla.
Los mogotes: setenta y cinco millones de aos ms jvenes
Una idea del tiempo transcurrido para el crecimiento de Puerto Rico la da la edad geolgica de
las calizas, hoy adyacentes a la Cordillera Central. Pertenecen a la parte media del periodo
Terciario de la Era Cenozoica. Especficamente fluctan en edad entre la parte media de la
poca Oligocnica y la poca Miocnica Tarda, lo que les da un intervalo de formacin de unos
veinte millones de aos y ubica su nacimiento geolgico aproximadamente en unos veinticinco
millones de aos atrs. Como puede verse, hay alrededor de setenta y cinco millones de
aos de diferencia de edad entre nuestras montaas de la Cordillera Central y nuestros
mogotes calizos que se ven mayormente en las zonas costaneras.
Nuestros llanos costaneros: noventa y nueve millones de aos ms jvenes
Puerto Rico todava tena algo ms que crecer antes de ser el Puerto Rico que conocemos. Ese
nuevo crecimiento hubo de ocurrir nuevamente controlado por movimientos de la tierra en la
formacin y desarrollo de los aluviones costaneros. Estos aluviones costaneros constituyen
las franjas de tierra que estn entre las calizas y el mar, y siendo del periodo Cuaternario
de la Era Cenozoica tienen aproximadamente un milln de aos de edad; o sea, que
nuestros llanos costaneros son alrededor de noventa y nueve millones de aos ms jvenes que
nuestras montaas del interior y alrededor de veinticuatro millones de aos ms jvenes que
nuestros mogotes calizos.
Este ao, como todos los previos y los futuros, es de cumpleaos para Puerto Rico. Que
perdone la Isla nuestra indiscrecin!
Escuela, Vol. XVII - Nm. 3, pgs. 3-6
Edicin Secundaria

DA DE ACCIN DE GRACIAS
(Cuarto jueves de noviembre)

Gracias, Seor, por el ayer que se prendi al

recuerdo. Por el hoy que vivimos y por el maana
que nos espera con sus brazos repletos de misterio.
Gracias, a travs de mis labios desde mi alma, en
nombre de aqullos que se olvidaron de drtelas;
en nombre de los que somos y de los que seremos.
Gracias por toda la eternidad. Amn.
Carmen Alicia Cadilla de Ruibal

Historia del Da de Accin de Gracias en Amrica

Los Padres Peregrinos introdujeron en Amrica la costumbre de celebrar un da de accin de
gracias. Los peregrinos, que llegaron en el ao 1620 al Nuevo Mundo en el barco Mayflower,
venan en busca de libertad de culto, ya que en Inglaterra no se les permita sustentar sus
creencias religiosas libremente.
Desde Holanda, donde se haban refugiado previamente, partieron rumbo a Virginia. Pero se
desviaron en la navegacin, yendo a parar al Cabo Cod (en lo que se conoce hoy por
Massachusetts) y aqu fundaron la colonia de Plymouth.
As pues, la primera vez que se celebr el Da de Accin de Gracias del cual se tenga
conocimiento en Amrica, fue en Plymouth, en el 1621. El Gobernador Bradford en compaa de
los Padres Peregrinos firm la histrica proclama.
Este primer festival agrcola se cree que dur cerca de tres das. Abund el pavo asado, el
pescado, las frutas, el pan de maz y los vegetales. De esa manera los Padres Peregrinos y los
indios como invitados celebraron juntos el primer Da de Accin de Gracias en el Nuevo Mundo.
Agradecieron fervorosamente a Dios el haberles concedido tan buenas cosechas ese primer
ao.
Segn la nacin estadounidense fue formndose, la conmemoracin del Da de Accin de
Gracias fue prendiendo en las diversas colonias que iban surgiendo. Al principio cada cual
celebraba el da independientemente de las dems y en distintas fechas.
Jorge Washington (1732-1799) proclam el da como fiesta nacional. En el 1863 el Presidente
Abraham Lincoln (1809-1865) design el cuarto jueves del mes de noviembre en cada ao como
Da de Accin de Gracias a todos los estados. En el momento de firmar la histrica proclama se
encontraba a su lado la Sra. Sarah S. Hale, directora del peridico Godey's Lady's Book, y a
instancias de ella se realiz el histrico acontecimiento.
Con el tiempo la fecha de la celebracin ha sufrido varias alteraciones. Por ejemplo, el
Presidente Franklin Delano Roosevelt (1882-1945) cambi una vez la fecha para el tercer jueves
de noviembre para separarla un poco de las fiestas navideas. En el 1941 el Congreso de los
Estados Unidos volvi a aprobar una ley designando nuevamente el cuarto jueves de cada
noviembre porque la tradicin estaba ya bien arraigada en el pueblo.
En Puerto Rico, como en los Estados Unidos, tambin dedicamos ese da especial para
expresarle nuestro agradecimiento al Padre Creador. Lo hacemos ahora, no tanto "por las
buenas cosechas agrcolas" como lo hicieron los Padres Peregrinos al comienzo, sino por todas
aquellas otras "cosechas" materiales y espirituales que por Su infinita misericordia disfrutamos
gratuitamente da tras da y por las cuales debemos estarle eternamente agradecidos.
Escuela, Vol. I - Nm. 11

El Da de Accin de Gracias
Muchas veces creemos que la celebracin del Da de Accin de Gracias comenz en el 1621
con los peregrinos en Plymouth. En esta colonia se celebr la primera fiesta de accin de
gracias en el Nuevo Mundo.
Sin embargo, en los tiempos antiguos, en una ciudad del Viejo Egipto llamada Caldea, y en
Grecia, se dedicaba un festival de jbilo para celebrar la colecta de la cosecha. Los indios
(hindes) y los chinos recogan sus cosechas y festejaban este acontecimiento. Los judos
celebraban la recoleccin de la cosecha y as lo dejaron escrito en la Biblia.
Los romanos celebraban su accin de gracias al comienzo del mes de octubre. La fecha se
dedicaba a la diosa Ceres. El festival se llamaba Cerelia (de aqu viene la palabra cereal).
Los cristianos adoptaron esta celebracin romana. Se estableci en Inglaterra donde algunos
rituales y costumbres se siguieron practicando mucho tiempo despus de desaparecer el Imperio
Romano.
En Inglaterra el "hogar de la cosecha" ha sido observado por siglos. La costumbre era
seleccionar una reina de la cosecha. Se le decoraba con granos de los campos y con frutos de
los rboles.
En ese da de accin de gracias esta reina paseaba por las calles en un coche tirado por
caballos blancos. Pero este festival no se celebraba en honor a la diosa Ceres, sino que todo el
grupo asista a la iglesia y cantaban himnos de gracias y alabanzas a Dios.
Escuela, Vol. XIX - Nm. 8

Gracias te damos, Seor!

Vicente Roure, Jr.
(puertorriqueo)
En el ao 1608 la intransigencia religiosa en Inglaterra hizo emigrar a Holanda a muchos
ingleses inconformes con la Reforma.
Doce aos ms tarde, en julio del ao 1620, embarc del Puerto de Delfshaven, Holanda, un
grupo de familias llenas de fe dispuestas a buscar un nuevo hogar donde vivir y tener mayores
libertades religiosas en la Amrica descubierta por Coln.
Nada hizo retroceder a esta gente en su empeo: ni los peligros del mar ni el fracaso de Juan
Smith en Virginia. Ellos saban de la ferocidad de los indios, del crudo invierno y de la
desolacin que les dara la bienvenida, pero la fe en Dios y la recta voluntad les aseguraba el
triunfo.
El 6 de septiembre de 1620 parti el Mayflower rumbo a la tierra desconocida que les brindara
seguridad, hogar y libertad religiosa. Ciento dos personas se alejaron de las costas inglesas con
tal fe en Dios como escudo y gua.
El 11 de noviembre, en alta mar, cuarenta y uno de los peregrinos firmaron el Pacto del
Mayflower. Guillermo Bradford fue escogido como lder espiritual y capitn de la expedicin.
Un mes ms tarde, el 21 de diciembre de 1620, desembarcaron los peregrinos en las rocas de la
Baha de Massachusetts. Sobre las rocas plantaron la Cruz de la Fe en la nueva tierra de
libertad y promesas. El ms crudo invierno les daba la bienvenida. All dieron gracias a Dios por
la terminacin de tan feliz travesa.
Los peregrinos bautizaron la nueva colonia con el nombre de Nuevo Plymouth, honrando as el
puerto de donde haban partido. Vino a ser sta la primera colonia permanente establecida en
Amrica.
Ni el intenso fro ni la aridez y desolacin de la tierra impidieron que los colonizadores
empezaran a trabajar. Da tras da salan del barco a cortar rboles, limpiar el terreno y fabricar
el fuerte y sus rsticos hogares. Por la noche regresaban al barco a descansar y a dar gracias a
Dios.
La inclemencia del tiempo, la ferocidad de los indios y la escasez de alimento causaron
cincuenta bajas. En el terreno limpio de rboles de la Colina Cole enterraron a sus seres
queridos para que los indios no se dieran cuenta de la muerte de tanta gente. Sobre las tumbas
sembraron maz y calabazas. Los muertos abonaban las cosechas; Dios bendeca su fe. As se
fund y as creci la primera colonia permanente en Amrica.
Ya bien entrada la primavera del ao 1621, doraban las espigas del maz cultivado sobre las
tumbas en la Colina Cole junto al Fuerte Burial, que dominaba el casero de recios troncos y
fuerte palizada. En la torre el viga les avisaba la llegada de los indios enemigos cuando
atacaban.
Guillermo Bradford fue nombrado gobernador de la colonia en el 1621. Gobern hasta su
muerte en el 1657.
Los sobrevivientes hicieron amistad con los indios. Peregrinos e indios fumaban juntos en las
pipas de la paz. Unos y otros colaboraban en las faenas diarias. Un intercambio comercial se
estableci entre ambos grupos. La tranquilidad y la prosperidad creci en la colonia.

Las zozobras causadas por la escasez de vveres y las vicisitudes pasadas jams mermaron la
fe ni el ansia de libertad religiosa. Los contratiempos aumentaron la voluntad de los peregrinos.
La buena cosecha de la primavera y del otoo en el Nuevo Plymouth inspiraba a los peregrinos a
dar gracias a Dios por tantas bendiciones. En alabanza a Dios Todopoderoso cantaron himnos
de gracias y celebraron con los indios la abundancia de la cosecha, a fines del otoo del 1621.
Hubo maz y pastel de calabaza. Fue el tributo ms sincero que podan ofrecer al Seor.
Rezaron y celebraron la fiesta en paz y unin con los indios.
La Cruz de la Fe se haba plantado como el smbolo de una humanidad fiel y cristiana.
Dios bendijo a los peregrinos y stos dieron gracias por todo lo recibido.
Nuevo Plymouth naca imperecederamente en el mundo descubierto por Coln.
En el ao 1863 el Presidente de los Estados Unidos de Amrica, Abraham Lincoln, proclam la
celebracin del Da de Accin de Gracias y la dedicacin del cuarto jueves del mes de noviembre
para su celebracin.
Escuela, Vol. III - Nm. 9

Gracias, Seor!
Carmen Alicia Cadilla de Ruiba
(puertorriquea - 1908)
Gracias, Seor, por ese charco lleno de cielo que sale a nuestro paso para llenar el corazn con
su belleza. Gracias por el pan que nos das para aplacar el hambre. Por la risa del nio que se
vuelve caricia. Por el mar y la nube. Por el don de sentir a plenitud la vida.
Gracias por cada hora, aun cuando no todas sean igual de buenas. Gracias por el valor de la
mariposa que enciende, sin conciencia de su milagro, un pbilo de ensueo. Gracias, Seor, por
los espejos maravillosos del mirar de nuestros padres y nuestras madres. Por la amistad que
prolonga ese sereno privilegio de ser hermanos.
Gracias por la lluvia fuerte, por la leve llovizna bienhechora, por haber puesto trinos y alas en las
ramas. Gracias por cada gota de roco y por el arco iris, y por el rbol que madruga su jbilo en
el fruto.
Gracias, Seor, por el ayer que se prendi al recuerdo. Por el hoy que vivimos y por el maana
que nos espera con sus brazos repletos de misterio. Gracias, a travs de mis labios desde mi
alma, en nombre de aqullos que se olvidaron de drtelas; en nombre de los que somos y de los
que seremos. Gracias por toda la eternidad. Amn.
Escuela, Vol. VI - Nm. 18, pg. 3
Edicin Intermedia

Gracias!
Ruth Evelyn Cruz
(puertorriquea, 1931)
La palabra GRACIAS es sencilla y fcil de pronunciar. Al decirla sentimos el profundo regocijo
de saber que esas dos slabas nos traen seguridad, calor humano, confianza y paz.
Gracias: Decimos al amigo que nos dio su tibia mano cuando
nos asechaba el abismo del dolor.
Gracias: Decimos a la amiga que con palabra blanda puso
luz en nuestras almas cuando vagamos en
tinieblas.
Gracias: Decimos al extrao que nos obsequia con un saludo
al comenzar el da.
Gracias: Decimos a la madre amorosa y tierna que ofrenda
su vida por nosotros ahora o tal vez en el
recuerdo.
Gracias: Decimos a los padres, proveedores incansables,
poblados de sueos.
Gracias: Es un universo de amor, de alcance mgico,
de dulce expresin. Pero toda la sencillez de
esta palabra, esta repetida expresin, se convierte
en oracin ferviente y callada cuando miramos al cielo
y sentimos la mirada compasiva de Dios
que nos contempla, nos mira con misericordia
y ternura y nos promete su cuidado y su
fortaleza. Es entonces cuando nos damos cuenta
que no estamos solos, que tenemos el abrigo del
Altsimo y la sombra del Omnipotente velando nuestros
pasos.
La palabra GRACIAS se convierte en ofrenda de olor suave que surca el infinito envuelta en el
ms dulce sentimiento. Y por eso, al celebrar esta pasada evocacin de un da en que un grupo
de europeos unidos todos en tierra nueva y extraa dieron GRACIAS a Dios por lo recibido,
nosotros hoy, aqu en otro tiempo de todos los tiempos, nos aferramos a la mano de Dios y le
decimos:
Gracias: Por tus cuidados, por tu amor, por tu sostn
en momentos difciles, por el don de la palabra
para decirte, GRACIAS!

LA NAVIDAD

Por tanto, el Seor mismo os dar seal: he aqu

que la virgen concebir y dar a luz un hijo, y
llamar su nombre Emanuel.
Isaas 7:14

Evangelio segn San Lucas II: 1-14

"En aquel tiempo apareci un edicto de Augusto Csar para que se hiciera el censo de toda la
tierra.
Este primer censo tuvo lugar cuando Cirenio era gobernador de Siria.
Y todos iban a hacerse empadronar, cada uno a su ciudad.
Subi tambin Jos de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David que se
llama Beln, porque l era de la casa y linaje de David.
Para hacerse inscribir con Mara su esposa que estaba encinta.
Ahora bien, mientras estaban all lleg para ella el tiempo de su alumbramiento.
Y dio a luz a su hijo primognito; y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre porque no
haba lugar para ellos en la hostera.
Haba en aquel contorno unos pastores acampados al raso que pasaban la noche custodiando
su rebao.
Y he aqu que un ngel del Seor se les apareci, y la gloria del Seor los envolvi de luz y les
invadi un gran temor.
Djoles el ngel: No temis, porque os anuncio una gran alegra que ser para todo el pueblo.
Hoy os ha nacido, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Seor.
Y esto os servir de seal: hallaris al Nio envuelto en paales y acostado en un pesebre.
Y de repente vino a unirse al ngel una multitud del ejrcito del cielo, que se puso a alabar a
Dios diciendo:
Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!"

La Navidad
Ya llegaron las Navidades, los Santos Reyes y la adoracin de Jess en Beln. Transcurren los
aos y los siglos y siempre, al aproximarse estos das sagrados, sentimos la necesidad de
compartir con otros lo poco o lo mucho que nos ofrece la vida. Es como si en cada corazn
rebosara la generosidad de aquellos pastores y magos que fueron a ofrecer al Nio Jess
regalos de ternura y cnticos de gloria.
Tambin nosotros en lo profundo de nuestras almas iniciamos la peregrinacin hacia el pesebre.
Cabalgamos con las alas de la fe y nos postramos ante el Nacimiento del Nio Jess. En
nuestros corazones repican campanas de gloria que entonan himnos de esperanza y de amor.
La ms santa alegra la veneracin al Nio del pesebre reanima almas tristes. Es porque la
Navidad milenaria es siempre smbolo vivo de Amor, alborada de Fe y consagracin de la Paz.
Diciembre es canto de ngeles cuando en nuestras almas grabamos:
"Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!"
Hoy los hombres han remontado el vuelo a mayores alturas en las regiones del cosmos. Que la
Estrella de Oriente nos gue hacia la Bondad del Pesebre! Que la sabidura de los tres que
cabalgaron sobre tres mansos camellos alumbre el sendero de la humanidad hacia Beln!
Escuela, Editorial, Vol. XX
diciembre-enero, 1969-70, pg. 3
Edicin Secundaria

Profecas
(1) La anunciacin
Isaas 7:14
"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: he aqu que la virgen concebir y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel."
(2) Lugar de nacimiento
Miqueas 5:2
"Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que
ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternindad."
(3) Regalos de los Magos
Isaas 60:6
"Multitud de camellos te cubrir; dromedarios de Madin y de Efa; vendrn todos los de
Sab; traern oro e incienso, y publicarn alabanzas de Jehov."
(4) Huida a Egipto
Oseas 11:1
"Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo."
(5) Reinado del Mesas
Isaas 9:7
"Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su
reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre...".

El Portal de Beln
(Biografa de un pesebre)
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo - 1936)
Largas y empolvadas caravanas fueron llegando por aquellos das al pueblecito de Beln. Por
largos caminos llegaban en ricas tardes de sol. En das sofocantes. En frescas maanitas
cuando cantaba el viento y las avecillas en el olivar.
Venan a cumplir con el edicto del Csar que ordenaba registrarse en el padrn de cada ciudad.
En la tranquila aldea de Beln se resolvi el tedio, el silencio, el polvo de aos, de siglos en sus
calles. Era un ir y venir de gente del desierto, de pastores, de beduinos, de mercaderes, de
negociantes, de salteadores, de cazadores...
El pueblo bulla, hablaba, gritaba, respiraba; se estremeca, rea, lloraba.
Jos y Mara llegaron fatigados, cansados desde Nazaret. Buscaron, caminaron, preguntaron,
rogaron. Toda habitacin, todo lugar de albergue haba sido ocupado. La gente estaba por
todos los lugares.
Mara y Jos saban que el tiempo estaba cerca. Que apremiaba. La hora se acercaba. La
sentan llegar con el fruto del milagro. No hallaron albergue. La noche se acercaba. Las
sombras se apoderaban del mundo.
Mara miraba a su esposo con tristeza. Jos la miraba con ternura, con desesperacin.
Tomaron resignados el camino hacia las afueras de la aldea que se estremeca de bullicio y de
indiferencia. Rondaron por los alrededores. Encontraron cuevas, ruinas invadidas de tiempo y
telaraa. As era la vida. Al fin, hallaron un pesebre con tibio aliento de animales. Tena una
buena porcin de paja seca. El cortante fro se qued a esperar afuera.
Media noche. Un gallo lo anunciaba. La paja se haca de oro liviano y reluciente. La noche se
encenda con el paso de una estrella. Vencidas, se alejaban las tinieblas.
En el interior del humilde pesebre lloraba un Nio. Lloraba un hombre. Lloraba una mujer.
Rean todos. El mundo era nuevo. Ahora tena una esperanza.
Escuela, Vol. XIII - Nm. 3
Edicin Secundaria

El rbol de Navidad: una leyenda universal

Cuenta la leyenda que una noche de Navidad caminaba Martn Lutero (1483-1546) por un
bosque de Alemania cuando de repente se dio cuenta de la belleza de las estrellas que titilaban
por entre el ramaje de los altos pinos. De tal modo le sorprendi el espectculo maravilloso que
regres apresuradamente a su casa y cortando un pequeo pino intent reproducir la escena
que haba presenciado para deleite de su familia, colocando velas encendidas entre las ramas
del pino para simular la luz de las estrellas.
La tradicin seala dicho rbol como el primer rbol de Navidad, aun cuando los pinos por su
verdor perenne haban sido objeto de adoracin por los druidas que viajaban por los bosques de
Alemania muchsimo tiempo antes de que naciera Martn Lutero. Durante las fiestas saturnales
o de las cosechas, los paganos de Roma y Grecia usaban las ramas de los pinos, y es notorio
que el gran poeta latino Virgilio (70-19 a.C) se refiri al rbol de Navidad con juguetes y
maniques en sus versos latinos. Tambin se sabe que los primeros cristianos usaron las ramas
siempre verdes de los pinos como smbolo de fe inquebrantable. Pero sea cual fuese su origen,
el rbol de Navidad ha sido adoptado por casi todos los pases del orbe como smbolo de la
tradicin navidea.
Aunque la costumbre de engalanar el rbol es casi universal, la forma de adornarlo vara en
distintos lugares del mundo.
Cortesa del Museo de Ciencias
e Industrias, Chicago, Illinois.
Escuela, Vol. XVII-diciembre, 1966
Edicin Secundaria

El abeto: rbol de Navidad

Un cuento alemn habla de un nio que temblando de fro llama una noche de invierno a la
ventana de una pobre cabaa de leadores. Le abren la puerta. Como tiene hambre le dan de
comer y le llevan despus a un tibio lecho. Los leadores se contentan con dormir en el duro
banco de la estufa.
Al alborear el da el nio desconocido aparece en la cabaa, esta vez como un ngel vestido de
oro con una rama de abeto y dice:
"Soy el Nio Jess. Para daros las gracias por haberme albergado os regalo esta rama. Ella se
har rbol y os dar frutos todos los aos."
Y as sucedi, en efecto. La rama de abeto prendi, creci y se hizo rbol de Navidad del que
pendan manzanas doradas y nueces plateadas. Floreca todos los aos en tiempo de Navidad.
Hasta aqu el cuento que transfigura poticamente el origen del rbol de Navidad.
Cundo y cmo lleg el rbol de Navidad realmente a nosotros, esto es cosa que nadie sabe.
Pero se le puede seguir la pista hasta aproximadamente el ao 1500.
Geiler Von Jayserberg y Sebastin Brant, ambos residentes en la regin del Alto Rin, informan
hacia fines de aquel siglo sobre algunas habitaciones adornadas con follaje de abeto en la poca
de Navidad.
Cien aos despus haba prendido ya esta costumbre del Alto Rin en Franconia (parte de
Baviera). Da testimonio de ello la acuarela de un pintor desconocido que muestra a San
Cristbal con el Nio Jess sobre sus hombros vadeando un profundo arroyo, pero llevando en
la mano no el bastn usual, sino todo un rbol cuajado de obsequios. El Divino Nio alarga
precisamente la mano para coger de las ramas un ganso asado que lo mismo que el hilo de
plata, las nueces y las manzanas figura en Alemania desde remotos en la mesa navidea.
Lentamente se extiende luego esta costumbre. El rbol de verde perenne sigue su camino; es el
haya en Suan y en el Palatinado; es el acebo en Suiza. Pero tuvieron que pasar todava largos
aos hasta que se oyera hablar por primera vez de un verdadero rbol de luces navideo.
La famosa Lieselotte del Palatinado, quien como Duquesa de Orlens escribi ms tarde sus
divertidas cartas desde la corte francesa en Pars, cuenta a su hija una vez sus recuerdos
navideos: "Se colocaba la mesa y se le cubra de toda clase de dones para todos los nios,
como vestidos, objetos de plata, muecas y dulces. Sobre ella se colocaban tambin unos
arbolitos de haya y en cada rama se sujetaba una velita; as era como resultaba ms bonito y me
gustara verlos todava hoy"...
Como un amado recuerdo de su tierra, se llev la costumbre del rbol de Navidad a Inglaterra la
esposa alemana del Rey Jorge III. Despus de las guerras de liberacin alemana las familias
llevaron esta costumbre meridional al norte de Alemania.
Desde el norte de Alemania el rbol de Navidad se extendi por Suecia. Haba llegado, pues y
por cierto muy posteriormente , a constituirse en un adorno de Navidad encendido, citado en la
literatura alemana por primera vez por Johann Wolfgang Goethe (alemn, 1749-1832).
Corresponde el contenido simblico de la fiesta que el rbol sea de hojas firmes o perennes.
Slo en los comienzos del siglo XIX el abeto o pino adquiere carta de naturaleza como rbol de
Navidad.

El adornado abeto de olorosas agujas constituye hoy el centro mtico de la fiesta hogarea. En
el pasado siglo lo describi el poeta Theodor Storn as:
"El rbol de 12 pies de altura con sus anchas ramas, se encuentra ya en el gran cuarto. La
pasada noche se ha trabajado firme en casa: la dorada rama y tambin el dorado racimo de
semillas de abedul y grandes pias, cuyo contenido est envuelto en papel dorado y de otro
color segn las luces, est dispuesto y maana ayudar yo a adornar el rbol"...
Este adornar el rbol es preludio de la fiesta de Navidad. Y el rbol es hoy una bella y delicada
manera de anunciar el mensaje navideo, lo mismo en las dos Amricas que en las amplias
regiones de frica y de los dems continentes. Ninguna otra costumbre ha emprendido una tal
marcha triunfal por el mundo.
Tomado de: Diario de Centroamrica, Guatemala.
Escuela, Vol. XIII-Nm. 7, pg. 4
Edicin Intermedia

Qu quiere decir epifana?

La palabra epiphaneia (manifestacin, aparicin) sealaba en el mundo grecorromano una visita
estatal oficial de un rey a un emperador, y especialmente la ocasin en que se mostraba en
pblico. Los apstoles aplicaron el trmino a Cristo, quien se mostr como nuestro Divino
Salvador: "y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l" (Juan 2:11).
La celebracin anual de la Epifana del Seor comenz en el siglo III en Egipto, y se propag
rpidamente por todo el mundo romano. Originalmente conmemoraba la "aparicin" de Jess el
da de su nacimiento en Beln. Inclua tambin la visita y adoracin de los Reyes Magos.
El Papa San Len el Grande (M. 461) explic la observacin de esta fecha como una
conmemoracin jubilosa y agradecida de cmo los Magos fueron los primeros gentiles que
avanzaron hacia Jess, y cmo la gracia a Dios alumbr en todo su esplendor invitando al
mundo a conocer y a amar a su Salvador. Estos hombres sabios representaban a la humanidad.
En la Alta Edad Media la devocin popular se volvi hacia los Reyes en el 6 de enero. Se les
llam "Santos" por primera vez en los escritos de un arzobispo en el siglo XII.
La veneracin de los Reyes se extendi por toda Europa. Las autoridades eclesisticas no
prohibieron este culto y la Epifana adquiri el nombre de Fiesta de los Tres Reyes en la mayora
de los pases europeos.
Cuntos eran?
Realmente no se sabe cuntos fueron. El Evangelio no nos da su nmero. En cuadros y
mosaicos de los primeros siglos se representan dos, tres, cuatro y a veces ms. El nmero
tradicional de Tres Magos se basa probablemente en sus tres regalos (oro, mirra e incienso).
Por qu se llaman Reyes?
Se les llam Reyes desde bien temprano en la Era Cristiana por las palabras de la Biblia: "Los
reyes de Sab y de Seba ofrecern dones" (Salmo 72:10)
Tomado y traducido de: "The Feast of the Epiphany." The Feast of Our Lord.
Knights of Columbus, Copyright, 1966 Con permiso de los autores
Escuela, Vol. XXI-Nm. 3, pg. 4
Edicin Secundaria

Noche de Paz, Noche de Amor

(Biografa de un villancico)
Adrin Santos Tirado
Cuando escuchamos la cancin o villancico Noche de paz nos da la sensacin de que esta
universalmente conocida creacin artstica y religiosa ha existido desde el comienzo de la
Navidad. Ms an, que es una cristalina resonancia de profecas milenarias, de palabras en
distancias y aguardares: "Y haba pastores en la misma regin que velaban y guardaban las
vigilias de la noche sobre su rebao", leemos en San Lucas 2:8, pasaje bblico que nos sugiere
una noche despejada, apacible. Noche donde se anuncia el sosiego profundo y verdadero que
tanto busc y dese encontrar la humanidad entera a travs de los siglos. Noche final y punto
de partida para la aurora de la eternidad iluminada. Noche filtrada en nitideces, en blandas
claridades que despejaban las ancestrales sombras que rondaban el alma. "Noche de amor"
porque desde la humilde cuna de pajas se irradiaba a todos los confines del Universo la fuerza
que redime y unifica como ninguna otra en el mundo: el amor. Noche musicalmente orquestada:
"oye humilde el buen pastor, coros celestiales que anuncian salud", y bajo el clamor del
firmamento un "astro de eterno fulgor" anunciando la Buena Nueva. Por eso la cancin Noche
de paz nos parece ..., tan de siempre!
Sin embargo, veamos cmo surgi. Segn cuenta la leyenda, en su pueblecito austriaco
llamado Oberndorf, situado entre fras montaas, una noche de diciembre caminaban por la calle
dos amigos. Iban tristes y meditabundos. Uno era el Padre Josef Mohr y el otro el maestro de la
escuela llamado Franz Xavier Gruber, que tambin tocaba el rgano, tan necesario en la iglesia
del pueblo! Lo que tanto les preocupaba era que el rgano, tan necesario en esta poca!, haba
quedado inutilizado por causa de los ratones.
La noche era fra, nebulosa y con fuertes ventiscas. Pero qu sucede ...que de pronto, todo
parece quedarse en calma. Aparece en lo alto un cielo limpio y estrellado. La nieve relumbra en
los prados tranquilos. Todo parece llenarse de nuevas claridades.
Entonces, impresionado por el magnfico y sbito esplendor que haba adquirido la noche, el
Padre Mohr exclam en voz alta: "Oh, qu hermosa noche de paz! Todo duerme en derredor!"
A lo que Gruber, como msico al fin, aadi: "Hermosas palabras para componer una cancin
de Navidad!..." Y ah fue que brill la chispa creadora!
Pasaron toda la noche en la casa de Gruber enfrascados en la composicin de la letra y la
meloda de la cancin, acompandose con una guitarra de doce cuerdas.
As fue como el da 24 de diciembre de 1818 en la Iglesia San Nicols del pueblito de Oberndorf
sus habitantes estrenaron por primera vez el que hoy es el ms cantado himno de la Navidad.
Se dice que la cancin gust tanto y tan famosa se hizo en la localidad, que pronto pas a otros
pueblos cercanos.
Buena promocin le dio un fabricante de rganos que se apareci por Oberndorf a reparar el de
la iglesia, en el 1830. Se aprendi la cancin de memoria llevndola luego a todos los lugares
que visitaba por Australia y Alemania. Desde este punto parti hasta la gran conquista de los
corazones cristianos.
Como sucede casi siempre en los casos en que las obras artsticas pasan a formar parte de la
tradicin de los pueblos, los autores de Noche de paz murieron ms tarde, pobres y en el
anonimato. En el 1848 muri el Padre Mohr y ms tarde, en el 1863, el profesor Gruber. La
casa de este ltimo se convirti en un museo donde una de sus mayores atracciones es la
guitarra de doce cuerdas con la cual se toc el himno por primera vez.

Grandes inundaciones azotaron en el 1902 al pueblito de Oberndorf hasta hacerle casi

desaparecer. Luego se construy otro muy cerca del lugar.
En el sitio donde se encontraba la Iglesia de San Nicols se construy la Capilla Noche de Paz,
en el 1935.
As, con humildad, como todas las cosas grandes y de vala como fue el Nacimiento mismo que
trajo la luz y la esperanza al mundo en aquella gran "noche de paz", as surgi la cancin que no
podr faltar nunca en todo corazn cristiano durante la jubilosa y esplndida poca navidea.

Balada de Nochebuena
Las doce! ... De lejos, venan las coplas,
en suaves rasgueos de tristes guitarras.
Los rboles viejos geman en sus copas.
Los rboles nuevos rean en sus ramas.
La turba del pueblo, sonmbula y loca,
cantando ovillejos, pasaba, pasaba...
Y apenas si el viento traa sus notas,
como ltimos ecos de una cabalgata.
Los rboles viejos geman en sus copas.
Los rboles nuevos rean en sus ramas.
Las doce!... Y dentro, la gata de Angora
vea que al fuego un pavo brillaba...
Rea el abuelo. Rean las mozas.
Y al ltimo nieto la abuela arrullaba.
Rean... De lejos, venan las coplas,
en suaves rasgueos de tristes guitarras.
La noche era un sueo de luna y aromas,
y cisnes serenos en ntidas aguas.
Los rboles viejos geman en sus copas.
Los rboles nuevos rean en sus ramas.
Las doce!... Y a un vuelo como de palomas,
que todas a un tiempo blanqueasen la rama,
la abuela entre nietos se vio en una ronda
de rostros risueos que as gorjeaban:
-Abuela, queremos deca la tropa ,
queremos un cuento de alguna encantada.
Que no hable de muertos. Que dure una hora.
El del nio bueno. Aqul del fantasma.
Abuelita, un cuento!... - deca la tropa. Un cuento queremos, abuela del alma.
Silencio! Silencio!... Narrar una historia...
les dijo. Y cogiendo a la nieta en la falda,
la arrop de besos. Y as comenzla:
Era yo, en un tiempo, la nia mimada,
muy nia, recuerdo que as, cual t ahora...
Y el resto del cuento fue un collar de lgrimas...
Los rboles viejos geman en sus copas.
Los rboles nuevos rean en sus ramas.
Luis Llorns Torres (puertorriqueo, 18761944)
Escuela, Vol. I - Nm. 13, pg. 1
Edicin Secundaria

Navidad puertorriquea
La Navidad despierta en cada esquina.
La Navidad asoma en cada puerta.
Se percibe en la luz, en las pupilas
y en los rumores de las hojas secas.
Los das se embellecen con la gracia
de flor recin despierta.
La flor de pascua que se incendia en grana
y el corazn alegra.
Huele el ambiente a pachol y albahaca,
a ruda, a yerbabuena,
a torojil, a salvia y a romero,
a tomillo, a saco y a verbena.
Son aromas del campo de mi tierra
que como incienso en devocin se entregan
en cada Navidad al Cristo Nio,
cuya morada seal una estrella.
Ya se escuchan de lejos
los viejos aguinaldos, siempre nuevos,
con gcharo, guitarra, tiple y cuatro
y muchas emociones alma adentro.
As es la Navidad en Puerto Rico.
Sencilla como el bblico poema.
Rica en ingenio y puro regocijo.
Bendita Navidad puertorriquea!
Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
(puertorriquea - 1908)
Escuela, Vol. XII-Nm. 7, pg. 3
Edicin Superior

Vmonos de viaje!
Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
Vamos a contarles lo que se ve en Navidades en algunos pases. El viaje imaginario es delicioso
y gratis.
Boas festas! Es Nochebuena en Brasil. Vengan para que vean qu lindo est el presepio.
(confidencialmente es un nacimiento parecido al que ponemos aqu).
Despus de la Misa de Gallo se celebra la cena. La mesa ofrece un suculento panorama. Pavo
asado, pasteln de sardinas y camarones, montaas de nueces y golosinas y una fuente de
cuzcuz.
Y dicen que es riqusimo. Es un postre hecho con arroz, harina, pasas, almendras, especias,
miel y qu s yo qu ms.
Como los brasileos han adoptado a Papae Noel, los nios cariocas tendrn regalos en la
Navidad y en el Da de Reyes. Qu vivos! Igualito que nuestros nios puertorriqueos.
* * * * * * * * * * * * * *
Un saltito en jet y ... Escandinavia. All las Navidades empiezan la vspera de Nochebuena y
duran trece das. Durante las fiestas reciben tratamiento especial los caballos, los pjaros y
todos los dems animales. El Da de Navidad los aldeanos van bien temprano a la iglesia.
Llevan antorchas encendidas y las dejan afuera, una junto a la otra hasta formar una gran fogata.
Al salir de la misa todos van de prisa. El primero que llegue a la casa creen ellos ser el que
primero recoger la prxima cosecha.
En la cena hay panecitos y bizcochos en forma de cerdos. Adornan la mesa con cabritas hechas
de paja. El plato principal es pescado seco. El postre es un arroz parecido a nuestro arroz con
dulce. Dentro de l hay una almendra o una ciruela. Si sta le toca a una muchacha soltera
dicen que se casar en el ao prximo.
A los escandinavos les traen regalos dos duendecillos: los Tomtars. Estos son un viejo de barba
blanca que llega sonando una campanilla y una viejecita con una cesta repleta de regalos. Ellos
los reciben cantando.
* * * * * * * * * * * * * *
Froehliche Weinachten! El Da de Nochebuena en Alemania es muy alegre. La gente va a la
iglesia temprano. Al regreso se intercambian regalos. A menudo los envuelven en muchas
capas de papel. En cada papel ponen un nombre distinto. Se renen y gozan de lo lindo. El
que recibe un regalo lo desenvuelve y lo pasa a otro cuyo nombre aparece en l. As, hasta que
llega al verdadero dueo, quien lo desenvuelve en medio de una gran algazara.
Hay velas detrs de los cristales de las ventanas. Son para guiar a Christkind, el mensajero del
Nio Jess que trae los regalos para los nios.
* * * * * * * * * * * * * *

Sheng Dan Che Kuai Luo! Este es el saludo navideo que oirn en Formosa donde la
celebracin navidea se llama Sheng Dan Jieh. En ella toman parte juglares y acrbatas.
En las casas hay muchas guirnaldas de acebo y de murdago. Las tonadas de las canciones
son familiares. Slo que la letra es cantada en chino.
El Santa Claus chino se llama Sheng Dun Che Lao Ren que significa el viejecito de la Navidad.
Trae regalos a los nios y se los deja dentro de las medias. En las casas hay muchos farolitos
de papel con escenas navideas. Se ven muy alegres.
* * * * * * * * * * * * * *
Nos hemos asomado a un hogar en Quebec. Los canadienses tienen una costumbre que debe
alegrar mucho a los habitantes de la raza felina. Ellos creen de mal agero que un gato malle
en la casa la noche de Navidad. Para que no haya un gato con hambre los miman y les dan
golosinas especialmente el 24 de diciembre. Qu noche ms buena para los gatos!
* * * * * * * * * * * * * *
En algunos lugares de los Estados Unidos, como Pennsylvania, quedan todava descendientes
de los colonizadores. Los moravios, por ejemplo, hacen galletitas en forma de ovejas, camellos
y ngeles. Con ellas adornan el Nacimiento al que ellos llaman putz.
Algunas familias estadounidenses se intercambian regalos la noche del 24 de diciembre. Otros
esperan la maana del 25. Por la tarde (el 25) celebran la cena. En ella sirven pavo, pollo,
ganso o jamn planchado. Tambin sirven humeantes fuentes con papas hervidas o asadas,
batatas mameyas, vegetales y salsas. Hay abundancia de nueces y de frutas. Al final de la
cena cada cual recibe una lasca de pudn de fruta, de pudn de ciruela, de pastel de calabaza o
de pastel de especias. Son los postres tradicionales de la Navidad estadounidense.
Y para terminar: Saben ustedes lo que significa Blanca Navidad? Sin duda todos conocen la
preciosa cancin que nunca se pone vieja. Pues es parte de la celebracin navidea en los
Estados Unidos. Las iglesias y las asociaciones cvicas la instituyeron para compartir la alegra
navidea con quienes tienen menos. Con anticipacin los miembros de cada asociacin o
iglesia preparan paquetes de regalos y golosinas envueltos en papel blanco como la nieve que
les rodea. El Da de Navidad los reparten entre las personas necesitadas.
* * * * * * * * * * * * * *
Felicidades, todos!... Y que el ao que viene gocen plenamente la verde Navidad
puertorriquea.
Escuela, Vol. XII-Nm. 7, pgs. 6-7
Edicin Intermedia

DA DEL NATALICIO DE EUGENIO MARA DE HOSTOS

(11 de enero)

HOSTOS
Este varn de tierra borincana,
que es hoy orgullo del pen amado,
por todo un continente es venerado
como arquetipo de la raza hispana.
Carlos Orama Padilla
(puertorriqueo, 1905-1982)

Eugenio Mara de Hostos

(Mayagez, 1839)
El 11 de enero de 1939 se cumpli el Centenario del Nacimiento de Eugenio Mara de Hostos.
Lder insigne de la democracia americana, profundo pensador y socilogo, autor de notables
obras de pedagoga, sociologa y derecho constitucional. Naci en Mayagez, el 11 de enero de
1839. Vivi sesenta y cuatro aos. Falleci en Santo Domingo, Repblica Dominicana. Movido
por hondas inquietudes espirituales, anduvo desde las Antillas al Ro de la Plata inflamando con
su elocuente palabra a las juventudes de Amrica.
Fue periodista en el Per y maestro en la Universidad de Santiago de Chile. Su portentosa
imaginacin creadora traz el Ferrocarril Transandino, que un da inaugurara la primera
locomotora llevando su nombre inmortal.
En Ro de Janeiro sufri la incomprensin del medio; se rindi al amor en Caracas
desposndose. En Nueva York clam contra el absolutismo monrquico de Espaa y en Cuba
llor el destino incierto de los veinte pueblos hispanoamericanos.
He aqu, en sntesis, la recia figura de relieve continental, a quien los pueblos de Amrica
rindieron fervoroso homenaje en su primer centenario.
Reproducido de: Revista Amrica Nueva, Uruguay
Escuela, Vol. XI-Nm. 8, pg. 4
Edicin Intermedia

Camino de Eugenio Mara de Hostos

(Fragmento)
Emilio Rodrguez Demorizi
Don Eugenio de Hostos y Rodrguez (padre de Eugenio Mara de Hostos) naci en Mayagez, el
15 de septiembre de 1807. Fue Escribano Real y Secretario de la Reina Doa Isabel II por Real
Decreto del 24 de noviembre de 1848. Se cas con doa Mara Hilaria de Bonilla y Cintrn (hija
de don Francisco Javier de Bonilla y Cintrn) el 4 de mayo de 1831 en la Parroquia de Nuestra
Seora de la Candelaria de Mayagez. Fueron sus hijos: Jos, Engracia, Dolores, Eladia,
Carlos, Eugenio Mara, Adolfo y Rosa de Hostos y de Bonilla. Eugenio Mara naci el 11 de
enero de 1839 en una noche triste y lluviosa en una hacienda de Ro Caas que era uno de los
partidos de la jurisdiccin de Mayagez.
Fue bautizado en la Parroquia de Nuestra Seora de la Candelaria el 12 de abril del mismo ao.
Los padrinos fueron don Felipe y doa Caridad de Bonilla.
Camino:

1839 - enero 11: Nace en Mayagez, en el Sector Ro Caas.

