editorial

VISO JUDAICA

Julho de 2004

Av

5764

O anti-semitismo destila seu veneno

aqui no Brasil

Dirio de Pernambuco publicou em 27/6 uma coluna de Sebastio Nery, um contumaz crtico de
Israel [at a nada demais]. Desta vez, porm
tentou deslegitimar o sionismo [e a assume seu
racismo aos judeus, que ele no quer chamar de
anti-semitismo]. O autor, afirma que os israelenses
e os nazistas tm mtodos semelhantes, refere-se
ad nauseam a Sharon como Hitler e inventou sua
prpria definio de sionismo: um movimento
judaico invasor, colonizador, imperialista, que acha
que os judeus so uma raa sagrada, com direito a
fazer o que quiser, j que so os prediletos de D-us.
Nery sabe muito bem, pois no analfabeto, que o
sionismo um movimento que prega a igualdade
dos judeus diante dos outros povos e sempre lutou
pelo direito bsico como qualquer outra nao do
mundo: a auto-determinao em sua terra natal. Mas
seu anti-semitismo o torna um desmemoriado. Uma
resposta altura foi a do professor David Rosenthal, da PUC de Pernambuco, reproduzida na pg. 7
desta edio. Falando em Curitiba, dias atrs, o jornalista Alberto Dines comentou a respeito do comportamento de Nery: Talentoso, mas faz qualquer
negcio... Palavras que dizem tudo!
Ainda estamos sob o efeito da brilhante mensagem
e da clarividncia de Pilar Rahola, que em maio falou em Curitiba: O fenmeno do anti-semitismo no
mundo atual tem a ver com a universidade, a inte-

lectualidade e o jornalismo. Para ela, os organismos que deveriam alimentar a tolerncia, elevar a
inteligncia e consolidar o pensamento crtico se
converteram em porta-vozes da negao do pensamento e do crescimento da intolerncia. Ela contou
um episdio ocorrido no Brasil que poucos ficaram
sabendo. Tinha uma conferncia na Universidade de
So Paulo (USP), mas quando o reitor soube que sua
fala sobre o Oriente Mdio no seria o clssico da
esquerda e que, portanto, no chegaria e diria que
Israel um Estado opressor, terrvel e malvolo e
que a Palestina tem toda as vitimologias da Histria, disse que sua posio poderia confundir os alunos e negou a conferncia. Ou seja, uma universidade que deve ser o frum natural da discusso, onde
criamos pensadores, se converte numa instituio
destinada somente a adestrar e a substituir idias
por lemas e falsidades como a de que o terrorismo
islmico nasce da fome, do desespero e no da resoluo dos conflitos. No! O terrorismo islmico de
ricos, est vinculado aos grandes oligarcas, tem a
haver com fanticos que tm telefone via satlite
conectados com a Idade Mdia. No uma guerra
dos povos pela liberdade, mas uma guerra contra a
liberdade. No um terrorismo libertador, um terrorismo contra a liberdade. (Leia artigo na pg. 8)
E agora temos a condenao da cerca pela questionvel deciso da Corte Internacional de Justia

em Haia. Todos sabem que a conivncia da Autoridade Palestina com o terrorismo, hoje conhecida pelo
mundo, forou Israel a construir a cerca, que em
alguns poucos trechos um muro, mas cuja nica
funo estabelecer uma barreira que impea os
terroristas de atingir a populao civil em Israel.
Todos, at mesmo os 15 juzes de Haia, principalmente aqueles de origem rabe, incluindo-se entre
eles o brasileiro Francisco Rezek, que em entrevista
ao jornal O Estado de S. Paulo procurou, por meio de
firulas jurdicas e jogo de palavras, justificar o injustificvel. Por mais que no gostemos, a Lei da
Fsica da Ao e Reao no se aplica somente
explicao dos fenmenos fsicos, escreveu ao Frum dos Leitores do Estado, Pedro Paulo Kovesi,
assessor da Bnai Brith do Brasil. De fato, no mnimo curioso que a Corte de Haia condene a reao
de Israel ao terrorismo, sem no entanto condenar as
aes terroristas que ocasionaram esta reao. Acompanhe nesta edio de Viso Judaica tudo sobre a
cerca, nas pginas 12, 13 e 14.
Viso Judaica continua recebendo mais e mais
pedidos de envio do jornal. Mas no estamos mais
dando conta das despesas desse mailing com recursos prprios. Por isso, a partir da prxima edio
precisaremos cobrar as solicitaes de remessa, atravs de assinaturas, a um preo mdico. Veja nas
pginas internas do jornal.
A Redao

Nossa capa

Publicao mensal independente da

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Colaboram nesta edio:
Aharon Erlich, Antonio Carlos Coelho,
Aristide Brodeschi, Assar Talhami,
Avinoam Porat, Benjamim Netanyahu,
David Rosenthal, Edda Bergmann,
Helena Kessel, Jane Bichmacher de
Glasman, Joseph Farah, Maoz
Azaryahu, Morris Abadi, Nahum
Sirotsky, Pilar Rahola, Sara Burstein,
Sergio Feldman, Srgio Rosvald
Donaire, Tila Dubrawsky, Vittorio
Corinaldi e Yossi Groisseoign.

