Resistencia y Rebelda II.

Palabra del Subcomandante Insurgente Moiss

7 de mayo de 2015 (sesin vespertina).
Buenas noches, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas.
Parece que quera de por s un agua fra porque s realmente se est haciendo
la provocacin. Entonces nosotros tenemos que ir a pasarlo de castilla a tzeltal,
tojolabal, tzotzil, chol, entonces va a venir la respuesta comn, porque s hay
cosas que s nos interesa discutirla de cmo plantearon los compaeros en esta
mesa que estamos ahorita.
Seguimos con nuestras palabras de la explicacin, pltica, sobre lo que es
nuestra resistencia y rebelda para nosotros como zapatistas.
Para nosotros como organizacin que resistimos y hacemos la lucha pues de la
rebelda, es que primero eso tenemos que tener claridad por qu vas a hacer la
resistencia y su rebelda. Si no tenemos claridad por qu?, para qu?, de
qu?, simplemente uno no camina.
La resistencia y la rebelda para nosotros, nosotras, es que nos da vida. Por
qu? Porque estamos claro para qu, de qu y para quines, entonces lo que
acordamos, o sea, lo que se acuerda, lo hacemos y vamos viendo que ah si
nos va a ir resultando, o sea si nos va a ir dando lo que queremos.
Y entonces es as como conforme vamos dndonos cuenta que de verdad s da
vida si se organiza la resistencia y la rebelda. Porque con la resistencia y la
rebelda es precisamente esas dos cosas, por eso estamos aqu platicando con
ustedes, si viera que no, o sea si se hubiera sobrepasado nuestra rebelda, la
bravura, no hubiramos hecho caso a lo que pas, o sea el movimiento de
1994 el 12 de enero. Si no hubiremos hecho caso a eso, nuestros huesos no
sabemos dnde est cada quin y no estaramos hablando aqu con ustedes.
Entonces es gracias a la rebelda y a la resistencia que logramos entenderlo,
por eso estamos aqu con ustedes. Pero tambin es gracias a la rebelda y la
resistencia que hemos podido construir para nosotros, las zapatistas y los
zapatistas, un pequeo, chiquito, como esto, los que estn hasta all atrs s
lo ven? No? De eso se trata, porque as empezamos, pequeo, no se ve, pero
si esa resistencia y rebelda se organiza, se va a ir multiplicando.
Esa pequea, cuando nos hablbamos decamos un da vamos a hablar con las
mexicanas y los mexicanos, y hermanos y hermanas, y compaeros y
compaeras del mundo, decamos. Pues ah est, en los hechos est ahora,
pero tiene que tener resistencia y rebelda.

Con la resistencia y rebelda no estamos diciendo que es la nica, por eso

decimos no copien, no se trata de copiar. Pero para nosotros, las zapatistas y
los zapatistas, nuestro gobernar o sea nuestra autonoma que nos gobernamos
ya a nosotros, es gracias a la resistencia, a la rebelda. Porque si nos
hubiramos dedicado nada ms a las bombas, a las balas, a lo que es cuestin
militar, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas, no estamos aqu, de
verdad.
Pero como se entendi, se vio que s es un arma de lucha de por s tambin el
resistir, y el organizar lo que es la resistencia, entonces estamos ac y se ve en
los hechos, y lo estamos toreando pues as al capitalismo. Nuestra resistencia y
rebelda para nosotros, nosotras, no tiene fin la resistencia. As lo entendemos
por nuestras prcticas que estamos haciendo, porque con nuestra resistencia y
nuestra rebelda resolvemos una necesidad.
Por ejemplo que resolvimos la falta de educacin, que buscamos nuestros
promotores, que hay que darle de comer a los compaeros y compaeras. No,
pues que entonces el problema de la salud; bueno, buscamos, preparamos a
compaeros, a compaeras. Que no, que hay que apoyar, que hay que ayudar
porque es ms, es cuestin de especialidad la de salud, porque es que el
medicamento cada vez est saliendo nuevas y otros tipos de enfermedades;
entonces volvemos a resolver eso.
Entonces cada vez, cada pasito que vamos resolviendo el problema, otra vez
hay que organizar la resistencia ah, entonces de broma, de juego, decamos
pa qu queremos autonoma? Entonces ya que nos estamos dando cuenta,
como hablamos, como decimos ac, para chingar al capitalismo, entonces as
hablamos otra vez ac, tras que hay que chingarse tambin para construirlo.
Entonces por eso decimos que no tiene fin. Cada paso que vamos a ir dando,
vamos construyendo, as tambin va acompaando la resistencia y la rebelda,
organizando, por supuesto.
Con nuestra resistencia y rebelda nos guiamos en nuestras leyes como
zapatistas. Con nuestra resistencia vamos creando y mejorando esas leyes,
reglamentos que vamos construyendo; siempre con asambleas de los pueblos,
siempre con democracia, es decir, con su pensamiento, palabra, de los
pueblos.
Con nuestra resistencia se va fortaleciendo la justicia que hacemos. Aqu quiero
darles ejemplos porque realmente se necesita recursos. Primero estamos claros
para nosotros cmo es hacer la justicia, diferente a lo que es en el sistema
capitalista, a la hora de practicarlo es ah donde tenemos dificultad. Por
ejemplo un asesinato, entonces en nuestra teora, en nuestra ley dice que si yo
soy el asesino entonces tengo que trabajar para que entonces pueda vivir mi
familia, pero adems pueda vivir tambin la familia que asesin.

