Apocalipse, captulo 31

Carta igreja de Sardes

Sardes era uma das mais gloriosas cidades da sia Menor, embora
vivesse, em parte, da glria do passado. Era tambm uma das mais antigas da
regio e a primeira a cunhar moedas de ouro e de prata. Sua riqueza se devia,
em parte, ao fato de se ter achado ouro em um rio prximo cidade. Seus reis
eram famosos por sua riqueza.
A cidade foi conquistada por Ciro da Prsia em 546 a.C., quando esse
feito era considerado quase impossvel, pois um despenhadeiro tornava
dificlimo o acesso cidade caso no fosse feito pela entrada principal.
Capturar Sardes era sinnimo de algo impossvel.
Hoje, prxima ao local onde antes ficava Sardes, existe uma pequena
cidade de nome Sartes, mas as runas da antiga Sardes ainda esto l para
testificar sua histria e podem ser visitadas.

Runas da cidade de Sardes

Este estudo no autoral. Consiste, em sua quase totalidade, na compilao de ideias dos
autores citados nas referncias, ao final do captulo.

Sartes, a antiga Sardes

Verso 1: Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Isto diz aquele que tem os sete
espritos de Deus, e as estrelas: Conheo as tuas obras; tens nome de que
vives, e ests morto.
O ttulo de Jesus faz referncia ao Esprito Santo, que so os sete
espritos de Deus, e s estrelas, que so os lderes de cada uma das sete
igrejas.
A mesma estrutura das cartas anteriores se mantm aqui: um atributo de
Jesus apresentado logo no incio da carta, e a expresso Conheo suas
obras, que normalmente anuncia os pontos fortes da igreja, tambm aparece.
Todavia, uma diferena muito significativa se faz perceber. Diferentemente das
cartas anteriores, Conheo suas obras seguida de terrvel constatao.
Jesus conhece o corao da igreja de Sardes e sabe que a viso que
ela e outros tm da comunidade no coincide com a avaliao divina. Embora
aparente estar viva, j morreu espiritualmente.
O texto no entra em detalhes sobre em que consiste essa morte
espiritual, mas os versculos seguintes do algumas pistas.

Verso 2: S vigilante, e confirma o restante, que estava para morrer; porque

no tenho achado as tuas obras perfeitas diante do meu Deus.
Apesar da declarao contundente do primeiro versculo, o verso 2
revela a existncia de um remanescente vivo na comunidade. Est para
morrer, mas ainda h salvao para ele. O texto provavelmente esteja se
referindo a pessoas, mas h estudiosos que levantam a possibilidade de se
estar falando de algumas atitudes crists da igreja que ainda no se perderam,
pois, em seguida, os versos fazem meno a obras. Seja como for, a igreja
est mortalmente doente e pouco se salva nessa comunidade.
O verso 2 e o prximo apresentam cinco imperativos (s vigilante;
consolida; lembra-te; guarda-o; arrepende-te), que so o caminho que
Deus oferece igreja de Sardes para que sua morte espiritual no se
consolide.
O primeiro imperativo para que vigie, fique alerta, preste ateno, de
modo que aquilo que ainda no se perdeu de todo possa ser restaurado. A
cidade de Sardes foi conquistada duas vezes, por Ciro e por Antoco III, porque
no vigiou devidamente seus portes. Tambm a igreja nesta cidade no tem
vigiado e tem deixado se perder o que de Deus recebeu. O compromisso com
Deus reduziu-se e eles precisam ficar em prontido e retornar para Cristo.
A ordem seguinte para que confirme o restante que est para morrer.
Se a referncia for a pessoas, elas devero ser cuidadas e ensinadas, para
que o verdadeiro conhecimento as faa sair da letargia e do descaminho em
que se enfronharam. Se forem virtudes que ainda se aproveitam, devero, a
partir delas, buscar a restaurao do todo.
Deus examinou a igreja em Sardes e a reprovou, pois suas obras no
foram achadas perfeitas. O padro de Deus no foi satisfeito e sua reprovao
ter consequncias caso a igreja no capitule e produza obras de outra
natureza. Deus faz seus servos saberem com o que ele no est satisfeito,
pois no compactua com o erro, no obstante sempre esteja disposto a apontar
a direo correta.