1847 - De la escuela de doa Rafaela en Mayagez, donde aprende a leer, pasa al Liceo
que dirige en San Juan de Puerto Rico don Jernimo Gmez de Sotomayor.

1851 - Es enviado a Espaa a continuar los estudios de bachillerato en el Instituto de

Segunda Enseanza de Bilbao, donde permaneci probablemente hasta el 1856.

1854 - Viene a Puerto Rico donde permanece muy poco tiempo.

1857 - Pasa de Bilbao a Madrid a estudiar derecho en la Universidad Central.

1858 - Dice Hostos: "Mi periodo de sentimientos, 1858 a 1863."

1859 - Vuelve a Puerto Rico; regresa a Espaa.

1862 - mayo 28: Muere en Madrid doa Mara Hilaria de Bonilla y Cintrn, madre de
Hostos. Pasa a Puerto Rico.

1863 - Regresa a Espaa. Propagandista de la libertad en Espaa, 1863 - 1869.

Miembro de la Sociedad Abolicionista de la Esclavitud en Madrid. Publica en Madrid su
primer libro: La peregrinacin de Bayon.

1865-1869 - Socio del Ateneo de Madrid.

1866 - Escribe: "... ha sido el ao ms terrible de mi vida porque ha sido el ao en que

ms me ha hecho padecer la falta de recursos." En Madrid, en Barcelona.

1868 - Pronuncia en el Ateneo de Madrid su clebre discurso contra el rgimen de

Espaa en Amrica.

1869 - septiembre 1ro: Llega a Pars.

1869 - octubre 10: Hacia Amrica.

1869 - octubre 31: Llega a Nueva York.

1870 - Miembro del Club de Artesanos, de la Sociedad de Instruccin, de la Liga de

Independientes, de la Sociedad de Auxilios a los Cubanos. Publica en la prensa de
Nueva York una serie de artculos dedicados a la Repblica Dominicana.

1870 - octubre 4: A bordo del Arizona sale de Nueva York hacia Amrica del Sur. Visita
Cartagena, Panam, El Callao (Per).

1870 - noviembre: Llega a Lima.

1871 - Funda la Sociedad de Auxilios para Cuba y la Sociedad de Amantes del Saber.

1871 - noviembre 7: En Chorrillos, Per.

1871 - diciembre: Sale del Per.

1871 - diciembre 29: Llega a Valparaiso, Chile.

1871 - diciembre 30: Llega a Santiago de Chile.

1872 - mayo 18: En Valparaiso. Socio de la Academia de Bellas Artes de Santiago de

Chile, 1872-1873. Funda la Sociedad de Auxilios para Cuba. Primer Premio por su
Memoria de la Exposicion Nacional de Artes e Industrias, Santiago.

1873 - septiembre 10: En viaje de Valparaiso a Buenos Aires, a bordo del Ibis. Por las
costas de Chile.

1873 - septiembre 27: En las embocaduras del Plata, frente a Montevideo.

1873 - septiembre 28: En Montevideo. Sale ese mismo dia.

1873 - septiembre 29: En Buenos Aires. Miembro honorario de la Sociedad Fraternal

Boliviana. Funda la Sociedad Pro Independencia de Cuba.

1874 - enero 12: En Buenos Aires escribe: "Ya tengo treinta y cinco aos. Ayer fue el
sombro aniversario."

1874 - febrero 22: Sale de Buenos Aires a bordo del barco La Ville de Bahia hacia el
Brasil.

1874 - febrero 27: Llega a la Bahia de Santos.

1874 - marzo 20: En Ro de Janeiro.

1874 - marzo 25: Sale de Ro de Janeiro a bordo del South America. Pasa por Saint
Thomas.

1874 - abril 22: En Nueva York.

1875 - enero 12: Escribe: "La primera cana ... fruto tardo de un dolor temprano."

1875 - abril: Sale para Boston en el Old Colony.

1875 - abril 29: En Boston. Tentativa de expedicin a Cuba en compaa del General
Aguilera, a bordo del Charles Miller.

1875 - mayo: Regresa a Nueva York.

1875 - mayo: Primer Premio y Medalla de Oro por su cooperacin en la Exposicin

Internacional de Chile, en Nueva York.

1875 - mayo: Sale para Puerto Plata, Repblica Dominicana, a bordo del vapor
americano Tybee.

1875 - mayo 30: Llega y escribe: "Ignoraba que all haba yo de confrontar algunos de
los mejores amigos de mi vida." Ah encuentra al Dr. Ramn Emeterio Betances. Conoce
al General Gregorio Lupern, a Segundo Imbert, a Federico Henrquez y Carvajal ...
Colabora en Las Dos Antillas (fundado el 3 de abril), peridico semanal dedicado
exclusivamente a la defensa y propaganda de los intereses polticos de Cuba y Puerto
Rico. Luego funda y redacta Las Tres Antillas (julio) y Los Antillanos (aparecido el 12
de agosto y desaparecido el 4 de noviembre). Era el mismo peridico que variaba de
nombre al ser suprimido por el Gobierno en vista de las reclamaciones y amenazas de
las autoridades espaolas de Cuba y Puerto Rico.

1875 - julio 12: Le escribe a Francisco Vicente Aguilera invitndole a formar parte de una
expedicin armada que deba salir de Panam para Puerto Rico.

1875 - agosto 20: El Club Cubano de Puerto Plata le nombra Socio Honorario. Idea el
plan de escuelas normales para la Repblica. Se inicia en la profesin del magisterio.

1876 - marzo 5: Funda La Educadora, sociedad-escuela destinada a "popularizar las

ideas del derecho individual y pblico, el conocimiento de las constituciones dominicana,
estadounidenses, latinoamericanas, y los principios econmicos-sociales; en resumen:
educar al pueblo".

1876 - abril 5: Sale de Puerto Rico para Nueva York a bordo del Tybee.

1876 - noviembre 28: Sale de Nueva York. Llega a Venezuela por Puerto Cabello,
Rector Colegio Nacional de Puerto Cabello, Venezuela.

1877 - julio 9: Contrae matrimonio en Caracas con doa Belinda Otilia de Ayala natural
de La Habana, hija del Dr. Filipo Carlos de Ayala y de doa Guadalupe Quintana,
emigrados de Cuba. Oficia Monseor Ponte, Arzobispo de Caracas.

1877 - julio 11: En La Guaira.

1877 - julio 15: En Puerto Cabello.

1877 - julio: En Nueva Esparta, Venezuela, Director del Instituto Comercial.

1878 - abril 15: En Puerto Cabello.

1878 - junio 2: Sale de Puerto Cabello en el Lotharingia.

1878 - junio 3: Llega a La Guaira, Venezuela.

1878 - junio 6: En el Puerto de Mayagez, Puerto Rico. No desembarca.

1878 - junio 7: Llega a Saint Thomas; Repblica Dominicana, en el vaporcito Pomarrosa.

El peridico El Eco de la Opinin del 23 de marzo le da la bienvenida. Inicia su labor
cvica y educativa; sus nueve aos en Quisqueya.

1879 - agosto 26: Nace su primognito, Eugenio Carlos.

1880 - febrero 14: Se abre el libro de inscripcin de la Escuela Normal de Santo

Domingo fundada por Hostos.

1881 - enero 19: Se instala en Santiago de los Caballeros la Escuela Normal creada por
Hostos. Preside el acto el Presidente de la Repblica, Fernando Arturo de Merio.

1881 - marzo 7: Nace su hija Luisa Amelia.

1883 - enero: Inaugura la Ctedra de Economa Poltica en el Instituto Profesional.

1883 - septiembre 6: Nace su hijo Bayon Lautaro.

1884 - Miembro de la Sociedad Amigos del Deber en Santo Domingo.

1884 - septiembre 28: Investidura de los primeros maestros normalistas. Hostos

pronuncia el discurso calificado por Antonio Caso como la ms alta pgina filosfica de
la Amrica espaola.

1885 - Miembro Honorario de la Sociedad Ibero-Americana en Santo Domingo. Llamado

por el Presidente de Chile, don Domingo Santamara.

1885 - noviembre 24: Llega a Santo Domingo el General Mximo Gmez; Hostos le da la
bienvenida a nombre de la juventud capitalea.

1886 - febrero 2: Investidura del segundo grupo de maestros normales.

1887 - Publica en Santo Domingo su obra Lecciones de derecho constitucional.

1887 - enero 8: Nace su hijo Adolfo Jos.

1887 - abril 17: Gradundose las primeras maestras normales.

1888 - agosto: Funda en Santo Domingo la Escuela Nocturna para la Clase Obrera.
Publica en Santo Domingo su obra Moral social. Llamado por el Gobierno de Chile para
trabajar en la reforma de la enseanza.

1888 - diciembre 18: Ausntase para Chile, a bordo de la goleta Leonor; en Curazao
trasborda al Haytien que le lleva a Coln. Le acompaan su esposa y sus hijos Eugenio
Carlos. Luisa Amelia, Bayon y Adolfo, nacidos en Santo Domingo. Conmovedora
despedida.

1889 - febrero 4: Llega a Valparaso, Chile, en el vapor Colombia. En Chilln, Chile.

Rector del Liceo de Chilln de 1889 al 1890. Presidente Honorario de la Academia
Carrasco Albano, Chilln.

1890 - enero 1: La sociedad dominicana, por rgano de sus personalidades ms

conspicuas, le enva un Voto de Gracias por su labor educativa en Santo Domingo y por
dedicarse en Chile a dar a conocer y hacer amar a la Repblica Dominicana.

1890 - abril: Asume la direccin del Liceo Miguel Luis Amunategui desempendose
hasta abril de 1898 en que renuncia. Profesor de Derecho Constitucional en la
Universidad Santiago de Chile, Director del Congreso Pedaggico de Chile.

1890 - junio 12: Director del Ateneo de Santiago de Chile. Nace su hijo Filipo Luis
Duarte.

1891 - Miembro fundador de la Societ Scientifique du Chili, Santiago.

1894 - Director del Congreso Cientfico de Chile.

1895 - Director del Centro de Profesores de Chile, Santiago. Socio correspondiente del
Centro Propagandista Cubano Mart, de Caracas. Agente de la Junta del Partido
Revolucionario de Cuba y Puerto Rico de Nueva York, en Santiago, 1895-98.

1896 - Director de la Sociedad Unin Americana, Santiago.

1896 - febrero 14: Nace su hija Mara Angelina

1897 - Miembro Honorario de la Academia Literaria La Ilustracin, en Chile.

1897 - septiembre 16: Santiago de Chile; inicia la serie de Cartas pblicas acerca de
Cuba (Cuba ante Amrica, examen crtico del conflicto hispanoamericano y del derecho
de Cuba a la independencia) publicadas en la prensa de Chile y de la Repblica
Dominicana.

1898 - abril 16: Sale de Santiago de Chile. Comisionado por el Gobierno de Chile para
estudiar los Institutos de Psicologa Experimental en los Estados Unidos.

1898 - abril 27: Sale de Valparaso a bordo del Imperial hacia Nueva York, rumbo a
Panam.

1898 - junio: En Caracas.

1898 - julio 6: En El Valle, Venezuela.

1898 - julio 7: Sale de El Valle; llega a La Guaira.

1898 - julio 8: A bordo del Abydos. Llega a Curazao.

1898 - julio 9: Sale de Curazao hacia Nueva York.

1898 - julio 16: Llega a Nueva York. Delegado en Nueva York de las emigraciones
cubana y puertorriquea de Caracas.

1898 - julio 25: Llega a Washington. All permanece durante siete das en compaa del
Dr. J. J. Henna y don Roberto H. Todd.

1898 - agosto 2: Nueva York, Chymney Corner Hall, 6ta. Avenida, Calle 25ta. Funda la
Liga de Patriotas Puertorriqueos. Por aclamacin es nombrado Presidente y don
Roberto H. Todd, Secretario.

1898 - septiembre 8: Sale de Nueva York a bordo del Philadelphia.

1898 - septiembre 15: En Curazao, hacia Puerto Rico.

1898 - octubre 23: En Juana Daz, Puerto Rico, funda el primer captulo de la Liga de
Patriotas.

1898 - octubre 28: En San Juan, Puerto Rico, Hotel Mount Vernon, Tetun II. Funda el
Instituto Municipal de Juana Daz. Voto de Gracias del Ayuntamiento por gestiones
cvicas. Animador y propagandista de la Liga de Patriotas en Puerto Rico (1898-1900).

1898 - noviembre 21: En Ponce.

1898 - diciembre 21: A bordo del Philadelphia, hacia Washington con el doctor Zeno
Ganda.

1898 - diciembre 26: Llega a Nueva York, hospdase en el Westminster Hotel.

1899 - enero 17: Sale de Washington, preside la Comisin de Puerto Rico reunida en
Nueva York.

1899 - enero 21: Entrevista con el Presidente MacKinley en Washington. Regresa a

Puerto Rico.

1899 - abril: En Mayagez. Llamado por el Gobierno Dominicano para reorganizar la

enseanza.

1900 - enero 6: Llega a Santo Domingo, Repblica Dominicana en compaa de su

familia. Al desembarcar le da la bienvenida Emilio Proudhon a nombre de sus
discpulos.

1900 - junio 1ro: Nombrado Inspector General de Enseanza Pblica.

1900 - julio 11: Funda en La Vega la Escuela de Maestros, la Escuela de Agricultura

Prctica y las Colonias Agrcolas. Visita el Santo Cerro.

1900 - julio 25: Sale para Moca. Funda all dos escuelas graduadas y dos
suplementarias.

1900 - agosto 1: Regresa a La Vega.

1900 - agosto 8: Sale para Santiago.

1900 - agosto: Funda la Escuela de Comercio.

1900 - agosto 22: Miembro Honorario del Ateneo de Santo Domingo (1900-1903).
Miembro Honorario de la Sociedad La Progresista en La Vega. Miembro Honorario de la
Sociedad Amantes del Saber en La Vega.

1901 - marzo 15: Llega a Monte Cristy. Visita la casa de Mximo Gmez donde escribi
Mart el clebre Manifiesto de 1895.

1901 - marzo 27: Llega a Puerto Plata, Repblica Dominicana.

1901 - marzo 30: Llega a Santo de los Caballeros, Repblica Dominicana.

1901 - abril 1ro.: Llega a La Vega.

1901 - abril: Regresa a Santo Domingo.

1902 - julio 4: Nombrado Director General de Enseanza. Desempea a la vez la

direccin de la Escuela Normal de Santo Domingo. Socio Honorario del Ateneo de
Mxico.

1903 - marzo 23: Santo Domingo, Estancia Las Maras. Escribe acerca de la cuartelada
de ese da. Revolucin.

1903 - agosto: Enfermo. Le asisten los doctores Francisco Henrquez y Carvajal, Arturo
Grulln y Rodolfo Coiscou.

1903 - agosto 11: A las 11:15 p.m. en su residencia de Las Maras, Avenida
Independencia, Santo Domingo, durante una perturbacin atmosfrica muere Eugenio
Mara de Hostos y Bonilla.

1903 - agosto 12: A las 5 p.m. se le da sepultura en el Cementerio de Santo Domingo,

Nicho Nmero 3 del panten de la familia del Lcdo. Cayetano Armando Rodrguez,
cedido por ste. Don Federico Henrquez y Carvajal pronuncia la oracin fnebre. Una
de sus frases repercute an por todo el Continente: "Oh, Amrica infeliz, que slo sabes
de tus grandes vivos cuando ya son tus grandes muertos!"

1939 - enero 11: Conmemrase en toda Amrica el Primer Centenario del Natalicio de
Eugenio Mara de Hostos y Bonilla, Ciudadano de Amrica.
Tomado de: Hostos en Santo Domingo, Vol. II.
Escuela, Vol. XI-Nm. 9, pgs. 3-8
Edicin Secundaria

Cartas
(Hostos escribe a su hijo)
Mi querido hijito de mi vida:
Acabo de recibir carta de tu mam en que me dice que has tenido calenturas.
Eso me ha dado mucha pena. Te ruego, alma ma, que te cuides. No salgas. Ni corras al sol.
Mira que el tiempo es de enfermedades.
Cudate mucho para que vengas robusto a los brazos de tu pap que desea mucho verte,
besarte, acariciarte y bendecirte e ir contigo a la escuela.
Tu pap,
Eugenio Mara de Hostos
Tomado de: Cartas de Eugenio Mara de Hostos
--------------------------Santo Domingo, 9 de junio de 1901
A la Escuela Particular de Seoritas, La Vega
Seoritas:
Me ha complacido extraordinariamente la dulce y benevolente manifestacin de simpata con
que ustedes tratan de obstar al desaliento de que temen verme dominado.
No ya desaliento, seoritas, tal vez debera sentir arrepentimiento de haberme equivocado tanto
al volver desarmado al seno de una sociedad en que no basta a guardarme la misma mayora, la
misma universalidad de adeptos a la doctrina de redencin social instituida aqu por la
enseanza pedaggica, racional y normal que ha sido la esperanza de catorce mortales aos de
inmortalidad desenfrenada.
Pero ni desaliento ni arrepentimiento, seoritas: hoy como ayer, seguro de que mi propsito es
de bien, de que mis medios de accin son edificadores, de que mis principios son los principios
mismos de la civilizacin, me duele que me calumnien, me abochorna que me difamen, me
indigna que formulen imposturas en mi contra, me irritan los rencores fsiles, los odios
inmortales, las venganzas insomnes que aos y aos despus de olvidadas y de cordialmente
perdonadas por m se levantan del polvo para herirme. Duleme todo eso, pero ni me desalienta
ni me arredra.
Con tal de que yo tenga discpulos de la doctrina de redencin social que hoy es doctrina de
salvacin nacional, tendr la resistencia que de m se espera.
Razn hay para esperarla: cuando el discipulado aumenta; cuando empieza a extenderse por las
sanas regiones del Cibao; cuando en l entra la mujer vegana; cuando se afilia en l la mujer
mocana; cuando se decide por l la mujer que anima desde los Caballeros (Santiago de los
Caballeros, ciudad de la Repblica Dominicana) el corazn de las regiones cibaeas.
Razn hay para esperar de m que resista a tanto mal si son ustedes las que esperan, porque de
ustedes mismas vino a m la confianza en el porvenir del normalismo.

Durante mi ltima estancia en la ciudad estuve dos veces a ver con mis propios ojos lo bueno
que de la Escuela de Seoritas se deca.
Estaban ustedes, a falta de espacio suficiente en el recinto de la casa-escuela, reunidas en el
patio de la casa. Y all como en el viejo arte de la escena, convirtiendo humildes porciones del
hogar en templo, estudiaban brillantes de alegra casi infantil sentadas alrededor de sus
maestros, atentas a ellos y al trabajo de la compaera en la pizarra; a la vez reposadas e
inquietas, reservadas y expansivas, modestas y ganosas de ponerse a prueba traduciendo en
rpidos vocablos que saltaban de boca en boca la idea que formaban del conocimiento que se
trataba de comunicarles.
Y es as da tras da, siempre las mismas 35, sin casi nunca faltar una sola, aprovechando todas
las dos nicas horas de la tarde que en cada da podan desentenderse de los cuidados del
hogar.
Y hoy declaro al verlas empezar a practicar conmigo mismo las benevolencias que son como la
flor de la civilizacin, que con criaturas como ustedes no volver ya a peligrar el normalismo.
Eugenio Mara de Hostos
Escuela, Vol. I-Nm. 1
Edicin Secundaria

Pensamientos de Eugenio Mara de Hostos

"Venga de donde venga y produzca el efecto o el inters que la produzca, oigamos la voz de la
verdad."
"No hay triunfo sin lucha y no luchamos, sino cuando nos ponemos a hacerlo."
"El patriota no excluye, incluye; no resta, suma; no divide, multiplica; no fracciona, integra; no
tiene ojos de aumento para los mritos locales y ojos de disminucin para los mritos de
hermanos; no considera extrao a todo no nacido en el lugarejo o el lugar."
"Los pueblos deben consagrar sus grandes das a lo que deben los individuos consagrar sus
natalicios; no tanto a regocijarse, cuanto a examinarse; no tanto a enorgullecerse, cuanto a
estimularse; no tanto a hincharse de vanidad, cuando a robustecerse de conciencia."
"Quien sabe pensar, sabe escuchar."
"Trabajo es fuerza: la hormiga es ms poderosa que la avispa."
"Vida sin voluntad no es vida. Vivir es querer y hacer."
Escuela, Vol. XII-Nm. 8, pg. 7
Edicin Intermedia

Bronce
El silencio se ha hecho voces
para decir a los vientos
la verdad iluminada
de un hombre puertorriqueo.
Despiden las madreselvas
aroma de su recuerdo.
Quin es Eugenio?, deca
la telaraa del pueblo,
y su nombre parpadeaba
en los ojos de un venero.
Ya la Amrica senta
su plumaje en los aleros,
y se oan por los montes
sordos tambores de cuero.
Maestro cosmopolita,
fue su patria cualquier suelo;
en la tierra americana
todava suena el eco,
de su pluma enamorada
de los harapos del pueblo.
A su paso repetan
las hojas de los cerezos;
la palabra de ser justo,
la palabra de ser bueno.
Cuba pregunta y lo llama,
y le tiende su sombrero.
Eugenio Mara de Hostos,
florecido de evangelio,
cruz la senda del aire
y se qued en un lucero.
A este hijo bienamado
lo buscan con sentimiento:
la Amrica dice: "Es mo!"
Venezuela dice: "Es nuestro!"
Cuba y Chile: "Lo admiramos!"
Santo Domingo: "Lo quiero!"
Y Puerto Rico lo pide
para darlo al mundo entero!...
Joaqun Lpez Lpez
(puertorriqueo, 1900-1942)
Escuela, Vol. III - Nm. 15, pg. 1
Edicin Secundaria

Hostos
Este varn de tierra borincana
que es hoy orgullo del pen amado,
por todo un continente es venerado
como arquetipo de la raza hispana.
Supo la angustia y la tierra hermana
le dio su pensamiento iluminado;
cruz por ella de pureza amado
sembrando luz del gleba americana...
Unido ahora todo el mundo hispano
aquende el mar, del noble borincano
transforma en era mstica sus huellas...
Y en esta unin, la Amrica orgullosa,
sobre el campo estelar de mi Isla hermosa,
ve a mi paisano cosechando estrellas.
Carlos Orama Padilla
(puertorriqueo, 1905-1982)
Escuela, Vol I - Nm. 16, pg. 3
Edicin Secundaria

DA DEL NATALICIO DE MARTIN LUTHER KING, JR.

(15 de enero)

Los derechos del hombre son siempre los mismos;

nunca puede perderlos sea cual fuere el lugar donde
la naturaleza le hizo nacer.
Ramn Power y Giralt

Martin Luther King, Jr.

(1929-1968)
Defensor de los derechos civiles en los Estados Unidos. Martin Luther King luch
tesoneramente por establecer mejores condiciones de igualdad social, poltica y econmica para
todos, pero especialmente para los negros, mediante recursos pacficos. La eficacia de esa
campaa a favor de la justicia social explica por qu en el decenio de 1950-60, millones de
negros y blancos apoyaron los elocuentes reclamos de Luther King en ese sentido. El respaldo
a sus esfuerzos de canalizar los conflictos raciales por medios no violentos fue evidente cuando
se le confiri el Premio Novel de la Paz en el ao 1964.
Sin embargo, aunque King postul repetidamente la no violencia en sus discursos de
rehabilitacin social, irnicamente fue vctima a menudo de la misma. En efecto, su hogar en
Montgomery, Alabama, sufri varios atentados dinamiteros. Finalmente, su prdica provoc su
muerte prematuramente a los treinta y nueve aos de edad. El 4 de abril de 1968 en Memphis,
Tennessee, James Earl Ray se declar culpable de los hechos y fue sentenciado a reclusin
perpetua, pero se sospecha que en el asesinato intervinieron otras personas. De ah que diez
aos despus de perpetrarse el crimen, un comit especial de la Cmara de Representantes
sealara que probablemente "todo fue consecuencia de una conspiracin".
Gran estupor produjo el suceso en todo el mundo. En honor a King el Presidente Lyndon B.
Johnson declar un Da Nacional de Duelo. Ocurrieron revueltas callejeras poco despus de
conocerse los hechos. La ira incontenible sacudi las comunidades negras. A la misma
sucedieron poco despus los motines de los barrios de Chicago, Washington y otras ciudades.
Martin Luther King, Jr. naci en Atlanta, Georgia, el 15 de enero de 1929. Hasta los seis aos de
edad su nombre fue Michael Luther King, Jr. Su padre fue ministro bautista y cambi luego no
slo su nombre, sino el de su hijo, a Martin para honrar de ese modo al lder religioso alemn
Martn Lutero.
Graduado en Morehouse College, King prosigui estudios avanzados en el Seminario Teolgico
Crozer y luego en la Universidad de Boston. En el 1947 fue ordenado ministro. Seis aos
despus, en el 1953, se cas con Coretta Scott, de Marion, Alabama. Al ao siguiente era
pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama.
La defensa de los derechos civiles constituy en el 1955 la cruzada inicial de King. El
discrimen era intolerable. Los negros, tanto de Montgomery como en muchas otras ciudades del
sur de los Estados Unidos, solamente podan ocupar los asientos posteriores de las guaguas.
King organiz y dirigi un boicot para oponerse a aquella bochornosa situacin. El boicot logr
su propsito de persuadir a grandes ncleos de la poblacin de que era posible lograr a travs
de medios pacficos los derechos civiles. La coordinacin del trabajo de varios grupos que
defendan igualmente estos derechos se canaliz mediante la Conferencia de Liderato Cristiano
del Sur, a cuyo establecimiento contribuy notablemente King en el 1957. Por su labor en ese
sentido recibi ese mismo ao la Medalla Spingarn concedida por la Asociacin Nacional para el
Avance de la Raza de Color.
El xito ms resonante de la resistencia pacfica se alcanz en los Estados Unidos bajo el
liderato de King, desde el 1955 al 1965, quien encabez en el 1963 una marcha multitudinaria en
Birmingham como protesta contra la discriminacin en la ciudad. En el 1964 dirigi una
demostracin de gente sentada en San Agustn, Florida. Para garantizar el derecho al sufragio
de la raza de color, inici en Selma, Alabama, una marcha hasta el Capitolio de Montgomery.
Como consecuencia parcial, estos esfuerzos fueron vigorosamente respaldados por
organizaciones de los derechos civiles de ndole laboral, religiosa y civil. Adems, se aprob el
Acta de Derechos Civiles sobre el Voto en el 1965 por el Congreso de los Estados Unidos.

El 28 de agosto de 1963 el Programa de no violencia de King logr gran respaldo del pueblo en
Washington. Desde el Monumento de Washington marcharon ms de doscientas mil personas
hasta el Monumento de Lincoln. En ese acto millones de televidentes oyeron a King decir a la
gente all congregada:
"Yo abrigo la esperanza de que algn da
este pas se levante y apoye el significado
real de su credo. Nosotros mantenemos firme
e incuestionablemente estas verdades: que
todos los hombres fueron creados iguales."
Tres antecedentes bsicos figuran en el Programa de no violencia de King. Estos son: los
postulados de la cristiandad; las ideas sociolgicas de Henry Thoreau, autor de Desobediencia
civil; y mtodos de Mohandas K. Gandhi, quien utiliz los postulados de la no violencia para
ayudar a la India a independizarse de Inglaterra.
El ideario de King al respecto, aparece en cinco libros: Caminata hacia la libertad (Stride
Toward Freedom) 1958; Fortaleza para amar (Strength to Love) 1963; Por qu no podemos
esperar (Why We Can't Wait) 1964; Hacia dnde ir desde aqu? (Where Do We Go from
Here?) Caos o comunidad (Chaos or Community) 1967; y La trompeta de la conciencia
(The Trumpet of Conscience) 1968.
Grandes dificultades tuvo que encarar en el 1965 el Programa de no violencia de King! En
primer trmino, la Guerra de Vietnam que l no apoy, no slo agot los recursos nacionales,
sino que tambin desvi la atencin hacia los derechos civiles. Los Estados Unidos se dividieron
en dos sectores de opinin pblica: uno respaldaba la lucha blica; otro estaba dirigido hacia la
necesidad y posibilidad de eliminar la desigualdad y el racismo estadounidense.
Ante los altos niveles del desempleo, de la precariedad de las viviendas y de otras condiciones
prevalecientes en los suburbios, muchos negros estadounidenses estimaron que la campaa de
defensa de los derechos civiles no haba mejorado sustancialmente sus vidas. Se convirti El
Poder Negro en la consigna de muchos estadounidenses, quienes exigan un enfoque ms
dinmico a su problemtica social.
King intent unir a varios grupos en una sola campaa para erradicar la pobreza tras rechazar el
separatismo. A esos fines logr participacin en la misma de indios estadounidenses y de
algunos ncleos de hispanoparlantes. En el 1968 organiz la Marcha de los Pobres. Sin
embargo, no pudo dirigirla...
Cerca de la Iglesia Bautista Ebenezer en Atlanta yacen los restos de King. En la lpida de su
tumba estn esculpidas las siguientes palabras de un spiritual o tonada religiosa de los negros
del sur de los Estados Unidos: "Libre, al fin; libre, al fin; gracias a Dios Todopoderoso; soy libre,
al fin!"
Adaptado de: The World Book Encyclopedia, Chicago World Book-Childcraft
International, Inc., 1980, pgs. 250-251.
Tradujo R.V.L.

DA DE SAN VALENTN
(14 de febrero)

Es tiempo de cantar nuestros amores,

de que luzca verdores la pradera...
No tiene el alma acaso primavera
para ocultar la pena entre sus flores?
Jos S. Alegra Santos

Datos histricos
Irma Toro
(puertorriquea)
El Da de los Enamorados, llamado en ingls Saint Valentine's Day, est tomando gran auge
entre la juventud puertorriquea. Muchas veces nuestros estudiantes, interesados en conocer
ms detalles sobre esta festividad, nos hacen preguntas relacionadas con el origen o
procedencia de esta festividad.
Segn algunos historiadores, el Da de San Valentn tiene relacin con la vida y obra de un
monje que existi en Roma, all por los aos d.C. Reinaba para ese entonces el Emperador
Claudius II (214-270 d.C.). Eran tiempos de persecucin cristiana. El cristianismo estaba
tomando gran desarrollo y las religiones paganas de los emperadores vean en este movimiento
una amenaza para sus creencias. Las ideas cristianas iban haciendo mella aun entre aqullos
que profesaban ideas paganas. Entre ellos encontramos a San Valentn, quien se compadeca
de los cristianos que eran perseguidos. Desobedeciendo los mandatos del Emperador, se
dedic a ayudarles y a protegerlos.
Los romanos airados por tal actitud optaron por encarcelarlo. Su bondad era de tal magnitud que
se le atribuye haber curado la ceguera de la hija de su propio carcelero. Los soldados romanos
dieron fin a su vida decapitndolo en la Colina Palatina (Palatine Hill). Tiempo atrs, esta colina
haba sido el sitial de uno de los templos dedicados a la diosa Juno que, segn la mitologa
grecorromana, haba sido la esposa de Jpiter, rey de los dioses del Olimpo.
Este suceso ocurri en el ao 270 d.C. Para conmemorar la figura de este bondadoso hombre,
aos ms tarde nombraron una de las entradas a Roma en su honor. La misma se conoci
como Porto Valentn (Puerto Valentn), pero luego se le cambi el nombre a Porto del Papolo.
Los restos mortales de San Valentn se encuentran en la Iglesia Saint Praxedes en Roma (San
Prxedes).
La historia y la leyenda se confunden. La realidad en boca del pueblo va adquiriendo matices de
fantasa. Esto repetido de generacin en generacin va tomando tintes de realidad. Es por ello
que existen varias versiones sobre la verdadera identidad de San Valentn.
Otra versin relacionada con este santo varn nos relata que San Valentn fue un obispo de
Interamna, localizada a 60 millas de Roma. Actualmente, esta ciudad se conoce con el nombre
de Terni. Cuenta la leyenda que San Valentn se dedic a convertir al cristianismo a una familia
romana. Por ello fue perseguido y luego decapitado. Los sucesos, segn esta versin,
ocurrieron all para el ao 273 d.C.
Una tercera versin nos sita a San Valentn en su jardn dando de comer a los pjaros, a las
palomas y a los animales. Se distingua por su bondad y caridad con los animales, los nios, los
enfermos y los viejecitos.
El jardn del convento era muy frecuentado por San Valentn, pues se dedicaba al cultivo de
flores que luego recoga para llevarlas a los enfermos. Acostumbraba enviar mensajes a sus
amigos por medio de sus palomas. Se cuenta que una nia coja era una de sus ms fervientes
admiradoras. Ella reciba con gran amor los mensajes que San Valentn le enviaba. La nia fue
su alumna en la escuela que l organiz para nios pobres. As aprendi a rezar, a cantar y a
leer.
Para aquel entonces el emperador romano persegua a los cristianos . Fue as como San
Valentn se convirti en mrtir por ser cristiano. Al ser condenado a muerte, los soldados que le
queran mucho no cumplieron la orden. Lo encarcelaron en un bosque donde sufri un
sinnmero de privaciones y calamidades. Al cambiar el gobierno a un emperador cristiano, le fue

dada su libertad. Esto regocij mucho a todos los que le conocan, en especial a la nia coja.
Las privaciones sufridas en la prisin afectaron su salud y poco tiempo despus muri.
Otros estiman que la fecha de su muerte fue en el ao 281 d.C. Nos hemos limitado a exponer
los datos segn aparecen en diferentes fuentes de informacin.
No obstante, muchos se inclinan a creer que el verdadero origen de esta festividad se remonta a
la fiesta romana conocida como Lupercalia (De Lupercus, el dios Pan). Esta fiesta la
celebraban los romanos el 15 de febrero. Tena relacin con la purificacin de la cosecha y su
abundancia. Las festividades se celebraban en honor a la diosa Juno, quien representaba a la
mujer y al matrimonio. Tambin a Pan, el dios de la naturaleza. Los romanos haban
representado a Pan como un macho cabro, o sea, su cuerpo tena parte humana y parte de
cabro. Acostumbraba retozar por los bosques saltando alegremente a los acordes de su flauta
de siete caas. Simbolizaba el dios de la fecundidad.
Los romanos celebraban la fiesta de Lupercalia (Lupercales) para los jvenes enamorados.
Acostumbraban los jvenes echar sus nombres en una caja y luego seleccionar uno al azar. Las
parejas as escogidas intercambiaban regalos como muestra de afecto. Por lo general estos
jvenes continuaban relaciones y terminaban casndose.
El cristianismo intent darle sentido religioso a esta festividad pagana. En el ao 496 el Papa
Gelasius cambi la fecha del 15 de febrero, da de las fiestas Lupercales, a febrero 14,
llamndose Da de los Enamorados. An conserva el significado sentimental de la antigua
festividad romana.
En concreto, se sabe muy poco sobre la celebracin del Da de los Enamorados. John Brand, en
su libro Popular Antiquities, comenta que los ingleses ya celebraban este da all para el 1446.
En los Estados Unidos se populariz grandemente la celebracin de los enamorados durante la
Guerra Civil.
Creencias y costumbres relacionadas con San Valentn
Muchsimos aos atrs, el pueblo tena una gran variedad de creencias y supersticiones
relacionadas con el Da de San Valentn. Se crea que el 14 de febrero era el da en que los
pjaros seleccionaban su pareja. Segn una vieja supersticin inglesa, era de mal agero para
las muchachas casaderas si se traan copos de nieve a la casa en ese da.
Las muchachas acostumbraban escribir los nombres de sus diferentes pretendientes en papeles.
Envolvan cada uno de estos papeles en barro y luego los tiraban en algn recipiente con agua.
Crean que el primer papel que brotara a la superficie contendra el nombre de su verdadero
enamorado. Otras ponan cinco hojas de laurel pinchadas en la almohada, una en cada esquina
y otra en el centro. Esto haca que soaran con su futuro esposo.
En Derbyshire, Inglaterra, las jvenes se reunan a la medianoche frente a la iglesia. Daban
doce vueltas alrededor de la misma mientras coreaban algunas frases o versos. Esto ayudaba a
que apareciera el verdadero compaero de cada joven. Algunas jovencitas crean que al
levantarse el da 14 de febrero, si miraban a travs del ojo de la cerradura y vean dos objetos a
la vez, tenan grandes posibilidades de casarse durante ese ao. De lo contrario tendran muy
pocas oportunidades de casamiento.
El 14 de febrero, Da de los Enamorados, no es una fiesta oficial. El comercio, las oficinas, las
escuelas y todos los negocios permanecen funcionando durante este da. Dulces, tarjetas,
regalos y flores se adquieren y se intercambian con los seres amados. Los chocolates y las
flores son smbolos del dulce amor en primavera. Los nios en la escuela decoran sus salones a
tono con la festividad, predominando el color rojo. Intercambian tarjetas entre sus amigas y
amigos preferidos.