Ya cuando ha sucedido entonces es ah donde uno lo enfrenta el problema,

porque a la hora de que lo tienes trabajando es que tienes que darle su
herramienta, entonces se puede escapar y se han escapado, entonces tendras
que matarlo para que no se te escapa y eso es lo que no pudimos hacerlo. Por
qu? Cul es el problema? Pues porque no hay crcel, dnde puede estar
todos los tipos de trabajo dentro de la crcel, o sea debe de estar todo ah eso
para que entonces cualquier trabajo puede hacer el asesino dentro de la crcel,
y tener la forma de cmo entonces se convierte en maz, en frijol, en todo lo
que se necesita para comer, para repartir tanto para la familia daada y la
familia que da; pero no hay, no hay recursos para eso. Cul es el problema
que tiene el sistema? Ah est, en algunas de las crceles hay materiales ah,
pero se los roban los mismos que hacen justicia ah, que dicen que hacen
justicia.
Entonces qu es lo que hacemos cuando hay ese problema, porque tambin
ha sucedido? Entonces lo que hacen los compaeros, por ahora, es hacer la
mediacin, mientras se investiga cmo estuvo el asesinato, entonces el
autoridad habla con la familia quien asesin, habla con la familia daada y as
van cruzando la informacin. Mientras estn pasando los tiempos de
investigacin entonces ha llegado de que familias que da, dicen le doy 40
mil pesos, entonces la autoridad dice: yo no te voy a decir que s, yo tengo
que preguntarle a la familia daada, porque nosotros como autoridad nosotros
no vamos a dar precio de la vida de la persona.
Entonces la autoridad por eso se convierte en mediacin. Va y le dice
nuevamente a la familia que est daada y as va pasando hasta que se
pongan de acuerdo. Entonces ha sucedido as, es as como se ha resuelto ahora
y es ah donde esa resistencia y rebelda -que por eso les deca ayer que no
slo noms tener fuerza, rabia, frente al enemigo, al capitalismo-, sino tambin
cosas que nosotros sabemos que no podemos hacer, eso por ejemplo de robar,
perfectamente bien se sabe de por qu robas, por qu violas?, de dnde
vienen los problemas?, porque hay violacin cuando hay robos.
Todas esas cosas entonces se tiene que investigar cmo est eso, porque
muchas veces viene sobre de la droga, viene sobre el alcohol, de borrachos,
entonces lo que hacen las autoridades es que hacen una intensa campaa en
los pueblos para que eso no pase, que no haya violacin por borrachos, por
drogadictos, porque les va a ir muy duro; o que no haya asesinatos pues por
borrachos o por drogadictos, y los que les pasa eso son los partidistas.
Entonces otra vez empezamos a tener problemas porque resulta de que los
asesinos, que se asesinan los partidistas, nosotros los estamos cuidando, y
nosotros estamos dndole de comer, o sea nos convertimos en policas para
ellos, porque hay que cuidarlo pa que no se escapa. Entonces decimos que la
justicia zapatista se hace sin importar quin es. Muy bonito el discurso, en la