O texto fala que Cristo no achou perfeitas, diante de Deus, as obras da

igreja em Sardes, o que, como inmeras outras vezes, demonstra a harmonia
entre Deus Pai e Deus Filho, pois sentem da mesma maneira.

Verso 3: Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e

arrepende-te. Pois se no vigiares, virei como um ladro, e no sabers a que
hora sobre ti virei.
O terceiro imperativo para que a igreja se lembre do que recebeu e do
que ouviu. O ensino lhes foi dado, mas eles o deixaram de lado com o passar
do tempo. necessrio traz-lo memria novamente. Como quando Deus
falou com a igreja em feso para que se lembrasse de onde havia cado,
tambm Sardes precisar refletir sobre a instruo que recebeu, a fim de que
ela volte a nortear seus caminhos.
O quarto imperativo completa a ao anterior: depois de trazido mente
o ensino recebido e ouvido, a igreja precisar vivenci-lo, faz-lo presente em
seu corao e em suas aes. A verdade aceita no corao transborda em
boas obras sempre.
Rememorada a tradio apostlica, ou seja, o ensino recebido pelos que
os instruram em seu nascimento espiritual, o resultado ser concordar com
Deus que as obras praticadas tm sido ms e que eles se distanciaram do
Criador. A exposio palavra de Deus capaz de produzir arrependimento,
pois luz e evidencia as trevas.
A advertncia para que o juzo no lhes sobrevenha, mas ele vir,
caso no vigiem, e vir inesperadamente, como um ladro. Quando menos
esperarem, a mo de Deus lhes pesar, pois j foram advertidos. De Deus no
se zomba (Gl 6.7). Em inmeras passagens bblicas, Deus adverte seus filhos
a vigiar para que aquilo que foi conquistado no se perca (Mt 24.43; 1Ts 5.2-4;
2Pe 3.10). Essa postura vigilante afasta o erro e o consequente juzo.

Verso 4: Mas tambm tens em Sardes algumas pessoas que no

contaminaram as suas vestes e comigo andaro vestidas de branco, porquanto
so dignas.
Como

dito,

um

remanescente

fiel,

pois

nem

todos

se

desencaminharam, embora o texto afirme que so bem poucos os que

preservaram sua santidade. A igreja em Sardes provavelmente se acomodou
ao ambiente pago, contaminou-se e tornou-se impura, restando poucos em
situao diversa. Esses que se mantiveram fiis andaro vestidos de branco
(smbolo de pureza e de justificao), pois so dignos de Cristo.

Verso 5: O que vencer ser assim vestido de vestes brancas, e de maneira

nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; antes confessarei o seu nome
diante de meu Pai e diante dos seus anjos.
Ao vencedor aquele que perseverar e se mantiver fiel apesar das
presses externas e internas ser dado vestir-se de branco, como smbolo
do seu estado espiritual. As vestes brancas so o reconhecimento de que a
pessoa foi lavada no sangue do Cordeiro e est limpa de todo pecado. Sobre
ela no recai nenhuma condenao e sua entrada no reino de Deus est
garantida.
O livro da vida, mencionado nas Escrituras desde o Antigo Testamento,
contm o registro dos nomes e das obras dos filhos de Deus. Aquele cujo
nome estiver registrado tem assegurada a vida eterna e habitar com Deus (Lc
10.20; Fp 4.3). A promessa, no verso 5, que, de maneira nenhuma, o nome
do vencedor ser riscado desse livro.
A terceira promessa fala do reconhecimento e da deferncia que o fiel
receber de Cristo, que, diante de Deus e de seus anjos, o reconhecer como
filho. Sardes havia se envergonhado de Cristo e Cristo tambm se
envergonhar deles diante do Pai, mas aqueles que perseverarem em crer e
obedecer sero reconhecidos por Jesus.