Los corazones y los Cupidos son figuras muy comunes para la decoracin. El corazn es
smbolo de amor. As tambin representamos a Cupido como un nio desnudo que tira flechas
al azar. Estas flechas inducen al amor o al odio. Segn la mitologa, era un nio ciego con
venda en los ojos, armado con un arco y carcaja lleno de flechas. Si tiraba una flecha con punta
de oro, sta promovera el amor, y si, por el contrario, tiraba una con punta de plata, sta induca
al odio.
En conclusin, el Da de los Enamorados o Da de San Valentn es una festividad que va
tomando gran arraigo entre nuestros jvenes. Promueve la amistad y el amor, cualidades que
propenden a la armona y a la mejor comprensin entre los seres humanos. Seamos
mensajeros de esta idea.
Referencias:
The World Book Encyclopedia. Vol. 20, 1973, pgs. 203-208
Revista Escuela.
Diccionario Enciclopdico.
Gayton, Carlos, Diccionario mitolgico. Mjico, 1970, pgs. 52, 120, 134, 174.

Varios efectos del amor

Desmayarse, atreverse, estar furioso,
spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde, animoso,
no hallar, fuera del bien, centro y reposo;
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso.
Huir el rostro al claro desengao,
beber veneno por licor suave,
olvidar el provecho, amar al dao:
creer que un cielo en un infierno cabe;
dar la vida y el alma a un desengao;
sto es amor. Quien lo prob lo sabe.
Lope de Vega
(espaol 1562-1635)
Escuela, Vol. I Nm. 24, pg. 9
Edicin Secundaria

Amor
El amor es una planta
que crece en los corazones.
Se fortalece y espiga,
segn nuestras actuaciones.
Cada uno la cultiva
con esmero y devocin.
A veces florece en versos,
otras veces en cancin.
La caridad y ternura,
el perdn y la bondad,
demuestran que esta plantita
se cultiva y fruto da.
Haz cual hizo el Redentor
que tuvo en su alma un rosal;
y en ptalos de cristal
ofreci a todos su amor.
Alice Llenza
(puertorriquea 1910)

DA DEL NATALICIO DE JORGE WASHINGTON

(22 de febrero)

Aquel tranquilo y magnnimo caballero de

Virginia pareca tener virtudes peculiares que
impidieron la derrota final de los rebeldes. Era un
gran general y un gran caudillo, un hombre a quien
sus compatriotas queran y en quien confiaban y
que inspiraba a sus enemigos un saludable temor.
Tomado de: Nueva Enciclopedia Temtica. Vol. II, 1965, pg. 57.

Jorge Washington
(1732-1799)
"Nadie duda que fue el primer hombre de su poca."
- W. Wilson
Datos biogrficos
Se aproximaba la primavera del 1732. En la mansin seorial de los Washington suceda uno de
esos hechos de honda trascendencia en la historia. Era el alborear de una de esas vidas
llamadas a forjar pueblos, a guiar los destinos de los hombres.
En la alcoba materna, Mara Ball Washington duerme. A su lado vemos a Jorge, primer hijo de
la noble mujer, quien vino a llenar un doloroso vaco en la vida de su padre, Agustn Washington.
En el 1733 la familia se traslad a Epsewasson en el alto Potomac. Ocupaba la casa
precisamente el sitio donde se edific la histrica mansin de Mount Vernon donde Washington
vivi largo tiempo.
Fue de su madre Mara de quien recibi Washington las primeras nociones de educacin. Luego
sus padres trajeron de Inglaterra al desterrado poltico William Grave, quien fue el primer
preceptor de Washington.
La muerte prematura de Agustn Washington en el 1743 interrumpi la felicidad hogarea. Al
quedar viuda con cinco hijos, la madre de Washington puso de relieve sus cualidades austeras
de madre cristiana. Fue ella la ms poderosa influencia en la formacin del carcter de Jorge
Washington, quien repiti muchas veces al recordarla: "Todo cuanto soy se lo debo a mi madre."
Creci Washington "en su fortaleza, en saber, en virtud". Sus conciudadanos urdieron alrededor
de su niez fecundos mitos. Uno de ellos el del cerezo, que supuestamente cort; el de que
nunca falt a la verdad; y otros (quizs inverosmiles) que fueron en su mayora creados por un
pueblo que le quera y admiraba entraablemente.
De su niez y adolescencia podemos decir que vivi la vida normal y sana de un joven de su
edad. Sin embargo, la muerte de su padre impidi que fuese a estudiar a Inglaterra como
acostumbraba hacer entonces la clase pudiente. Fue a vivir a los doce aos con su hermano
Agustn a fin de asistir a la escuela de Williams. Se cuenta que siempre descoll en todos los
juegos y diversiones. Era un excelente jinete.
A la edad de quince aos comenz a interesarse en la agrimensura. A los dieciseis aos haba
dominado las matemticas y Lord Fauirfax, rico hacendado de Virginia, le procur un empleo
como agrimensor. Durante los cuatro aos que siguen, Washington continu su preparacin
autodidacta.
En diciembre de 1774 se reuni el Primer Congreso Continental de Amrica. Sigui un Segundo
Congreso en el 1775 en el que se elige a Washington Generalsimo de las fuerzas de las
Colonias. Los aos que siguieron hasta el 1781 fueron la historia de la Revolucin.
A Washington se le llam, "la fuerza, el corazn, el alma de la Guerra de la Independencia."
Sacrific su tranquilidad y su hacienda por la causa que defenda. Durante la Guerra de la
Independencia demostr su valor inalterable, su prudencia y su mesura. El herosmo en el cruce
del Ro Delaware y el sacrificio de los soldados en Valley Forge son estampas inolvidables en la
lucha por la independencia.
Termin la larga lucha en el 1781, y con el Tratado de Pars en el 1783, se firm la paz y se
reconoci a los Estados Unidos como pas autnomo. De las actuaciones de Washington en el

campo de batalla se ha dicho lo siguiente: "Rara vez gan una batalla, pero nunca perdi una
campaa." Al terminarse el primer periodo presidencial en el 1793 sus conciudadanos le
reeligieron y Washington acept gracias a la insistencia de Jefferson, quien era jefe de la
oposicin.
Durante su gestin presidencial organiz la poltica del pas en cuanto a su vida domstica y
asuntos internacionales. Al nombrrsele para un tercer trmino presidencial rehus expresando
su deseo de retirarse a su hogar a descansar.
Regres a su finca en Mount Vernon en el 1797. Dos aos despus (1799) ocurra la muerte del
primer presidente estadounidense, lo cual caus en todo el pas honda tristeza. Todos los
ciudadanos guardaron luto y la ciudad federal creada por la Constitucin tom su nombre:
Washington.
Adaptado de: Porto Rico Review.
Escuela, Vol. I - Nm. 22,
19 de febrero de 1955, pg. 2

Jorge Washington como presidente

Al terminar la Guerra de la Revolucin, Washington regres a descansar en Mount Vernon.
Exista una controversia entre Virginia y Maryland por el derecho a navegar por el Potomac.
Ambos estados escogieron sus respectivos comisionados, quienes se reunieron en Mount
Vernon en la primavera del 1785. De esta reunin surgi la idea de la organizacin de la
Convencin Federal.
Ms tarde, Washington fue electo primer presidente por el pueblo. El 16 de abril sali de Mount
Vernon hacia Nueva York para rendir un nuevo servicio a la nacin que amaba tanto.
La ceremonia de la toma de posesin se efectu cerca del lugar donde hoy se levanta la Estatua
de Washington en Wall Street.
Ya Washington era presidente. Escogi los cuatro miembros de su gabinete concedindoles
igual representacin a los dos partidos existentes.
Viajaba en un carruaje tirado por cuatro o seis caballos y sus cocheros lucan siempre vistosos
uniformes.
Asista a las recepciones vestido con traje de terciopelo negro con hebillas doradas. Usaba
guantes amarillos. Se empolvaba el cabello y debajo del brazo llevaba un sombrero de ala con
una pluma de avestruz. Del cinturn colgaba su espada.
Eran tantas las personas que venan a verlo que tuvo que asignar un da para visitas.
Semanalmente, y en forma rotativa, invitaba a cierto nmero de congresistas a comer con l.
Los gastos los haca de su propio dinero.
Visit los estados del norte y del sur. Deca que l era el presidente de todo el pueblo y a todos
les dispensaba igual trato.
Al expirar ocho aos de servicio como presidente decidi retirarse a descansar y rehus ser
nominado para un tercer trmino.
Fue vctima tambin de la ingratitud. Sus enemigos lo injuriaron grandemente y cansado de las
luchas, en marzo de 1797 se retir a Mount Vernon.
Dedic su tiempo a mejorar sus fincas. Sala mucho a caballo y el 12 de diciembre de 1799 le
sorprendi en uno de sus paseos una fuerte nevada, lo que le provoc una enfermedad.
En aquella poca los mdicos sangraban a los enfermos como procedimiento para curarlos. A
Washington lo sangraron cuatro veces. sto lo debilit.
Se percat de la proximidad de la muerte y con la serenidad probada tantas veces dijo a las
personas que lo rodeaban: "Voy a morir, pero no temo a la muerte. Gracias por sus cuidados,
pero les suplico que no se preocupen ms por m. Quisiera morir tranquilo."
Luego dict las rdenes para sus funerales y a las diez de la noche del 14 de diciembre de 1799
muri tranquilamente.
Toda la Nacin sinti su muerte e Inglaterra envi un mensaje de condolencia.
Un representante, John Marshall, expres el sentir de la Nacin en estas palabras: "Washington
fue el primero en la guerra, el primero en la paz y el primero en el corazn de sus
conciudadanos."

La historia del retrato inconcluso de Washington

Vera McKenna
Es curioso saber que uno de los retratos ms famosos y frecuentemente reproducidos de Jorge
Washington es realmente un retrato sin terminar. Nos referimos al famoso lienzo de Gilbert
Stuart que muestra solamente la cabeza de Washington.
Martha Washington, su esposa, deseaba tener su retrato y finalmente lo convenci para que
permitiera que lo pintaran. La obra la comenz el artista Gilbert Stuart en el 1796, pero nunca la
concluy, no se sabe por qu. Se han dado varias explicaciones: una de ellas expone que el
artista dej deliberadamente inconcluso el retrato para conservarlo y luego hacer varias
reproducciones del mismo. Tal vez sea cierto. Se ha dicho que Stuart vendi por lo menos
setenta copias del mismo. Precisamente una de estas copias cuelga en Mount Vernon en
Virginia, en el hogar de Jorge Washington convertido en reliquia nacional.
La pintura original se conoce como el Retrato del Ateneo, como contraste de las numerosas
copias que se conservan del mismo.
Lo cierto es que Gilbert Stuart muri antes de terminar o entregar el retrato a Martha. La obra
era parte de los bienes de Stuart y fue adquirida por el Ateneo de Boston en el 1831.
La obra an es propiedad del Ateneo de Boston. Est en exhibicin permanentemente en el
Museo de Bellas Artes de esa ciudad.
Traducido del artculo: "The Story of Washington's Unfinished Portrait."
Escuela, 20 de febrero de 1961

Jorge Washington: General y soldado de fila

Se cuenta una ancdota sobre Washington que habla elocuentemente sobre su carcter. En
una de sus mltiples campaas en la Guerra de la Independencia contra los ingleses, durante
una inspeccin de sus soldados encontr a un grupo que trataba de sacar un can atascado en
el lodo. Desde un lugar seco y seguro un sargento les tildaba de flojos usando frases
destempladas y eptetos impublicables. Jorge Washington se acerc al sargento, quien al
parecer no reconoci a su general en persona. Le dijo: Si usted tambin les hubiera dado
ayuda seguramente ya hubieran sacado entre todos el can. A esto contest el sargento,
totalmente fuera de sus cabales, que para eso l era sargento, el hombre al mando del grupo,
que se bajara l si quera! Washington baj prontamente y..., en pocos minutos el can estaba
fuera de su atolladero!...

A Washington
No en lo pasado a tu virtud modelo,
ni copia al porvenir dar la historia,
ni otra igual grandeza a tu memoria,
difundirn los siglos en su vuelo.
Mir la Europa ensangrentar su suelo
al genio de la guerra y la victoria,
pero le cupo a Amrica la gloria,
de que el genio del bien le diera el cielo.
Que audaz conquistador goce su ciencia,
mientras el mundo en pramo convierte,
y se envanezca cuando a siervos mande.
Mas los pueblos sabrn en su conciencia
que el que los rige libres, slo es fuerte,
que el que los hace grandes, slo es grande!
Gertrudis Gmez de Avellaneda
(cubana - 1814-1873)

DA DE LA ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD
(22 de marzo)

Que aun de flores labradas las cadenas,

cadenas son al fin... y al fin de hierro.
Jos Gualberto Padilla

La abolicin de la esclavitud en Puerto Rico

Luis M. Daz Soler
(puertorriqueo, 1916)
Historiador y Ex-Decano de la Facultad de
Humanidades en la Universidad de Puerto Rico,
Recinto de Ro Piedras.
Puerto Rico celebra en el 1973 el Centenario de la Abolicin de la Esclavitud en su suelo, uno de
los acontecimientos de mayor significacin en la historia de esta Isla. De las colonias espaolas,
Puerto Rico ofreca el ambiente ms favorable a la asimilacin de una ley abolicionista. Su
poblacin esclava en la segunda mitad del siglo XIX era relativamente pequea y viva en
estrecha convivencia con la poblacin libre y trabajadora. El primer paso hacia la extincin
definitiva de la esclavitud se haba dado al restringirse el comercio negrero como resultado de
tratados firmados entre Espaa e Inglaterra en el 1817 y el 1835. Luego se emitieron los
decretos de la abolicin de la esclavitud en las colonias inglesas y francesas del Caribe en el
1838 y el 1848, respectivamente.
Tres corrientes ideolgicas
Obstaculizaba el proceso abolicionista la ausencia de representacin antillana en las cortes
espaolas desde el 1837. Era precisamente en el seno de aquella asamblea legislativa donde
tendra que plantearse la cuestin. La accin de las cortes del 1837 oblig a los puertorriqueos
a iniciar un proceso de orientacin poltica, social y econmica, generndose tres corrientes
ideolgicas: la conservadora, integrada por espaoles y espaolizados; la liberal-reformista, que
buscaba solucin a los problemas socio-econmicos con la abolicin de la esclavitud como meta
de sus aspiraciones; y la radical, que apoyaba el movimiento abolicionista y segua la trayectoria
separatista.
El 7 de diciembre de 1864 comenz a concretarse el proceso abolicionista cuando don Julio
Vizcarrondo convoc a cubanos, espaoles y puertorriqueos a una reunin en su residencia de
Madrid con el fin de organizar el movimiento emancipador. Se acord celebrar una asamblea
constituyente; sta se reuni el 2 de abril de 1865 para fundar la Sociedad Abolicionista
Espaola. El 15 de julio apareci en Madrid El Abolicionista Espaol, rgano de la Sociedad
que hara la propaganda emancipadora. Ese era el ambiente del momento cuando el Ministro de
Ultramar, don Antonio Cnovas del Castillo, convoc por decreto del 25 de noviembre de 1865 a
una Junta Informativa que habra de reunirse en Madrid para or de labios de los comisionados
antillanos los problemas que aquejaban a las colonias espaolas. En las elecciones autorizadas
por el decreto resultaron triunfantes las candidaturas de Jos Julin Acosta, Segundo Ruiz Belvis
y Francisco Mariano Quiones por los distritos de San Juan, Mayagez y San Germn,
respectivamente. Por el sector esclavista fueron electos Manuel Valds Linares y Manuel Zeno y
Correa, por San Juan y Arecibo. Este ltimo fue el nico entre los conservadores que asumi la
responsabilidad de cumplir con el mandato de sus electores.
Junta Informativa
Desgraciadamente para el grupo reformista, el gabinete de Unin-Liberal que haba convocado a
la Junta Informativa fue sustituido por un gabinete moderado que no tena mayor inters en la
misma. As lo captaron los comisionados reformistas a su arribo a Espaa en el 1866. Bajo
fuertes presiones se acord convocar la primera reunin de la Junta Informativa para el 30 de
octubre de 1866. Una Comisin de Encuesta haba preparado unos Interrogatorios que
regiran sobre, y limitaran las discusiones. En dichos Interrogatorios no se entraba en la
discusin del problema de la esclavitud y mucho menos de su abolicin. Las Antillas estaban
representadas por 19 comisionados; Espaa tena 20 representantes, lo que decidira a favor del
gobierno cualquier votacin de inters para los reformistas. Los trabajos se celebraran en un
saln del Ministerio de Ultramar a puertas cerradas, sin secretarios que tomaran actas, con

ausencias de la prensa y con la prohibicin expresa de entrar en asuntos relacionados con la

unidad nacional o sobre cuestiones religiosas y polticas. Los comisionados puertorriqueos
fueron citados para el 4 de noviembre de 1866. Como en el Interrogatorio que les fue enviado
nada se mencionaba sobre la esclavitud, los tres representantes reformistas Acosta, Ruiz
Belvis y Quiones se adelantaron para afirmar que "la tendencia a conservar la esclavitud, es,
contraria a la felicidad de Puerto Rico y al buen nombre de la nacin espaola". De ese
momento en adelante se abstendran de toda participacin en discusiones que no tuviesen
relacin directa con la esclavitud, pero hicieron saber a los miembros de la Junta Informativa que
anunciaran su plan definitivo de abolicin antes de terminar los trabajos de la Junta. Aquellas
declaraciones alarmaron a los espaoles que consideraban aquellas ideas muy radicales,
atentatorias a la paz ultramarina. Don Jos Julin Acosta explic que ellos preferan una
indemnizacin para los amos al declararse emancipados los esclavos, pero si aqulla no era
posible haba que decretar la abolicin como cuestin de justicia. Una vigorosa campaa
esclavista respaldada por el gobierno trataba de ahogar la voz de los tres comisionados. La
Junta de Informacin declar abolida la trata africana. Das antes de clausurar sus trabajos,
presentaron Acosta, Ruiz Belvis y Quiones el Informe sobre la abolicin inmediata de la
esclavitud en la Isla de Puerto Rico. Este trabajo es posiblemente el documento ms
importante y mejor elaborado escrito por puertorriqueos en el siglo XIX. "No hay ni puede
haber estado intermedio entre la esclavitud y la libertad", rezaba el Informe; aunque se
esperaban algunos inconvenientes con la abolicin, stos seran pequeos y pasajeros.
Planteada la cuestin en trminos tan precisos, no quedaba al gobierno otra alternativa que la de
asumir la responsabilidad de la emancipacin. El 27 de abril de 1867 concluyeron los trabajos
de la Junta Informativa.
Destierros
Cuando los comisionados puertorriqueos se disponan a regresar a su patria, el Gobernador
Jos Mara Marchessi decret destierros para Pedro G. Goyco, Ramn Emeterio Betances,
Vicente Mara Quiones, Carlos Elio Lacroix, Julin Blanco, Segundo Ruiz Belvis y otros
reformistas acusados todos de separatistas. Desde Saint Thomas, Betances envi a Puerto Rico
sus Diez mandamientos de los hombres libres encabezados por la abolicin de la esclavitud.
Ruiz Belvis se fug al conocer las intenciones del Gobernador Marchessi; su peregrinacin lo
llev a Chile donde muri trgicamente a la temprana edad de treinta y siete aos. Acosta
qued en Madrid esperando un salvoconducto que le garantizaba el regreso a su tierra.
Revolucin del 1868
Cuando la accin gubernamental pareca detener la corriente abolicionista estall en Espaa la
revolucin del 17 de septiembre de 1868, que coincidi con la Revolucin de Lares en Puerto
Rico y con el Grito de Yara que comenz la Guerra de los Diez Aos en Cuba. El movimiento
revolucionario espaol acaudillado por don Juan Prim estaba comprometido a hacer reformas en
las Antillas. La Junta Revolucionaria de Espaa declar libres a todos los hijos que nacieran de
mujer esclava a partir del 17 de septiembre de 1868. El gobierno llam a las cortes a los
diputados de ultramar que fueron debidamente electos: Puerto Rico tendra derecho a enviar 11
diputados y Cuba 18. La Sociedad Abolicionista reanud sus campaas y surgi vigorosa en
Puerto Rico la figura de don Romn Baldorioty de Castro que junto a Luis Ricardo Padial y Jos
Pascasio Escoriaza constituan el triunvirato ms temido por los esclavistas. En Puerto Rico,
Acosta fund en el 1870 El Progreso, que sera el rgano abolicionista donde habran de
colaborar los ms destacados reformistas del pas. En el seno del Congreso espaol, Baldorioty
declar en el 1870 que su objetivo era traer a la Cmara de Diputados "un lamento justo de la
isla de Puerto Rico; lo he conseguido y espero... del critrio y previsin del gobierno... justicia para
mi pas, justicia; y justicia a pesar de los que no la quieran..." La prensa espaola lo acus de
separatista y se vio acosado por los esclavistas.

Partido Liberal Reformista

Las cortes del 1870 aprobaron la Ley Preparatoria o Ley Moret para la abolicin de la esclavitud
en Puerto Rico, un paliativo que estaba lejos de satisfacer las aspiraciones de los abolicionistas.
Pero dicha legislacin constituy una etapa importante en el camino hacia la abolicin definitiva;
contribuy a aplacar los nimos en Puerto Rico y daba nuevas esperanzas a los abolicionistas.
A fines del 1870 qued organizada la primera agrupacin poltica del pas el Partido Liberal
Reformista , comprometido a conseguir la abolicin de la esclavitud. En las elecciones de ese
ao triunf dicho partido sobre el tambin recin creado Partido Conservador. La causa
abolicionista se vea favorecida por la presin diplomtica ejercida por los Estados Unidos sobre
Espaa y por la actitud franco-britnica, favorable a la emancipacin. Un buen sector de la
prensa espaola favoreca la idea abolicionista combatiendo las ideas contrarias sostenidas por
otro sector periodstico.
La Repblica - 1873
Finalizando las cortes del 1872, el gobierno se comprometi a realizar la abolicin y el Ministro
de Estado, Cristino Martos, present antes del receso navideo un proyecto de abolicin de la
esclavitud en Puerto Rico. Reanudadas las sesiones de las cortes, se oblig al Monarca
Amadeo de Saboya a abdicar el 11 de febrero de 1873 y se proclam la repblica. El nuevo
gobierno vena comprometido a efectuar la abolicin en Puerto Rico. En efecto, el decreto de
convocatoria a nuevas cortes deca en su apartado 4.0 que: "las actuales cortes seguirn
deliberando hasta que quede votado definitivamente el proyecto de abolicin de la esclavitud en
Puerto Rico." Temeroso de que finalizaran las sesiones congresionales sin haberse cumplido
aquella promesa, el Diputado Joaqun Mara Sanrom, respaldado por las firmas de todos sus
compaeros puertorriqueos, propuso que si por ausencia de los diputados no se poda aprobar
la ley de abolicin se debera considerar promulgada en base a los dictmenes de las
comisiones respectivas. La extraa propuesta caus el consabido revuelo entre los
conservadores, pero surti el efecto deseado.
El 22 de marzo de 1873, el da en que finalizaban los trabajos de las cortes, qued aprobada por
unanimidad la Ley de Abolicin de la Esclavitud en Puerto Rico. La noticia fue transmitida
rpidamente a la Isla. El Progreso editorializ el acontecimiento asegurando que aquella fecha
"la recordarn nuestros hijos como el instante solemne en que Puerto Rico ha entrado
definitivamente dentro de la civilizacin cristiana que hace iguales a todos los hombres y
hombres a todos los espaoles... podemos levantar nuestra frente con orgullo, que ya no la
enrojece la vergenza de una institucin maldita por Dios y condenada por el mundo civilizado.
Jams en nuestras vidas hemos cogido la pluma con tanto placer como en este momento en que
se realiza la aspiracin constante de nuestra vida".
Escuela, Vol XXIII - Nm. 4,
febrero-marzo, 1973, pgs. 9-13

Nobles y viejos pergaminos del pueblo puertorriqueo

(Parte del Informe presentado a la Junta de Informacin - 10 de abril de 1867)
"Considrese como se quiera, la esclavitud no se apoya ms que en dos intereses: el inters
privado, representado por el propietario, y el inters pblico, del cual el Estado es el
representante y rgano legtimo. El inters particular es antes que todo exclusivo y egosta y,
por lo tanto, fcilmente inmoral y profundamente perturbador. El inters pblico, por el contrario,
abraza y concierta todas las fuerzas individuales; garantiza el derecho de todos; y es por su
propia naturaleza conservador y armnico.
Pues bien, si esto es verdad y no creemos que haya manera de negarlo, lgicamente se deduce
que no es a nosotros, que invocamos un alto principio del Estado para proseguir un fin
profundamente social, a quienes se debe culpar de inquietos y perturbadores. No, los
verdaderamente perturbadores e inquietos son aqullos que, apegados a un inters exclusivo y
particular, o a una produccin ms fastuosa que slida y duradera, se empean por sostener la
esclavitud; en que lo privado prevalezca sobre lo general; el bien de los propietarios sobre el bien
de la sociedad; y el Estado y los gobiernos, renegando de su tradicin, sacrifiquen ante unos
cuantos la obra en que descansa su gloria y en que estriban la suerte y el progreso de la
sociedad entera.
Deslindada as la institucin de la esclavitud, qu se debe hacer? Qu conducta a seguir?
Creemos que no haya ms que dos caminos: o se mantiene la esclavitud tal como hoy existe y
se impide toda reforma respecto a la misma, entregando la solucin del problema al tiempo con
todas sus pavorosas eventualidades; o amantes de la justicia y previsores, nos ponemos en esa
lucha entre el bien y el mal, entre el progreso y la barbarie, entre el derecho y la iniquidad, de
parte de los que pueden satisfacer las necesidades y los sentimientos de nuestra alma.
Por lo que a nosotros toca, la eleccin est hecha; queremos favorecer y precipitar la
desaparicin de la esclavitud, y como la razn y la historia estn de nuestra parte, aspiramos a
probar que la esclavitud, opuesta al desarrollo histrico de nuestra poca, sin fundamento en lo
presente, es tambin una perturbacin para el orden, una rmora para la riqueza, un peligro para
la poltica, una ponzoa para la moral y para todos un padrn de ignominia y un motivo de
sobresaltos y de alarmas."
Y termina as el Informe de los abolicionistas puertorriqueos:
"No necesitamos resumir lo que llevamos. Hemos procurado determinar los orgenes de la
esclavitud en Puerto Rico; la hemos examinado despus en algunas de sus ms importantes
relaciones, y en todos casos hemos llegado a una conclusin verdaderamente consoladora, a
saber: que lo que est condenado por la justicia y por la moral, lo est tambin, en rigor, por la
riqueza y por la conciencia pblica. La abolicin, por lo tanto, es de todo punto necesaria. Los
medios que por cumplir con un propsito tan honrado como satisfactorio hemos propuesto para
abolirla, sern ms o menos acertados, ms o menos fciles de llevar a cabo. En este punto nos
sometemos de ahora para siempre a lo que con los ojos puestos en el bien del pas y en los
principios de justicia se resuelva y determine.
Lo que hemos querido dejar asentado es que la institucin de la esclavitud es un hecho
perturbador, inmoral y preado de peligros que conviene alejar inmediatamente del seno de
nuestra hermosa Antilla.
Qu no ha corrompido, en efecto, en nuestras sociedades de Amrica el hecho de la
esclavitud? En el orden material ha envilecido el trabajo, ley necesaria para que el hombre
realice las aspiraciones de su propia naturaleza; en el orden econmico, al convertir al hombre
en propiedad, ha provocado la depreciacin de las dems propiedades; en el orden civil, al violar
la personalidad del esclavo, al negarle hasta el consuelo de la familia, ha llevado la corrupcin

hasta el seno mismo de las familias privilegiadas; en el orden administrativo ha hecho necesaria,
imprescindible, la omnipotencia del poder porque all donde las relaciones de derecho estn
sacrlegamente perturbadas el orden no puede nacer, sino del medio de los que sufren y de la
violencia de los que mandan; en el orden poltico ha entronizado un estado de cosas en que la
energa del individuo se extingue y las virtudes se acaban, y la virilidad en el carcter es casi
imposible porque estas grandes prendas necesitan para vivir el aire de la libertad; en el orden
moral y religioso ha arrojado aquella sociedad a una vida pasiva, sin ideal y a un estado de
cosas basadas sobre la injusticia y la iniquidad."
Jos Julin Acosta
Segundo Ruiz Belvis
Francisco Mariano Quiones
Escuela, Vol. XX-Nm. 4, pgs. 10-11
Edicin Secundaria

Da de la Abolicin de la Esclavitud
(Fragmento)
Lleg un da fatal de horror y duelo,
en que, del oro tras el torpe lucro,
la vil esclavitud manch tu suelo.
y el huracn del golfo americano
dej las naves abordar tranquilas
a las riberas del jardn indiano!
Y t, patria, la perla de Occidente,
no volviste al seno de los mares
para lavar la mancha de tu frente!
......................................................
brill una aurora de feliz memoria,
en que cesaron lgrimas y duelos,
borrndose una mancha de la historia,
y mil y mil acentos
dieron tu nombre, libertad sagrada!,
A los montes, los valles y los vientos.
Y ni una sola represalia impa,
ni una venganza profan tu suelo!
Jos Gautier Bentez
(puertorriqueo - 1848-1880)
Escuela, Vol. IV-Nm. 29, pg. 1
Edicin Secundaria

El ltimo esclavo
Recia espalda y anchurosa,
corta frente, cuerpo bajo,
y la pasa entrecanosa
como gris espumarajo.
Tez abrupta, sin perfil,
cual escamoso terrn,
donde blanquea el marfil
en la grieta del carbn.
Vino en un barco negrero
del frica Occidental,
y le ates ms el fiero
toque del sol tropical.
Cual profundos arponazos,
de la esclavitud testigos,
las huellas de su castigo,
muestra en tobillos y brazos.
Sin encono y sin piedad,
cuando el cubano guerreaba,
pele por la libertad,
sin saber por qu peleaba.
Y concluida la guerra,
premiado con el desvo,
y echado sobre la tierra
a la puerta del boho.
Mientras tuerce a su manera
la vitola de un habano,
y del caf en la caldera
tuesta el oloroso grano,
desfilan ante sus ojos,
por la vejez, azulados,
cual nostlgicos despojos
de tiempo nunca olvidados,
el verde caaveral,
el trapiche y el batey,
su verdugo: el mayoral,
y su compaero: el buey.
Su tambor y sus verduras,
su conuco y su machete,
del cepo las herraduras
y el herraje del grillete;

sin que en su antiguo gozar

nuevamente su alma vibre,
y sin saberse explicar,
la ventura de ser libre!
Manuel Serafn Pichardo
Escuela, Vol. II-Nm. 26, pg. 5
Edicin Secundaria

SEMANA SANTA

Todo esto aconteci para que se cumpliese lo

dicho por el profeta cuando dijo: Decid a la hija
de Sin: He aqu, tu Rey viene a t; manso y sentado
sobre un asna; sobre un pollino, hijo de animal de
carga. Y los discpulos fueron e hicieron como
Jess les mand; y trajeron el asna y el pollino, y
pusieron sobre ellos sus mantos; y l se sent
encima. Y la multitud, que era muy numerosa,
tenda sus mantos en el camino; y otros cortaban
ramas de rboles y las tendan en el camino. Y la
gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba,
diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito el
que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las
alturas! Cuando entr l en Jerusaln toda la ciudad
se conmovi, diciendo: Quin es ste? Y la gente
deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de
Galilea.
(Evangelio segn San Mateo 21:4-11)

Das de fiesta movibles

(Seleccin)
Existen en el calendario ciertas festividades que no estn sometidas a una fecha fija. Son las
llamadas fiestas movibles: el Carnaval, la Semana Santa y las que de ellas dependen. Sin
consultar el almanaque, no nos sera fcil determinar el da en que ocurrir una de estas fiestas.
Apenas tenemos una vaga nocin del porqu el Carnaval se celebra en febrero o en marzo y la
Semana Santa en marzo o abril.
Los cronlogos siguen determinadas reglas para fijar en cada ao las fechas correspondientes a
la celebracin de estas festividades. Estas reglas, para decirlo de una vez, se fundamentan en
los movimientos de la Luna combinados con el de la traslacin de la Tierra alrededor del Sol.
El Carnaval
Celbrase esta festividad cuarenta das antes de la Semana Santa. (en el ao 1959, por
ejemplo, tuvo lugar el 8, 9 y 10 de febrero). Los cuarenta das siguientes constituyen la
Cuaresma que comienza el Mircoles de Ceniza y termina el Domingo de Ramos.
Siguiendo el orden adoptado cuando tratbamos de la Semana Santa, veamos cul es la fecha
ms temprana en que puede caer el Carnaval y luego la ms remota. Supongamos en primer
lugar que el 22 de marzo es Domingo de Resurreccin. Por consiguiente, el domingo anterior, el
da 15, habr sido Domingo de Ramos y cuarenta das hacia atrs, el Carnaval. Efectuando un
sencillo clculo, aparecer que el 3 de febrero fue Martes de Carnaval. ste, desde luego, se
celebr los das 1, 2 y 3 de dicho mes.
Pasemos ahora al extremo opuesto. El Domingo de Resurreccin cay un 25 de abril. Siguiendo
el mismo procedimiento tendremos que el 18 de abril fue Domingo de Ramos y el 7, 8 y 9 de
marzo el Carnaval. Sencillo, verdad!
Semana Santa
El 21 de marzo llega el Sol al Ecuador. Viene del Hemisferio Austral (sur) y se dirige hacia el
Boreal (norte). Comienza la primavera para los pases situados ms all del Trpico de Cncer
en la llamada Zona Templada del Norte.
El Concilio de Nicea (celebrado en esta antigua ciudad de Asia Menor en el ao 325 de nuestra
era) estableci que la Pascua de Resurreccin (Domingo de Resurreccin) fuera el domingo
siguiente a la primera Luna llena que hubiera despus del 21 de marzo, o bien el propio da 21.
Esta fecha, para decirlo una vez ms, indica la llegada del Sol al ecuador. En trminos
cronolgicos se denomina el equinoccio de primavera, ya que la noche y el da tienen la misma
duracin en toda la Tierra en las latitudes correspondientes y llega la primavera al Hemisferio
Norte. El ao 1959, por ejemplo, fue luna llena el 24 de marzo. El domingo siguiente (29) se
celebr la Pascua de Resurreccin.
Hay que advertir que si el da en que ocurre la Luna llena es domingo, aunque est de acuerdo
con la regla expuesta se pospone la celebracin de la Pascua de Resurreccin para el domingo
siguiente. Tal sucedi en el ao 1957. Ejemplo: imaginemos que el 21 de marzo hay Luna llena
y supongamos que ese da es sbado. El domingo 22, por consiguiente, ser Domingo de
Resurreccin; el anterior (15), Domingo de Ramos y los intermedios, Lunes Santo, Martes Santo,
etc. Este caso ocurri, por ejemplo, en el ao 1818.
Pasemos ahora al otro extremo. La Luna llena tuvo lugar el da 20 de marzo. Como no se ha
cumplido la regla habr que esperar la prxima Luna llena, veintinueve das despus, o sea, el
18 de abril. Pero si este da es domingo habr que esperar otra semana ms. Quiere decir que

en este caso el Domingo de Resurreccin ser el 25 de abril. Esto fue precisamente lo que
ocurri en el ao 1943.
El Domingo de Resurreccin, por lo tanto, no puede ocurrir ni antes del 22 de marzo ni despus
del 25 de abril.
Escuela,
19 de marzo de 1962