prctica no es lo mismo porque ahora s vas a hablar de que vas a cuidar una
semana, y que tienes que curar, y que tienes que dar de comer, y cuidado de
que vaya la familia y se queje con derechos humanos y entonces van a decir
que ests violando sus derechos humanos porque no le das de comer. Entonces
se volvi problema para nosotros los zapatistas.
Les estoy platicando, compaeros, compaeras, no para que se desanimen ni
se desmoralicen. Es para que se den cuenta que para gobernarse hay que
organizarse, hay que ver todo cmo es de por s gobernarse.
Entonces lo que hicimos para resolver ese problema es de que entonces a los
partidistas le decimos: sabes qu, seor comisariado, nosotros vamos a
resolver el caso, vamos a hacer la investigacin y todo, pero ustedes tienen
que tener ah al asesino all en su comunidad; o se van con el gobierno que
creen, o sea con el mal gobierno. Entonces ya la familia partidista dice: no, es
que queremos que se resuelva aqu el problema porque all no sabemos dnde
lo van a tener, no sabemos cuntas violaciones van a hacerle a ese familia, y
luego no tenemos dinero para ir y estar vueltas y vueltas, luego ms dinero
que se necesita para el abogado o la abogada.
Entonces lo que decimos es que tienen que encarcelar ellos all en su
comunidad para que ellos se encargan, pa que se den cuenta la comunidad
partidista que es muy trabajoso, muy costoso, problemoso el ser asesino,
porque tienes que cuidar, tienes que dar de comer, todo un trabajo se vuelve a
convertir. Entonces es as como hemos educado tambin a los partidistas,
entonces ah van ya tambin poco a poco combatiendo la drogadiccin, y
donde ya les cuesta mucho es donde ya de plano en eso viven ya, y hasta nos
dicen: ya nosotros lo agarramos, ya lo entregamos cuatro, cinco veces al
gobierno y el mal gobierno tambin no sabe qu hacer, lo suelta.
Con nuestra resistencia y rebelda ah donde estamos caminando, ah donde
estamos viendo de cmo ir practicando y mejorando nuestros siete principios
del mandar obedeciendo, donde decimos pues que el pueblo manda y el
gobierno obedece.
Aqu quiero darles ejemplo qu es lo que nos pasa tambin con el pueblo
manda, gobierno obedece. Por ejemplo, en una asamblea municipal, o sea,
puede ser de tres, cuatro regiones, y la regiones tienen decenas de pueblos,
por eso decimos asamblea del municipio autnomo, entonces las autoridades
de los MAREZ, de los municipios autnomos, sacan, lanzan, una propuesta, as
de una cooperativa o de un trabajo colectivo. Entonces se va en los pueblos, y
a la hora de ver qu dicen los pueblos, entonces sale la mayora que dicen s
estamos de acuerdo, y sale un pueblo o dos pueblos que dicen: dijo mi pueblo
nosotros no estamos de acuerdo.