Verso 6: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

O texto da carta igreja de Sardes se encerra com a mesma
advertncia proftica para que se d ouvidos ao que Cristo est dizendo.

Carta igreja de Filadlfia

Filadlfia foi fundada pelos reis de Prgamo para ser um posto avanado
do seu reino desde antes do nascimento de Cristo. No tempo do Novo
Testamento, a cidade fazia parte da provncia romana da sia.
Ficava em um vale, aos ps de uma cadeia de montanhas e estava
estrategicamente localizada em rotas militares e comerciais, o que a tornou
conhecida como o portal para o leste. Era cortada por uma estrada muito
importante que ligava o norte de Prgamo ao sul de Laodiceia.
Seu solo vulcnico era muito frtil, ideal para a plantao de uvas, por
isso Dionsio, o deus romano do vinho, era o padroeiro da cidade. Embora
fosse a mais nova das sete cidades, sua atividade agrcola era desenvolvida,
com plantao de cereais alm de uvas.
Seu nome teve inspirao no amor incondicional que talo Filadelfo
sentia pelo irmo mais velho. Diante da notcia da morte do irmo, talo
assumiu o trono, mas quando este retornou, ficando comprovado que sua
morte no passava de boato, Filadelfo renunciou. Mesmo pressionado a tomar
o poder, recusou-se, assumindo o trono apenas aps a morte do irmo. Toda a
famlia era muito unida, e Filadlfia passou a representar a cidade do amor
fraterno. Nos sculos que se seguiram, seu nome foi trocado para Neocesareia
e depois para Flvia.
Durante o sculo I, no se tem conhecimento se o culto ao imperador
era algo importante na cidade, mas h registros de que, no sculo III, a cidade
era guardi do templo e de que, no sculo VI, foi considerada uma pequena
Atenas, em razo dos vrios templos e movimentos religiosos que abrigava. A
cidade foi provavelmente evangelizada por discpulos de Paulo, como as
demais igrejas da sia Menor.

O mesmo terremoto que destruiu Sardes destruiu Filadlfia. Hoje o

vilarejo de Alaseir ocupa o lugar da antiga cidade de Filadlfia.

Runas da cidade de Filadlfia

Alaseir, a antiga Filadlfia

Verso 7: Ao anjo da igreja em Filadlfia escreve: Isto diz o que santo, o que
verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha, e
ningum abre:
At ento, a abertura das cartas s igrejas guardava total ou estreita
semelhana com os atributos do Cristo glorificado visto por Joo no captulo 1.
Aqui, novos atributos so trazidos.
Aquele que fala igreja em Filadlfia santo (separado deste mundo) e
verdadeiro, o messias fiel, o genuno emissrio de Deus para salvao dos que
creem. Ele tem a chave de Davi (Is 22.22) e controla a entrada no reino de
Deus. Seu poder absoluto, pois nada nem ningum pode lhe obstar as aes.
O que ele fecha ningum abre e o que abre ningum fecha. O poder absoluto
de Deus e de Cristo e sua santidade so grandes temas do livro de Apocalipse.

Verso 8: Conheo as tuas obras (eis que tenho posto diante de ti uma porta
aberta, que ningum pode fechar), que tens pouca fora, entretanto guardaste
a minha palavra e no negaste o meu nome.
Obedecendo estrutura predominante nas cartas, a expresso conheo
as tuas obras traz os pontos fortes da igreja. Filadlfia elogiada por guardar
a palavra de Deus e por no negar o seu nome. A oposio sofrida pela igreja
no a impediu de ser fiel aos ensinamentos recebidos dos apstolos e nem
impediu que os crentes sustentassem diante dos infiis o glorioso nome de
Jesus. No so as provas que afastam as pessoas de Deus, mas um corao
no firmado nas verdades reveladas e na mensagem do evangelho.
Embora no sendo uma igreja influente e poderosa, Filadlfia mantinhase fiel, e o reconhecimento dessa pouca fora, mas muita f, fez com que Deus
colocasse diante dela uma porta aberta, a qual ningum poderia fechar.
Embora no se saiba de que ddiva se trate, certo que a igreja de Filadlfia
estava recebendo algo que a abenoaria muito.