La Semana Santa
El ao religioso marca con particular significacin dos etapas: la alegre y la triste, para que nos
adentremos en lo ms fino de nuestro espritu.
Dos pausas en el diario quehacer. Ambas se relacionan con nuestro Creador: Su nacimiento y
Su muerte. De la mstica evocacin de estos dos hechos derivamos la savia de vida, la paz del
alma. Fe, fortaleza y esperanza.
En la Semana Santa hacemos un alto en nuestro trajn diario para mirar hacia atrs y ver lo
recorrido. Para sentir el hlito del dolor del ms misericordioso Padre y la esperanza de la
redencin por Su muerte.
Cada mortal tiene que cargar su cruz como Jess lo hiciera en el Calvario. No hay triunfo sin
dolor. Es en la fortaleza cristiana y en el amor al prjimo - a imagen y semejanza del Crucificado
- que reside la tranquilidad interior y el sosiego para convivir y contribuir a la mayor bienandanza:
el servicio a la humanidad.
Todos hemos de sentir algunas veces el peso de una cruz que quiere derrumbarnos. En esas
veces inclinemos el rostro para buscar en la plegaria y en la meditacin las fuerzas. Toquemos a
la puerta del Seor.
Escuela, Editorial,
Vol. XX - Nm. 4, pg. 3
Edicin Secundaria

Una rosa en el Calvario

Hilillos de sangre manaron de Sus pies. Y se confundieron con los que tambin de Su costado
bajaban. Para unirse en la tierra hecha fango por la fuerte lluvia que en medio de relmpagos y
truenos cayera sobre el Monte Glgota. Mientras all lejos se rasgaba el velo del templo.
Al momento de expirar, el fulgor de un extrao amanecer siluete las tres cruces y las tinieblas
se disiparon momentneamente. Quedaron suspendidos all y por los siglos de los siglos los
destellos inmortales de la suprema misericordia: "Padre mo, perdnalos, porque no saben lo
que hacen!"
En la divina mstica de Su pasin y muerte encontr la humanidad la razn de su existencia. La
alborada de su salvacin. l carg con Su cruz para que la nuestra fuera ms liviana. Soport
todas las indignidades para que las nuestras fueran leves. En Su figura, todo perdn y todo
amor, el Hijo del Hombre le dio a los hombres el camino franco para la redencin. Sin el
Calvario.
Nunca antes como ahora, y ahora ms que nunca, la figura del Maestro y Mrtir se adentra en
nuestros corazones para evitar que se desangren. Perdonando la maldad y lo impo de nuestro
sentir que a diario lo clavan en otras tantas cruces. De las que manan otros tantos hilillos de
sangre. Para caer en el lodo de nuestro mal proceder.
Es de ah que surge el rezo blanco de una rosa en el Calvario; smbolo de pureza y de todo lo
noble que nos legara Aqul de quien fuimos hechos a Su imagen y semejanza. Rosa blanca de
la redencin. Rosa blanca de la fe, la esperanza y la caridad.
Rosa del Seor, aydanos!
Escuela, Editorial,
Vol. XII-Nm 13, pg. 2
Edicin Superior

Va Dolorosa
(Biografa de una calle)
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo, 1936)
Aquella tarde el sol se clavaba firme, despiadado sobre los techos, sobre las piedras y las ruinas
de la Vieja Jerusaln.
Gritos y alteradas voces quieren hacer estallar las paredes de la estrecha callejuela. Por ella
camina, casi se arrastra, el Cristo. Polvoriento, sangrado, injuriado. Con el peso de todos los
pecados y la ignorancia de la tierra. Le sigue la multitud como un torrente espeso de voces, de
llantos, de rumores.
El brillo de lanzas, espadas y armaduras contrasta con el musgo verdiapagado de las piedras
centenarias.
La calle es estrecha y tosca y dura. En ella parece que toda la ciudad se calcinara en una pira
de emociones. Larga y desolada va del dolor! Entre el caer y el levantarse del Cristo solitario.
Entre sollozos, cuyo eco nos llegara luego desde la ms remota regin del Universo. Como el
fuego de una lgrima tarda retumban los pesados golpes del oscuro madero.
Qu distante el camino de flores y de palmas! El camino de "Hosanna, hosanna!" El del cielo
de azul y de sol. El de la alegra brillando sobre los rostros impredecibles de estos mismos
hombres de aquel Domingo de Ramos. Calle de las desolaciones; la del llanto de la tarde de
piedra y el aire de fuego!
Rumbo al Monte Calvario se alejaron. Soldados chispeando el rojo de sus ltigos y el amargor
de sus labios. Hombres humildes cargando su miseria, su silencio culpable. Mujeres
perfumando de llanto las huellas imborrables de la Humanidad...
Se pierden a lo lejos. Los golpes del oscuro y pesado madero son residuos de un trueno lejano
disuelto en una nube de polvo...
La calle se ha quedado vaca y solitaria. Piedras ardientes y cansadas de tiempo. Esperando el
momento oportuno de la Historia para desplomarse de congoja y disolver poco a poco en el
llanto de la Eterna Noche.
Escuela, Vol. XX-Nm. 4, pg. 7
Edicin Secundaria (Texto revisado por el autor en el 1987)

El nico retrato escrito de Jess

La primera y nica descripcin fsica de Jess fue escrita por Plubio Lntulo, Presidente de
Judea, durante el reinado de Tiberio Csar a peticin del monarca. Se public por primera vez
en las Crnicas de San Anselmo de Canterbury en el siglo XI. Su texto dice as:
"Apareci en estos nuestros das un hombre de gran virtud llamado Jess Cristo, quien an vive
entre nosotros y a quien los gentiles aceptaron como Profeta de la Verdad. Sus propios
discpulos lo llamaron Hijo de Dios.
l levant a los muertos y cur toda suerte de males. Era un hombre de estatura un tanto
elevada y muy bien parecido. Con una fisonoma tan venerable que aqullos que lo vieran
tenan que temerle o admirarle. Su cabello era del color de la castaa madura, lacio junto a las
sienes, mientras que ms abajo de ellas pareca ms dorado y rizo cayendo en ondas sobre sus
hombros. Llevaba el cabello partido al centro de su cabeza a la manera de los nazarenos. Su
frente era tersa y muy delicada; su rostro, sin mancha ni pliegues, embellecido por un hermoso
tinte rosado. Su nariz y su boca eran tan bien formadas que nadie poda reprochrselas.
Era su barba espesa de igual color que su pelo. No muy larga, pero terminada en punta. Su
mirada inocente y a la par madura. Sus ojos eran grises, claros y vivos.
En la amonestacin, temible; en la reprimenda, corts y de sereno hablar. Plcido en su
conversacin, con tinte de gravedad. Nadie recuerda haberle odo rer, pero muchos le han visto
llorar.
Las proporciones de su cuerpo son excelentes. Sus manos y sus brazos son los ms delicados
que se hayan visto. Al hablar es sencillo, modesto y sabio. Un hombre de singular belleza
superior a la de todos los hijos de los hombres."
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10, pg. 3
Edicin Intermedia

Tres nombres sagrados

El nombre propio de Cristo es Jess. Vino por boca de un ngel. Podemos leerlo en el
Evangelio segn San Mateo, en el Captulo I, verso 21: "Y parirs un hijo, y llamars su nombre
Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados."
Jess quiere decir Salvador. En hebreo es Yehoshua. Este nombre tiene todas las letras de
que se compone el nombre de Dios que llaman de cuatro letras, y adems en ellas tiene otras
dos.
Como sabis el nombre de Dios es nombre que no se pronuncia en hebreo; pero el nombre de
Jess por razn de dos letras que se le aaden tiene pronunciacin clara y sonido formado y
significacin entendida... (Los nombres de Cristo - Fray Luis de Len (espaol - 1527-1591)
Otro nombre de Cristo es uno muy usado en nuestro pas. Es Manuel o Emmanuel. En hebreo
quiere decir Dios con nosotros, el cual era un nombre que ya se le haba dado en el Antiguo
Testamento.
En el libro Los nombres de Cristo, joya literaria del siglo XVI escrita por Fray Luis de Len, los
tres personajes hablan de los nombres que la Biblia da a Jess. Le llaman: Pimpollo, Cordero,
Len, Puerta, Camino, Pastor, Sacerdote, Esposo, Prncipe de Paz, Vida y Verdad, Salud,
Oriente y Lucero.
Mara es un nombre femenino. Se usa muy frecuentemente. Es un nombre muy antiguo. Lo
llevaba la hermana de Moiss. Es posible que su etimologa sea egipcia. Su forma original es
Miriam, ya que Mara se debe a una transcripcin inexacta de la Biblia latina.
A Jos en la Biblia slo se le llama Jos o el Artesano. La primera vez que aparece este
nombre en la Biblia es en el libro inicial titulado Gnesis. Se refiere a Jos, el hijo de Jacob, a
quien sus hermanos vendieron a los egipcios. El nombre significa Dios acrecentar. Jos, en
hebreo, es Josif; en rabe es Yusuf.

Jerusaln, la Ciudad Dorada

Concha Melndez
(puertorriquea - 1895-1985)
El salmista describi con exactitud la ciudad de Jerusaln cuando dijo que: ..."era un alto lugar
entre montaas". Ya venga del oeste, desde el Puerto de Jafa o cruzando Jeric como nosotros,
el peregrino ha de trepar a ella. All la tenamos al fin: Ciudad Dorada que reluca al sol de la
tarde abrazada por sus murallas. El color oro se lo dan piedras de Palestina que tienen ese tinte
embellecedor. Nos saludan olivos y cipreses insistentes en el paisaje. Se nos dice que hay
lluvia abundante en Jerusaln de noviembre a marzo. En febrero aparecen las flores que
inmortaliz El cantar de los cantares; la flor blanca del almendro que am Jeremas; la anmona
roja y los lirios de los campos que dio gozo y embelleci reflexiones de Jess. Pero en julio
cuando nosotros la vimos la sequa era completa: el viento seco del Este pona sed en los
hombres y en la naturaleza. Un cielo azul sin nubes nos cobij todos los das. La ciudad no est
separada del mundo. Bien dijo Jess que: ..." Una ciudad asentada en una colina no puede
esconderse". Peregrinos de todas partes, estudiantes y artistas la visitan.
Temprano al otro da salimos a pie a ver una tumba de los tiempos de Jess con un jardn que
reproduce el de la Resurreccin a los pies de lo que se llama Calvario de Gordon, en recuerdo
del General y arquelogo ingls Charles Gordon. Se entra al jardn por un camino apisonado
que guardan tres cipreses y algunos viejos olivos. Una dulce claridad inundaba el jardn aquella
maana florecido de aleles, margaritas e Isabel II, la delicada flor azul gris tan abundante en
Puerto Rico, pero que vi tambin en jardines de Tnger. Es una flor antiqusima del tiempo de
Jess.
En el patio que sigue a la entrada nos sentamos en silla de madera para or la explicacin del
lugar que nos dio una seora inglesa de sonrisa amable y mirada inteligente. Despus nos gui
al patio de la tumba. Una ventana cortada en la roca que da sobre el nivel del techo alumbra el
lugar donde pudieron estar los lienzos de la mortaja. Adentro tres lechos funerarios, uno
pequeo como para un nio. El primero pudo ser la posible tumba de Jess. El borde, ms alto
hacia el lugar de la cabeza, tiene abajo, para los pies, dos depresiones. Afuera, la entrada,
queda un trozo de la piedra rodante que cerraba la tumba. Evocamos aqu la escena de la
Resurreccin. Amanecer en el jardn. "Y cuando el sbado haba pasado, Mara Magdalena y
Mara, la madre de Jacobo, y Salom trajeron especias para ungirlo. Y muy temprano, el primer
da de la semana, llegaron a la tumba cuando el sol haba salido. Y decan entre s: 'Quin nos
rodar la piedra de la puerta de la tumba?' Y mirando vieron que la piedra haba sido rodada
porque era muy grande. Y entrando en la tumba vieron un hombre joven sentado a la derecha
vestido con blanca tnica y se asombraron. Y l les dijo: 'No os asombris, buscis a Jess el
Nazareno que ha sido crucificado: l resucit, no est aqu, mirad el lugar donde lo acostaron!
Pero id, decidlo a los discpulos y a Pedro. l va delante de vosotros a Galilea; all lo veris,
como prometi.'"
De la tumba del jardn empezamos el recorrido por la Ciudad Vieja pasando por la Puerta de San
Esteban, el primer mrtir cristiano, y el pozo de Betsaida donde Jess san al hombre que haba
sufrido una enfermedad durante dieciocho aos.
Llegamos al rea del templo dominada hoy por la Cpula de la Roca. La historia del rea del
templo est profundamente entrelazada a la historia de Jerusaln, desde el Rey David hasta que
los turcos la ocuparon en el 1517. Los cimientos del templo se construyeron en el cuarto ao del
Reino de Salomn, y la obra continu durante siete aos y cinco meses terminndose en el 952
a.C. Los fenicios dirigieron y crearon todas las obras de arte en l; Israel aport los trabajadores.
El templo era un edificio oblongo mirando al Este y al Oeste con la entrada diseada para recibir
los rayos del sol. Tena tres secciones: el prtico, el atrio, el Sagrario y el Sagrario de los
Sagrarios. Era un lugar de misterio donde, con excepcin del prtico, no se admita al pblico.

Asolado por Asiria, reconstruido por Zorobabel con la ayuda de los profetas Ageo y Zacaras,
transformado por Herodes el Grande en forma ms esplndida que nunca, fue definitivamente
destruido en el ao 70 d.C. por las legiones romanas que otra vez aniquilaron la insurreccin de
los celotes judos por el hijo del Emperador Vespasiano, Tito, emperador tambin, despus.
Perdido el templo, Jerusaln en ruinas, los judos vendidos como esclavos por cientos de miles,
dispersos, consolidaron su tradicin ordenando un texto oficial que los uniera a todos. No
podemos pasar de aqu a fugaces tentativas de restauracin. Se prohibi a los judos entrar en
la ciudad bajo pena de muerte desde el 135 d.C. No podan llegar, sino a la parte que qued en
pie de la muralla de Herodes que existe todava con el nombre de Muralla de los Lamentos.
Pero antes de verla nos detendremos en el rea del templo donde hay restos de la fortaleza
romana Antonia. De sta slo quedan las cisternas en el patio cerrado donde es posible que
ocurrieran algunas de las estampas de la pasin de Jess: el juicio ante Pilato, la flagelacin y la
corona de espinas.
La Mezquita de Omar, ms conocida como la Cpula de la Roca, se llama as porque protege
una roca venerada por los judos tanto como por los musulmanes. Para los judos es la roca
donde Abraham, obedeciendo la prueba impuesta por Jehov, intent sacrificar a su hijo Isaac;
es la piedra de sacrificios de David, despus conservada en el Templo de Salomn. La tradicin
musulmana ve en ella el sitio de la ascensin nocturna de Mahoma en el trance de su
iluminacin. La cpula sigue el estilo de los tiempos del Emperador Constantino, 326 d.C., y sus
arcos son parecidos a los de Santa Sofa en Constantinopla, hoy Estambul. No me detendr en
la descripcin de la decoracin externa, sobre todo los ventanales y azulejos preciosos. Es una
obra de arte incomparable y el ms bello monumento de Jerusaln.
Al sur del rea est la Mezquita El Aqsa que significa mezquita distante. Es ms antigua que la
Mezquita de la Cpula; muy admirada por sus ciento ochenta columnas y mosaicos, pero nunca
iguala la belleza de la Mezquita de Crdoba en Espaa. En la esquina sudeste del rea del
templo, desde la puerta llamada de los Moros, puede verse la Muralla de los Lamentos a la cual
se llega por una calle cercana. Durante siglos los judos han ido a esta muralla construida por
Herodes a lamentarse y llorar por la destruccin del templo y a orar por su restauracin. Cien
aos antes de la victoria de Tito, Jess haba llorado tambin por la ciudad: "Oh, Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a aqullos que son enviados a ti!" Los judos
repetan llorando ante esa muralla: "El Seor ha destruido sus fortalezas y multiplicados en la
hija de Jud el sufrimiento y la lamentacin."
El recuerdo ms hondo para m de Jerusaln no es, sin embargo, el esplendor de las mezquitas,
sino el Monte de los Olivos. Estuvo ante mis ojos en la madrugada y por la noche antes de
entregarme al descanso del sueo. Vea la masa lejana de olivos y cipreses, la elevada torre del
convento ruso afinndose bajo el aire transparente. Desde la terraza de mi cuarto vi amanecer
cinco veces sobre esas colinas predilectas de Jess; sent Su presencia bendicindome, y le
hice mi secreta peticin. Record que en un lugar de ellas, Jess, al acercarse vio la ciudad y
llor por ella. Qu vio? Una gran ciudad dentro de ciclpeas murallas; los palacios de los
Macabeos, de Herodes y Caifs. Esto ya no existe. Vio la siniestra torre de la fortaleza romana
Antonia; el Pretorio que albergaba la guarnicin romana. Vio en oro y blanco un templo
resplandeciente donde ahora yo haba visto la Mezquita de la Cpula de la Roca. Por qu llor
por la ciudad? Tuvo la visin de su cada y con ella la de sus hijos cuando el enemigo no supo el
tiempo de Su visitacin; no aprovech el momento de salvarse ni el venidero momento de su
definitiva afliccin.
Al visitar el Monte de los Olivos fuimos primero a la torre del convento ruso. Desde su altura se
vea el Valle del Jordn; montaas bronceadas al Este y a lo lejos la lnea azul de las aguas del
ro y el Mar Muerto. Ms all la lnea violeta de las colinas de Moab.
Entramos despus en la Capilla de la Ascensin. Aunque Lucas dice que ese acontecimiento
ocurri en Betania, ste es el lugar que han preferido siempre los peregrinos. El Emperador

Constantino construy aqu una capilla sin techo. La actual es obra de los cruzados. Los
musulmanes rehicieron la cpula que cubre la roca desde donde (de acuerdo con la tradicin)
Jess ascendi a los cielos. La Rotonda de la Ascensin est casi en la cima del Monte de los
Olivos. En la quietud de esta maana, con las ramas de los olivos levemente movidas por la
brisa, record palabras de Jess y sus discpulos: "Y sucedi que mientras oraban en cierto sitio,
uno de los discpulos le dijo: 'Seor, ensanos a orar'. Y l les dijo: 'Cuando oris, decid: Padre
nuestro, que ests en los cielos...'" Y delante tenamos la Iglesia del Pater Noster, sobria y
recatada. En las paredes de su galera abierta, amadores de Jess han grabado en treinta y dos
idiomas el Padrenuestro. La versin espaola est escrita con ortografa del siglo XVI.
Descendemos a los pies del monte y entramos en el Jardn de Getseman. En el centro atrajo mi
atencin un viejo olivo. Segn el clculo de los botnicos debe tener novecientos aos. Mil
novecientos aos han pasado desde que Jess oraba aqu y es probable que este olivo haya
nacido de brotes de algn olivo Jesucristiano. Hay siete ms, todos venerables, que en su
estacin dan fruto todava. Alrededor de sus troncos los padres franciscanos han sembrado
flores.
"Qudate aqu un rato y vela," pareca decirme el jardn. Mientras mis nueve acompaantes se
agrupaban para un retrato me sent bajo el olivo central. En el silencio se oa el zumbar de las
abejas sobre las flores. Comprend por qu Jess am este jardn; por qu vino a l tantas
veces. La paz sanadora que dej en l est all todava.
-Qu puedo hacer por usted? - me pregunt Teufic
Safieh, el joven gua rabe educado en Londres,
cristiano fervoroso.
-Quisiera ver el jardn por la noche - le dije.
Fuimos dos con l al jardn. Una luna llena filtraba luz por los finos ramajes de los olivos
acentuando el gris plata de sus hojas. Las estrellas tambin tejan hilos de luz en el aire. En la
sombra distante un minarete pareca conversar con un campanario cristiano: "Por qu repicas
al alba y al oscurecer? Tu ruido me molesta," deca el minarete. "Y t," contestaba el
campanario, "Por qu te lamentas cinco veces al da?"
Puse fin a esta divagacin para atender al murmullo de los olivos, cual si velaran como aquella
primera noche del ao 33 de Jesucristo. Me pareci or la voz amada llena en ese momento de
congoja: "Mi alma est triste hasta la muerte: quedaos aqu y velad."
La fachada de la Baslica de la Agona, tambin llamada Iglesia de las Naciones, est enfrente
del jardn que mira a la carretera. Pas delante de ella tres veces durante mis das de Jerusaln.
Aqu aparece en su conjunto esbelto acentuado detrs por los afilados cipreses.
Nuestro camino sobre las huellas de Jess se hace ms rpido porque queremos insistir ms en
Su resurreccin que en Su pasin dolorosa. Empezamos por la visita a San Pedro en Gallicantu.
Es una iglesia de la Orden de Agustinos Asuncionistas. Un padre alto, delgado, joven, con digno
rostro espiritual nos recibe a la entrada y nos explica la topografa de Jerusaln. Una serenidad
bondadosa irradia de sus palabras. Cree que aqu estuvo el palacio de Caifs y nos lleva a la
cripta donde acaso esper detenido Jess. La cripta es un calabozo, en l est el arco donde se
torturaban los prisioneros y la ventanita del soldado vigilante. El padre invita al doctor Smith a
leer en la pgina sealada:
"Mi Dios, mi Dios, por qu me has abandonado?
No te alejes de m porque la angustia est cerca;
porque perros me han rodeado,
una turba me ha cercado...
horadaron mis manos y mis pies"...

Es seguro que Jess repiti en silencio versos de ese Salmo 22 durante la Pasin. Los dos
primeros versculos los dijo en la cruz en Su agona. En aquella celda subterrnea sonaron
conmovedores hasta la raz de nuestro ser. Entonces el doctor Smith improvis una oracin muy
bella terminando con las palabras que alumbran la Pascua de Resurreccin: "l no est aqu, l
ha resucitado como prometi."
Esta fue la preparacin para caminar la calle ms conocida en Jerusaln: la Va Dolorosa.
Empieza en el gran patio de la fortaleza Antonia, lugar del juicio pblico de Pilato, y termina en el
Calvario. Est sealada por catorce estaciones, en tres de las cuales Jess cay bajo el peso
de la cruz.
El arco Ecce Homo marca, segn una tradicin del siglo XV, el sitio donde Jess sali coronado
de espinas y con manto de prpura y donde Pilato dijo: "Ved al hombre." Las cinco ltimas
estaciones estn dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro. La fachada que vemos mira hacia el
sur. Est reforzada por puntales de hierro. Hacia la izquierda se levanta el baptisterio y a la
derecha la Capilla de los Francos. Esta capilla en la Edad Media daba acceso al Calvario que
estaba detrs. Los cruzados incluyeron el Calvario en la reconstruccin de la iglesia.
El edificio hoy mutilado est casi en ruinas y despojado de gran parte de sus decoraciones. Se
han comenzado tentativas de restauracin, pero no ha podido hacerse mucho. El gobierno turco
vendi parte de l y hoy lo controlan los catlicos de Occidente, los cristianos griegos ortodoxos
y los armenios.
La estacin decimosegunda seala el sitio del Calvario y en la capilla pueden verse porciones de
la roca original. La estacin decimocuarta es la Tumba de Jess. Fue recargada de
decoraciones en el 1810. En el vestbulo est la Capilla del ngel. Una puerta baja da acceso al
sepulcro cubierto con planchas de mrmol. De la tumba original no quedan ms que los
cimientos de roca, despus de la restauracin hecha por la Emperatriz Helena, madre de
Constantino.
Antes de salir de Jerusaln nos detenemos ante dos de sus puertas ms hermosas santificadas
por el suceso relacionado con cada una. La puerta dorada mira a Oriente, al Monte de los
Olivos; conmemora la del templo judo llamado La Hermosa donde Pedro, acompaado de Juan,
dijo al mendigo paraltico: "...'No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy.' Y el hombre entr
al templo saltando y alabando a Dios."
La Puerta de Damasco es la de mayor tamao en la muralla, abierta en el flanco norte de la
ciudad hacia el antiguo camino de Damasco. Es una estructura reconstruida por Herodes en
tiempo de Jess. Macizas piedras en la base se han identificado como parte de la Segunda
Muralla exista otra antes construida por los sucesores de Salomn en sus desesperados
esfuerzos por fortificar la ciudad contra los asirios. Por esta Puerta de Damasco sali el joven
Saulo, perseguidor de los cristianos, a su destino de Apstol de los Gentiles.
Conclusin: no sal de Jerusaln por ninguna de esas puertas, sino por la frontera, entre el Reino
del Jordn e Israel. No olvidar la Ciudad Dorada. Nadie que la ha visto puede olvidarla. Lo
que ella representa est ms all de toda frontera porque pertenece al mundo de la fe. Las
palabras de Jehov en boca del profeta Isaas me parecen adecuadsimas para decirles:
"Regocijaos con Jerusaln todos los que la amis. Regocijaos los que sufren por ella... Yo
extender paz para ella, paz como un ro"...
Damos gracias a Dios por esa promesa de paz hoy que Jerusaln sufre de nuevo el dolor de la
guerra. Que ese ro de paz bendiga la tierra por donde l camin y a todas las tierras.
Escuela, marzo 1967, Nm. 7, pgs. 5-11
Edicin Secundaria

Esa cruz en lo alto...

Esa cruz en lo alto de la torre
es una voz clamando desde el cielo,
una alondra en el canto de su vuelo
y el emblema de Dios que me socorre.
Cuando el afn la imagen de Dios borre
del alma perturbada en su desvelo,
se rompe en mi tiniebla el hosco velo
si al seno de tu cruz mi angustia corre.
La he visto desplegada en su blancura,
del Corcovado la bandera enhiesta
y de los Andes la desierta altura;
en ella la pasin se manifiesta
del poderoso Amor, cuando fulgura
en esa cruz, para mi gloria puesta.
ngel M. Mergal
(puertorriqueo, 1909-1971)
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10 pg. 4
Edicin Intermedia

Beso divino
Fue al pie de unas palmeras. Las turbas silenciosas
que no sienten fatiga, y olvidadas del pan
escuchan de labios de Jess altas cosas
y ante el hondo misterio pensativas estn.
Unos nios levantan sus caritas de rosas,
de los ojos divinos los atrae el imn;
acercarse quisieran, mas la manos rugosas
de los viejos apstoles se oponen a su afn.
Y Jess dijo entonces: Dejadles: son los dueos
del Cielo de mi Padre todos estos pequeos;
dejadlos que a m vengan e imitad su candor,
si queris formar parte de mi reino bendito.
En seguida inclinse hasta el ms pequeito
y lo bes, lo mismo que se besa una flor.
Evaristo Ribera Chevremont
(puertorriqueo, 1896-1976)
Escuela, Vol. II-Nm. 28, pg. 1
Edicin Secundaria

A Cristo Crucificado
No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido;
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
T me mueves, Seor; muveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido;
muveme ver tu cuerpo tan herido;
muveme tus afrentas y tu muerte.
Muveme, al fin, tu amor y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo yo te amara,
y aunque no hubiera infierno te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera;
pues, aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.
Annimo
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10, pg. 5
Edicin Intermedia

DA DEL NATALICIO DE JOS DE DIEGO

(16 de abril)

ste que fue Caballero

de la Raza y la Poesa,
tuvo lira de ambrosa
y espada-pluma de acero;
este entonado jilguero
del aguadillano lar
hizo las piedras vibrar
al son de su alma sonora,
y eternamente le llora el
Ojo del Manantial.
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo, 1936)

Palabras sobre Jos de Diego

Epifanio Fernndez Vanga (1916)
(puertorriqueo, 1880-1961)
De Diego es un poderoso despertador de cosas dormidas: entusiasmos ignorados, sentimientos
escondidos, pensamientos ocultos; cosas, en fin, que ambulan soolientas en el subsuelo de
cada uno de nosotros y que al conjuro de su voz se muestran a la luz. La fatiga que l nos
causa es la misma que debi sentir la pea bblica cuando la vara de Moiss la oblig a parir el
agua de vida que atesoraba en las entraas.
Ese hombre con su imaginacin desconcertadora; con su intelecto siempre claro y en vela; con
su pensamiento puesto siempre en cosas altas; con su espritu imantado siempre hacia el polo
de la luz y la belleza; con su alma montando siempre la guardia a la puerta del castillo donde se
defienden los ideales supremos; y con su verbo noble y mgico al servicio de aquellas
facultades, nos tena a todos vibrantes, anhelosos, distendidos, suspensos.
Escuela, Vol. III-Nm. 27, pg. 2
Edicin Secundaria

Jos de Diego: vida y obra

(1866-1918)
Alice Llenza
(puertorriquea, 1910)
Jos de Diego, poeta, periodista, poltico, orador elocuente y luchador incansable, naci en
Aguadilla, el 16 de abril de 1866. Fueron sus padres Elisa Martnez y Felipe de Diego, Oficial del
Ejrcito Espaol. En los montes de su pueblo, de ese "tranquilo remanso que luce sus joyas de
monte y de mar", como lo llam Jos de Esteves (puertorriqueo, 1882-1918), juguete De
Diego durante su niez. As lo afirma en Sueos y volantines:
Las faldas de mi madre y las del monte,
mis amores de nio compartieron;
por hermano me tienen sus arbustos,
sus piedras y pjaros, y creo
que recorr sus zarzas y malezas
como ningn chiquillo de mi tiempo.
Por las tardes acuda al Cerro de las nimas Benditas a encampanar volantines. Al recordar
esta etapa de su vida, aade: "bamos muchos cuando menos, quince! Hbiles todos y en el
juego expertos... Pues ni uno solo consigui cortarme mi volantn, mi volantn ligero."
Hizo parte de su instruccin primaria en Mayagez. A los catorce aos estudiaba bachillerato en
el Colegio Politcnico de Logroo, Espaa. All se inici en la poltica como miembro del Comit
Republicano Progresista.
En el 1885 una composicin titulada La juerga, contra el ministro Romero Robledo, y otras ms
de carcter poltico que public en El Progreso de Madrid, fueron denunciadas. Por esa razn
sufri un "via crucis" carcelero en Barcelona, Tarragona, Valencia y Madrid. En la crcel escribi
unas memorias y varios sonetos. Dos de esos sonetos aparecen en Pomarrosas (Barcelona,
1916), coleccin de sus principales poesas.
Al regresar a Puerto Rico su hermano, don Santiago Senz, no quiso recibirlo en su casa por el
disgusto que le produjo la noticia de que Jos haba dejado sus estudios.
En la imprenta de don Rodolfo Snchez en Aguadilla, don Luis O'Neill le oy leer su poema Sor
Ana, el cual De Diego mismo calific de desaliado y brutal. Don Luis describe a Jos de Diego
como un joven dbil, de enfermiza palidez, "de amplia frente y muy ralo cabello, cuyas pupilas se
incendiaban en las llamaradas tpicas de la multiforme inspiracin".
Enamorado de Carmita Echevarra, quinceaera de rizados cabellos negros y melodiosa voz,
hizo compromiso con ella ante la tumba de su madre, doa Elisa Martnez. Se decidi estudiar
leyes en Barcelona (1887-1888). Cinco meses ms tarde se dejaron de escribir. El desengao
amoroso producido por la noticia de que Carmita se haba comprometido con otro de ms agrado
para su familia, indujo a De Diego a seguir la vida bohemia. Este captulo de la fase amorosa de
la vida de Jos de Diego lo verti ms tarde en el extenso poema A Laura, elega escrita en
forma epistolar en los libros Pstuma y Sombra.
Compuso entonces en Barcelona su obra Jovillos, coplas de estudiante, versos de angustia y
alegra. Segn su autor, algunos de estos versos "son verdes, otros rosa, mezcla de acritud y de
dulzura". Todas las mujeres a quienes canta Luca, Pura, Juana, Rosa, Pilar, Catalina, Paca,
Angustias , todas "vivieron en su vida y dejaron el perfume de la suya".

Al comentar esta obra, la Dra. Concha Melndez dice que "hay en ella un seoro de lengua que
sorprende en escritor tan joven". De Diego muestra decidida inclinacin por los versos que poco
despus elev Rubn Daro (1867-1916) a planos de meloda y aristocracia.
Algo ms tranquilo, despus de su decepcin amorosa y despus de haber estado muy poco
tiempo en Puerto Rico, De Diego decidi continuar la carrera de derecho en Cuba. All se
gradu en febrero de 1891 y un ao ms tarde obtuvo el doctorado.
Terminados sus estudios en La Habana, trabaj en el bufete de don Rosendo Matienzo Cintrn
en Mayagez. Fue luego a ejercer su profesin en Arecibo, donde se cas.
En el ao 1897 De Diego fue Subsecretario General de Justicia y Gobernacin. En el 1891
manifest su elocuente oratoria en la Asamblea Autonomista. Desde esa poca en su poesa se
vislumbraron los tintes polticos en sus discursos. Dirigi El Liberal, peridico fundado por don
Luis Muoz Rivera. Fue Magistrado de la Audiencia Territorial y Fiscal Presidente de la
Audiencia de lo Criminal en Mayagez.
En el 1900 fue designado por el Presidente McKinley (periodo: 1897-1901) como miembro del
Consejo Ejecutivo de Puerto Rico. En el 1905 en la Asamblea de Olimpo, cuna de la Unin de
Puerto Rico, mantuvo en un ardiente discurso la llamada Base Quinta.
En el ao 1907 fue en misin oficial a Jamestown, Virginia, donde se celebr una asamblea de
speakers. Hizo all un extenso informe de sus gestiones legislativas. Visit de paso al entonces
Presidente Teodoro Roosevelt (periodo: 1901-1908) en Oyster Bay y le expuso el problema de
Puerto Rico en sus aspectos principales: el econmico y el poltico. Cinco aos ms tarde volvi
a la capital estadounidense a solicitar ayuda para el dragado del Puerto de San Juan. Gestion
ante una audiencia pblica el mantenimiento del arancel de las tarifas protectoras de nuestro
azcar.
Fue Presidente del Partido Unionista de Puerto Rico durante los aos 1914 al 1916. En el 1915
fue Catedrtico de Derecho en el Colegio Jos de Diego establecido en su honor, y Presidente
del Ateneo de Puerto Rico. Al pronunciar un discurso en la Cmara en defensa de la lengua
espaola el pblico fue tan numeroso que tuvo que trasladarse al Teatro Municipal, hoy Teatro
Tapia. Estuvo hablando durante siete horas.
Con el objetivo de propagar su ideal nacionalista, realiz un viaje a Cuba y Santo Domingo en
1915, y otro a Espaa en el 1916 recorriendo muchas de sus provincias. Se citan sus
elocuentes discursos pronunciados en el Ateneo de Madrid y en la Casa de Amrica en
Barcelona.
Evaristo Ribera Chevremont en una entrevista de De Diego en esta poca, aade: "Jos de
Diego es una cumbre amenazada por un rayo; es el alma del pueblo. Su cuerpo, su mente y su
espritu dan la impresin de una espada que hubiera resplandecido por entre el humo crdeno
de cien sonoros combates. Su voz ondeada y rauda estalla en borbotones de ideas que son
como un cataclismo de imgenes flgidas y estruendosas... Ni los dolores, ni las luchas, ni los
odios, ni las atroces cuchilladas de la vida han podido diezmar sus energas psquicas."
A pesar de que en abril del 1917 le amputaron una pierna, la gangrena continu progresando en
l. Lo llevaron a Nueva York para someterlo a nuevos tratamientos con eminentes especialistas,
pero todo fue en vano. Muri el gran patriota, poeta y orador en Nueva York el 16 de julio de
1918.
Adems de su labor periodstica y poltica, Jos de Diego escribi las siguientes obras: Los
grandes infantes, obra en verso, La codificacin administrativa, Apuntes sobre la
delincuencia y penalidad, Arco iris, Cantos de rebelda, Cantos del pitirre. Como poeta
perteneci a la escuela romntica y fue uno de los precursores del modernismo en Puerto Rico.