Entonces ah empieza la discusin por qu, dganos la razn, por qu, porque
est claro para qu el trabajo colectivo, o sea cul es el objetivo del trabajo
colectivo. Entonces empiezan a plantear los pueblos, los dos pueblos que no
estn de acuerdo, empiezan a presentar su argumento: no, es que estamos
muy lejos, tenemos muchos gastos. Y es ah donde sale eso de que entonces el
municipio, o sea las autoridades, los que estn de acuerdo los pueblos,
entonces crean otra forma para que se vaya cerca el trabajo colectivo de los
que no quieren. No s si me van entendiendo.
Entonces se regresa otra vez a la discusin del pueblo que no quiere, y regresa
otra vez la autoridad a decir que es que el pueblo de por s no quiere. Entonces
la asamblea, la mayora que est de acuerdo, le preguntan pero por qu.
No, pues porque el pueblo manda.
Y entonces empieza otra vez la discusin y dicen:
Estn equivocados compaeros pueblo x, estn equivocados. Al revs lo que
estn entendiendo. Nosotros la mayora aqu vamos a mandar nosotros porque
la mayora de los pueblos del municipio que somos, estamos de acuerdo.
Entonces regresa a decirle a su pueblo que la mayora aqu, la voz del pueblo
es la que mandan la mayora, tienen que obedecer ustedes. Regresa otra vez la
autoridad donde les explican hasta que se logra convencer. Tiene que ir el
autoridad municipal directamente en los pueblos a explicarles y ah donde
detectan muchas cosas las autoridades. A veces, o sea el autoridad municipal
se va en el pueblo a hablar directamente las bases, cumpliendo lo que dicen
nuestros siete principios de que hay que convencer al pueblo mas no
venciendo, entonces ah empiezan a darse cuenta que el que no explica bien
es el autoridad porque es el autoridad la que no quiere el trabajo colectivo,
entonces automticamente el pueblo sanciona a su autoridad porque est
suplantando la palabra de la comunidad.
Por eso les estaba diciendo de que entonces el gobernarse, no digo que no
vamos a poder, s, nada ms que tenemos que luchar mucho para que
entonces podamos hacerlo. Es decir, que en nuestra resistencia y rebelda
hemos logrado porque hacemos mucho trabajo poltico, ideolgico, mucha
explicacin de cmo estamos viendo el capitalismo y mucha evaluacin
tambin de cmo estamos como organizacin.
Ah donde nos damos cuenta que slo nos queda estar luchando con muchas
ganas, mucho trabajo, mucho esfuerzo y mucho sacrificio, es decir mucha
resistencia y mucha rebelda. As vamos a poder mantener y seguir luchando,
porque bien que lo sabemos de por s que el capitalismo no nos va a dejar en
paz.

Con nuestra resistencia y rebelda nos ha dado la fuerza de cmo poner en la

prctica, cmo ejercer la libertad colectiva, porque tantas cosas de lo que pasa
en nuestro caminar, en el nuestro gobernar, con nuestra libertad estamos
resolviendo cmo se tiene que mejorar. Est eso, lo que estaba diciendo, que
todas las zonas estn preparando la generacin de jvenes y jvenas porque
es lo que nos da de entender, y no quedamos nada ms en el entender, sino ya
nos dimos cuenta a lo largo de 20 aos que si slo noms vamos a decir, no se
hace nada.
Entonces en el momento de que descubrimos qu cosa es lo importante, lo
necesario, cuando ya es decisin pues ya del pueblo que s vamos a tener que
entrarle a ese trabajo, echamos a andar. Primero se tiene que tomar en cuenta
la palabra, la decisin del pueblo, ya de ah echamos a andar, porque es que
necesitamos descubrirlo si est bien, o sea como experimento pues, y es as
como vamos a ir mejorando ya as eso.
Por eso decimos que nuestra resistencia y rebelda es lo que nos ha ayudado
de cmo mejorar haciendo en la prctica nuestra libertad de lo que queremos
hacerlo. Por ejemplo tienen la libertad, los compaeros, compaeras de los
pueblos, a sustituir a la autoridad que no cumple el reglamento, o llamar la
atencin a la autoridad que no cumple pues el reglamento, o sancionar a la
autoridad que no cumple el reglamento.
Con nuestra resistencia y rebelda que nos ha dado la libertad para crear,
inventar, imaginar de cmo trabajar mejor nuestro gobernar para tener una
mejor vida, y eso es lo que nos est ayudando de ir descubriendo de cmo
mejorar el gobernar o su trabajo de nuestros gobiernos autnomos.
Con nuestra resistencia y rebelda los pueblos zapatistas, mujeres y hombres,
tienen ya el derecho de decir su palabra, o sea la libertad de expresin, y
tienen el derecho de que tiene que ser escuchado, ya sea que est o no est
de acuerdo, cualquiera de las dos, tiene que ser escuchado. Pero al mismo
tiempo los pueblos, mujeres y hombres, de la libre expresin, libres para
pensar y plantear, libres para opinar lo que les parece o lo que no les parece,
libres para proponer lo que piensan de cmo mejorar o de proponer de nueva
forma; tienen libertad para estudiarlo, pensarlo, para presentar nuevas
propuestas. Tienen libertad para analizar y despus pueden decir si les parece
o no les parece, tienen libertad de discutir para que entonces se llegue de
acuerdo de la ms mejor, o sea donde tiene ventaja, para eso se discute bien,
y por ltimo nuestros pueblos tienen el derecho de decidir cul va a ser la que
se tiene que llevar a cabo.
Con nuestra resistencia y rebelda hay algo que hemos descubierto gracias a la
prctica de las compaeras, cuando se habla de tres reas, es decir de
parteras, hueseras y plantas medicinales, donde ellas dijeron de que hay que