Verso 9: Eis que farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem judeus,
e no o so, mas mentem eis que farei que venham, e adorem prostrados
aos teus ps, e saibam que eu te amo.
Mais uma vez os falsos judeus se opem igreja de Jesus. A negao
de Cristo como o cumprimento da promessa messinica resultou em
perseguio igreja e em perdio de grande parte dos judeus. Novamente
Jesus se refere a eles como sinagoga de Satans, pois, se fossem verdadeiros
adoradores, no teriam negado o sacrifcio de Cristo, antes seriam, com todos
os demais convertidos, a igreja invisvel de Deus (Rm 2.28,29).
Diante de tamanha oposio e em face da fidelidade da igreja em
Filadlfia, Deus far com que os judeus reconheam, prostrados, que aquela
comunidade amada. O zelo de Deus pelos fiis em Filadlfia subjugar os
seus inimigos, como Deus sempre faz, saindo em disputa em favor do seu
povo.
Nesta carta, a promessa de Jesus para a toda a igreja, pois todos se
fizeram merecedores de honra, e no apenas um remanescente, pois no lhe
apontado nenhum ponto fraco. Juntamente com Esmirna, Filadlfia no alvo
de repreenses, apenas de elogios (Ap 2.9).

Verso 10: Porquanto guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu

te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para pr
prova os que habitam sobre a terra.
Dias maus viro sobre todos, mas Deus no desampara aqueles que
perseveram em ser fiis e sua promessa para a igreja em Filadlfia que ela
ser guardada, protegida e preservada quando a provao chegar.
A provao a que se refere o texto pode ser lutas pelas quais todo o
mundo ir passar e, para alguns estudiosos, inclusive o povo de Deus. Para
eles, os cristos no so alvo da ira de Deus, mas podem sofrer os efeitos da
ao de Satans no mundo (Ap 6.10; 8.13; 11.10). H, todavia, os que creem
que esse sofrimento no afetar a igreja, que j ter sido arrebatada, cabendo

apenas queles que se converteram depois do arrebatamento passar por

situaes dificlimas. Nos ltimos tempos, sabemos que os adoradores da
besta perseguiro a igreja do Senhor e, nesses dias, a igreja precisar de sua
proteo e livramento mais do que nunca, e sua promessa que a tero. Desta
e de outras passagens do livro de Apocalipse resulta acirrado debate,
dividindo-se os estudiosos em sua posio pr e ps-tribulacionista. Este tema
ser visto mais para frente em nosso estudo.

Verso 11: Venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a
tua coroa.
a quarta vez, em apenas trs captulos, que a volta iminente de Cristo
anunciada e enfatizada. A palavra de alerta da parte de Deus para que a
igreja de Filadlfia mantenha-se fiel e guarde o que alcanou, para que
ningum roube sua coroa, recompensa simblica que recebero todos os que
perseverarem at o fim. um apelo ao esforo contnuo necessrio para se
manter a caminhada crist no rumo correto.
As igrejas de feso, Prgamo e Sardes so advertidas por Cristo a
perseverar, caso contrrio o juzo sobrevir a elas. A igreja de Filadlfia no
repreendida em nada, mas precisar ficar alerta, pois a vinda de Cristo se
aproxima velozmente e ele os quer encontrar de p.