Su potica tiene tres momentos: algunas composiciones son de carcter satrico; otras, lricoamatorias; y otras, patriticas. Cant, Jos de Diego, con vehemencia a la libertad de su patria.
Escuela, Vol. II-Nm. 28, pg. 2
Edicin Secundaria

ltima actio
Colgadme al pecho, despus que muera,
mi verde escudo en un relicario;
cubridme todo con el sudario,
con el sudario de tres colores de mi bandera.
Sentada y triste habr una Quimera,
sobre mi tmulo funerario...
Ser un espritu solitario
en larga espera, en larga espera, en larga espera...
Llegar un da tumultuario
y la Quimera, en el silenciario
sepulcro erguida, lanzar un grito...
Buscar entonces entre mis huesos mi relicario!
Me alzar entonces con la bandera de mi sudario
a desplegarla sobre los mundos desde las cumbres del infinito!
Jos de Diego
(puertorriqueo, 1866-1918)

En la brecha
Ah, desgraciado, si el dolor te abate,
si el cansancio tus miembros entumece,
haz como el rbol seco, reverdece,
y como el germen enterrado, late.
Resurge, alienta, grita, anda, combate,
vibra, ondula, retruena, resplandece...
Haz como el ro con la lluvia: crece!
Y como el mar contra las rocas: bate!
De la tormenta al iracundo empuje
no has de balar como el cordero triste,
sino rugir como la fiera ruge...
Levntate! Revuelve! Resiste!
Haz como el toro acorralado: muge!,
o como el toro que no muge: embiste!
Jos de Diego
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10 pg. 13
Edicin Secundaria

El canto de las piedras

Hay un sitio en las costas de Aguadilla,
al pie de una montaa de granito
y a poco trecho del lugar bendito
en que duermen los muertos de la villa.
Un sitio entre las rocas do se humilla
la onda que bate al duro monolito.
Y es perenne el rumor y eterno el grito
que se oye en toda la escarpada orilla.
Cuando al sordo fragor del oleaje,
all las tempestades se quebrantan,
vibra ms fuerte el cntico salvaje:
el himno de las piedras, que levantan
las que su nombre dieron al paraje...
porque en mi pueblo hasta las piedras cantan!
Jos de Diego
(Aguadilla, 1894)

El Ojo de Agua
Con los rumores de su eterno coro,
brota la fuente de la pena dura...
el Ojo de Agua que en su cuenca oscura,
de un cclope en prisin derrama el lloro!
Y en tanto salta el surtidor sonoro
por la ancha verja, que el recinto mura,
tiembla en el fondo de la linfa pura
el pez de rosa con estrellas de oro.
En el misterio y en la sombra oriundo,
de qu hondo abismo o ignorada orilla
surge a la luz el manantial profundo?
Raro prodigio! Oculta maravilla!
El pan de Dios lo tiene todo el mundo...
pero el agua de Dios slo Aguadilla!
Jos de Diego
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10, pg. 3
Edicin Secundaria

SEMANA DE LA TIERRA
(Primera semana de mayo)

Mira sus campos. Arriba

es ornato de la loma
la breve y fragante poma
del caf, prpura viva.
Fruto que la mente aviva
y es del criollo sostn
al par que orgullo. Si hay quien,
extrao quiera tu suelo,
que no se colme su anhelo
por ms que te pague bien.
Virgilio Dvila

DA DEL RBOL
(Primer lunes de mayo)

Todos los rboles de la tierra se concentran

al cabo en uno que dar en lo eterno suavsimo
aroma: el rbol del amor, de tan robustas y
copiosas ramas, que a su sombra se cobijarn
sonrientes y en paz todos los hombres!
Jos Mart
(cubano, 1853-1895)

Origen del Da del rbol

El primer Da del rbol se celebr en Nebraska, el 10 de abril de 1872. Para esa poca los
colonizadores haban derribado casi todos los rboles de Nebraska, bien para construir hogares,
bien para usarlos como combustible o para limpiar el terreno que pudiera usarse en la
agricultura. De modo que un caminante viajaba millas y millas sin poder guarecerse bajo un
rbol.
Un periodista de la ciudad de Nebraska, el Sr. J. Steming Morton, lanz la idea de celebrar el Da
del rbol. El Sr. Birdsey G. Northrup de Connecticut, se dedic a esparcirla por Europa, Asia y
los Estados Unidos.
En cada estado se celebra este festival y lo mismo hacen en Hawi y en muchas provincias de
Canad, aunque varan las fechas de acuerdo con la zona geogrfica en la cual se hallen. En
Puerto Rico se celebraba el viernes que sigue al Da de Accin de Gracias en el mes de
noviembre.
Sin embargo, esta fecha fue transferida para el primer lunes de mayo que da comienzo la
Semana de la Tierra.
Escuela, Vol. IX-Nm. 7, pg. 9
Edicin Intermedia

Los nombres de los rboles

Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
(puertorriquea, 1908)
Los rboles se conocen por dos clases distintas de nombres: el nombre cientfico (en latn), por
el cual los identifican los botnicos, y el nombre vulgar, en el idioma del pas en que crecen.
Ambos son importantes y necesarios y ambos tienen ventajas y desventajas.
Los nombres vulgares son los que ms corrientemente se usan. Por ellos los conocen los nios y
los adultos. Algunos nombres de rboles tuvieron su origen, ya sea por nombre de la persona
que primero los conoci y divulg su existencia, o por los lugares donde crecen o por los
nombres primitivos que pasaron de generacin en generacin. La ventaja de estos nombres
vulgares es que, por lo general, nadie se confunde con ellos debido a que son familiares. La
desventaja viene cuando a un mismo rbol se le llama de una manera en el norte, de otra en el
sur y de otra en el este o el oeste de la Isla, segn el pueblo haya decidido llamarlo. En esto el
cientfico puede hallar confusin para su labor.
Por el contrario, el nombre cientfico no cambia porque para eso se escogi el latn que por ser
"lengua muerta" no sufre cambios. Los nombres cientficos constan de dos palabras. Como si se
tratara del nombre y apellido de cada rbol. La ventaja de esto es que en el mundo entero se le
conoce por el mismo nombre. Pero si a ti o a m nos dijeran que un rbol es de Swietenia
mahogani (uno de los ms corrientes), nos quedaramos en ayunas!
Escuela, Vol. IX - Nm. 7, pg. 23
Edicin Intermedia

Usos del rbol

Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
El rbol vivo filtra el aire que respiramos; da belleza al paisaje, albergue a los pjaros, brazos
amorosos al nido; sirve de inspiracin a los poetas; brinda su sombra al caminante; protege el
suelo de la erosin, lo enriquece con sus hojas cuando se caen y lo hace ms suelto. Da
sabrosos frutos que complementan la alimentacin y resinas y savias que se utilizan en las ms
diversas industrias (caucho, chicle, azcar, materiales plsticos, perfumera, medicinas, etc.).
En forma de madera es la materia prima de mayor uso en el mundo. Sirve para hacer casas,
carbn, enseres de uso domstico, tapones para botellas, boyas para las redes de pescar,
postes para construcciones, tintes, etc.
Son infinitos los usos industriales del rbol. En la vida diaria, en el pequeo crculo del hogar,
podemos enumerar a la ligera un montn de cosas derivadas del rbol: camas, sillas, mesas,
tina de lavar ropa, tabla de estregar ropa, tabla de planchar, piln o mortero, maceta o mano de
mortero, picador de carne, mangos de cuchillos de cocina, paredes y ventanas, pisos, cunas de
nios, roperos, armarios, tablillas, mangos de los aperos de labranza, carbn para cocinar,
espeques para cercas y otros.
A la escuela le da pupitres y asientos, marcos para pizarras y cuadros, armarios para guardar
libros, lpices, libretas y papel para escribir, entre otras cosas.
Los indios de Panam usan el tronco del algarrobo para construir canoas. La gomorresina
obtenida por medio de la incisin en el tronco del algarrobo cerca de las races, sirve para pegar
porcelana y para hacer incienso.
La raz seca del ann de mangle es tan liviana que se usa para hacer boyas para las redes de
pescar y tapones para botellas.
Los indios de Puerto Rico hacan ditas de las higeras grandes (frutos del higero) para lavar
los granos y ventearlos; y de las higeras pequeas hacan platos, cucharas y otros enseres
domsticos que an se utilizan en nuestros campos y que ahora, estilizados en su
ornamentacin, forman parte de las industrias nativas tan solicitadas por el turista que quiere
llevar "algo distinto".
La madera del rbol de guaraguao, ya casi extinto en Puerto Rico, es magnfica para fabricar
ruedas de carreta.
Los armadores de barcos usan el guayacn para fabricar chamuceras de ejes porque esta
madera sufre menos desgaste que el acero y otros materiales duros.
Un pedazo de yagrumo constituye un magnfico salvavidas para los que nadan en lugares
profundos.
El chicle se fabrica de la savia o ltex del nspero.
La madera del tamarindo es muy fuerte. Se usa mucho en la fabricacin de mangos para
speros de labranza.
La utilidad de la resina del tabonuco en el hogar campesino es mltiple. Sirve para ayudar a
encender la lea para cocinar, para alumbrarse con teas y para hacer sahumerios.

Cita el Comendador de Oviedo en sus Memorias que los espaoles que vinieron a la Isla
utilizaban como papel para escribir cartas cuando ste escaseaba, que era a menudo las
hojas de uva de mar. Tambin hacan naipes con ellas.
La semilla seca y molida del rbol de corazn se us mucho en los campos para matar
parsitos.
Escuela, Vol. IX-Nm. 7, pgs. 16-17
Edicin Intermedia Especial dedicada al Da del rbol.

Los rboles
Julita Crdova de Braschi
(puertorriquea, 1912)
Escritora y Profesora en la Universidad de
Puerto Rico (Recinto de Ro Piedras).
Los rboles no son realidades objetivas independientes. Estn de una manera u otra
entrelazados a nuestras vidas. Cada persona que contempla la naturaleza la piensa, la recrea
desde la vertiente lrica de su propio corazn, desde el horizonte subjetivo de sus emociones y
de su experiencia vital. As, mi rbol no ser nunca el tuyo ni el de aqul. Mi rbol ser slo
mo.
Los ojos torpes y poco cultivados de un ser rstico o primitivo resbalarn sobre el contorno fsico
del rbol sin entender su smbolo ni captar su verdadera belleza. Tronco, ramas, flores, frutos y
nada ms. Una sensibilidad refinada, por el contrario, descubrir en l todo un mundo de
sugerencias y el paisaje se convertir entonces en algo vivo, sentido, compartido.
Sera interesante estudiar la presencia del rbol en la literatura universal. Qu muchos tipos de
paisaje se pondran sbitamente de pie desde la antigedad clsica hasta nuestros das con slo
evocar algunos nombres! Horacio (65-8 a.C.), Fray Luis (1527-1591), Garcilaso (1503-1536),
Juan Ramn (1881-1958), Machado (1875-1939), Virgilio Dvila (1869-1943), Llorns (18761944), Pals (1898-1959), Julia de Burgos (1914-1953). En cada uno de ellos la evocacin del
rbol refleja la esencia de una poca, de una cultura, de una raza pasada por el tamiz de una
sensibilidad particular.
Los rboles como las gentes tienen su perfil, su fisonoma, su contorno. Los hay arrogantes y
soberbios con delirios de altura, eternamente saturados de azul y tan embriagados de misterio
que es como si pertenecieran ms al cielo que a la tierra. Para gozarlos hay que auparse en la
punta de los pies y dejar que los ojos resbalen por su contorno hasta detenerse en las estrellas.
Hay rboles siempre florecidos con el derroche bullanguero de sus tonos o la gracia cimbreante
de su esbeltez. Otros reposados y austeros como el chopo o el ciprs, levantan su lanza nica
en un gesto de mstica embriaguez.
Cada pas, cada latitud, cada paisaje tiene sus propios rboles representativos. Dentro de tanta
diversidad la variedad que el trpico ofrece es apasionante. La palma real, el almendro, el
flamboyn, el roble, el laurel son en este sentido representativos.
La palma es altiva. La rectitud de su tronco descarta toda blandura. Su penacho, desmelenado
al sol, la convierte en una fmina elegante que el viento acaricia con giles dedos mientras teje y
desteje su rutilante cabellera. El almendro es sensual. Sus ramas, pobladas de hojas de un
verde lustroso, emergen a manera de una pagoda china. Su magnfico follaje se abre en suave
desperezo sin prisas ni titubeos, con somnolencia oriental. El flamboyn es la voz altisontante y
vigorosa del paisaje. Su rica frondosidad, la esplendorosa nota de color que la rubrica y "pone
los pulsos al galope", nos hablan de una savia casi humana que circula con mpetu de fauno
mitolgico. Eterno don Juan que con galante gesto desparrama su capa florecida sobre la tierra
olorosa de los caminos para que pase la vida.
El roble es temperamental. Amanece una maana de mayo todo florecido mientras la tierra se
cubre lentamente de menudas florecillas temblorosas y el paisaje adquiere extica ingravidez.
El laurel es esplndido. Recio, varonil, austero, reposado. A veces, en el crepsculo levemente
melanclico, se alarga en su sombra ms all de s mismo como un gigante del trpico.

Cada rbol es un mundo de belleza y de poesa. El ms inspido nos parecer hermoso, si lo

sabemos mirar. Contemplarlos es conocernos. El desdoblamiento es inevitable cuando nos
adentramos en la naturaleza. Disfrutar de un paisaje es una manera de vivir.
Escuela, Vol. XXIII-Nm. 2 pg. 13
Edicin Secundaria

Cuando siembras un rbol...

Cuando siembras un rbol,
ests sembrando trinos
y flor y fruta y sombra.
Cuando siembras un rbol,
ests anticipando
el goce de sentir de cerca el cielo.
El goce de acunar nidos y nubes.
El goce de auscultar con las races
el corazn gigante de tu Isla.
Cuando el primer retoo,
aupndose del suelo,
tiende sus manos verdes
hacia t, como un nio,
tu corazn se agranda
de ternura y contento,
porque Dios te ha escogido
para que t le ayudes
a hacer ms lindo el suelo
de nuestro Puerto Rico.
Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
Escuela, Vol. VII-Nm. 19, pg. 7
Edicin Intermedia

No hagas dao al rbol

No hagas dao al rbol. Sus altas ramas tiende
para albergar los nidos del pjaro cantor,
Cuando la primavera los rosales enciende;
adorna los caminos, como una inmensa flor.
Dorados frutos tiemblan en los verdes ramales
y su sombra te brindan los espesos follajes.
La copa, verde y alta, te sirve de sombrilla.
Quieres t caridad ms humana y sencilla?
Si ves cortar un rbol, con el corazn triste,
pide perdn a Dios por el crimen que viste,
y a los que el dao hicieron, mustrale tu tristeza.
Sin duda, pasan ciegos por ante la belleza,
y no saben que el rbol, en la tarde sin ruidos,
como una dulce madre, mece los blandos nidos.
Haydee Ramrez de Arellano
(puertorriquea, 1912)
Escuela, Vol. I-Nm. 10, pg. 7
Edicin Elemental

Los seis almendros

Mirad los seis almendros,
como seis centinelas
delante de la casa.
Mirad los seis almendros en hilera.
Han pasado los aos y la casa est
vieja; mas ellos ren en sus copas verdes,
con viva claridad de plata nueva.
Te conocemos, nio
me dicen los almendros, con voz tierna,
-acrcate a nosotros,
palpa nuestras cortezas
y djanos sentirte
en una remembranza de oro y seda.
A veces llegan lindas mariposas
y en las ramas nos dejan
el polvillo dorado de sus alas.
Algo as fulge, tiembla
en nuestras ramas verde, este instante
en que retornas a la casa vieja.
Cuntas rosas han muerto
y son polvo mezclado con la tierra;
pero hay otras dormidas
que nacern de una sutil belleza!
Que nazcan para t das azules
con un sonido de templadas cuerdas
y calgan en tu espritu
como cosa que alivia y que refresca!
Nio de faz curtida
por el golpe tremendo de las penas,
acarcianos, plpanos
en ramas y cortezas-.
Yo me acerco a los rboles,
los palpo en sus cortezas,
los beso, mudo, mudo
y reclino en sus troncos la cabeza.
Evaristo Ribera Chevremont
(puertorriqueo, 1896-1976)
Escuela, Vol. IX-Nm. 7, pg. 10
Edicin Intermedia

A un rbol
Oh, bendita ilusin, dulce y creadora
que como el sol colora
brumosas nubes con albor risueo...!
Vuelve a las mas tus matices de oro
y el ritmo y sonoro
canto de amor de mi primer ensueo.
Dame, dame tu luz; templa mi lira,
que en silencio suspira
junto al rbol que am mi adolescencia,
t sabes que sus hojas y sus flores,
en ntimos rumores,
me preguntan, amigas, por tu ausencia...!
Si el cfiro acaricia tu ramaje,
fantstico plumaje
de la ilusin, tendido en el espacio,
me figuro tu copa luminosa
urdimbre misteriosa
tejida de esmeraldas y topacio.
Tus verdes hojas traen a la memoria
rumores de una historia...
Los gratos sueos de la edad primera;
tu amarillo color es remembranza
de marchita esperanza
que perfum una hermosa primavera.
Tus botones, promesa de Natura
que ofrece al alma pura
el nctar del amor y de la vida;
evolucin preciosa que semeja
de trtolas pareja
que en el azul del sentimiento anida.
Tus flores, del ensueo simbolismo,
tienen todo el lirismo
del alma nia que al amor se abre
y brinda sus perfumes, placentera,
sin que pasin grosera
la triste efigie del realismo labre.
Tus frutos son del alma soadora
la visin salvadora,
preciosa fe de que el amor existe.
Huye el escepticismo a su presencia!
Hay luz en la existencia!
Que el bello albor del ideal persiste!
Tus races, la mano poderosa
que te adhiere celosa...
fantstico palacio de los sueos.
Mas quin sostiene el alma adolorida,
en esta triste vida,

si ruedan al abismo los ensueos!

A tu robusto tronco, de firmeza
le dio Naturaleza
esplendidez y encanto que fascina...
La voluntad en l halla un ejemplo,
el corazn un templo
y el espritu un sol que lo ilumina.
Tu guardas los secretos de las aves
que en sus trinos suaves,
coloquios de un anglico embeleso
la ambicin y el pesar dando al olvido,
de ti cuelgan su nido,
sus picos juntan y se dan un beso.
Tu corteza te ampara, cual escudo
en el combate rudo
a que el misterio csmico te obliga.
Quin pudiera poner una corteza
del alma a la terneza,
cuando el pesar eterno la fustiga!
rbol, t sabes del dolor agudo,
que ms tiempo no pudo
el alma aprisionar, y salt loco;
cmo ahogar corazn y pensamiento,
si al ave-sentimiento
el infinito del espacio es poco?
Oh, virgen ilusin! Sueo divino!
Di por qu en mi camino
me sorprendi tu hermosa florescencia
y descendiste al fondo de mi alma
para dejar sin calma
el dolor de una msera existencia.
rbol, escucho tu cancin! Tus hojas
me cuentan tus congojas
y tus verdes, floridas esperanzas...
All donde un ensueo fue tronchado,
ostentas sazonado
el bello fruto que de Amor alcanzas!
Te quisiera imitar! Dar al olvido
el ideal perdido
de una vida de blancas ilusiones;
ensayo como el nio... voy valiente...
mas caigo de repente
y prorrumpen en llanto mis canciones.
Oh, tristeza! Oh, dolor! rbol querido!
Su sonrosado nido,
alma de ruiseor teji en tus frondas;
mas ausente su dulce compaera,
ay!, con voz lastimera,

slo sabe cantar sus penas hondas!

Alma de los poetas! Has nacido
para vivir sin nido,
para cantar errante tus dolores;
la realidad aviesa te persigue,
pero jams consigue
romper tus alas ni abatir tus flores.
rbol, confiarte quise mis pesares
en ntimos cantares,
antes que el estro a mi pesar sucumba;
gurdame mis secretos; s mi amigo;
y morir contigo
mi pensamiento hasta besar la tumba.
Luis O'Neill de Miln
(puertorriqueo)
Escuela, Vol. III-Nm. 11 , pg. 1
Edicin Secundaria

A un olmo seco
Al olmo viejo, hendido por el rayo
y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo,
algunas hojas verdes le han salido.
El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.
No ser, cual los lamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseores.
Ejrcito de hormigas en hilera
va trepando por l, y en sus entraas
urden sus telas grises las araas.
Antes que te derribe, olmo del Duero,
con su hacha el leador y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que rojo en el hogar, maana
ardas de alguna msera caseta,
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el ro hasta la mar te empuje
por valles y barrancas;
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazn espera
tambin, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera.
Antonio Machado Ruiz
(espaol, 1875-1939)

SEMANA DE LA EDUCACIN
(Primera semana de mayo)

El ciudadano ms educado para la vida es el que

puede servir mejor a sus semejantes.
Eugenio Mara de Hostos
(puertorriqueo, 1839-1903)

La Semana de la Educacin
La Semana de la Educacin tuvo su origen en los Estados Unidos en el ao 1920. El Presidente
Woodrow Wilson (periodo: 1912-1920) proclam en ese ao la Semana Escolar del 5 al 11 de
noviembre. El Gobernador Arthur Yager hizo lo mismo en Puerto Rico y fue el Comisionado de
Instruccin el encargado de determinar las actividades para su celebracin. El propsito cordial
de esa semana es el de dar a conocer la labor de la escuela en beneficio de la comunidad como
miras a conseguir el apoyo pblico en el mejoramiento de la enseanza y del sistema educativo
en general. El desarrollo del inters por parte de la comunidad hacia la escuela pblica es de
vital importancia en la formacin de ciudadanos tiles y responsables.
Ms tarde la Ley Nmero 70 del 1939 declara como Da del Maestro el primer viernes de mayo.
Esta ley estipula, entre otras cosas, que el propsito de esta celebracin es crear y renovar en la
comunidad as como en el alumnado, cabal conciencia de la importancia de la labor que la
sociedad ha encomendado al maestro en nuestro sistema educativo.
En cada comunidad se dedican las horas de la maana para los actos a celebrarse en honor a
los maestros en las aulas con la participacin plena del alumnado. Las horas de la tarde sern
para los actos pblicos.
La Semana de la Educacin fue transferida luego, del mes de noviembre al mes de mayo, de
manera que el Da del Maestro sea el que culmine las actividades que se llevan a cabo durante
esa semana.
Se destacan en esta semana los logros obtenidos por los estudiantes y la escuela a nivel local
durante el curso escolar. La comunidad participa visitando la escuela. Se hacen exhibiciones de
los trabajos de los estudiantes y se premian sus aportaciones. El Da de Juegos es parte de los
logros realizados por los estudiantes.

A los estudiantes puertorriqueos

Carmen Gmez Tejera
(puertorriquea, 1890-1977)
Mis queridos amigos, un abrazo cordialsimo para todos ustedes. Les ofrezco de todo corazn
un mensaje de cario. Lanlo si les agrada, piensen en su contenido de vez en cuando.
En qu emplear su tiempo libre, sus horas de asueto? Leen acaso? Les gusta leer? Qu
lecturas prefieren? Qu significa la lectura para ustedes?
"Guame por la vida." le dice el poeta al libro. "Colma esta inagotable sed de saber. Hazme
como t, generoso, profundo, abierto al infinito llamado del mundo."
Les diran ustedes lo mismo? El libro, amigos mos, no es slo maravilloso. Un buen libro, una
poesa, un relato de viaje descansan el nimo y serenan el espritu. Leer es sentir, leer es
pensar, leer es dialogar con nosotros mismos o con el autor.
Entrar a una biblioteca es ponerse en contacto con grandes hombres y mujeres que se han
destacado en el mundo. Es departir con Platn (filsofo griego, 428-347 348 a.C.), Sfocles
(poeta griego, 496 y 494-406 a.C.), Miguel ngel Buonarroti (pintor y escultor), Galileo
(astrnomo italiano, 1564-1642), Alberto Schweitzer (filntropo francs, 1875-1965), Juana de
Arco (santa, 1412-1431), Madame Curie (cientfica gala, 1867-1934). Es disfrutar del herosmo
de Hctor, de la abnegacin de Florencia Nightingale, la honestidad de Marcela, la perseverancia
de Luis Pasteur.
El camino hacia el mejoramiento del hombre es el conocimiento de s mismo. Amigos, si desean
conocerse para actuar mejor, penetren dentro de su propio corazn. Ha afirmado un gran
cientfico, Lecomte du Nouy, que el hombre en la bsqueda de s mismo encuentra a su
hermano. "Para progresar necesita conocerse; si llega a conocerse en realidad aprende a ser
indulgente y las barreras que lo separan de los seres que lo rodean se desmoronan
gradualmente. No hay otro camino hacia la solidaridad humana que la bsqueda y el respeto de
la dignidad individual." Por ese camino se llega hasta Dios.
Un ilustre poeta oriental, Kahlil Gibran, aconseja el equilibrio, la mesura en nuestra vida mediante
nuestro propio conocimiento. "Porque la razn, gobernando sola, es una fuerza que limita; y la
pasin, desgobernada, es una flama que arde para su propia destruccin. "No es obediencia
ciega a la razn o a la pasin, sino llegar al justo medio, adoptar una posicin mesurada; no es la
entrega a las emociones o a la lgica del pensamiento, sino la viril obediencia de la voluntad a la
verdad, al orden, a las normas y a los principios de la convivencia, de las mejores relaciones
humanas, de la caridad.
Jvenes amigos, los exhorto a que tengan siempre como el poeta "un afn de volar, de saber..."
No olviden que la lectura colmar este afn. Recuerden que el camino del verdadero
conocimiento es la bsqueda de Dios, quien est en nosotros. As, su alma juvenil estar plena
de Verdad, de Belleza, de Bien, de Amor!
Escuela, Vol. XXV-Nm. 2, pg. 4
Edicin Secundaria

Jos Francisco
Te abrac fuerte... fuerte
y una lgrima seca se asom hasta mi alma.
Me estaba impacientando.
Ni bloques en colores, ni dibujos de flores,
ni granos, ni palillos te hacan decir los nmeros
en el orden que rigen.
Mira, Jos Francisco, despus del cinco es seis,
nunca me digas siete. Tus ojos se nublan...,
deseabas saber tanto!
Ansiabas complacerme
para ver mi sonrisa,
y no mis ojos tristes.
Y volvas de nuevo, con un temblor de llanto:
Uno... dos... tres... cuatro... cinco... siete.
Eras tan pequeito y queras ver al mundo;
correr rpidamente para ser un gigante del saber.
Y sabas que sufra, que deseaba ensearte como dicen los libros.
Qu sabas t de libros!
Te comas las fresas
en bocaditos suaves de seis, cinco o cuatro.
Pues para qu contarlas, si Dios las puso en ramas
para bocas de nios?... Y sabas que tu madre pona
en tus manitas unas suaves palmadas,
cuando hacas algo que ella
deca que era malo.
Nunca supiste cuntas, no sabas contarlas!
Y vino tu pregunta de inocencia de ngel...
Seorita, por qu no puedo nunca decirte
cinco, siete...?, acaso no es lo mismo?
Te abrac fuerte, fuerte...
Y mir al mundo hecho
y al origen del mismo,
con un raro reproche,
por qu el orden de cosas, que mantienen la vida
encerrada en un crculo que ahoga y que deprime?...
Jos Francisco, amo tu mundo quieto,
desde el cinco hasta el siete.
Para comer las fresas no es necesario
el seis que tanto te molesta.
Para contar estrellas slo se necesita
el alma tierna y quieta.
Ruth Evelyn Cruz
(puertorriquea, 1931)

El libro y su origen
"Y, qu es el libro? Es la luz,
es el bien, la redencin,
la brjula de Coln,
la Palabra de Jess"...
Rubn Daro
(nicaragense, 1867-1916)
Desde luego, sabes que un libro es ms que la reunin de muchas hojas de papel generalmente
impresas y que han sido cosidas y encuadernadas para facilitar su manejo y prolongar su
duracin. Tambin sabes que hay diversas clases de libros, entre los que te son ms familiares
los de texto (que contienen especficamente material de estudio de determinada asignatura), los
recreativos (que son los que a la par sirven de recreo al espritu, ensanchan el mundo espiritual
del lector) y los documentales (que son los que te ayudan en la investigacin que requieren tus
estudios).
De dnde viene la palabra libro?
Los antiguos escriban documentos y mensajes en cortezas de rboles (a las que llamaban lber)
y sobre hojas de algunos rboles; sobre tabletas de cera, de arcilla, de bronce, de madera o de
plomo. Utilizaban principalmente el papiro que era una especie de junco cuyo tronco laminado
ofreca mayor facilidad para la escritura. Tena suave superficie y se poda escribir sobre el
mismo.
Al generalizarse el uso de pergamino (cuero de oveja preparado en forma de lmina), cuyo
origen tuvo lugar en la ciudad de Prgamo (Asia Menor), adems de la forma usual de rollo, se le
dio al libro forma de cdice (parecido a la forma de las tabletas de arcilla). Esto se hizo cortando
y doblando el cuero para formar cuadernos, a los que una vez cosidos se les dio el nombre de
libro a partir del siglo V. (En Prgamo naci el gran mdico Claudio Galeno, 130-200 d.C.)
Los manuscritos
Los monjes y otros estudiosos empezaron a copiar en manuscrito los cdices y tabletas antiguas
y a utilizar el pergamino como vehculo predilecto para ello. Tambin haba copistas
profesionales a quienes los reyes, los grandes seores y los libreros encargaban su trabajos.
Nuevos adelantos
La xilografa o grabado en madera al relieve fue un adelanto notable, pues con cada grabado
mojado en tinta se podan hacer diversas copias. Fueron y an son famosas las xilografas
holandesas, alemanas, italianas y francesas debido a su valor artstico.
El papel, cuyo uso se generaliz en Europa en el siglo XVI, sirvi para facilitar la copia de libros,
ya que haca ms sencillo y menos costoso el trabajo
Con el invento de la imprenta y de los tipos mviles, alrededor del 1454 por el alemn Juan
Gensfleisch Gutenberg de Sulgelock (1398-1468), el libro dej de ser privilegio de unos pocos y
con ello gan mucho la cultura general de los pueblos, pues puso al alcance de todos lo que
antes fue privativo de las clases aristocrticas.

La educacin segn Eugenio Mara de Hostos

(Pensamientos)
"El ciudadano ms educado para la vida es el que puede servir mejor a sus semejantes."
**************************
"La ignorancia es tan malvada como la misma maldad."
**************************
"Ni el amor a la verdad ni aun el amor a la justicia bastan para que un sistema de educacin
obtenga del hombre lo que ha de hacer del hombre... si no desenvuelve la nocin del derecho y
el deber."
**************************
"El maestro deba amar a sus alumnos... por la palabra y el ejemplo deba inspirarle el
sentimiento del deber..."
**************************
"Un educador que tenga que apelar a cada instante al recurso de las penas demuestra ineptitud."
**************************
"Consagrado por la educacin de la verdad a la alteza natural de su destino, el hombre no es
hombre si no es bueno."
Eugenio Mara de Hostos
Tomado de: Declogo y anecdotario de De Hostos. Departamento de
Instruccin Pblica, 1962.

Pensamientos sobre la educacin y la sabidura

"Educar a un hijo es, en esencia, ensearle a valerse sin nosotros."
Dr. Andrs Berge
Tomado de: L'enfantan caractere difficile.
**************************
"...Urge educar a la muchedumbre y generar en ellos el patriotismo, el sentimiento del deber y el
culto a la libertad."
Luis Muoz Rivera
(puertorriqueo, 1859-1916)
Tomado de: Poemas y pensamientos.
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"Todos los puertorriqueos tenemos, en esta dcada que se inicia, el empeo ms grande en
darle a la educacin el mayor impulso, no solamente en cuanto a la cantidad, en cuanto al
nmero de nios y de jvenes que tengan la oportunidad de desarrollar su entendimiento hasta
el lmite que Dios quiso darle al entendimiento de cada uno, sino tambin para que Puerto Rico
tenga, y ha de tenerlo principalmente a travs de su educacin, y principalmente a travs de la
educacin pblica, una dcada de hondos logros en civilizaciones, no solamente en progreso
material, que es necesario, pero en algo que si no se tiene el progreso material, no es
suficiente."
Luis Muoz Marn
(puertorriqueo, 1898-1980)
Tomado de: Educacin. "Discurso en la Quincuagsima Asamblea Anual de la
Asociacin de Maestros de Puerto Rico. 1960", febrero de 1961.
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"La educacin ms adecuada a las necesidades crecientes y cambiantes de nuestra vida, al
desarrollo inusitado de nuestra economa, a las exigencias de una civilizacin superior, puede
ser la frontera de todas las dems fronteras en el futuro del pueblo puertorriqueo."
"Estamos conscientes de que el sistema educativo se extiende ms all de las actividades del
saln de clases."
Cndido Oliveras
(puertorriqueo)
Tomado de: Educacin. "Discurso en la Asamblea Anual de la Asociacin de
Maestros", febrero de 1961.
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"La tarea principal de la educacin es descubrir lderes y adiestrarlos."
"La educacin se inicia con la vida y termina con la muerte del ser humano."

"La base de la educacin es la sicologa y la sociologa."

"La educacin es vida, no es preparacin para la vida."
John Dewey
(estadounidense, 1859-1952)
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"Cuando me dicen de un hombre que habla como un libro, contesto siempre que prefiero los
libros que hablan como hombres."
Miguel de Unamuno
(espaol, 1864-1937)
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"El verdadero libro propio es el que se ha ledo y reledo; el que guarda la huella personal de esa
relacin ntima."
Jaime Bentez
(puertorriqueo, 1908)
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"Leer es deleite, ganancia y abono para el espritu."
Edward Gibbon
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"El regalo de un libro, adems de un obsequio, es un delicado elogio."
Stendhal (Henri Beyle)
(francs - 1783-1842)
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"Se puede conocer a una persona por los libros que lee."
Smiles
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"Templo de claridad y de ternura,
Fragua de ensueo y de azul quimera,
Nido blando prendido en la espesura,
Faro que mira al cielo, entre banderas.
Escuela en la ciudad, y all en la sierra
Que brindas risas, cantos y tareas,
Escuela que eres alma de mi tierra,
Sementera del bien, bendita seas!"
Delia M. Olmo
Tomado de: Educacin, agosto de 1959.

As piensa el pueblo
"Quien no sabe es como quien no ve."
"Hombre listo (sabio), aunque sea vago."
"Hay que aprender a vivir."
"El mundo es del que sabe."
"Hombre sabio vale por dos."
"Ms sabe el diablo por viejo que por diablo."
"Ms vale maa (sabidura, destreza) que fuerza."
"Ms vale un por si acaso que un, quin lo hubiera sabido!"
"La necesidad es madre de la invencin."
"Ms vale precaver que tener que remediar."
"Sabe ms que las araas."
"Sabe nadar y guardar la ropa."
"Si no sabes, pregunta."
"Una gota de saber vale ms que un mar de ignorancia."
"La razn no grita."
"La verdad siempre se sabe."
"En el pas de los ciegos quien tiene un ojo es rey."
"No te lamentes de la oscuridad, enciende una luz!"
"No es que uno entre en la escuela, sino que la escuela entre en uno."
"No es lo mismo: el libro del hombre, que el hombre del libro."
"Ensale al nio el buen camino y maana no se apartar del mismo."
"La educacin de un nio debe empezar muchos aos antes de nacer."
"Nunca es tarde para aprender."
"Slo s que nada s."
"El hombre es amo de lo que calla y esclavo de lo que dice."
"Dime qu lees y te dir quin eres."