rescatar esa cultura de cmo antes no se necesitaban los mdicos -porque de

por s nunca los conocieron-, que vivieron sobre las plantas, races, hojas
cscaras. Porque ellas dijeron un da de que para qu vamos a tirar la lgrima
en la tumba y que todava bien que lo majamos bien para que quede bien
compactada la tierra donde est nuestros muertos, y toda la sabidura, la
inteligencia, la estamos enterrando bien, entonces tenemos que rescatarlo.
Entonces se hizo reflexin sobre eso y llegamos a entender en el sentido
poltico, cul es? Dijimos qu pas en 1810?, qu pas en 1910? Cuando
muere Villa y muere Zapata ah qued la lucha, o sea se concentra en una sola
persona algo as, la rabia, la sabidura, la inteligencia, el arte pues, el arte de
luchar, de pelar. Entonces dijimos por qu estamos slo nosotros los mandos, o
los mandos polticos del comit clandestino, entonces tenemos que pensar qu
vamos a hacer.
Entonces con nuestra resistencia y rebelda dijimos: para que no pase eso
tenemos que entregar la herencia a los compaeros, o sea la nueva generacin
-no es de tierra, no es de vaca, ni de piojo, pulga la herencia no?, sino la
lucha, la organizacin EZLN y la autonoma-, entonces a la hora de que
estbamos como traspasando la experiencia, el cmo, el qu y el todo,
entonces uno de nuestros compaeros y compaeras dice:
Pero les falta, compas.
No, pues es todo.
No.
Pero de cul?
Nos falta que nos entreguen cul va a ser la herencia de La Sexta, o de La
Otra.
Entonces ya nosotros quedamos cul otra, cul sexta?, porque falta como
una organizacin pues, no como la autonoma s ya es organizacin ya de los
pueblos, ya se gobiernan ellos, ellas, mujeres y hombres, y EZLN pues tambin
como organizacin ah est, ah sigue. Entonces, pero cul de La Otra, o cul
de La Sexta?, entonces pues ahi luego los vemos, compas.
Entonces ya nosotros empezamos como colectivo pues de que ahora qu.
Entonces ya ah donde esa resistencia, esa rebelda, es que s es cierto lo que
estn diciendo los compas, qu?, cmo?
Entonces nosotros no tenemos nada como herencia para dar, es al contrario.
Nuestros compaeros y compaeras de los pueblos son ellos que tienen que
dar la herencia hacia los compaeros y compaeras, los que quieren entrarle la