Verso 12: A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde
jamais sair; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade
do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, da parte do meu Deus, e
tambm o meu novo nome.
Ao vencedor so reservadas sete promessas. No reino de Deus no
haver templo material (Ap 21.20), mas os fiis sero feitos coluna do templo
imaterial, metfora sobre a firmeza e a estabilidade de que gozaro (Gl 2.9; 1
Tm 3.15). Eles permanecero firmes e ningum ir demov-los dessa posio.

O nome de Deus ser escrito sobre eles como prova de que so

propriedade divina, filhos amados. Vemos aqui o contraste com aqueles que
empunharo o nome da besta e a ela pertencero quando se deixarem marcar.
Tambm o nome da cidade de Deus estar registrado no cristo fiel
como sinal da cidadania celestial. A nova Jerusalm, a cidade escatolgica,
que desce do cu, porque vem da parte de Deus, inaugurar uma nova era.
O novo nome de Cristo tambm ser escrito sobre o cristo, embora no
se saiba exatamente do que se trata. Essa referncia aparece novamente em
Ap 19.12, mas como o nome ningum sabe a no ser Jesus, no se pode
afirmar o que seja ou qual seja. Pode ser que este nome seja revelado quando
da volta do Messias.

Verso 13: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.
Novamente o Esprito Santo chama os destinatrios da carta a
responderem mensagem positivamente.

Carta igreja de Laodiceia

A cidade foi fundada por Antoco II, antes de se divorciar de sua esposa
Ladice, em cuja homenagem deu o nome cidade.
A regio era importante politicamente e a cidade se destacava na
atividade comercial. Laodiceia tornou-se mais importante que Colossos e
enriqueceu como centro bancrio. Produzia uma l negra e macia e fez
prosperar toda a regio com suas atividades econmicas.
Havia na cidade uma escola de medicina famosa, responsvel pela
descoberta de um remdio para os olhos chamado p frgio. Em razo do
despertamento para essa rea de conhecimento, passaram a adorar o deus
Men Karou, o deus da cura.

A regio era propensa a terremotos e, em 60 d.C., Laodiceia foi

destruda.

Os

ricos

da

cidade,

no

querendo

depender de

Roma,

reconstruram-na de forma ainda mais glamorosa.

Outro problema enfrentado pelos laodicenses era a falta de gua, que
tinha de ser canalizada de outro local.
A religio era sincrtica, contando com deuses locais e romanos. O
judasmo era importante ali, tanto em nmero quanto em influncia.
possvel que Epafras, que fundou a igreja de Colossos, tenha tambm
fundado a igreja em Laodiceia (Cl 1.7; 4.13) durante os trs anos de ministrio
de Paulo em feso.
Em Colossenses 4.16, mencionada uma carta de Laodiceia, que no
chegou at ns. H estudiosos que consideram tratar-se, na verdade, da carta
aos efsios, que, sendo uma carta-circular, foi tambm lida na igreja de
Laodiceia.

Runas da cidade de Laodiceia

Denzli (antiga Laodiceia)

Verso 14: Ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Isto diz o Amm, a

testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus:
A palavra hebraica amm significa em portugus assim seja. Cristo
a confirmao de Deus. Ele diz a verdade de forma fiel. Pai e Filho so um em
veracidade. Esses atributos de Cristo se contrastam com os indiferentes e
mornos laodicenses, que no so verdadeiros nem leais a Deus. Em Cristo,
foram criadas todas as coisas, da ele ser a fonte, a origem da criao (Jo
1.2,3).

Verso 15: Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; oxal foras frio
ou quente!
Na estrutura das cartas, como j mencionado, a expresso conheo as
tuas obras o momento em que so indicados os pontos fortes da igreja, mas
em Laodiceia no h o que elogiar. A expresso no s frio nem quente fala
da ausncia de fervor e da falta de comprometimento e entrega a Cristo.
Naturalmente no desejo de Deus que uma igreja seja fria, mas a frase
oxal foras frio ou quente fala da necessidade de definio, pois aquele que
se v frio pode ainda arrepender-se e tornar-se quente, mas aquele que no
nem uma coisa nem outra porque no tem conscincia de seu estado
espiritual.