Da del Maestro
(Primer viernes de mayo)
"Bien que os dar el Seor pan de congoja y agua de
angustia, con todo, tus maestros nunca ms te sern
quitados, sino que tus ojos vern a tus maestros." Isaas 30:20

Maestro
Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
(puertorriquea, 1908)
As llamaron los apstoles a Aqul que vino a la tierra para ensear al hombre el camino del bien
y de la verdad.
Maestro: Magnanimidad. Afabilidad. Ejemplaridad. Sacrificio. Talento. Reciedumbre.
Observacin.
Con estos ingredientes en su corazn divino, el Maestro Jess dio a mundo ejemplo inolvidable.
Y de l aprendieron los que se dedicaron luego a instruir, aconsejar, dirigir. Los que, por
vocacin de generosidad para con sus semejantes, abrazaron la noble profesin del magisterio.
Cada da que pasa la humanidad debe ms a sus maestros. Ningn homenaje es suficiente
para recompensarles su:
Misin de altura. tica. Saber. Temple. Razn. Obra.
Escuela, Vol. XV-Nm. 13, pg. 4
Edicin Intermedia

El maestro (1)
Jaime Bentez
(puertorriqueo, 1908)
El maestro no es el que pone la gente a delirar o a enardecerse por tal o cual idea. La suya es
una labor ms mesurada y difcil. Le corresponde ayudar al nio a crecer, a reflexionar, a
entender sin atencin no hay actividad de espritu , a gustar del conocimiento, a ejercitar el
pensamiento crtico, a crear. En toda esta zona de la enseanza hay un texto superior a todos
los dems: el texto elocuente del ejemplo, el ms eficaz de todos los consejos, el consejo mudo
de la propia conducta. Los grandes maestros han enseado en parbolas, en fbulas, en
alegoras; y sus cuentos encierran resumidas fuerzas poderosas de un lenguaje especial, el
lenguaje dramtico de la experiencia humana. Al mismo tiempo, el buen maestro ha irradiado a
su paso un aura de sinceridad, de honradez vital, de autntica vivencia de la prdica que ha
constituido la leccin principal. Es rango del buen maestro generar templanza, mantenerse
sobre s en el tumulto y en la adversidad, no horrorizarse ante el horror y seguir cumpliendo su
misin inaplazable. sta consiste en elevar las criaturas a una conducta de la cual, por s
mismas, no son capaces.
Tomado de: Discurso del ex-Rector de la Universidad de Puerto Rico, Sr. Jaime Bentez, ante la
Asamblea Anual de la Asociacin de Maestros, el 27 de diciembre de 1951, Ro Piedras, Puerto
Rico.
Escuela, Vol. II-Nm. 30, pg. 2
Edicin Secundaria

Una carta para Lucena

Wilfredo Braschi
(puertorriqueo)
Periodista, ensayista, cuentista
y profesor de la Universidad de Puerto Rico
Estimado maestro Lucena:
S que usted no se acordar de m, ha tenido discpulos! Le anticipo que fui uno de esos
alumnos apagados. Con decirle que no me atreva hablar y que, dado mi estado de nimo de
entonces, en sus clases bien poda ser slo la figura de un lienzo. Sin embargo, captaba todas
sus enseanzas. Debo agregar que aprenda ms de sus comentarios marginales que de la
propia disciplina que enseaba. Hoy le escribo porque precisamente he aplicado en buena
medida algo que aprend en su clase.
Le veo a usted como entonces. An era joven. Unos decan que el maestro Lucena tuvo un
pasado tumultuoso. Otros -entre ellos aquel nio llamado Donoso, Donoso Alirio, creo- se
aventuraban a ms. Incluso le creaban al maestro Lucena una historia situndolo como un ser
ubicuo, que si no estaba en todas partes s haba transitado por todos los caminos imaginables.
Cosas de muchachos!
A lo que voy, don Atilio, es a expresarle mis gracias por una de sus lecciones, la que cal ms
profundamente en mi ser y la que crame me ha servido de mucho en la vida. Yo no s si he
alcanzado a tanto, a vivir en ese plano en que el hombre es como un smbolo y en que resulta
casi transparente. Quiero decirle que recin salido de su clase por la ruina de mi familia y por
quebrantos de salud de mi padre que muri para esa poca tuve que emigrar. Aqu estoy en
este pas desde hace aos. Unas veces en calidad de lavaplatos; otras, como ascensorista o de
mensajero al principio. Luego segu otras rutas y como es fcil en un ambiente de industriales
me convert en un vendedor de xito. Hoy -casi me avergenzo al decrselo- mis medios
econmicos son opulentos. Hombre de lucha, de empresa, habituado al forcejeo en este gran
cuadriltero de la existencia, le aseguro que, no obstante, mi felicidad se reduce a hacer lo que
usted aconsejaba cuando deca:
"Muchachos, no se desesperen, las mejores cosas de la vida no cuestan dinero"...
En el preciso instante en que usted afirm esa frase yo, cmo no iba a consagrar esa frase? La
verdad que poco poda adquirir con monedas contantes y sonantes. De manera que me suscrib
a su concepto que poco a poco se destil en mi alma hasta quedar como parte de mi ser en la
sangre que surte mis venas.
Por estos lares, por estas tierras, cunto he pasado y cmo le he recordado! Ya en la vuelta de
los cuarenta aos, en este pas de tantas oportunidades y de tantos derechos, con la riqueza a
cuestas casi como aquel Rey Midas de que hablara usted, y un tanto estrujado por los aos,
rememoro y gozo su leccin.
Ocurre que mi familia qu lejos de mi pobreza de antes! est como enajenada. Es lo que yo
pienso, don Atilio. Se ren mis empleados de m porque insisto en que deben mirar hacia dentro
de sus espritus. Uno me pregunt casi a quemarropa si yo era tacao:
"Por qu si es rico no goza lo que tiene?"
Entonces pens en usted, don Atilio. Tambin reviv los das en que poco tena yo que llevar a la
boca y en que por obligacin me consideraba feliz con lo que no cuesta dinero. Hay algo
ms hermoso que una aurora o que una puesta de sol? Puede haber nada ms claro que el

aire o ms blanco que la espuma del mar? Cabe mayor gozo que ver cmo comienza a
alumbrar una estrella?
Don Atilio, le contar a grandes rasgos lo que me ha sucedido. Mi casa es un hervidero de
ambiciones y de destemplanza y yo me siento como extranjero entre los mos. Esto es lo que
me duele, don Atilio. Yo que soy muy sensible a la forma en que mi familia reacciona, me
manifiesto con la integridad que aprend en sus lecciones, me veo en un difcil disparadero. Eso
de transitar entre mi familia como si fuera un extrao y que no me comprenden o no quieren
entender mi ideal de vida me conturba, me enferma, me tiene sumergido en una profunda pena
como si llevara una cruz y fuera a pie y descalzo y no supiera ni el idioma que hablo.
Cmo me alienta aquellas palabras suyas de que lo mejor de la vida no cuesta dinero! No
importa lo que me amargue el decirlo, lo nico que puedo contribuir a ese recuerdo iluminador de
sus enseanzas es una cantidad, un giro bancario. Quin sabe si alguien se beneficie con este
envo, maestro Lucena!
Sepa, don Atilio, que la visin de su figura con el decoro aliado y espejeante de su traje y de
sus zapatos, con la figura de su ademn, de su gesto de persona atenta a la palabra de los
dems, es una leccin, una leccin eterna.
Don Atilio, mi recordado don Atilio Lucena, reciba lo nico que tengo que ofrecerle: este regalo,
este bolo. S que usted lo pondr en buenas manos, que las suyas no calientan monedas.
Desde este emporio de riqueza en esta nacin en que vivo, siempre con la aoranza de mi
escuela y de mis condiscpulos, se me opacan los horizontes. De frente lo que tengo es un
ventanal amplio y es como si en vez de ser difano fuera de plomo o de estao. Y es que, don
Atilio, usted me ense a ver hacia lo hondo de m mismo, y ese cristal insondable,
infiniestimalmente redondo y puro es mi nica riqueza, aunque la otra, la que va sobrndome ya,
quiero compartirla. De ah que le enve lo que ya ver usted, que poco vale.
Un saludo ms all del tiempo, don Atilio. Hoy, escribindole, vivo su leccin: lo mejor de la vida
no cuesta dinero.
Como siempre,
Marcos Belmonte
Escuela, Vol. XX-Nm. 4, pg. 1
Edicin Secundaria

Y as enseamos
El comerciante con sus telas, sus hilos, sus agujas...
el carpintero con sus tablas, sus clavos, su serrucho...
el albail con sus piedras, su mezcla, su ladrillo...
el artista con sus aceites, su paleta, sus pinturas...
el especiero con su harina, su azcar, su sal, su soda,
sus papas y su pan,
de todos estos trabajadores, su labor es esencial.
Pero el maestro?
Su labor es con nias y con nios:
grandes unos o pequeos, tmidos o torpes,
inteligentes, fanfarrones o gentiles...
Uno de siete que ha mudado un diente,
uno de menos!,
o un pecoso que no siente el deseo de expresin,
o una damita que suea en un mundo de ilusin...
As vive el maestro:
les escucha, les ayuda, les dirige
en sus luchas por hacer lo que ellos creen es mejor,
hora tras hora... da tras da...
Pero este producto no se pesa ni se mide, ni se cuenta,
no se valora por la yarda, la libra o el barril,
no se mide con la escuadra, la regla o la plomada,
ni se aclama con gritos y salves de gento:
su producto no se puede valorar as.
Mas... en palpar esta obra s que hay gozo,
con los nios luchar y rer...
saber que la vida se enriquece
al verles crecer... s,
denme la labor del maestro!
Traduccin de ngeles Pastor
Original en ingls de Lois Coffey Mossman
Escuela, Vol. II-Nm. 30, pg. 21
Edicin Secundaria

El maestro (2)
Mi maestro era un viejo de ojos claros y vivos
que al llegar los exmenes a su terminacin
pronunciaba un discurso de muchos adjetivos
y alcanzaba del pueblo una gran ovacin.
Mientras cura y alcalde cobraban sin retrasos
y en duros relucientes la nmina mensual,
el maestro cambiaba sus haberes escasos
por viandas a la tienda del cacique rural.
El saba retrica y saba latines.
Si cualquiera mora por aquellos confines,
l era fatalmente el fnebre orador.
A pesar de su celo y su labor constante,
por "mamb" le tuvieron y dejaron cesante
cuando vino Laureano Sanz de gobernador.
Virgilio Dvila
(puertorriqueo, 1869-1943)
Escuela, Vol. II-Nm. 30, pg. 2
Edicin Secundaria

El maestro (3)
Faro en la oscuridad de la ignorancia
destella milagros resplandores...
Como Jess se envuelve en la fragancia
de una sublime religin de amores.
Mentor a quien no hiere la inconstancia,
en el silencio fragua sus labores;
conductor incansable de la infancia,
no siempre cuajan sus jardines flores...
Mas, igual que Moiss, de la inocencia
extrae la dormida inteligencia,
perseverando en el hermoso ejemplo...
Apstol del saber, tan slo anhela
ver que florece su querida escuela
con la infinita santidad de un templo.
Ismael Casalduc
Tomado de: Poesa puertorriquea.
Antologa para nios, Carmen Gmez
Tejera y A. lvarez Torre
Escuela, Vol. II-Nm. 30, pg. 2
Edicin Secundaria

A don Francisco Giner de los Ros

Como se fue el maestro, la luz de esta maana
me dijo: -Van tres das
que mi hermano Francisco no trabaja.
-Muri? - Slo sabemos
que se nos fue por una senda clara
dicindonos: "Hacedme
un duelo de labores y esperanzas.
Sed buenos y no ms; sed lo que he sido
entre vosotros: alma.
Vivid; la vida sigue;
Los muertos mueren y las sombras pasan.
Lleva quien deja y vive el que ha vivido.
Yunques, sonad; enmudeced, campanas."
Y hacia otra luz ms pura
parti el hermano de la luz del alba,
el sol de los talleres,
el viejo alegre de la vida santa.
Oh, s; llevad, amigos
su cuerpo a la montaa,
a los azules montes
del ancho Guadarrama!
All hay barrancos hondos
de pinos verdes donde el viento canta.
Su corazn repose
bajo una encina casta
en tierra de tornillos, donde juegan
mariposas doradas,
All el maestro,
un da soaba
un nuevo florecer de Espaa
Antonio Machado Ruiz
(puertorriqueo - 1875-1939)
Escuela, Vol. II- Nm. 30, pg. 2
Edicin Secundaria

Al Maestro Rafael
Pobre y humilde artesano
de oscuro y modesto nombre,
hubo en Borinquen un hombre
caritativo y cristiano.
Con la ddiva en la mano
y en el corazn la calma,
ci por nica palma
la pura y dulce alegra
con que sus dones haca
para provecho del alma.
En una historia de ayer,
que est viva en la memoria;
an recuerdan esa historia
los que nos dieron el ser.
Ellos que pudieron ver
que el modesto menestral,
en combate desigual
con el tiempo y la ignorancia
la pobre y tierna infancia
daba el pan intelectual.
Sacerdote de la idea,
de la ilustracin obrero,
tuvo el noble tabaquero
la fe que redime y crea.
En la fecunda tarea
a que dio su vida fiel,
conquist como laurel
de la tumba que lo abriga,
que hoy el nombre se bendiga
del Maestro Rafael.
Y cuando el naciente sol,
que a iluminarnos empieza,
brille en toda su grandeza
en el cenit espaol,
a su candente arrebol
otra edad ver lucir
con letras de oro y zafir, grabado en el mrmol duro,
ese nombre, ayer oscuro,
glorioso en el porvenir.
Jos G. Padilla (El Caribe)
(puertorriqueo, 1829-1896)
Escuela, Vol. IV-Nm. 1, pg. 9
Edicin Secundaria

DA DE LAS MADRES
(Segundo domingo de mayo)

Madre ma, hoy es tu da

y yo te doy mi alegra,
que es lo que te puedo dar.
Madre ma, yo quisiera,
que tu pena fuese ma.
Qu ms puedo desear?
Juan Bernardo Huyke
(puertorriqueo, 1880-1961)

Madre
Madre: Mimos. Alegra. Ddiva. Reposo. Estoicismo.
Dios Todopoderoso cre al hombre a Su imagen y semejanza. Y quiso hacerle donacin de lo
ms sublime. Y cre Madre. Mujer amorosa, dedicada, resignada, ejemplar. Puso en su alma
sazn de ternura para que no le faltara nunca al hijo esa seguridad que da el encontrar a toda
hora la comprensin, el apoyo, el rayo de dulzura de una sonrisa y un beso.
Cuando la vio tan maravillosa, tan angelical, tan dedicada, tan recatada, tan emotiva, bes su
frente en seal de bendicin. Y la mand a la tierra, a cumplir su sagrada encomienda.
Mina de amor eres, madre.
Aurora de cada da.
Dicha pura concentrada.
Ribete de lumbre viva.
Eres compendio de felicidades.
Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
(puertorriquea, 1908)
Escuela, Vol. XV-Nm. 13, pg. 3
Edicin Intermedia

Historia del Da de las Madres

Dr. Jos M. Gallardo
(puertorriqueo, 1897)
Datos histricos
El da 7 de febrero de 1904, Frank E. Hering, de South Bend, Indiana, Estados Unidos de
Norteamrica, propuso que se asignase un da del ao para rendir homenaje a las madres. Se
celebraba una convencin de la Logia de los Eagles. La Srta. Ana Jarvis, de Filadelfia, en el
1907 propuso la fecha y manera de celebrar el da. El 10 de mayo de 1908, se celebr el
homenaje por primera vez en la ciudad de Filadelfia.
El 8 de mayo de 1914 el Presidente de los Estados Unidos lanz una proclama ordenando que la
bandera nacional se izase en todos los edificios pblicos de la Repblica. Este tributo de amor,
respeto y admiracin se renda a todas las madres, vivas y muertas, de la Nacin. Ya el ao
anterior, en el 1913, el Congreso Nacional haba aprobado una ley haciendo el segundo domingo
de mayo un da feriado para rendir homenaje a la madre. En este mismo ao se celebr esta
fiesta por primera vez en Inglaterra.
En el 1915 Puerto Rico hizo suyo este noble homenaje, a iniciativa de la distinguida dama doa
Amina Ti de Malaret. En esta fecha la Asamblea Legislativa aprob una ley fijando el segundo
domingo de mayo para la celebracin del Da de las Madres.
En los Estados Unidos se usa el clavel rojo o blanco como insignia distintiva de este gran da.
En Puerto Rico se us la madreselva, pero ms tarde se cambi por la siempreviva. La usan
blanca los hijos cuyas madres han muerto y roja los que tienen la dicha de tenerla viva. A falta
de estas flores se usan otras, ya que todas son simblicas de pureza, de santidad y de belleza.
Todas las instituciones sociales, como el hogar, la escuela, la iglesia, las asociaciones cvicas, y
los centros culturales, contribuyen a la mayor solemnidad de los actos.
Se celebran programas especiales como tributo de amor y gratitud al ms noble y generoso de
todos los seres creados por Dios: la Madre.
Escuela, Vol. VIII-18, pg. 6
Elemental II

Ley Nmero 25, del 11 de marzo de 1915

Para designar un da que se conocer como Da de las Madres, decrtase por la Asamblea
Legislativa de Puerto Rico.
Seccin 1. - El segundo domingo del mes de mayo de cada ao se conocer con el nombre de
Da de las Madres, que se dedicar a exaltar el cario maternal y su abnegacin sin lmites;
tendindose as a desarrollar en el corazn de los nios el santo respeto y el amor entraable
que debe merecerles la mujer que les dio vida.
Seccin 2. - El Gobernador de Puerto Rico, por lo menos con siete das de antelacin, publicar
en los peridicos de mayor circulacin en la Isla una proclama recordatoria de la celebracin del
da al que la primer Seccin de esta Ley se refiere; e indicar la flor emblemtica que ha de
llevarse por los habitantes del Pueblo de Puerto Rico como manifestacin externa de jbilo y
tierno homenaje del sublime ideal que se festeja.
Seccin 3. - Mientras no se dispusiere otra cosa por la Asamblea Legislativa de Puerto Rico, la
flor emblemtica indicada en la Seccin anterior ser la madreselva.
Seccin 4. - Toda ley o parte de ley que se oponga a la presente, queda derogada.
Seccin 5. - Esta ley empezar a regir desde su aprobacin.
Aprobada, 11 de marzo de 1915.

Da de las Madres (1)

(Seleccin)
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo, 1936)
Tena que ser el mes de mayo! En la cumbre del delicado despertar de las flores, de la vida. Y
el sol en los cielos es una medalla abrillantada ms que nunca como premio al esfuerzo y al
desvelo de todas las madres del mundo.
Canastilla de flores. Romera de besos. Guirnalda de recuerdos. Tibieza de lgrimas. Silencio
de mrmoles... Solemnidad de una cruz.
Todo pasa en bulliciosa caravana. Mientras transcurre el da. La hora es larga. La hora es
corta. La hora es roja y perfumada de claveles. Ojos cerrados que se iluminan. Labios que
rezan. Mejillas que se llenan de un beso en primavera.
La casa vieja. El patio aejo. Las madreselvas. La infancia ida. Los pasos nuevos. La espera
que nunca ha dado fruto.
El segundo y luminoso domingo de mayo que nos llega con la lluvia fresca de la palabra, de la
palabra madre. De la palabra hijo. El vientre florecido del misterio. El viento recargado de
mensajes. La casa envejecida de silencio. La bendicin que surca el infinito.
Madre del mundo, la historia es larga. El da es largo. Tu misin, nica y santa.
En tus brazos se abri la eternidad en su misterio. Con risa y llanto de universo rendido.
Saludos a la que es una y mil veces reina de la vida!
Escuela, Vol. XX-Nm. 5, pg. 4
Edicin Secundaria

Da de las Madres (2)

Hagamos un parntesis de corta duracin. Levantemos bandera blanca, siquiera sea por un
momento, en honor a las madres puertorriqueas. Olvidemos las arideces del presupuesto y la
no menos rida y aburrida ley de contribuciones sobre ingresos; olvidemos rencillas y
resquemores; elevemos nuestro espritu; hagamos contricin de nimo; estamos ante el altar de
las madres boriqueas.
Domingo de mayo. Da de las Madres, mes de las flores, semana de la Virgen Mara. Vamos a
recordar en este da al ser noble y abnegado que nos meci en su regazo; que vel durante
largas noches de insomnio junto a nuestra cuna; que gui nuestros primeros pasos por la senda
del deber; que llor con nosotros y enjug con sus besos nuestra primera lgrima; que llor
tambin de alegra con nuestros primeros triunfos; y que nos infundi en un abrazo nuevos bros
cuando ya de hombres abandonamos el hogar para emprender el sendero de la vida. Vamos a
recordar a la santa mujer que luego sigui de cerca nuestros pasos; que sinti su alma invadida
por loca alegra cuando la fortuna nos sonri; y que crey morir de dolor cuando abatidos por la
desgracia rodamos por la pendiente de la vida.
La invitacin es a todos nuestros lectores, ricos y pobres, humildes y encumbrados. A ti lector
que vives en plena lucha, que ganas el pan de los tuyos fiel a tu precepto bblico, con el sudor de
tu frente; recuerda la casita blanca en cuyo prtico, abiertos sus brazos para recibirte, te
esperaba una mujer cuando de nio volvas de la escuela. A ti lector que gozas de las
comodidades de la vida y que quizs te has olvidado, arrastrado por los placeres de este siglo,
de los floridos aos de tu niez; recuerda aquella santa mujer que enjug tus primeras lgrimas y
ri en tus juegos infantiles y te infundi la vida con sus besos... Nuestra invitacin es a todos los
hijos, nuestro homenaje es a todas las madres.
Domingo de mayo, Da de las Madres, mes de las flores, semana de la Virgen Mara, vamos a
elevar nuestros corazones; vamos a hincar la rodilla junto al altar de las madres boriqueas;
vamos a rendirles nuestro tributo de admiracin y respeto. Santas mujeres borincanas, nobles y
abnegadas, pleno de amor el corazn; santas mujeres de manos acariciantes que llevis la paz a
nuestros atribulados corazones con la dulzura de vuestras palabras; madres borincanas, siempre
dispuestas al sacrificio, siempre listas a soportar miserias y dolores para librar a un hijo de una
pena. Ante vosotras, todos los hijos de Puerto Rico nos descubrimos en este da; hincamos en
tierra nuestra rodilla en seal de acatamiento y besamos la orla de vuestras tnicas de matronas
inmaculadas con el fervor del creyente.
Hijos de Boriqun, doquiera que os encontris en este da pensad en vuestras madres,
dedicadles una sonrisa, un recuerdo, un pensamiento... Hijos de Boriqun, pensad en las
benditas madres boriqueas e implorad su bendicin en este da. Y t, a quien sonre la fortuna,
no pienses que al corazn de una madre es grato un rico presente solamente. Piensa, s, que
quizs una sonrisa y un abrazo del hijo prdigo alejado del hogar la hara feliz. Y t que luchas
como hroe para ganar el pan de los tuyos honradamente, no sientas tristeza en este da por no
llevar a manos de tu madre un don preciado. Toma el producto de tu trabajo, pon en tus labios
una sonrisa y pstrate a los pies de la santa mujer que te dio la vida y te sentirs purificado y te
sentirs con ms nimo para luchar.
Y t, hijo desnaturalizado, que te has olvidado del respeto a la autora de tus das, que te has
apartado del camino recto, tiembla de espanto, has contricin de pecados, purifcate en el
santuario de la confesin hoy domingo de mayo y purificado por la absolucin sacerdotal que
envuelve el perdn divino, marcha al hogar y de rodillas ante la reina de ese templo, baa sus
pies en lgrimas de arrepentimiento y de dolor.
Felices aqullos que en das como ste pueden estrechar entre sus brazos a la madre adorada;
felices aqullos que en das como ste pueden depositar en su frente vulnerable el beso del
amor.

Cun triste para aqullos que la han perdido ya; cun triste para aqullos que no pueden besar
su frente y acariciar sus cabellos canos! A sos tambin hacemos nuestra invitacin.
Elevad al cielo una plegaria, postraos ante el Dios Omnipotente en este da; elevad vuestros
espritus a regiones ms puras y pensad, pensad en vuestras madres. Dedicadles los mejores
pensamientos, dedicadles vuestras sonrisas que ellas tambin reirn all en el cielo.
Domingo de mayo, Da de las Madres, mes de las flores, semana de la Virgen Mara. Nosotros
tambin queremos recoger todas las flores de nuestros campos, las flores ms perfumadas de
nuestros jardines; flores, muchas flores para adornar las tumbas de las santas madres
boriqueas que ya han muerto; flores, muchas flores para ornar las sienes de las santas y
abnegadas mujeres que nos dieron el ser. Da de las Madres, semana de la Virgen Mara, ante
ambas fechas estamos de rodillas.
Tomado de: El Mundo, Editorial, 1925.

Amor de madre
Alice Llenza
(puertorriquea, 1910)
Cuntas veces habr venido a tu mente el recuerdo de quien te dio el ser! "Por qu ser que
esa persona que da su vida por nosotros, que tanto se afana por proporcionarnos bienestar, nos
pide tan poco?", te habrs preguntado en muchas ocasiones.
Cuntas veces la habrs sentido entrar a tu habitacin para velar tu sueo! No se ha separado
de tu lado cuando te ha visto enfermo. Podras contar las ocasiones en que se ha desprendido
de cosas que a ella le gustaron por drtelas a ti; las veces que se sacrific de ir a algn paseo
por darte la oportunidad para que t gozaras y tuvieras un momento de alegra?
Cuntas cosas bellas se pueden decir de esa santa mujer! Cuntas cosas bellas se pueden
brindar en su honor, en honor de sa que no vive, sino la vida de sus hijos; de ese ser cuyo
corazn se enturbia de dolor al ver la tristeza de sus hijos; cuyo rostro irradia la alegra cuando
ve el triunfo de los seres que trajo al mundo!
A muchas madres se les ha destrozado el corazn al ver partir a sus hijos al frente de guerra, al
verlos lanzarse al mundo a buscar nuevos horizontes en la vida. Infinidad de ellas han sido
azotadas por los latigazos del destino al no verlos regresar. Y qu pacientes han sido al
devolvernos palabras dulces y tiernas cuando no hemos sabido ser buenos con ellas!
Qu poco le damos! Qu poco le honramos por ms que queramos demostrarle nuestra
gratitud por sus bondades, cuidados y consejos! Es tanto lo que ha hecho por nosotros!
Brindmosle en su da una canasta espiritual llena de flores de gratitud, veneracin, cario,
lealtad. Tratemos de hacer de nuestros hogares santuarios de paz, unin y amor. Compartamos
con ella una vida hogarea llena de ternura y comprensin.
Escuela, Vol. II-Nm. 29, pg. 7
Edicin Elemental

Las madres y la paz mundial

Ins M. Mendoza de Muoz Marn
(puertorriquea, 1910-1990)
El problema no es hacer a nuestro hijo feliz a costa de acumular para l, el desear y conseguir
furiosamente para l lo mejor. Lo que importa es el sentido de la realidad clara de que nuestro
hijo no va a vivir, sino entre los hijos de todas las dems mujeres. Si cada madre as lo entiende
y se da cuenta de que los hijos negros, blancos, pobres, ricos, los que creen en una religin o los
que creen en otra, los que viven en sitios lejanos que no vemos y los que viven alrededor de
nosotros, van todos a vivir juntos con los nuestros creadoramente dispuestos a la paz; si la
madre se da cuenta de esto estar deteniendo el destino de destruccin que amenaza al hombre
en el nico sitio donde puede detenerse: en la mente infantil que tiene dos, tres, cuatro aos y en
el corazn nuevo y fresco para la generosidad; en los hbitos de una vida en la que aprender a
compartir sin codicia, a crear con dicha y gozo, a desear la seguridad de todos (no meramente la
suya) y a no rendir por el triste precio del beneficio a la gloria personal ninguno de estos ideales
de convivencia.
"A las madres puertorriqueas", Escuela, 1950, Vol. IV-Num. 33, pg. 7
Edicin Secundaria

Esa mujer
Esa mujer se parece a mi madre.
A mi madre, perdida en la distancia
del pueblo viejo, donde estar ahora
cayendo un agua cadenciosa y mansa.
Esa mujer se parece a mi madre.
Yo siento la onda azul de su mirada,
envolvindome en una cosa tibia
de mansedumbre, de xtasis, de alma.
A fuerza de sufrir se ha vuelto buena,
a fuerza de llorar se ha vuelto difana,
a fuerza de callar se ha vuelto triste,
a fuerza de querer se ha vuelto santa...
Esa mujer se parece a mi madre.
Oh, qu deseos tengo de abrazarla
contra mi corazn; ver sus arrugas;
besar la nieve noble de sus canas;
y lavar mis pecados y mis vicios
en el roco puro de sus lgrimas!
Esa mujer se parece a mi madre.
Trasportado, no dejo de mirarla,
sin poder explicarme ese momento
sentimental por que mi vida pasa...
Esa mujer se parece a mi madre.
A mi madre, perdida en la distancia
del pueblo viejo, donde estar ahora
cayendo un agua cadenciosa y mansa.
Luis Pals Matos
(puertorriqueo - 1898-1959)
Escuela, Vol. XI-Nm. 15, pg. 3
Edicin Secundaria

Madrecita ma!
Madrecita ma!
Lo que yo te debo,
por ms que lo intente,
no te pagar.
Madrecita ma!
Como t mereces,
por ms que te quiera,
nunca te querr.
De los seres todos
que a este mundo llegan,
ninguno tan dbil
llega como yo;
mas el Soberano
que los mundos rige,
porque no muriera,
tus brazos me dio.
Yo era un ser a medias;
desvalido, inerme,
mi infeliz destino
era padecer;
mas fui a tu regazo,
y por m te hiciste
colaboradora
del Supremo Ser.
Todas tus acciones,
todos tus desvelos
en verme dichoso
cifrados estn.
Con mi risa, res,
lloras con mi llanto,
y lo que me afana
tambin es tu afn.
Madrecita ma!
Lo que yo te debo,
por ms que lo intente,
no te pagar.
Madrecita ma!
Como t mereces,
por ms que te quiera,
nunca te querr.
Virgilio Dvila
(puertorriqueo - 1869-1943)
Escuela, Vol. II-Nm. 29, pg. 1
Edicin Elemental

Carta ingenua
Madre ma, qu lejos, que est el puerto
que nostlgico evoco a tan larga distancia...!
Y cunto mar azul, y cunto cielo incierto
nos separa a los dos de nuestra tibia estancia...!
Cuntame, madre ma, bajo lacrados sobres,
y dime muchas cosas: qu es de la abuela anciana,
si an cose los vestidos para los nios pobres,
y si ha crecido mucho la hermanita lejana...
Dime si an va por casa aquella novia ma,
a jugar con mi hermana, como antes sola,
junto a la enredadera donde iba a detenerme...
Y dile, madre ma, que tengo el alma ajada,
varios cabellos blancos y la frente arrugada;
que si retorno a casa..., no va a reconocerme...!
Carlos Noriega Carreras
(puertorriqueo - 1895-1959)
Escuela, Vol. II-Nm. 30, pg. 1
Edicin Secundaria

Nana de la madre buena

Mira, madre, las estrellas;
duerme, hijo, y que Dios te bendiga.
Mira, madre, campo afuera;
duerme, hijo, y que Dios te bendiga.
Dime, madre ests en vela?
duerme, hijo, y que Dios te bendiga.
Mira, madre, la luz vuela;
duerme, hijo, y que Dios te bendiga.
Por qu, madre, veo tan bajas las estrellas?
Son manojos de tus blancas margaritas?
Duerme, hijo, son lucirnagas que suean
con las luces encendidas...
Por qu, madre, eres tan bella?
duerme, hijo, y que Dios te bendiga.
Canta, madre, tierna y buena,
esa nana para m, toda la vida!
ngel Rigau
(puertorriqueo, 1916)

Madre ma
Madre ma, si t vieras
las cosas que yo estoy viendo!
A la brisa costurera
pegando un botn al viento.
Lleva un dedal de cristal
en sus deditos ligeros,
pues le pidi al limonero
una aguja de azahar.
Hay nubes en su telar
y es el sol su alfiletero.
Madre, madre, ven ligero,
mira que se marcha ya!
Si supieras, si supieras,
qu olores deja al pasar!
Madre, hoy amaneci
el sol nio.
Mira cmo le hace
cosquillas a las hojas,
a las rosas y a los lirios!
Y fjate lo que hace
con el cristal de mis lgrimas!
Las ha colgado
en el aire,
como tibios pajarillos!
-Madre, quiero demostrarte,
cunto te quiero!
-De un modo solamente:
que seas bueno!
-S, madre, quiero
que al mirarme en tus ojos,
aunque est lejos,
vea a Jess mirndome
desde el cielo.
Aida Bus Negrn
(puertorriquea)

DA DE LA RECORDACIN
(ltimo lunes de mayo)

No caer; mas si caigo, entre el estruendo

rodar bendiciendo
la causa en que fund mi vida entera;
vuelta siempre la faz a mi pasado
y, como buen soldado,
envuelto en un jirn de mi bandera.
Luis Muoz Rivera: Parntesis

Da de la Recordacin
ste da festivo, que se conoce en los Estados Unidos como Memorial Day (Enciclopedia
Britnica, Vol. 7, pg. 127), se celebr originalmente en honor a los soldados muertos en la
Guerra Civil ocurrida entre los Estados del Norte (la Unin) contra los Estados del Sur (la
Confederacin) del 1860 al 1865.
Como se sabe, esta guerra se pele principalmente para evitar la separacin o secesin de los
Estados del Sur y tambin para acabar con la inhumana prctica de la esclavitud que los estados
sureos pretendan perpetuar. El costo en vidas fue de alrededor de 360,000 para la Unin y de
250,000 para la Confederacin. Sobre todo, le cost la vida a Abraham Lincoln, uno de los
presidentes ms destacados de los Estados Unidos, o, como se ha dicho, "uno de los hombres
ms gloriosos de la humanidad", gran luchador por la libertad de los esclavos. Muri el 14 de
abril de 1865 a manos de un actor demente, Booth, quien lo atac en un palco del Teatro Ford
en Washington, una semana antes de concluir la Guerra Civil!
La costumbre de celebrar esta festividad, conocida al principio como Decoration Day, comenz
en algunos Estados del Sur aun antes de concluir la Guerra Civil. Sin embargo, en los Estados
del Norte se estableci la costumbre a partir del 5 de mayo de 1868, cuando el Comandante en
Jefe del Ejrcito de la Repblica, John A. Logan, promulg una orden general designando el 30
de mayo de 1865 como da especial para decorar con flores las tumbas de los soldados cados
durante la Guerra Civil, con la esperanza de que dicha prctica se continuara ao tras ao con el
nombre de Memorial Day y no Decoration Day.
Aos ms tarde, otros estados, como Rhode Island en el 1874, Vermont en el 1876, y New
Hampshire en el 1877, adoptaron oficialmente el Da de la Recordacin. Hacia el 1910 ya era
da de fiesta oficial en casi todos los estados y territorios de los Estados Unidos, excepto en
Alabama, Alaska, Arkansas, Florida, Georgia, Louisiana, Missisippi, Carolina del Norte, Carolina
del Sur y Texas.
El Confederate Memorial Day lo celebran en Virginia el 30 de mayo, y en Louisiana y
Tennessee el 3 de junio. En Alabama, Florida, Georgia y Mississippi lo celebran el 26 de abril
con el mismo nombre; Carolina del Norte y Carolina del Sur lo hacen el 10 de mayo.
En este da dedicado actualmente a los soldados cados en todas las guerras (no importa la
diferencia en fechas para su celebracin) se realizan diversas actividades tanto por las
autoridades militares como por las civiles, cvicas o religiosas y el pblico en general. De una u
otra forma se recuerdan y se exaltan las cualidades y virtudes de aquellos que, como soldados,
le rindieron tan valiosos servicios a la Patria.

DA DE LOS PADRES
(Tercer domingo de junio)

Yo tengo en el hogar un soberano

nico a quien venera el alma ma;
es su corona de cabello cano,
la honra es su ley y la virtud su gua.
Juan de Dios Peza

El padre
Carmen Alicia Cadilla de Ruibal
(puertorriquea, 1908)
Paciente. Adusto. Decidido. Razonador. Enrgico.
As cre Dios al padre: gua y ejemplo del hijo. Para que en los momentos de vacilacin pudiera
volverse a l y pedirle consejo, ayuda, respaldo moral. Y as le hizo:
Paciente, en los momentos difciles. Adusto, cuando es necesario el freno. Decidido, cuando
es preciso resolver situaciones. Razonador, cuando se impone la reflexin. Enrgico, para
ensearle al hijo resolucin, entereza.
Puso en l:
Previsin, para que enseara a sus hijos la cautela, la moderacin, el cuidado en cada uno de
sus actos. Aptitud, para sealarles la senda de la virtud, la justicia, la nobleza. Denuedo, para
demostrarles que es necesario esforzarse para llegar a la cima. Raciocinio, en los momentos
en que se oponen la reflexin y el entendimiento. Ecuanimidad, para juzgar serenamente.
Y por todas estas cualidades los hijos honran a sus padres. Les admiran. Les aman.
Escuela, Vol. XV-Nm. 13, pg. 4
Edicin Intermedia

Oracin de un padre
Douglas MacArthur
(estadounidense, 1880-1964)
Dame, oh, Seor, un hijo que sea lo bastante fuerte para saber cundo es dbil, y lo bastante
valeroso para enfrentarse consigo mismo cuando sienta miedo; un hijo que sea orgulloso e
inflexible en la derrota, honrado, humilde y magnnimo en la victoria.
Dame un hijo que nunca doble la espalda cuando deba erguir el pecho; un hijo que sepa
conocerte a Ti... y conocerse a s mismo, que es la piedra fundamental de todo conocimiento.
Condcelo, te lo ruego, no por el camino cmodo y fcil, sino por el camino spero, aguijoneado
por las dificultades y los retos; all djalo aprender a sostenerse firme en la tempestad y a sentir
compasin por los que fallan.
Dame un hijo cuyo corazn sea claro, cuyos ideales sean altos; un hijo que se domine a s
mismo antes que pretenda dominar a los dems; un hijo que aprenda a rer, pero que tambin
sepa llorar; un hijo que avance hacia el futuro, pero que nunca olvide el pasado.
Y despus que le hayas dado todo eso agrgale, te lo suplico, suficiente sentido de buen humor
de modo que pueda ser siempre serio, pero que nunca se tome a s mismo demasiado en serio.
Dale humildad para que pueda recordar siempre la sencillez de la verdadera grandeza, la
imparcialidad de la verdadera sabidura, la mansedumbre de la verdadera fuerza.
Entonces yo, su padre, me atrever a murmurar: no he vivido en vano... Tengo un Hijo!
Escuela, Vol V-Nm. 29, pg. 8
Edicin Secundaria

Padre
(Seleccin)
Ins M. Mendoza de Muoz Marn
(puertorriquea, 1910-1990)
Conoc por ti el campo. Me enseaste en tus vegas del Ro Blanco a tus becerros cndidos, a
tus potros recin nacidos, a los caballos que te llevaban de ventana en ventana saludando
vecinas, sonrindoles con tu gran buen humor. Te segua por pesebres olorosos a garrafones
de leche, a miel y a pasto fresco; por yerbazales en que me ahogaba siguindote; por tus
semilleros escogidos, por tus cosechas sin venta ni precio... El campo era tuyo y yo lo caminaba
contigo en las madrugadas, descalza en mi cota de oln. En el medioda caliente nos
sentbamos debajo de los rboles a ver comer los peones, y al atardecer velbamos caerse el
sol por detrs del Yunque, Brillaba el Salto del Ro en los celajes y tu voz sorprendida me
contaba maravillas de los "encantados" que habitaban el bosque.
Conoc por ti el ro. Metiste primero mis pies y despus mis manos ensendome a gozar el
agua, luego me metiste al ro en tus brazos... tus brazos..., cmo siento el recuerdo de su
sostn que ya nunca ms tuve cuando te fuiste! Parabas a veces tu caballo a beber en medio de
la corriente y me dejabas gozar del sonido del agua en los pedregales y del paleteo de
lavanderas, mientras les decas unas cosas a ellas que slo recuerdo que las hacan rer y nos
estbamos all hasta que yo quisiera. Y en las crecientes de mi Ro Blanco (t me decas que
eran mos el ro, las estrellas y las flores; me enseaste a poseer la belleza que no cuesta),
cmo te tirabas a salvar tus becerros y tus potros con la vega tendida de agua!
Conoc por ti a la gente: a quererla y a gustarme ms que nada el que me quieran. Les
preguntabas a todos de sus cosechas, de sus abuelos, de sus santos y promesas, de sus males
y remedios, de las novias... no te cansabas de orles nunca, y yo oa a tu lado, pegada de tu
pantaln, agarrada a tu cintura. Y aprenda cmo de buena es la gente puertorriquea. Ibas con
ellos y conmigo a la iglesia y me subas por la escalera del Altar Mayor a que coronara a tu
Virgen, y luego me enseabas vestida de ngel a tus amigos de la farmacia.
Escuela, Vol. VI-Nm. 30, pg. 5
Edicin Intermedia

Mi padre (1)
Ruth Evelyn Cruz
(puertorriquea, 1931)
Mi padre descansaba en las tardes tranquilas de otoo cara al horizonte. Cmo se confundan
padre y paisaje! Me pareci haberlo conocido all contemplando un amanecer, recibiendo el sol
de cada da o la fresca brisa madrugadora. Me pareci haberlo conocido en cada gota de roco
maanero o en el triste pregn del jbaro. Padre y paisaje eran uno solo. Y aquellas tardes
frescas y tristes de mi pueblo eran de l. Sentado en el balcn reciba a la gente. En largas
conversaciones de pueblo pequeo se oan tantas cosas. All se vertan historias de pena y de
dolor, de nuevas alegras, de luchas tesoneras. Y mi padre aconsejaba no como juez, sino como
hombre de bien, de profundo sentido humano.
Me pareci conocido entre libros, lecturas y peridicos. En las maanas fras se arrimaba a su
mundo con mirada avizora, actitud objetiva, con sentido de humor. Recuerdo su figura. Alto, un
poco doblado, ojos dulces, severos, voz ronca de palabra, a veces ininteligible. Y su sonrisa!
Consegua alejar vanos presagios, raras preocupaciones, dolor oculto y necio.
Marchaba a su oficina con paso lento y firme. Saludaba a su paso a nios y a mayores. A veces
alguien lo detena para una queja intil, para un largo relato de ndole poltica, para algn
desahogo de una vida amargada. La figura doblada era un punto en el paisaje de carros, casas,
gente y de algn ruiseor que atravesaba el cielo. Padre y paisaje eran uno solo!
De tarde regresaba y traa aquel sol que se beba a sorbos o traa la tarde que quera ser noche,
o el fulgor de un lucero que jugaba en el cielo. Con un largo suspiro (por qu tantos suspiros?)
se sentaba en la sala y peda su caf. Tena sabor de la montaa. Era grano-esencia en la taza.
Cmo lo saboreaba! Sus ojos relucan como gotas de luna.
Un da se perdi en el paisaje. Se hizo una sombra larga y se perdi en el tiempo. Se durmi
para siempre con la tarde y el da, con la noche estampada de estrellas rutilantes.
Y a veces cuando cruza el ruiseor en fugaz vuelo o cuando me atardece, o cuando se despierta
el caf en una taza, digo: "Pap?" Y una lgrima tibia se asoma a mis pupilas porque ya no lo
tengo ni siento sus pisadas, ni veo su sonrisa que me haca tanto bien. Y entonces le hablo a un
nio o saludo a un anciano, o consuelo a un enfermo y alguien me dice: "Hija?"
Escuela, Vol. XX-Nm. 5, pg. 5
Edicin Elemental

El temporal... y pap
Julita Crdova de Braschi
(puertorriquea, 1912)
Mi padre es todo un personaje. Se acerca a los sesenta con una elegancia y un desenfado
encantadores. A pesar de que su pelo est totalmente blanco, nada hay en l que anuncie la
senectud. Por el contrario, su personalidad parece acentuarse con los aos. Cuando habla
todos le escuchan sin esa pueril condescendencia que a menudo emplean los jvenes al dirigirse
a las personas de edad.
Mi padre es, sin lugar a dudas, un gran conversador. Su palabra surge viril, apasionada,
contundente, sin claudicaciones. No hay manera de escapar a la magia envolvente de su verbo.
Se impone por su viveza expresiva, por sus gestos, por la fuerza que emana de toda su persona.
Naci para dirigir, para mandar y, sin embargo, su reino ha sido siempre el hogar. Su mujer y
sus hijos, su nico auditorio; su biblioteca, su santuario.
Es impaciente y nervioso y en extremo exigente con los dems porque lo es ms an consigo
mismo. Por eso, cuando hay anuncio de temporal se convierte a s mismo en un magnfico
espectculo.
Ante la amenaza terrible de cicln todo el ritmo de su vida cambia. Deja el remanso acogedor de
su biblioteca y se da de lleno a las tareas que se asigna invariablemente en ocasiones similares.
Comienza por hacer peridicas visitas al aparato radioreceptor para escuchar los boletines
oficiales. Despliega un mapa que guarda para estas ocasiones y en el que se destaca en sitio
preferente la isla de Puerto Rico. All comienza a trazar el curso del meteoro marcando puntos
que bajan o ascienden por entre las lneas paralelas con rigurosa precisin.
Desde ese momento ya no hay ms paz en el hogar. Mi padre va y viene incansable mientras
habla incesantemente haciendo pronsticos inquietantes.
En rpida sucesin van apareciendo toda clase de artefactos propios de las circunstancias.
Clavos de varias denominaciones, tablas grandes y pequeas, anchas y estrechas; alicates,
serruchos, martillos y los viejos faroles que duermen plcidamente durante todo el ao y que
slo hacen su aparicin en tiempos crticos. Velas y fsforos completan el arsenal de
emergencia.
Terminada esta parte de los preparativos, mi padre pasa a la despensa y de una ojeada hace
recuento de provisiones mientras toma nota de lo que a su juicio hace falta. A todo esto el resto
de la familia le deja hacer sin impacientarse. Estamos ya acostumbrados a una escena que se
repite varias veces durante todos los veranos. De vez en cuando hay intercambio de miradas un
tanto socarronas procurando, desde luego, que l no se aperciba porque, entonces s que llega
la tormenta antes de tiempo! Mi padre no resiste la burla y mucho menos que se tergiversen sus
actos en forma desdorosa. Sus hijos lo sabemos: le amamos entraablemente, pero sentimos
por l un gran respeto.
Escuela, Vol. XXIII-Nm. 5, pg. 15
Edicin Secundaria

Mi padre: un sembrador
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo, 1936)
Mi padre y el alba siempre han andado juntos por los caminos sonoros del roco, hmedos de
coques, alereantes de gallos, blandos de alborotado silencio, plidos de sombras rosiabiertas;
cazador de las horas mermeladas de pitirres maaneros, de gavilanes maanosos que auscultan
el incauto po, po entre los matorrales adormilados.
Mediano de estatura. Alto de ensueos. Color de crepsculo maduro que se va perdiendo en el
recuerdo de semiclaridades. Blanca y blanda es el alma que amas con amor nuestras horas
tempranas y rudas, y con sangre de su frente y tenaces desvelos hizo dulce el pan de la
desesperanza.
Le recuerdo, le veo al trasluz de la tarde: azadn en mano, sembrador intachable. Su alegre lelo-lai caa sobre la gleba como clarn de lluvia de primavera; como plateada agua de media luna
en menguante en el fondo de la madrugada. Yo le segua detrs enterrando la simiente,
aprendiendo sus signos. Saltaba de la tierra un olor a secretos profundos, a ecos ancenstrales
de corazn dadoso, feraz, sempiterno. Luego se detena. Volva la mirada y me deca; "No
miremos lo sembrado, sino lo que nos falta por sembrar."
Era entonces la hora del jazmn-lucero. Los pjaros volvan polvorientos de claras lejanas. Los
gallos picoteaban insistentemente el vibrante oro del maizal celestemente atardecido.