verdad, a la verdad, en La Sexta. As naci la escuelita, por eso entonces son

los compaeros, las compaeras.
Antes de que pasara eso, de que son ellas, ellos, maestros y maestras,
guardianes y guardianas, es que ah lo vimos eso de lo que les platiqu ya de
las compaeras, de que hay que rescatar, no hay que enterrar. Y es cierto, bien
que tiramos lgrima a nuestras familias cuando se mueren y la sabidura, la
inteligencia que tiene, ah lo enterramos. No s, algo as nos dijimos, de que no
debemos ser egostas, tenemos que ensearles a los compaeros, a las
compaeras, adems de que nosotros de por s no somos eternos aqu en el
mundo, si no nos mata el enemigo, si no nos morimos en accidentes, de todos
modos vamos a ir de por s, vamos a tener que regresar de por s.
Entonces eso nos hizo reflexionar de que por qu somos siempre nosotros con
este micrfono, por qu siempre yo?, as nos dijimos, por qu vamos a
temer al pueblo?. As como ellos, ellas, son los que gobiernan ya, igual
tambin en esto, adems de que entonces si vamos a entregar la herencia
entonces que sea completo. Ellas, ellos, tienen que ser pues as las maestras y
maestros.
Entonces tuvimos que organizar eso, darle el nimo a ellos, a ellas, y la verdad
ellas y ellos, los compaeros de los pueblos van a saber qu hacer cuando no
estemos nosotros. se es el chiste pues, eso de que tenemos que darles el
espacio, hasta ellas saben explicar, ellos saben explicar ms mejor que
nosotros, es la verdad. Yo soy insurgente, yo estoy en el campamento, no estoy
en un pueblo, ellas, ellos son los que pasan a diario la vida, yo no, yo estoy en
el campamento, dando rdenes por supuesto.
Con nuestra resistencia y rebelda supimos resolver ese problema de rdenes,
porque los compaeros, los que trajeron ya este 20 aos de gobernar, los
compaeros y compaeras no es culpa de ellos y ellas, ni tampoco es culpa de
nosotros porque as se necesit, as nos preparamos, a que las rdenes se
cumplen. En lo militar las rdenes se cumplen, no se discuten, no hay
democracia, entonces como as lo preparamos los compaeros milicianos y
milicianas por eso entonces pudimos controlar los miles de combatientes,
porque funcion lo que es orden que no se discute, pero a la hora de construir
la autonoma nos cost mucho para quitar en la cabeza que en el gobernar no
se maneja rdenes, ah se maneja acuerdos.
Pero cuando estamos organizados podemos crear y podemos deshacer, en los
hechos est. Tuvimos que hacer otra vez trabajo poltico, ideolgico, para
darles de entender a los compaeros, por eso se dice que una cosa es una y
otra cosa es otra, o sea tiene funcin esta cosa, y lo otro es otra funcin, pero
s se puede pues, pero eso necesita organizacin.

Porque nosotros pensamos y creemos eso de -por eso les deca hoy en la
maana no me gusta estar aqu, pero como estamos organizados lo que digan
nuestros pueblos es la que se tiene que cumplir-, porque segn es que
queremos que as como nosotros ya llevamos aos estar al frente pues,
nosotros queremos que tambin los compaeros ya que le dimos el espacio
ahora que sigan, que sigan. Pero los compaeros dicen, es que nosotros
tenemos dificultad pues as el hablar el espaol, y se tiene que cumplir as
como mandan pues as los compas.
Es nuestra forma de cmo es que nosotros caminamos, trabajamos, luchamos,
con lo que es nuestra resistencia y rebelda. Porque pensamos de que entonces
que no seamos indispensable nosotros o nosotras los que representamos, que
todos y todas aprendamos, practiquemos, llevmoslo a cabo para que as
entonces antes de que uno se va donde se tiene que regresar uno, una, tenga
la confianza al compaero, la compaera, de algo as, como mdico que
consulta, o sea nosotros los apoyamos segn nuestras experiencias tambin.
Es que no es lo mismo que lo tengamos sentado ah escuchando a los
compaeros, a las compaeras, a la hora que hablas, hablas, a la hora que
agarras el micrfono, ya ven qu es lo que pasa como estn diciendo pues los
compas, que ahorita ya no est temblndose la mano, pero hace rato estaba
temblando la mano, es que la verdad no es lo mismo pues.
Entonces se necesita que entonces practique las y los compaeros, y nosotros
pues es lo ayudamos, porque cuando ya ests muerto o muerta ah ya no te
puede consultar, o s? Ah est. No es lo mismo de que entonces ah los tienes
al lado, maana, pasado, durante los tiempos de tu vida y entonces oye,
compaero, compaera, ser que est bien as como tengo escrito?, ser que
est bien como voy a explicar, voy a platicar, cmo voy a orientar?, pues ah lo
apoyamos, ah lo ayudamos pues.
Por eso decimos que somos muy otros, muy otras, nosotros, porque es que
vamos como si fuera el zapato, la ropa, se mide uno si le queda o no le queda
pues, prueba, y si no hasta que lo encuentra la que s le queda pues. As
somos, compaeros, compaeras, hermanos y hermanas, de lo que es nuestra
resistencia y la rebelda.
Maana vamos a continuar.