Alguns estudiosos comparam o estado da igreja em Laodiceia com a

realidade do abastecimento de gua da cidade. Laodiceia no possua
recursos hdricos prprios, por isso tinha de canalizar de outro lugar a gua que
consumia, como j foi dito. Essa gua vinha de fontes termais, guas quentes
que tinham propriedades medicinais e que chegavam a Laodiceia mornas, em
razo do tempo de deslocamento. Tenha a figura utilizada por Cristo relao ou
no com a situao hdrica da cidade, o fato que eles estavam sendo
reprovados por esse procedimento.

Verso 16: Assim, porque s morno, e no s quente nem frio, vomitar-te-ei da

minha boca.
A consequncia da indiferena da igreja em Laodiceia a rejeio da
parte de Deus, que est a ponto de vomit-la de sua boca.

Verso 17: Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho
falta; e no sabes que s um coitado, e miservel, e pobre, e cego, e nu;
A riqueza da igreja em Laodiceia trouxe-lhe autossuficincia e
complacncia com o que estava errado segundo Deus, combinao mortal
para a vida espiritual de qualquer igreja ou cristo. Por serem ricos
materialmente, julgavam-se ricos espiritualmente e se esqueceram de
depender de Deus. O problema no a riqueza, mas depositar nos bens
materiais a confiana que s deve estar em Deus. Laodiceia no sentia falta de
coisa alguma, porque o dinheiro se tornou sua fonte de segurana. Todo o
discurso da igreja em primeira pessoa e se centra no que acha que e no
tem (sou rico, estou enriquecido, de nada tenho falta).
No h referncia histrica de que a igreja fosse alvo de presso ou de
perseguio da parte de judeus ou pagos. A tranquilidade, em vez de lev-los
a aproveitar melhor a ocasio de servir a Deus e pregar o seu evangelho, fez
com que se acomodassem.
Diferentemente de como a igreja se via, Deus a reputou por coitada,
miservel, pobre, cega e nua. Seu estado deplorvel, pois no possui a
riqueza verdadeira, que a espiritual e permanece para sempre, no consegue
enxergar a verdade por causa de sua arrogncia e autossuficincia e se
encontra totalmente vulnervel como resultado dessa independncia.

Verso 18: aconselho-te que de mim compres ouro refinado no fogo, para que
te enriqueas; e vestes brancas, para que te vistas, e no seja manifesta a
vergonha da tua nudez; e colrio, a fim de ungires os teus olhos, para que
vejas.
Deus tem a soluo para o problema da igreja em Laodiceia, por isso lhe
d um conselho, que tambm uma advertncia. J que a igreja to rica e
sua confiana est firmada em seu poder aquisitivo, Deus usa a linguagem
comercial e lhe diz que compre dele ouro refinado no fogo, a fim de que, de
fato, fique rica. Com isso Cristo est dizendo igreja que ele a nica fonte de
bens durveis e que aquilo de que realmente precisa, que so os bens
espirituais, s nele encontrar.
Na verdade, de Jesus no podem comprar nada, pois ele nada vende,
antes d graciosamente tudo aquilo de que precisamos. O que Deus lhes est
dizendo que ele pode ajudar caso queiram.
Da igreja de Esmirna Deus diz que, embora pobre materialmente, era
rica; da igreja de Laociceia, que pensa ser rica, Deus diz que miservel. A
diferena onde est o tesouro, porque a estar o corao, como dizem as
Escrituras.
Deus lhes oferece vestes brancas, que simbolizam a pureza e que so
recebidas como resultado da aprovao divina. possvel se vestir ricamente,
mas, aos olhos de Deus, estar nu. No Antigo Testamento, a nudez smbolo
de castigo, de juzo (Is 20.1-4; Ez 16.36; 23.10). Em Apocalipse, as vestes
brancas so tambm smbolo de justia e de justificao, pois resultado de
terem sido lavadas no sangue de Jesus. Enquanto a nudez motivo de
vergonha, roupas novas so sinal de honra, como se pode ver no caso de
Jos, de Mordecai e do filho prdigo.
Deus lhes oferece, ainda, colrio para que vejam, pois os crentes de
Laodiceia no se aperceberam de seu estado e, no sabendo como Deus os
v, como podero mudar? Para mudar, preciso haver arrependimento, que
consequncia de o crente se ver como Deus o v. Havia em Laodiceia um
centro mdico onde foi criado um remdio para doenas nos olhos, mas,
apesar disso, eles so cegos, no conseguindo ver sua verdadeira condio
espiritual (Jo 9.39). Devem ver sua cegueira espiritual, arrepender-se e
receber a cura de Cristo.