Mi pap
Mi pap es madrugador,
y al marcharse los luceros
l se levanta primero,
antes que lo llame el sol.
Es el ms trabajador
de toda la vencindad;
por eso dice mam
que haga bien lo que me mande,
para cuando llegue a grande,
sea como mi pap!
Adrian Santos Tirado

A mi padre
Cuando recuerdo con el alma triste,
que al hollar el camino de la vida,
me alz tu mano en mi primer cada,
y en tus brazos amantes me acogiste;
Ante mis ojos tu visin persiste,
y en mi loca obsesin busco tu gida,
como all en mi niez, tierna y querida
cuando el amparo de mis aos fuiste.
Soando con tu amor y tu cario,
mi fatigado espritu levanto,
porque soy para ti, cndido y nio.
Y si no asciendo hasta sentir tu encanto...
es que mis alas de nevado armio
empapadas las tengo con mi llanto!
Ferdinand R. Cestero
(puertorriqueo, 1864-1945)
Tomado de: Sueos y quimeras, 1939.

Mi padre (2)
Yo tengo en el hogar un soberano
nico a quien venera el alma ma;
es su corona de cabellos canos,
la honra es su ley y la virtud su gua.
En lentas horas de miseria y duelo,
lleno de firme y varonil constancia,
guarda la fe con que me habl del cielo
en las horas primeras de mi infancia.
La amarga, proscripcin y la tristeza,
en su alma abrieron incurable herida;
es un anciano y lleva en su cabeza
el polvo del camino de la vida.
Ve del mundo las fieras tempestades,
de la suerte las horas desgraciadas,
y pasa como Cristo el Tiberades,
de pie sobre las ondas encrespadas.
Seca su llanto, calla sus dolores,
y slo en el deber sus ojos fijos,
recoge espinas y derrama flores
sobre la senda que traz a sus hijos.
Me ha dicho: "A quien es bueno, la amargura
jams en llanto sus mejillas moja:
en el mundo la flor de la ventura,
al ms ligero soplo se deshoja.
Haz el bien sin temer el sacrificio,
el hombre ha de luchar sereno y fuerte,
y halla, quien odia la maldad y el vicio,
un tlamo de rosas en la muerte.
Si eres pobre confrmate y s bueno;
si eres rico protege al desgraciado,
y lo mismo en tu hogar que en el ajeno,
guarda tu honor para vivir honrado.
Ama la libertad, libre es el hombre
y su juez ms severo es la conciencia;
tanto como tu honor, guarda tu nombre,
pues mi nombre y mi honor forman tu herencia".
Este cdigo augusto, en mi alma pudo,
desde que lo escuch, quedar grabado;
en todas las tormentas fue mi escudo,
de todas las borrascas me ha salvado.
Mi padre tiene en su mirar sereno,
reflejo fiel de su conciencia honrada;
cunto consejo carioso y bueno
sorprendo en el fulgor de su mirada!

La nobleza del alma es su nobleza;

la gloria del dolor forma su gloria;
es pobre, pero encierra su pobreza
la pgina ms grande de su historia.
Siendo el culto de mi alma su cario,
la suerte quiso que al honrar su nombre,
fuera el amor que me inspir de nio
la ms sagrada inspiracin del hombre.
Quiera el cielo que el canto que me inspira
siempre sus ojos con amor lo vean,
y de todos los versos de mi lira
stos los dignos de su nombre sean.
Juan de Dios Peza
(mexicano, 1852-1910)

DA DE LA INDEPENDENCIA
DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
(4 de julio)

Sostenemos como verdades evidentes que todos

los hombres han sido creados iguales; que a todos
confiere su Creador ciertos derechos inalienables
entre los cuales estn la vida, la libertad y la
bsqueda de la felicidad; que para garantizar esos
derechos los hombres instituyen gobiernos que
derivan sus justos poderes del consentimiento de los
gobernados.
(Declaracin Unnime de los Trece
Estados Unidos de Amrica)

Importancia de la Declaracin de la Independencia de los Estados Unidos de Amrica

El 7 de junio de 1776 Richard Henry, Lee, de Virginia, present ante el Congreso la siguiente
resolucin:
"Que estas colonias son, y por derecho deben ser, estados libres e independientes; que estn
exentas de toda lealtad a la Corona Inglesa, y que todos los nexos polticos entre ellas y el
estado de la Gran Bretaa estn, y por derecho deben estar, totalmente disueltos."
John Adams (1735-1826) secund la resolucin que tras un movido debate se aprob el 2 de
julio de 1776. "Este da", dijo Adams, "ser memorable en la historia de Amrica."
Un comit de cinco --Jefferson, Adams, Franklin, Sherman y Livingston-- fue nombrado para
preparar el texto de la Declaracin en caso de que el Congreso aprobara la proposicin de Lee.
La tarea de redactar el clebre documento se confi a Jefferson. Con unas pocas enmiendas de
Franklin y Adams fue unnimemente aceptado por el Congreso el 4 de julio de 1776. La
Declaracin levant el espritu del ejrcito, Washington la hizo leer a sus hombres de Nueva York
con la siguiente orden del da:
"El General espera que este importante acontecimiento
sirva de incentivo a todo oficial y soldado
para que obre con fidelidad y valor,
ya que ahora sabe que la paz y
la seguridad de esta Nacin dependen
(salvo la voluntad de Dios) nicamente
del xito de nuestras armas."

La Declaracin de la Independencia
(En el Congreso, el da 4 de julio de 1776)*
Declaracin Unnime de los Trece Estados Unidos de Amrica
Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario que un pueblo rompa los
nexos polticos que lo han unido a otro para ocupar entre las naciones de la tierra el puesto de
independencia e igualdad al que le dan derecho las leyes de la naturaleza y el Dios de esa
naturaleza, el respeto decoroso al juicio de la humanidad exige que declare las causas que lo
han llevado a la separacin.
Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados iguales; que a
todos confiere su Creador ciertos derechos inalienables entre los cuales estn la vida, la libertad
y la bsqueda de la felicidad; que para garantizar esos derechos los hombres instituyen
gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados; que siempre
que una forma de gobierno tiende a destruir esos fines, el pueblo tiene derecho a reformarla o
abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios y a organizar sus
poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y su felicidad. La
prudencia aconseja, en verdad, que no se cambie por motivos leves y transitorios gobiernos
largo tiempo establecidos; y, en efecto, es de comn conocimiento que la humanidad est ms
dispuesta a sufrir mientras sean tolerables sus males que a hacerse justicia aboliendo las
prcticas a que est acostumbrada. Sin embargo, cuando una larga serie de abusos y
usurpaciones dirigida invariablemente hacia el mismo fin demuestra el designio de someter al
pueblo a un despotismo absoluto, es su derecho, es su deber derrocar ese gobierno y establecer
nuevas garantas para la futura seguridad. Tal ha sido el paciente sufrimiento de estas Colonias
y tal es ahora la necesidad que las obliga a reformar su anterior sistema de gobierno. La historia
del actual Rey de la Gran Bretaa es una historia de repetidos agravios y usurpaciones
encaminados todos directamente hacia el establecimiento de una tirana absoluta sobre estos
Estados. En prueba de sto sometemos los hechos al juicio de un mundo imparcial.
El Rey se ha negado a autorizar las leyes ms saludables y necesarias para el bienestar pblico.
Ha prohibido a sus gobernadores aprobar leyes urgentes de inmediata importancia, salvo que
quedaron en suspenso hasta que se obtuviera su sancin; y cuando as quedaron ha dejado en
absoluto de prestarles atencin.
Se ha negado a aprobar otras leyes en beneficio de grandes jurisdicciones de habitantes, a
menos que stos renunciaran al derecho de representacin en la Cmara Legislativa, derecho
para ello inapreciable y formidable slo para los tiranos.
Ha convocado a reunin cuerpos legislativos en lugares impropios, faltos de comodidad y
distantes del sitio en que se encontraban sus correspondientes archivos pblicos, con el nico fin
de incomodarlos hasta el punto de que se rindieran a los deseos de la Corona.
Ha disuelto repetidamente las cmaras de representantes por oponerse stos con varonil firmeza
a sus violaciones de los derechos del pueblo.

*El manuscrito original de la Declaracin de la Independencia se conserva en los Archivos Nacionales en

Washington. La Declaracin fue aprobada el 4 de julio de 1776 y firmada por representantes de los trece estados el
2 de agosto de ese mismo ao. Presida el Congreso John Hancock, cuyo nombre aparece primero entre los
signatarios.

Durante largo tiempo despus de tales disoluciones, se ha negado a disponer la eleccin de

otras cmaras, con lo cual el ejercicio del poder legislativo, fuerza que no puede ser aniquilada;
ha revertido nuevamente al pueblo en general quedando mientras tanto expuesto el Estado a
todos los peligros de la invasin externa y de las convulsiones internas.
Ha tratado de impedir que se pueblen estos Estados entorpeciendo a ese fin las leyes de
naturalizacin de extranjeros, negndose a dictar otras para el fomento de la inmigracin y
aumentando los requisitos para la aprobacin de nuevas tierras.
Ha entorpecido la administracin de la justicia negndose a sancionar leyes para el
establecimiento del poder judicial.
Ha puesto bajo su solo arbitrio tanto la tenencia de los cargos de los jueces como la cuanta y
pago de sus emolumentos.
Ha creado infinidad de nuevos cargos y ha enviado a estas Colonias enjambres de funcionarios
para molestar y esquilmar a nuestro pueblo.
En tiempo de paz ha mantenido aqu ejrcitos en pie de guerra sin el consentimiento de nuestras
cmaras legislativas.
Ha pretendido hacer de la rama militar un poder independiente de la autoridad civil y superior a
sta.
Se ha confabulado con otros para someternos a una jurisdiccin ajena a nuestra constitucin y
no reconocida por nuestras leyes aprobando los siguientes actos espurios realizados por
aqullos:

El acuartelamiento de numerosos soldados entre nosotros;

La proteccin por medio de juicios bastardos de esos soldados contra todo castigo por
todo asesinato que pudieran cometer en las personas de los habitantes de estos
Estados;

La supresin de nuestro comercio con el resto del mundo;

La imposicin de contribuciones sin nuestro consentimiento;

La privacin a nuestro pueblo, en muchos casos, del beneficio del juicio por jurado;

La conduccin, allende los mares, de nuestros ciudadanos para ser juzgados por
supuestos delitos;

La abolicin de libre sistema de las leyes inglesas en una provincia vecina estableciendo
all un gobierno arbitrario y ampliando sus lmites para hacer de ella un ejemplo al par
que un instrumento para introducir igual gobierno absolutista en estas Colonias;

La supresin de nuestras cartas constitucionales, la abolicin de nuestras mejores leyes

y la alteracin fundamental de nuestras formas de gobierno;

La suspensin de nuestras cmaras legislativas para declararse ellos investidos con la

facultad de legislar por nosotros en todos los casos sin excepcin.

l ha abdicado su gobierno sobre nosotros retirndonos su proteccin y hacindonos la guerra.

Ha cometido actos de pillaje en nuestros mares, asolado nuestras costas, incendiado nuestras
poblaciones y destruido la vida de nuestro pueblo.
En estos momentos se ocupa en traer aqu grandes ejrcitos de mercenarios extranjeros para
ultimar la tarea de muerte, desolacin y tirana ya comenzada con crueldad y perfidia de las que
apenas si habr ejemplos en las edades ms brbaras, y que es enteramente indigna del jefe de
una nacin civilizada.
Ha forzado a nuestros conciudadanos hechos prisioneros en alta mar a tomar armas contra su
patria, a convertirse en verdugos de sus amigos y hermanos o caer a manos de stos.
Ha incitado a la insurreccin entre nosotros; ha tratado de lanzar contra los habitantes de
nuestras fronteras a los crueles indios salvajes, cuya conocida ley de guerra es la destruccin del
contrario sin distincin de edad, sexo o condicin.
En cada etapa del desarrollo de esta serie de opresiones hemos pedido justicia en los trminos
ms humildes, pero a nuestras repetidas solicitudes se ha contestado siempre con nuevos
agravios. Un prncipe cuyo carcter est de ese modo definido por todos los rasgos que definen
al tirano, no es digno de ser el gobernante de un pueblo libre.
Y no es que hayamos faltado a las consideraciones debidas a nuestros hermanos britnicos.
Les hemos llamado la atencin de tiempo en tiempo sobre las tentativas de su Parlamento para
extender sobre nosotros una jurisdiccin indebida; les hemos recordado las circunstancia de
nuestra emigracin y nuestro establecimiento en este pas; hemos apelado a su sentido innato
de justicia y magnanimidad conjurndoles, en nombre de los lazos de nuestra comn
descendencia, a que desautoricen tales usurpaciones que inevitablemente interrumpiran nuestro
trato y correspondencia. Pero ellos tambin se han mostrado sordos a la voz de la justicia y al
llamamiento de la sangre. Debemos por tanto, entregarnos a la necesidad que conlleva nuestra
separacin y considerarlos, al igual que al resto de los hombres, enemigos en la guerra, amigos
en la paz.
Por todo lo expuesto, nosotros, los Representantes de los Estados Unidos de Amrica, reunidos
en Congreso General, apelando a la rectitud de nuestras intenciones ante el Supremo Juez del
Universo, y en nombre y por autoridad del buen pueblo de estas Colonias, solemnemente
proclamamos y declaramos: que estas Colonias unidas son, y por derecho deben ser, estados
libres e independientes; que quedan exentas de toda fidelidad a la Corona Inglesa y que todo
nexo poltico entre ellas y el Estado de la Gran Bretaa queda y debe quedar completamente
roto; y que como tales estados libres e independientes, tienen pleno poder para declarar la
guerra, hacer la paz, concertar alianzas, organizar su comercio y realizar todos aquellos actos y
providencias a que tienen derecho los estados independientes. Para sostener esta Declaracin,
con firme confianza en la proteccin de la Divina Providencia, empeamos mutuamente nuestras
vidas, nuestras haciendas y nuestro ms sagrado honor.
(Siguen las cincuenta y seis firmas de los representantes de las Trece Colonias)

Naturaleza de la Constitucin Federal

La Constitucin de los Estados Unidos de Amrica es la ms vieja constitucin escrita en el
mundo. Es tpicamente americana, basada en el conocimiento y la experiencia de los
estadounidenses que la redactaron. Estos tomaron algunas de sus ideas de escritores polticos
extranjeros, tales como John Locke (1632-1704), Blackstone y Carlos Montesquieu; y de los
famosos documentos histricos: la Carta Magna y la Carta de Derechos Inglesa. Pero, ante
todo, el documento redactado es esencialmente la suma de la experiencia de gobierno adquirida
durante la poca colonial durante la existencia del Congreso Continental y bajo la vigencia de los
Artculos de Confederacin.
La Constitucin se escribi para una comunidad agrcola de unos cuatro millones de habitantes,
pero ha servido eficazmente como base del gobierno de un pas que tras de muchos aos de
cambios sociales, polticos y econmicos, y de guerras civiles y extranjeras, se ha convertido en
una nacin industrializada que alberga ms de doscientos treinta millones de habitantes.
El documento ha sobrevivido tanto tiempo principalmente porque se escribi en trminos amplios
que bosquejaban la estructura de un gobierno democrtico "del pueblo, por el pueblo y para el
pueblo", y sentaban los principios fundamentales sobre los que ste habra de funcionar.
Sus partes
La Constitucin consta de tres (3) partes:
1. El Prembulo, en el que se formula el propsito
de crear una unin ms perfecta; establecer la
justicia; asegurar la tranquilidad domstica;
proveer para la defensa comn; promover el
bienestar general; y conseguir las bendiciones
de libertad para nosotros y la posteridad.
2. El Cuerpo, que consiste de siete (7) artculos
en los que se establece la estructura del gobierno
federal; se enumeran sus poderes y se fijan las
limitaciones, tanto de ste como el gobierno estatal.
3. Las Enmiendas, que consisten de veintin (21)
artculos. Los diez primeros se conocen como la
Carta de Derechos.
Sus principios fundamentales
Los cuatro principios fundamentales sobre los que se basa la Constitucin:
1. Un gobierno federal o dual - gobierno
y ciudadana nacional y estatal.
2. Separacin de los poderes de gobierno - legislativo,
ejecutivo y judicial. Existe un equilibrio de poder
entre las tres ramas gubernamentales.
3. Supremaca de la Ley Constitucional - interpretada
por una judicatura independiente. La Constitucin
es la ley suprema en la Nacin.
4. La garanta de la soberana popular o del pueblo.

"La Constitucin merece la veneracin con que los estadounidenses suelen apreciarla," segn
apunta el seor Bryce en su obra, American Commonwealth. "Est a la vanguardia de todas
las dems constituciones escritas por la excelencia intrnseca de su esquema; por su adaptacin
a las distintas condiciones de las pocas; por la sencillez, brevedad y precisin de su lenguaje;
por su mezcla juiciosa de definicin clara de principios y elasticidad en detalles."
Escuela, Vol. I-Nm. 3, pg. 11
Edicin Secundaria

Tres fechas trascendentales en la historia de los Estados Unidos de Amrica

El Primer Congreso Continental
(5 de septiembre de 1774)
El resentimiento provocado por la ejecucin de las Actas Coercivas o Leyes Intolerables
aprobadas por el Parlamento Ingls con el propsito de castigar a la ciudad de Boston por su
osada Fiesta del T, no se circunscribi a dicha ciudad. Se disemin por todas las colonias. De
hecho, algunos de los colonos del Sur a manera de protesta resolvieron no continuar pagando
sus deudas a los comerciantes britnicos hasta no derogarse las abominables leyes. El espritu
de solidaridad despertado se manifest en la celebracin del Primer Congreso Continental en la
ciudad de Filadelfia (1774) al que asistieron cincuenta y seis delegados representativos de once
colonias. En dicho Congreso se adoptaron las siguientes resoluciones:
1. Elevar una fuerte protesta al Rey solicitando
la derogacin de las Actas Coercivas.
2. Cesar el comercio con Inglaterra hasta que
se rescindiese de las detestables leyes
(Asociacin Continental de Embargo).
3. Organizar y planear un Segundo Congreso
a celebrarse el siguiente ao.
El Tratado de Pars (3 de septiembre de 1783)
Antes de referirnos al Tratado de Pars conviene que entendamos bien el concepto tratado. En
forma breve podemos definirlo como un convenio escrito y firmado por dos o ms naciones
que trata de algn asunto que les concierne.
El Tratado de Pars puso fin a la Guerra de la Independencia (1775-1783) entre las Trece
Colonias y la Gran Bretaa (Inglaterra). Se firm en Pars el 3 de septiembre de 1783, de ah su
nombre. Benjamn Franklin (1706-1790), John Jay y John Adams (1735-1826), tres grandes
estadistas de la poca, representaron la nueva nacin estadounidense. Los pases afectados
por el Tratado fueron los Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia y Espaa. Slo los dos
primeros fueron signatarios. El Tratado se redact en trminos favorables para los
estadounidenses. Reflejaba la ansiedad de Inglaterra por poner punto final a la guerra. Sus
clusulas, de acuerdo con la importancia relativa, fueron:
1. Inglaterra, representada por Su Majestad Jorge III,
reconoci la independencia de los Estados Unidos.
2. Se determinaron las fronteras de la nueva Nacin:
por el Este, el Ocano Atlntico;
por el Oeste, el Ro Mississippi
(su nombre significa "padre de las aguas"
en el idioma de los indios algonquinos);
al Norte, los Grandes Lagos;
por el Sur, Florida.

3. Se conceda derecho a los americanos de pescar

en las aguas de las costas de Terranova y en las del
Golfo del Ro San Lorenzo.
4. Se reconoci al Mississippi como ruta para la
navegacin libre, tanto de americanos
como de ingleses.
5. Se determin sobre el cobro de deudas justas por
acreedores ingleses y americanos.
6. Se dispuso la aprobacin de leyes tendientes
a restaurar las propiedades confiscadas a ingleses y
a los estadounidenses leales al Rey.
7. Inglaterra devolvi a Espaa la Florida Occidental
y la Oriental.
8. Inglaterra prometi retirar sus ejrcitos del territorio
continental lo antes posible.
El Da de la Constitucin (Ley Fundamental de los Estados Unidos de Amrica, 17 de
septiembre de 1787)
Empezaremos por definir el trmino constitucin: es la ley fundamental que comprende el
conjunto de leyes bsicas que establecen la forma de gobierno de un estado y prescriben
los derechos y deberes de sus ciudadanos.
La Constitucin Federal fue redactada por una convencin de 55 delegados, de doce (12) de
los trece (13) estados originales que se reunieron en la Sala de la Independencia en Filadelfia, el
25 de mayo de 1787, con el propsito de revisar y enmendar los dbiles Artculos de
Confederacin que regan los destinos de la Unin en el periodo aciago y crtico de la postRevolucin (1783-1789). (Rhode Island no estuvo representada en dicho Congreso.) Los
delegados, presionados por el imperativo del momento, optaron por olvidar el propsito sealado
y acordaron redactar una constitucin que satisficiese los dos objetivos primordiales que los
Artculos no podan lograr:
1.Un gobierno central fuerte que hiciera a los
Estados Unidos respetables ante el mundo.
2. Proteccin del derecho de propiedad.
Los delegados eran abogados, comerciantes, terratenientes y banqueros. Se distinguan por su
espritu joven, pero conservador. Sobresalieron, entre ellos, Edmund Randolph y James
Madison, de Virginia; Alexander Hamilton, de Nueva York; William Patterson. de New Jersey;
Benjamn Franklin, James Wilson y Gouverneur Morris, de Pennsylvania.
Jorge Washington presidi la sesin que se prolong hasta el 17 de septiembre de 1787. La
redaccin que se hizo de un Prembulo y Siete Artculos constitucionales fue sometida a la
consideracin de los Trece Estados con la condicin de que tendra vigencia una vez ratificada
por nueve de ellos. La misma empez a regir el primer mircoles del mes de marzo de 1789 al
ser ratificada por New Hampshire el 21 de junio de 1788.
Sin embargo, hubo cierta oposicin, dentro y fuera del Congreso, a la Constitucin por no
conceptuarla lo suficientemente explcita con respecto a los derechos del individuo y de los

Estados, lo cual culmin en un acuerdo para someter al pueblo, una vez adoptada la
Constitucin, un nmero de enmiendas. Las libertades individuales naturales quedaron
insertadas en las diez (10) primeras enmiendas popularmente conocidas como la Carta de
Derechos. Estas enmiendas fueron debidamente ratificadas por los Estados e incorporadas a la
Constitucin original en forma de Artculos. Entraron en vigor el 15 de diciembre de 1791. En el
transcurso de los aos se han aadido otras enmiendas que hoy forman un total de veintiuna
(21).
Escuela, Vol. I-Nm. 3
Edicin Secundaria

DA DEL NATALICIO DE LUIS MUOZ RIVERA

(17 de julio)

Creo que se honra bien el recuerdo de Muoz

Rivera hablando sencilla y fundamentalmente del
futuro de Puerto Rico; de cmo hacer juntos los
puertorriqueos la vida buena de una buena
civilizacin, distinta a la mera buena vida con la que
a veces la confundimos.
Luis Muoz Marn

Barranquitas y la Casa Solariega de la Ciudadana Puertorriquea

Laura E. Miln
(puertorriquea)
Pueblo-corazn, Pueblo-smbolo. En nuestra cordillera, como si Dios mismo lo hubiera escogido
predilecto, est Barranquitas. Azul y blanco de cielo y niebla.
Llegamos cuando el sol lo encintaba de lumbres. En nuestra mente el recuerdo de alguien a
quien sin conocer veneramos y queremos todos los puertorriqueos de esta generacin. El
contagio de amor nos llega en el ayer de nuestros padres y abuelos. Muoz Rivera fue para
ellos mucho ms que hombre: fue idea, honradez y emocin. Verbo elocuente. Accin enrgica.
Logro de metas.
Dentro de montaas, como en cofre natural, est nuestra mayor casa lrica. Es la Casa
Solariega de la Ciudadana Puertorriquea. All naci el patricio, el 17 de julio de 1859, y con l
naci un apostolado de servicio pblico: Patria hecha Hombre. Hombre hecho Patria.
Entrar a la Casa de Muoz Rivera es entrar en el Santuario de la Patria. El espritu se encoge.
Se reafirman inquietudes, se templa el alma y se comulga con los altos valores del
desprendimiento personal. Sobre nosotros sentimos la enorme herencia patritica que nos dej
aqul que naci humildemente y que vivi en la mayor grandeza moral.
Sobre la Casa nuestro cielo infinitamente azul como fueron las aspiraciones del joven que se
templ "junto a las riberas del humilde ro".
Una brisa suave envuelve la Casa. Con ella se nos envuelve el alma en un halo del ms puro
sentimiento.
Nuestra Gran Casa Lrica, nuestro Santuario Nacional, la casa Solariega de la ms alta
ciudadana puertorriquea tiene sus puertas abiertas. Los escolares entran y salen de ella. El
espritu cvico de la Casa se les ofrece en los recuerdos del prcer y en los estantes de libros
que all se guardan. Hoy, por disposicin gubernamental, la Casa se ha convertido en un museo
y en una biblioteca pblica. Libros que ayudaron a templar a don Luis Muoz Rivera; libros que
contribuyeron a consolidar inquietudes en los jvenes barranquiteos del presente. Y la lectura
se efecta en la sala que conoci de altas preocupaciones, de desvelos profundos y de entrega
total al ms puro servicio pblico.
Un hermossimo cuadro, bordado en pelo de diversos colores guarda el homenaje de un pueblo
consternado con la muerte del prcer. La Isla se conmovi profundamente con la desaparicin
del patricio. Se presenci la ms sentida demostracin de duelo pblico.
Las damas unionistas de San Germn, por virtud de la exquisita y noble dama doa Amrica N.
Rosado, dejaron para las generaciones futuras testimonio del sentimiento. Doa Amrica, con
maravillosa maestra, nos dej la figura nobilstica del patricio. Al fondo la bandera que tremol
siempre en las cumbres. En el centro una mujer -smbolo de todas sus compatriotas- llora sobre
la tumba.
A manera de epitafio, unos versos del propio Muoz:
No caer; mas si caigo, entre el estruendo
rodar bendiciendo
la causa en que fund mi vida entera;
vuelta siempre la faz a mi pasado
y, como buen soldado,
envuelto en un jirn de mi bandera.

Hechos sobresalientes en la vida personal del prcer y momentos decisivos en la vida colectiva
de su pueblo se destacan en el cuadro y en algunos recortes de peridicos conservados en la
Casa. Una orla de pensamientos circunda el conjunto de cuadro como emblema de la
recordacin perenne y la gratitud que guardan la vida del prcer.
Junto a los objetos nimbados de recuerdo, grupos de estudiantes leen. An despus de muerto.
Luis Muoz Rivera sigue siendo en su hijo, en su herencia, en su casa, servidor pblico.
Pueblo-corazn, Pueblo-smbolo. En nuestra cordillera, como si Dios mismo lo hubiera escogido
predilecto, est Barranquitas. Azul y blanco de cielo y niebla.
Escuela, Vol X-Nm. 1, pgs. 12-13
Edicin Intermedia

Luis Muoz Rivera: sucesor de Romn Baldorioty de Castro

Era el 30 de septiembre de 1889. Hallbase de cuerpo presente el ilustre hombre pblico don
Romn Baldorioty de Castro en su hogar, en la Calle del Len de Ponce, Nmero 49.
En la habitacin donde permaneca el cadver del maestro se hallaban rindindole la ltima
ofrenda de cario los patriotas Luis Gautier, Luis R. Velzquez, Julio Chardn, Ramn Marn,
Emigdio Muoz, Marn Corchado, Amrico Marn, Cruz Castro, Pedro J. Fournier, Eusebio
Coronas, Francisco Mrquez, Rafael Toro Quiones y otros ms, entre los que se encontraba
Jos Salvatella, cataln, que siempre fue liberal y consecuente administrador de don Romn.
En aquel momento solemne en que todo era dolor y tristeza se hablaba del sucesor de
Baldorioty, en quien el pas pondra sus esperanzas para guiar en el porvenir la marcha del
partido y sus grandes intereses.
--Yo te seguir muy pronto, Romn-- deca Marn. --Tambin yo me ir junto contigo-- continu
Gautier; y terminando esta frase, y en medio de sollozos y lgrimas, se present ante los
congregados en aquel recinto de sufrimientos, pena y afliccin Arstides Daz y Daz, yerno del
finado, y ley el siguiente telegrama:
Familia Baldorioty,
Ponce.
Estoy anonadado. Parece que me roban algo ntimo; que me estrujan el corazn con
fuerza; que me aplastan con una mole inmensa.
A quin pediremos consejos cuando la lucha arrecie?
Quin podr reemplazar al venerado maestro que la fatalidad nos roba?
Qu corazn tan grande como el suyo?
Qu carcter ms grave y dulce que su carcter?
Qu inteligencia luminosa y firme que aquella inteligencia excepcional?
Muoz Rivera
"He ah el hombre del porvenir," dijo Ramn Marn terminada la lectura del telegrama y todos
asintieron; y en aquel momento histrico fue consagrado Luis Muoz Rivera como el sucesor de
Romn Baldorioty de Castro, preclaro hijo de Guaynabo.
Tomado de: Prceres, por Sebastin Dalmau Canet
Escuela, Vol. X-Nm. 1, pg 10
Edicin Intermedia

Mi gratitud
Luis Muoz Marn
(puertorriqueo, 1898-1980)
Es el 15 de noviembre.
Taen las campanas de la iglesia ms prxima. Su melanclico sonido anuncia al expectante
pueblo que son las seis de la tarde. Hace exactamente siete das que ha sido operado Muoz
Rivera y se ha corrido la voz de que si pasa de la semana se salvar.
La semana acaba de transcurrir. El jbilo del pueblo es inmenso. Se dirigen telegramas a los
puntos ms lejanos de la Isla llenando de alegra todos los corazones, de sonrisas todos los
labios.
Puerto Rico est contento!
************
Y, sin embargo, las campanas han sonado la hora de la liberacin a media voz.
Pero Borinquen, en su regocijo, no ha reparado en esto.
Los hombres se dan la mano, las mujeres ren, los nios juegan.
Dios ha odo las plegarias del pueblo.
Por qu no alegrarse si Dios sonre y Muoz Rivera vive?
Y las campanas han taido lgubremente...
Pero, quin piensa en eso?
Dios ha querido salvar a Puerto Rico; Muoz Rivera vive. S, vive y corren rumores de que
est mejorando... mejorando.
Las campanas taen lgubremente. Son las seis y media y vive, s, y mejora. Ya se halla
fuera de peligro... El pueblo est loco de alegra. La esperanza se ha convertido en realidad...
Y las campanas taen una vez ms lgubremente. Esta vez el pueblo las oye y siente la
influencia de su tono.
Por qu taen ahora?
No pueden ser las siete todava. Todos los relojes indican las seis y cuarenta. Y, sin
embargo, las campanas taen, taen, siguen taendo prolongadamente y cada campanada
desgarra el corazn de cada puertorriqueo.
************
Un hombre sale al balcn, se adelanta y pronuncia tres palabras.
Las voces se apagan, las sonrisas se borran y los ojos vierten lgrimas.
"Muoz ha muerto!"