Verso 19: Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: s pois zeloso, e

arrepende-te.
Apesar de toda a maldade dos crentes laodicenses, Deus lhes declara
seu amor, afirmando que os repreende porque se importa com eles (Pv 13.24;
Hb 12.5,6). A desaprovao de Deus no exclui seu amor pela igreja. Para
aqueles que pecam o amor divino pode conduzir restaurao.
A igreja est sendo chamada a se acertar com o Senhor. Ao repreendlos, Deus os est tentando convencer de seu erro e evitar o castigo que
certamente vir, caso no haja arrependimento, pois Deus justo juiz. Deus os
exorta a serem zelosos e a se apressarem a voltar atrs, mudando seu corao
e, consequentemente, sua postura.
O que Deus faz, faz para o bem dos seus filhos, por isso ele espera que
ouam, aprendam e voltem atrs, retomando as boas obras.

Verso 20: Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.
Embora

esta

passagem

bblica

seja

repetidamente

usada

em

mensagens evangelsticas, foi dirigida a crentes que, embora conhecendo a

palavra de Deus, fecharam-se para as verdades eternas. Jesus est do lado de
fora da vida deles e bate porta, oferecendo bnos e intimidade. Que
grande demonstrao de amor! Que pessoalidade em face de to grande
indiferena. O amor de Cristo nos constrange a ser obedientes, pois
sobremodo excelente. Linda demonstrao de amor e compaixo: o visitante
amvel buscando ser recebido na casa de algum que o rejeitou para abenolo!
No entanto, essas bnos e essa intimidade s podero ser
desfrutadas se os crentes de Laodiceia ouvirem sua voz e abrirem a porta.
Deus no obriga ningum a atender ao seu chamado de amor (amor divino +
livre arbtrio), mas tambm no deixa sem consequncias as escolhas
humanas (justia). A resposta pessoal, intransfervel, e cabe quele a quem
Deus chama tomar a deciso de permitir sua entrada. A porta aberta smbolo
de aceitao e de convite comunho.
No Oriente Prximo, partilhar com algum uma refeio sinal de
apreo e de desejo de comunho. Eles no se assentam mesa com

estranhos nem com aqueles a quem no aprovam. As refeies dirias eram

eventos complexos, pois momentos em que se ensinavam ou se reforavam
valores sociais, limites, posies e hierarquia. Jesus violou esses limites ao
comer com pecadores e publicanos para lhes anunciar o reino de Deus e
sempre far isso com os coraes necessitados, a fim de que no fiquem sem
oportunidade de arrependimento.
Essa ceia a que se refere o versculo o antegozo do banquete no reino
celestial a refeio messinica , quando nos assentaremos mesa com
todos os remidos. O crescimento espiritual em vida prenuncia a unio completa
com Deus na eternidade.