La infausta noticia corre con la velocidad del huracn. Antes de una hora Puerto Rico se ha
enterado de su desgracia y llora... llora como un hurfano, llora como llor yo. Est loco de
dolor. Crea que Muoz Rivera era inmortal en cuerpo como lo es en el alma.
************
Es el 20 de noviembre. Son las once de la maana. Los restos mortales de Muoz Rivera
han bajado a su ltima morada no lejos del sitio donde vio por primera vez la luz del da, Puerto
Rico le llora. Puerto Rico no es ingrato.
************
Borinquen! T amaste ese hombre. T le diste prueba de cario en vida y lo veneras en
muerte. T te alegraste de sus mejoras y te entristecas durante sus gravedades. T lloraste su
muerte y regaste las flores de sus coronas con el llanto sincero de una inmensa pena. T lo
quisiste; era parte de tu ser. Si algn da necesitaras mi sangre, cuenta con ella: es sangre roja,
la misma que corra por sus venas. Yo era su hijo y mi gratitud ser eterna.
Escuela, Vol. X-Nm. 1, pg. 24
Edicin Intermedia

Luis Muoz Rivera

(Ante su estatua erigida en la
Universidad de Puerto Rico)
Este fue un prncipe del ensueo.
Todo ansiedad. Todo ilusin.
Un virgen vstago de la montaa.
Todo verdad. Todo candor.
Cuando sus labios l abra,
se abra tambin su corazn.
Y era tan clido que pareca
recin salido del crisol.
Este fue un nio que en la cumbre
vio el arco iris seductor.
Tras l subi y dom la cumbre.
Y al ver que el arco se esfum,
llor su ensueo como un nio
y como un nio se durmi.
Ante su muerte qued el pueblo
todo empapado de dolor.
Bello dolor que en la montaa
ante la cruz se arrodill.
Dolor tan bello que en la urbe
en bella estatua se cuaj.
Bendito sea el noble bronce,
digno de tal reencarnacin.
Bendita sea la angustia frente
que an da en el bronce resplandor.
Que la neblina azul la moje.
Y que la seque el rojo sol.
La Cruz del Sur, que en nuestro cielo
con clavos de oro clava Dios,
en rumbo al Sur gua las naves
de libertad y redencin.
Presa en el pico de audaz guila
que escala nidos de cndor,
va la inocencia de una estrella
marcando rumbo al Septentrin.
Plegue al destino que este bronce,
faro de luz de patrio amor,
gue las naves hacia dentro
de nuestro propio corazn.
Luis Llorns Torres
(puertorriqueo, 1876-1944)

Parntesis
(Fragmento)
Dichoso aqul que no ha visto
ms ro que el de su patria.
Tras diez aos de luchas incesantes,
quiero vagar, como antes,
junto a la margen del humilde ro,
que tantas veces ofreci a mis penas
la paz de sus arenas
y la quietud de su ribazo umbro.
Corren aqu, cual lquidos cristales,
otras linfas iguales
a las que vi correr hora por hora;
en su murmullo lnguido y doliente,
el espritu siente
toda una juventud que pasa y llora.
Yergue sus ramas el laurel aejo
que en el mvil espejo
de las aguas refleja su verdura.
Y los cactus de flores amarillas
ocultan las orillas,
a modo de silvestre colgadura.
De las cercanas frondas en un hueco
se esconde el tronco seco
en que, al rumor de la corriente leda,
daban impulso a mi ambicin temprana
las odas de Quintana
y los nerviosos cantos de Espronceda.
Nada se altera en el rincn querido;
hasta el leve ruido
que mis ensueos arrull persiste;
es el mismo paisaje; no vara;
lo encuentro como el da
en que le dije adis convulso y triste.
En cambio, de mi propio, qu me resta?
Al subir la agria cuesta,
rod de mis quimeras el bagaje;
y, aunque huello con mpetu el camino,
errante beduino,
tardo en llegar al trmino del viaje.
Arriba, lo ideal: foco de lumbre
que irradia en la alta cumbre
sobre los mundos su calor eterno;
abajo, lo real; nbula oscura
que tiene la negrura
de la noche y los fros del invierno.
Y en la pendiente yo: fuerza que avanza;
voluntad que se lanza;

alma que busca la verdad perdida

y se sumerge en la penumbra densa
para sentir la intensa
vibracin del esfuerzo y de la vida.
Adis, orilla plcida y amena,
en cuya paz serena
respiro de otro ambiente la frescura!
Adis, remanso, que en tu fondo guardas
las visiones gallardas
de mi primera edad dichosa y pura!
***
La vejez llega; la existencia es corta.
Si mi destino aborta
y torno a demandar calma y olvido,
reservars en tus riberas pas
el sitio que solas
a la altivez estoica del vencido?
No caer; mas si caigo, entre el estruendo
rodar bendiciendo
la causa en que fund mi vida entera;
vuelta siempre la faz a mi pasado
y, como buen soldado,
envuelto en un jirn de mi bandera.
Luis Muoz Rivera
(puertorriqueo,1859-1916)
Escuela, Vol. X-Nm. 1, pg. 9
Edicin Intermedia

DA DE LA CONSTITUCIN DEL ESTADO LIBRE

ASOCIADO DE PUERTO RICO
(25 de julio)

Cultura de libertad, de trabajo, de serenidad, de

justicia, de generosidad; cultura que ve al prjimo y
no cree que hay extranjero; cultura modesta y buena
en su vivienda, a gusto en sus quehaceres,
resguardada frente al infortunio, abundante y
sencilla en la mesa, alegre en la fiesta, sin pobreza y
sin hbitos enloquecidos de consumo, viril en la
defensa del derecho, que valora al hombre ms por
lo que quiere hacer que por lo que se proponga
adquirir, reverente en el amor de Dios. Esta es la
imagen de nuestro pueblo que ponemos, con el
hondo cario de nuestra alma, en la bandera del
Estado Libre Asociado de Puerto Rico que ahora
voy a izar en nombre de todos los puertorriqueos.
Y as, Dios la bendiga!
Luis Muoz Marn
(Al izar la bandera del Estado Libre
Asociado de Puerto Rico, el 25 de
julio de 1952)

Qu es una Constitucin?
Llamamos constitucin a la ley fundamental que determina la organizacin de nuestro gobierno,
a la par que fija las limitaciones de ste en su funcionamiento y garantiza los derechos
inviolables del ciudadano. Todo pas tiene una organizacin poltica determinada que exige un
nmero de funciones a realizar y servicios a prestar. Corresponde a la constitucin especificar
unas y otros sealar las limitaciones pertinentes al propio gobierno. Responden estas
limitaciones a los derechos fundamentales de los gobernados. Es decir, los derechos que el
gobierno tiene que respetarle a los ciudadanos.
Qu establece la Constitucin?
La Constitucin redactada por nuestros delegados en la Convencin Constituyente, establece
tres poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Determina el modo de organizacin de cada
rama y sus correspondientes funciones, poderes y limitaciones.
Cada poder gubernamental estar subordinado a la voluntad del pueblo de Puerto Rico. Es
decir, la facultad de cada organismo de nuestro gobierno est subordinada a la autoridad del
pueblo, el cual determin en la Constitucin los poderes correspondientes a cada rama
gubernamental y en la Carta de Derechos promulg los derechos inviolables de cada ciudadano.
Escuela, Vol. II-Nm. 23, pg. 3
Edicin Elemental y Secundaria

La Constitucin del Estado Libre Asociado de Puerto Rico

El 25 de julio constituye una fecha trascendental en nuestro haber colectivo puertorriqueo. El
significado histrico al proclamarse la Constitucin del Estado Libre Asociado de Puerto Rico es
la conmemoracin de nuestra Carta Jurdica como organizacin de pueblo desde el 1952.
Nuestra Constitucin da una base legal a las instituciones gubernamentales. Toda soberana
reside en el pueblo. Los redactores de nuestra Constitucin y el pueblo que la aprob declararon
que un gobierno democrtico es el nico que puede existir en nuestro pas. Reconoce
plenamente el derecho de Puerto Rico a determinar las formas y finalidades de su vida poltica.
Es la primera vez que el pueblo puertorriqueo ha determinado por iniciativa propia y por sus
propias deliberaciones y accin conjunta la ley fundamental que organiza, rige, limita y determina
su forma de gobierno. Fue aprobada por ms del 80 por ciento de los electores de Puerto Rico
que participaron en la trascendental consulta colectiva.
Los das 17 de septiembre de 1951 hasta el 6 de febrero de 1952 fueron de gran solemnidad en
Puerto Rico. Por primera vez en su historia centenaria a travs de sus delegados
democrticamente electos comenzaba y conclua, respectivamente, la redaccin de su propia
Constitucin.
El Prembulo es la declaracin de los principios y factores determinantes en la vida del pueblo
puertorriqueo. El Primer Artculo establece las bases de la creacin del Estado Libre
Asociado, y el Segundo es la Carta de Derechos que ampara la libertad, la seguridad las
aspiraciones de todo puertorriqueo. Se establece la ms terminante igualdad de todos sin
discrimen alguno por raza, religin o situacin econmica.
Luego, la Constitucin promulga la organizacin del poder legislativo, ejecutivo y judicial del
gobierno. Fija los poderes respectivos y las correspondientes limitaciones.
Escuela, Vol. XXIV-Nm. 1
agosto-septiembre de 1954
Edicin Secundaria
Edicin Especial sobre la Constitucin del Estado Libre Asociado de Puerto Rico

La Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico

La bandera que la Asamblea Legislativa adopt en el 1952 como emblema oficial del Estado
Libre Asociado de Puerto Rico es una antigua bandera diseada por un grupo de patriotas en el
ao 1895. Es esta bandera smbolo del espritu del pueblo ante su propio destino y el conjunto
de Amrica. Se ve en ella reflejada la confianza que Puerto Rico tiene en s mismo y el respeto
fraternal que hacia todos siente. Aparece en la bandera una blanca estrella solitaria que es
smbolo del Estado Libre Asociado y reposa sobre un tringulo azul que en sus tres ngulos
evoca la integridad de la forma republicana de gobierno representada por tres poderes: el
legislativo, el ejecutivo y el judicial. Las tres franjas rojas simbolizan la sangre vital que nutre a
esos tres poderes de gobierno, los cuales desempean funciones independientes y separadas.
La libertad del individuo y los derechos del hombre mantienen en equilibrio a los poderes y su
misin esencial la representan dos franjas blancas.
Tomado de: Estado Libre Asociado de Puerto Rico: Sus documentos constitucionales y smbolos

El uso de la Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico

(Sntesis del Reglamento)
El Departamento de Estado de Puerto Rico ha redactado un Reglamento sobre el uso en Puerto
Rico de la Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y para otros fines.
En este Reglamento se definen los trminos y vocablos que expresan que:
Cuando se usa la palabra banderas en plural significar la Bandera de los Estados Unidos de
Amrica y la del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, y cuando se use en singular significar
solamente la ltima.
La palabra asta define al palo o vara de madera o tubo metlico en que se iza la bandera, sea al
tope o media asta.
El trmino media asta significa que al enarbolar la bandera se deja sta a mitad de la distancia
entre el extremo superior y el extremo inferior del asta. (la bandera se enarbola o despliega a
media asta en casos de duelo nacional o insular.)
Por unin o campo azul se entiende el rectngulo en el extremo superior izquierdo de la
Bandera de los Estados Unidos de Amrica en que aparecen las estrellas representativas de los
Estados Federados de la Unin Americana o el tringulo equiltero azul que con una estrella de
cinco puntas en el centro aparece en el extremo izquierdo de la Bandera del Estado Libre
Asociado de Puerto Rico; que es, segn consta en su descripcin, la que tradicionalmente se ha
conocido hasta ahora como la bandera puertorriquea.
Establece tambin dicho reglamento las ocasiones y condiciones en que se ha de enarbolar.
El asta deber tener no menos de dos veces y media el largo de la bandera.
La bandera no deber enarbolarse al aire libre antes de la salida ni despus de la puesta del sol,
excepto en ocasiones especiales en que el Gobernador del Estado Libre Asociado disponga otra
cosa.
Podr enarbolarse de noche con el propsito de producir un efecto patritico.
Al enarbolarse la Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico junto a cualquier otra
bandera nacional, ambas sern de igual tamao y se enarbolarn en astas iguales para que al
desplegarse queden al mismo nivel.
Dnde, cmo y cundo deben enarbolarse
La bandera se enarbolar, si las condiciones del clima lo permiten, en o cerca de los edificios
pblicos durante los das laborales y en los das feriados que marca el calendario oficial.
Tambin se enarbolar la bandera en o cerca de los locales donde se efecte la votacin en das
de elecciones generales o especiales.
Durante el curso escolar la bandera se enarbolar en o cerca de cada escuela.
En cuanto a la forma de izar la bandera, el acto deber efectuarse con rapidez siempre que no
vaya acompaado del Himno del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y deber arriarse con
lentitud, ceremonia y respeto.
Cuando se enarbolen juntas las banderas del Estado Libre Asociado y la de los Estados
Unidos de Amrica, esta ltima debe quedar al lado izquierdo del observador.

Al izar o arriar la bandera a los acordes del Himno del Estado Libre Asociado, deber comenzar
a izarse al sonar la primera nota. Continuar izndose con lentitud y ceremonia para que la
bandera llegue al tope del asta con las ltimas notas. Se proceder de igual modo al arriarla a
los acordes del himno.
No se desplegar la bandera con la punta superior de la estrella hacia abajo, salvo en caso
de embarcaciones en peligro. Esta es la forma tradicional de pedir auxilio naval.
En los desfiles, la Bandera del Estado Libre Asociado se llevar siempre a la izquierda de la
Bandera de los Estados Unidos de Amrica. Las dos debern mantenerse a la misma altura y a
un mismo ngulo. Si hubiera algn estandarte, emblema o bandern de organismos polticos o
privados del Estado Libre Asociado en el desfile, stos debern llevarse detrs y a la izquierda
de las banderas.
Si la bandera se lleva en un portaestandarte, ste deber ser por lo menos una vez y media ms
largo que la bandera.
En oficinas, negociados y otras dependencias del Estado Libre Asociado de Puerto Rico la
bandera se enarbolar siempre a la izquierda de la de los Estados Unidos de Amrica.
Cuando se despliegue la bandera en un vehculo deber usarse un asta firme y segura. Nunca
se desplegar sta sobre la cubierta del motor ni sobre la capota, ni a los lados, ni en la parte
trasera del vehculo, sea ste un automvil, un camin, un tren o lo que fuere.
Al enarbolarse en astas adyacentes las banderas del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y la
de los Estados Unidos de Amrica, la primera deber izarse despus que se ice la de los
Estados Unidos y arriarse ante que sta, recordando que debe quedar siempre a la izquierda de
la Bandera de los Estados Unidos de Amrica y a la misma altura.
En un despliegue de banderas de distintos pases, todas las banderas deben ser del mismo
tamao y se izarn en astas separadas de la misma altura. La Bandera del Estado Libre
Asociado de Puerto Rico quedar a la izquierda de la de los Estados Unidos de Amrica y le
seguirn, en orden alfabtico a la izquierda, las de los estados representados. En el caso de
banderas de pases latinoamericanos, se seguir el orden alfabtico establecido por la
Organizacin de Estados Americanos.
Al enarbolar la bandera en el frente de un edificio (antepecho, ventana o balcn), el tringulo azul
deber quedar al tope del asta, a menos que est izada a media asta.
Si no se usa un asta, la bandera deber desplegarse en forma plana, sea vertical u horizontal,
para que caiga sin dobleces.
En caso de que la bandera se despliegue suspendida sobre una calle, el tringulo equiltero azul
deber quedar hacia arriba.
En la tribuna
La bandera no se debe usar nunca con propsito decorativo ni para cubrir el estrato. Al enarbolar
en una tribuna, la bandera debe quedar en un nivel ms alto que el orador. Cuando se icen en
una tribuna la Bandera de los Estados Unidos de Amrica y la del Estado Libre Asociado, sta
ltima debe quedar a la izquierda del orador y la de los Estados Unidos a la derecha de ste.

Develacin de monumentos
Nunca deber usarse la bandera para cubrir una estatua o monumento que va a ser develado,
aunque se izar en todas las ceremonias de develacin de estatuas o monumentos pblicos.
Otros usos
En todas las ceremonias o desfiles en que participe la Guardia Nacional de Puerto Rico se
desplegar la Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
Cuando se use la bandera para cubrir un fretro, el tringulo azul deber quedar a la cabecera
de ste. Se retirar respetuosamente antes de ser descendido el fretro evitando que toque la
tierra.
Si en el fretro se usaran para cubrirlo la Bandera de los Estados Unidos de Amrica y la del
Estado Libre Asociado de Puerto Rico, se colocar primero la de los Estados Unidos de manera
que el campo azul de dicha bandera quede en la cabecera, al lado izquierdo del fretro. La
Bandera del Estado Libre Asociado se colocar con el tringulo hacia los pies del fretro y el
pice del tringulo sealando hacia la cabecera.
Cmo debe tratarse la bandera
Nunca se permitir que la bandera toque la tierra o el piso ni que se arrastre por el agua.
Tampoco deber sujetarse, desplegarse, usarse o guardarse en forma que pueda rasgarse o
mancharse.
No se usar la bandera para cubrir el cielo raso de un local. Tampoco deber usarse bordada o
tejida sobre un cojn, pauelo o artculos semejantes; ni deber ser impresa o grabada en cajas,
servilletas ni artculo alguno que haya que desecharse por inservible.
Se prohbe el uso de crespones en el asta de la bandera a menos que sea por disposicin del
Gobernador de Puerto Rico.
En caso de que sea necesario lavar una bandera, esto deber hacerse en privado y en forma
respetuosa y cuidadosa.
En ceremonias pblicas
La Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico se desplegar o enarbolar en todas las
ceremonias pblicas en la que est presente el Gobernador de Puerto Rico.
En la pared
Al colocar una bandera horizontalmente sobre la pared, sus colores debern quedar
completamente desplegados y con el tringulo a la izquierda de la persona que la mire de frente.
En caso de que se desplegaren cruzadas en la pared o en un poste la Bandera del Estado Libre
Asociado y la de los Estados Unidos de Amrica, la Bandera del Estado Libre Asociado de
Puerto Rico quedar a la izquierda de la de los Estados Unidos, y de acuerdo con su reglamento
el asta de la Bandera de los Estados Unidos estar cruzada sobre el asta de la Bandera del
Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Las banderas as dispuestas aparecern, a los ojos del
observador en posicin correcta, o sea, la Bandera de los Estados Unidos de Amrica a la
izquierda y la del Estado Libre Asociado a la derecha del observador.

Media asta
La Bandera del Estado Libre Asociado se izar a media asta siempre que la Bandera de los
Estados Unidos de Amrica se enarbole en forma tal o cuando lo disponga o lo autorice el
Gobernador de Puerto Rico.
Cmo doblarla
La Bandera del Estado Libre Asociado al igual que la de los Estados Unidos de Amrica se
doblar en forma de tringulo haciendo los dobleces de manera que la estrella o las estrellas
queden en la parte superior.
Saludo
Todas las personas presentes al izarse o arriarse la bandera o cuando sta pase en el curso de
un desfile, debern ponerse de pie, mirar a la bandera y mantenerse as mientras sta pase o
mientras dure la ceremonia. Los hombres que usen sombrero se lo quitarn y lo sostendrn
cerca del hombro izquierdo de manera que ste quede sobre el corazn. Los hombres sin
sombrero y las mujeres saludarn la bandera poniendo la mano derecha sobre su corazn.
Respeto
Se prohibe el uso de la bandera como emblema o insignia de partidos polticos o de candidatos
electorales. Tambin queda prohibido el uso de la bandera como emblema relacionado con
elecciones, primarias, referndums o cualquier otro tipo de consulta poltica que se haga al
pueblo por medios electorales.
Ninguna persona deber mutilar, menospreciar o profanar de palabra u obra la Bandera del
Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
Cuando las condiciones de la bandera sean tales que no pueda seguir usndose, sta se
destruir en privado en forma respetuosa y preferiblemente mediante su incineracin.
Est prohibido imprimir, estampar o pegar palabras, nmeros marcas o diseos sobre la Bandera
del Estado Libre Asociado de Puerto Rico; desplegar a la vista del pblico una bandera a la que
se haya agregado palabra o diseo alguno; desplegar y ofrecer en venta artculos que sirvan de
envase o mercaderas en los cuales se haya imprimido, estampado, grabado o fijado de algn
modo la Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico con el propsito de llamar la
atencin, decorar o distinguir dicho objeto.
Ninguna persona deber usar como parte de un traje o uniforme bajo ninguna circunstancia la
Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico ni utilizar su despliegue con fines
comerciales.
Excepciones
Siempre y cuando se utilice desligada de anuncios de todas clases, se exceptan de la
prohibicin anterior: la prensa, libros, folletos, certificados, nombramientos, diplomas, cuadernos,
joyas o efectos de escritorio en los cuales se imprimiere, pintare o estampare la Bandera del
Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
Significado de la frase
La frase "Bandera del Estado Libre Asociado de Puerto Rico" incluir cualquier bandera, insignia,
estandarte, grabado o representacin de la misma, cualquiera que sea el tamao o material de
que estuviese hecha.

Penalidades
Constituye delito menos grave cualquier violacin o contravencin a las disposiciones de este
Reglamento, conforme a lo dispuesto en la Seccin 3 de la Ley Nmero 1, del 24 de julio de
1952.
Vigencia
Este Reglamento empez a regir inmediatamente despus de su aprobacin por el Gobernador
del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, don Luis Muoz Marn; y de acuerdo con la Ley qued
promulgado el da 2 de mayo de 1960.
Firma dicho Reglamento el Sr. Roberto Snchez Vilella, en su condicin de Secretario de Estado
del Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
Escuela, Vol. II-Nm. 9
Edicin Superior

El Sello del Estado Libre Asociado de Puerto Rico

Las figuras que aparecen en el Sello del Estado Libre Asociado de Puerto Rico son inspiradas en
las que figuran en el escudo que la Corona Espaola otorg a Puerto Rico a principios del siglo
XVI.
Aparte de su riguroso simbolismo herldico, podemos interpretarlo de este modo: en el centro
verde aparece un cordero para representar paz y confraternidad. Sobre el cordero hay un haz
de flechas, simblico de la fuerza creadora. Ms arriba aparece un yugo que representa la unin
y armona de esfuerzos para grandes logros. Las letras F e I, iniciales de Fernando e Isabel,
Reyes de Espaa al descubrirse Puerto Rico, evocan un gran esfuerzo pionero. La inscripcin
reza: "Juan es su nombre", pues Puerto Rico se llam originalmente Isla de San Juan Bautista.
En el borde blanco aparecen torres de Castilla, leones de Len, cruces potenzadas de Jerusaln
y banderas espaolas que nos evocan las antguas races culturales hispnicas de Puerto Rico,
y forman marco a los smbolos centrales del sello.
Tomado de: Estado Libre Asociado de Puerto Rico: sus documentos constitucionales y smbolos

DA DEL NATALICIO DE JOS CELSO BARBOSA

(27 de julio)

Estuvo siempre en su sitio y por eso a Barbosa

siempre se le respet. Tuvo orgullo de su raza; fue
prdigo en pruebas de amistad y estimacin con
todos los que le rodeaban y por sus propios dones
logr captarse el cario de sus conciudadanos.
- Pilar Barbosa de Rosario

Jos Celso Barbosa: servidor de la Patria

Laura E. Miln
(puertorriquea)
La llanura y la montaa
El 27 de julio de 1857 en un sencillo hogar en Bayamn, en las llanuras de Puerto Rico, vino al
mundo uno de sus hijos predilectos: Jos Celso Barbosa.
El 17 de julio de 1859, dos aos despus, en otro sencillo hogar en las montaas de Puerto Rico
vino al mundo otro de sus hijos predilectos: Luis Muoz Rivera.
Jos Celso Barbosa vino a aumentar la felicidad del modesto hogar del maestro Hermgenes
Barbosa el ms reconocido albail en su poca, en Bayamn y de la Sra. Carmen Alcal. La
alegra del hogar sera ms tarde la alegra de todo Puerto Rico. El acontecimiento ms tarde
dejara de ser sencillamente uno familiar para convertirse en uno insular.
El nio creci en aos y en voluntad. La vida se le present cuesta arriba: dificultades
econmicas y pocas oportunidades en el Puerto Rico de su poca.
El amor al estudio, la inteligencia privilegiada y la perseverancia pudieron ms que los
obstculos. Haba un empeo y no ceda. Unos padres bondadosos y una ta que fue madre
tambin le inspiraron continuamente.
Segn avanzaron los estudios, mayores fueron los sufrimientos del estudiante pobre y humilde.
En aquel Puerto Rico no era habitual lo que el joven pretenda: una carrera.
Dos recuerdos dulces hubo en su vida de estudiante: los premios conquistados para jbilo de
sus seres queridos y la estampa viva de un coro de muchachas que acostumbraban jugar en una
plazoleta el Matarilerileron.
Una vez ms
El nio se convirti en joven. Su tenacidad le conquist un ttulo de Doctor en Medicina de la
Universidad de Michigan.
Y fue entonces cuando ocurri un encuentro que sera decisivo en la vida del joven doctor.
Nos relata el distinguido escritor don Antonio S. Pedreira (18991939) que el Sr. Juan Snchez y
doa Magdalena Jimnez recurrieron al doctor recin llegado para ver si acertaba con la
enfermedad de la hija, ya que haban perdido la fe en los dems mdicos.
"El doctor Barbosa accedi visitar aquella misma tarde a su nueva clienta. La encontr de cama
con un poco de fiebre y la garganta en psimas condiciones. Le hizo un rpido reconocimiento
ayudado por la luz de un quinqu, pues era casi de noche. Mand por unas medicinas a la
botica, le dio unos toques, le orden unas grgaras y ya en la sala dijo unas cuantas ocurrencias
que remat con un 'maana volver'.
Cuando se despidi, la familia le haba formado rueda y en sus odos resonaba nuevamente
aquella voz que en una de las plazoletas de San Juan, siendo l estudiante del Seminario
Conciliar, diriga el coro de muchachas en las idas y venidas del Matarilerileron.
'No puede ser', pensaba mientras se diriga a su casa hilvanando recuerdos. 'Pero, qu tiene
de particular? Y por qu no va a poder ser la misma?' La luz no era suficiente... adems... no
se le haba ocurrido la semejanza. 'Aquella se llamaba Beln, y sta?' Ni siquiera lo saba; an

no se haba enterado, tampoco haba para qu. Sin embargo, ahora le entraba la curiosidad por
saberlo."
Y relata el bigrafo que tan seguro estaba de que era ella que al da siguiente dirigindose a la
enferma le pregunt:
"Beln, cmo se siente hoy?
Ahora me duele menos, doctor.
Tres aos despus se constituy un hogar que fue felicidad e inspiracin para los hijos que
nacieron en l y ejemplo para todos los puertorriqueos."
Hacia Ponce
Ao 1887 ao grande del Partido Autonomista. Por la accin del Gobierno Espaol contra los
autonomistas se le conoce como el Ao Terrible del 87. La asistencia a la Asamblea
Autonomista convocada en Ponce era un acto de manifiesto patriotismo. Hubo encarcelamientos
y agresiones. El terror hizo acto de presencia y el valor se impuso.
En un coche que sali de madrugada desde San Juan iba el joven que haba nacido en
Bayamn haca unos aos. Se diriga a Ponce. En otro coche desde Barranquitas se dirigi
tambin a Ponce (Luis Muoz Rivera) el joven que haba nacido dos aos despus que el
patriota bayamons (Barbosa).
Desde entonces ambos jvenes, a veces juntos y otras distanciados, dedicaron sus vidas al
servicio de la patria. Dieron a su tierra talento, ideales, virtudes excepcionales y digno ejemplo.
Fraternidad y esperanza
En un gesto muy suyo, el doctor Barbosa llev la feliz nueva a los patricios encarcelados en El
Morro al saber la noticia de la destitucin del Gobernador Palacios.
Rossy fue corriendo donde Barbosa a darle la gran noticia a las once de la noche de aquel
clebre da; y es verdaderamente curioso y hbil el medio de que se vali el doctor Barbosa para
llegar al Castillo de El Morro a participar a aquellos benemritos puertorriqueos la grata nueva
que haba de transformar la situacin poltica del pas. A las ocho de la maana se present el
doctor Barbosa en las puertas del Castillo diciendo:
Tengo que hablar con el Gobernador Militar de la Plaza.
Fue conducido ante l, de quien era conocido, y le dijo:
Su seora esposa me manda a llamar porque
est enferma.
Pase usted, doctor le dijo el gobernador del Castillo ,
pero tiene que ir con este sargento para que le
lleve y le traiga de la habitacin de mi esposa.
Andando por aquellos callejones o pasillos, le dijo el sargento al doctor Barbosa:
Aqu estn encerrados los presos que han venido de
Ponce.

El doctor retuvo el paso y acercndose a las rejas de una puerta vio a Cepeda y a don Romn
Baldorioty de Castro y les dijo:
El Gobernador est relevado.
El sargento le llam y le dijo:
Me va usted a comprometer.
Y as, aquellos grandes amigos abrieron el corazn a la esperanza. (Discurso de M. F. Rossy en
el Teatro Variedades de Bayamn en el Homenaje al doctor Barbosa).
Aos despus
Muchos aos despus se desarroll la siguiente escena en la Legislatura de Puerto Rico:
"Una noche da con arreglo al reloj en una de las ltimas sesiones legislativas hubo un
receso de media hora. La labor haba sido prolija y ruda. El senador Barbosa permaneci en el
saln reclinado sobre el pupitre, con la cabeza sobre los hombros cruzados, como quien busca
reposo. Yo estaba en mi asiento de costumbre. Mir aquella cabeza, plateada por la nieve de
los aos, y musit para mis adentros: 'He aqu un combatiente fatigado; por su edad, ya bastante
avanzada, tiene derecho al descanso y, sin embargo, est aqu pasando noches en vela; es de
los ms puntuales, de los ms laboriosos en el trabajo; bien podra quedarse sin que nadie le
criticase por ello porque ha luchado bastante'. Y yo admiraba silenciosamente a aquel anciano,
tan fuerte, tan animoso en el cumplimiento del deber." ("El Dr. Jos C. Barbosa" por Eugenio
Astol Puerto Rico Ilustrado, 8 de octubre de 1921).
Slo dej de servir a la patria, el doctor Barbosa, cuando su alma vol a las infinitas claridades
del ms all.
Escuela, Vol. VI Nm. 6, pgs. 89
Edicin Intermedia
Tomado de: Jos Celso Barbosa: Un hombre del pueblo,
por Antonio S. Pedreira.

Jos Celso Barbosa

(Estampa)
Despus de la violenta excitacin en que vivi nuestro pueblo durante los ltimos meses del Ao
Terrible del 87 y los primeros del 88, vino la laxitud y el abatimiento espiritual y casi desapareci
el sufrido Partido Autonomista. Muchos hombres de valer se retiraron a la Paz de sus hogares
temiendo nuevas complicaciones. Tres aos dur la postracin poltica. Tan confuso nos qued
el nimo y tan debilitada nuestra resistencia que en el 1889 el viejo len autonomista, el prcer
Baldorioty de Castro, muri arrinconado, casi solo, sin esa aureola de agradecimiento que debi
ser nimbo a su dolor y a nuestro decoro.
************************
sta fue una poca muy triste para el doctor Barbosa. En el 1888 muri Mam Luca, la que
form su espritu de luchador, la que gui sus pasos y dio temple de acero a su carcter. En el
mismo ao de 1889, en que desaparece su admirado maestro Baldorioty de Castro, muri
tambin su madre, Carmen Alcal. La postracin histrica se hizo paralela al abatimiento
familiar. Como compensacin la vida le fue colmando de consuelos en los hijos que ya le iban
llegando.
************************
"La figura del doctor Barbosa" ha dicho don Antonio R. Barcel (18681938) "ocupa tan alto
sitio en la historia de nuestro pas que merece ser puesta de relieve por los que pudieron
conocerle y apreciarle.
Era yo muy joven, contaba slo dieciocho aos cuando le conoc. Fue en la casa del Dr.
Santiago Veve, en Fajardo, y en momentos en que nos reunamos all los miembros del Comit
Autonomista para tratar cuestiones importantes del partido en aquella poca difcil. El joven
doctor Barbosa... se abra paso vertiginosamente en su profesin por las excepcionales
condiciones de su carcter afable y simptico y por las grandes dotes de su inteligencia. Sus
propios adversarios, los incondicionales de entonces, lo preferan profesionalmente para la
atencin de sus familiares.
Le hubiera sido fcil, muy fcil, con tales cualidades, al joven doctor, haber llegado a obtener
entonces un alto grado de influencia y magnficas ventajas econmicas con slo haberse
mantenido neutral en la poltica de su pas; pero su alma de patriota, su temperamento batallador
y su enemiga contra todo lo que significase opresin y tirana lo colocaron del lado de los que
antes defendan desde una posicin muy desventajosa el derecho de su patria.
La preferencia profesional que gozaba el doctor Barbosa se deba por partes iguales a su saber
y a su carcter. Finalizando el ao 1889 cay gravemente enfermo un rico comerciante de la
capital. Siendo el mdico de la familia fue llamado el doctor Barbosa y ya en la escalera de la
casa salieron a recibirlo con estas palabras:
Dse prisa, doctor, que se muere mi esposo.
De un salto cay en la habitacin. El enfermo, boca arriba sobre el lecho, se encontraba
inconsciente. Lo examin con detencin serena y seguro ya de su diagnstico llam a la esposa
aparte y le hizo comprender la gravedad del caso. El paciente sufra de un ataque apopltico y
estaba en estado comatoso. El desenlace sera fatal, quizs dentro de 48 horas. El doctor se
despidi ofreciendo volver dentro de un rato.
Desesperada la seora lleg a dudar del mdico de cabecera y sin prdida de tiempo envi por
otro que no tard en llegar.

El doctor X perdonadme que me reserve el nombre examin al paciente y de cara a su

negocio, pero de espaldas a su conciencia asegur que el doctor Barbosa se haba equivocado;
el caso, atendindolo bien, podra salvarse y l hara el milagro.
Cuando regres, como lo haba prometido el mdico de la familia, la seora fortalecida de
esperanzas le cont el consuelo que recibi el doctor X. El doctor Barbosa qued indeciso unos
momentos entre el jbilo artificial de aquella esposa y la interesada equivocacin sufrida por su
compaero. Pero la tica profesional vino a resolver el conflicto. No era la primera vez que el
doctor X faltaba a su deber y haba que corregir de una vez y para siempre aquella mala
prctica. Adems, el doctor X, sin l saber por qu, se haba convertido en su ms fiel enemigo
y a sus espaldas le adornaba la ausencia con calumnias.
Aquel era el momento. Rog a la seora que enviase por el doctor X para tener una consulta
mdica. Era conveniente que no le indicase el motivo del llamamiento y que ella oyese oculta
tras un biombo de la sala lo que ambos mdicos iban a decir. El doctor Barbosa coloc el sof
cerca del biombo y se puso a esperar al compaero que no tard en llegar.
Compaero djole el doctor Barbosa despus
de saludos y regodeos, segn mi parecer
el paciente sufre de un ataque apopltico que
inevitablemente es mortal y he sabido que
usted tambin lo ha examinado y deseara saber
sus conclusiones.
El caso es claro repuso el doctor X dndole una
palmita sobre el muslo izquierdo y
bajando la voz , tengo la misma opinin que
usted, es cuestin de horas... Pero djese de
escrpulos, no hay que ser tontos
tratndose de un hombre rico, hay que
sacarle lo ms posible. Este es uno de esos
casos en que los mdicos podemos defendernos.
Si no nos aprovechamos de los que pueden
pagar buenos honorarios, de quin entonces?
Compaero repuso el doctor Barbosa , usted
est equivocado. Yo no acostumbro hacer
eso en mi profesin.
Y descorriendo el biombo plegadizo le dijo a la atribulada mujer que all escuchaba:
Seora, eso era todo lo que deseaba. Usted
ahora sabr a qu atenerse.
Hemos terminado le dijo el doctor X.
Hemos terminado le contest Barbosa
en idntico tono.
El doctor X cogi su sombrero y se retir de la sala. La mujer qued petrificada y al fin agradeci
al mdico de la familia la lealtad con que le haba servido siempre. Tres das despus, el
enfermo haba muerto.
************************

Corra el ao 1888. El 18 de abril haba aceptado la Junta Directiva del Ateneo un plan
propuesto por los seores Manuel F. Rossy, Manuel Elzaburu y Enrique lvarez Prez para
organizar la enseanza privada acogindose al decreto que permita a nuestra juventud (as
preparada) examinarse luego en la Universidad de La Habana para las carreras superiores.
Julio Vizcarrondo consigui que el gobierno de Madrid ofreciese pagar los gastos de los
catedrticos que desde La Habana viniesen anualmente a examinar a los alumnos de la
institucin que se fundara en Puerto Rico.
El 10 de octubre de 1888 se inaugur bajo los auspicios del Ateneo Puertorriqueo el primer
curso acadmico de la Institucin de Enseanza Superior. Constaba de cuatro facultades:
Filosofa y Letras, Derecho, Medicina y Ciencias. El objeto era preparar alumnos para obtener
ttulos facultativos de carreras universitarias, especiales y de aplicacin. Se sostena con los
fondos del Ateneo y con suscripciones voluntarias. sta fue la primera universidad extraoficial
que tuvo nuestro pas. Al final de cada curso un grupo de catedrticos de la Universidad de La
Habana vena a examinar a los estudiantes y a otorgar correspondientes.
Al finalizar el segundo curso de 18891890 leales amigos aconsejaron al doctor Barbosa que
revalidase su ttulo americano tomando los exmenes generales que para l seran sumamente
fciles. Al aprobarlos quedaba facultado para dedicarse a la enseanza y, aunque haca diez
aos que l haba cursado en ingls las asignaturas de su profesin, empez a prepararse para
la dura prueba muchsimo ms difcil para l que lo que sus amigos sospechaban.
Componan el tribunal para los exmenes mdicos el Secretario General de la Comisin, Dr. J.
Gmez de la Maza, y los secretarios del tribunal, Dres. N. Silverio y Francisco Y. de Vildsola,
todos catedrticos de la Real Universidad de La Habana. La calumnia y la insidia no fueron
excusadas de esas pruebas. Un miembro del tribunal se neg a ponerse la toga para examinar
un hombre de color y el doctor Barbosa tuvo que sufrir un examen detallado en todas las
materias del curso de medicina.
Algunos amigos del doctor Barbosa abandonaron el local al ver que se le trataba como a un
simple estudiante de medicina. Pero la prueba no termin ah. Al terminar el examen acadmico
lo condujeron al cementerio para que determinase de qu haba muerto un hombre, cuyo
cadver se encontraba en aquel depsito desde haca unas 24 horas.
Barbosa mir al muerto y un rayo de esperanza le cosquille en el alma. Aquel hombre,
borracho consuetudinario, haba sido su cliente y haba muerto alcoholizado. El diagnstico le
fue naturalmente fcil y al rendirlo termin por fin su revlida.
Al regresar a su hogar el doctor Barbosa sufri un sncope. Haba sufrido tanto en aquellos dos
das que nunca los pudo olvidar hasta su muerte. Luego recibi el premio a sus afanaes y fue
felicitado por el presidente del tribunal por las brillantes pruebas. Despus supo la razn de tal
severidad. El rencoroso doctor X que ya conocemos haba obsequiado a varios examinadores
con una comida en su casa y les inform las pretensiones de un mdico de color graduado en
una universidad norteamericana "que en sus fanfarroneras se crea supervisor a todos los
graduados en Europa", segn el doctor X. La envidia provoc el prejuicio, pero el doctor
Barbosa venci a la envida y al prejuicio.
Tomado de: Jos Celso Barbosa: Un hombre del pueblo,
por Antonio S. Pedreira