Verso 21: Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu
trono.
Deus

sempre

incentiva

obedincia,

mostrando

que

grandes

recompensas esperam o cristo, em especial a maior de todas: a comunho

sem limitaes com Deus e com o seu Cristo. Em Mateus 19.28, Deus diz que
o vencedor no s se assentar no trono com Cristo, como tambm reinar
com ele, o que reforado em Ap 20.4 e 22.5.
Grant R. Osborne (2013) fala dos estgios da teologia do trono,
mencionando que, no Antigo Testamento, Jav se assenta sobre o trono em
majestade. Nos evangelhos, Jesus, como Filho do Homem, participa do trono
de Deus, tambm em majestade e juzo. Nos evangelhos, nas cartas e no
Apocalipse, os santos vitoriosos partilham do trono de glria e juzo. Jesus
nosso modelo. Como ele venceu e se assentou no trono com o Pai, os
vencedores se assentaro no trono com ele.
O Novo Testamento traz o tema do Christus Victor (Sl 110.1), com Cristo
sendo vitorioso contra Satans ao expulsar os demnios durante seu ministrio
na terra e, na cruz, o ltimo golpe contra o Maligno, vencendo-o definitivamente
(Cl 2.15). Da mesma forma, somos chamados vitria, resultado da
perseverana at o fim.

Verso 22: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.
Como nas outras cartas, a mensagem se encerra com o chamado para
ouvir e obedecer palavra de Deus.

AS SETE IGREJAS DO APOCALIPSE

IGREJA

feso
Ap 2.1-7

Esmirna
Ap 2.8-11
Prgamo
Ap 2.12-17

Tiatira
Ap 2.18-29

Sardes
Ap 3.1-6

Filadlfia
Ap 3.7-13

Laodiceia
Ap 3.14-22

ATRIBUTO(S)
DE JESUS

PONTO(S)
FORTE(S)

PONTO(S)
FRACO(S)

RECOMPENSA
AO VENCEDOR

Aquele que tem

em sua destra as
sete estrelas e
que anda no
meio dos sete
candeeiros.

Trabalho,
perseverana,
sofrimento pelo
nome de Jesus e
rejeio aos maus e
aos falsos mestres.

Abandonou o
primeiro amor.

Comer da rvore
da vida.

O primeiro e o
ltimo, o que foi
morto e reviveu.

Sofrimento e
pobreza.

Nenhum.

Receber a coroa
da vida e no
sofrer o dano da
segunda morte.

Aquele que tem a

espada aguda de
dois gumes.

Retm o nome de
Jesus e no negou a
f.

Tolera falsas
doutrinas e falsos
mestres.

Receber o man
escondido e uma
pedra branca com
um nome secreto
escrito.

O filho de Deus,
que tem os olhos
como chama de
foto e os ps
como lato
reluzente.

Amor, f, servio,
perseverana e
obras numerosas.

Tolera falsos
mestres.

Ser investido de
autoridade sobre
as naes e
receber a estrela
da manh.

Aquele que tem

os sete espritos
de Deus e as
estrelas.

Nenhum.

Suas obras no tm
sido achadas
perfeitas.

Ser vestido de
vestes brancas,
no ter o nome
riscado do livro da
vida e o seu nome
ser confessado
diante de Deus e
dos anjos.

Santo e
verdadeiro, o que
tem as chaves de
Davi.

Guardou a palavra
de Deus e no
negou o seu nome.

Nenhum.

Ser feito coluna

no templo de
Deus, e o nome
de Deus, o da
cidade de Deus e
o de Cristo sero
escritos sobre ele.

O Amm; a
testemunha fiel e
verdadeira e o
princpio da
criao de Deus.

Nenhum.

morno: no frio
nem quente.

Assentar-se- no
trono junto com
Cristo.

REFERNCIAS

DUCK, Daymond R. Guia fcil para entender Apocalipse. Rio de Janeiro:

Thomas Nelson, 2014.
MIRANDA, Neemias Carvalho. Apocalipse comentrio versculo por
versculo. Curitiba/PR: A. D. Santos Editora, 2013.

OSBORNE, Grant R. Apocalipse. So Paulo: Vida Nova, 2014.