Os artigos assinados no representam

necessariamente a opinio do jornal

www.visaojudaica.com.br

Falecimentos
Com pesar, noticiamos o falecimento das
seguintes pessoas:

A capa reproduz o quadro cujo ttulo Aluno

e seu Mestre, pintado com a tcnica crayon cont sobre papel azul e dimenses 50 X 65 cm, criao de Aristide Brodeschi.
Aristide Brodeschi nasceu em Bucareste, Romnia. arquiteto e artista plstico e vive em
Curitiba desde 1978. J desenvolveu trabalhos
em vrias tcnicas, dentre elas pintura, gravura
e tapearia. Recebeu premiaes por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras esto espalhadas por
vrios pases e tem no judasmo, uma das principais fontes de inspirao.
o autor das capas do jornal Viso Judaica. (Para conhecer mais sobre
ele, visite o site www.brodeschi.com.br).

30/5 Moiss Dorfman, 84 anos

8/6 Aron Wikler, 44 anos
30/6 Jos Chaim Hendler, 87 anos
2/7 Marta Lang, 93 anos
5/7 Eva Saalfeld, 91 anos
17/7 David Krieger, 74 anos

Humor judaico
O israelense e os canibais
Trs caadores, um ingls, um francs e um
israelense, so presos por uma tribo de canibais.
O chefe canibal manda ferver gua em trs
caldeires e informa aos prisioneiros que cada um
tem direito a um ltimo pedido.
O ingls pede um gole de usque e atendido.
O francs pede uma taa de champanhe e
tambm atendido.
O pedido do israelense se revela inslito:
Quero que voc me cuspa na cara.
Apesar de surpreso, o chefe canibal concorda
e age. Logo em seguida, o israelense tira uma
pistola que mantm escondida num bolso falso da
cala, d um tiro no chefe, que morre na hora,
enquanto toda a tribo foge apavorada.
O ingls e o francs se indignam: Mas, se voc
tinha uma arma escondida, como permitiu que
chegssemos a uma situao to extrema?
O israelense responde: Se eu comeasse logo
atirando, vocs me chamariam de agressor.

Acendimento das
velas em Curitiba
julho/agosto
(Shabat)

DATA

HORA

23/7

17h27

30/7

17h31

6/8

17h34

13/8

17h37

20/8

17h40

Datas importantes
24 de julho
Devarim/Shabat Chazon
26 de julho
Vspera de Tish Beav
27 de julho
Jejum de Tish Beav
31 de julho
Vatchanan/Shabat Nachamu
7 de agosto
Shabat kev
14 de agosto
Shabat Re

VISO JUDAICA

Os assassinos da memria

Julho de 200 4

Av

5764

(Museu do Holocausto em Curitiba)

Sergio Feldman *

calendrio judaico uma lio de Histria: Pessach conta sobre o xodo do Egito;
Purim sobre os judeus na
Dispora (Imprio Persa); Sucot sobre os quarenta anos no deserto; Iom Haatzmaut sobre a criao
do Estado de Israel. Se o povo judeu
denominado o Povo do Livro, pode tambm ser considerado, o povo da Histria. Durante a longa Disperso (Galut ou
Dispora) e apesar das perseguies atravs das pocas, sobreviveu a tudo isso e
chegou a seu renascimento com a criao do Estado de Israel (1948). A memria parte integrante da sua identidade
e parte fundamental de sua continuidade. Se a maioria das datas e celebraes
do calendrio judaico tem um contexto
histrico, isso demonstra esta tese.
A Hagad de Pessach frisa a necessidade de recordar e manter viva a memria coletiva: vehigadeta lebincha (e
contars a teu filho). E adiante, na mesma narrativa, o texto frisa com grande
veemncia: Em toda gerao deve o
homem considerar a si mesmo como se
tivesse sado do Egito (Bechol dor vador chaiav a Adam....). A histria parte fundamental da identidade judaica.
Tenho sentido a necessidade de propor
aos membros da comunidade de Curitiba, que voltemos a estudar nossa histria. Isso diante de certa agressividade
que voltou tona contra os judeus e
contra Israel. Em parte isso provm da
mdia, e se relaciona com a crise do
Oriente Mdio. Mas h tambm uma onda
revisionista que surgiu h algumas dcadas e que insiste na tese de que o
Holocausto no ocorreu. Trata-se de uma
tentativa de apagar a Histria com uma
borracha e reescrev-la de outra maneira. Isso no uma novidade. J se
fez isso em ditaduras e em democracias.
No algo especfico contra os judeus.
Os stalinistas apagavam a presena de
Trotsky nas fotos oficiais do PC sovitico. Apesar da democracia os americanos tambm apagam certas lembranas.
Isso s um exemplo e no exclusivamente contra algum grupo ou faco.
So os assassinos da memria.
Dei-me conta que o silncio, por
vezes uma forma de consentimento.
Calar-se aceitar; e s vezes nos calamos por pura omisso, indiferena ou
falta de vontade de ler, estudar e falar
sobre temas por vezes desagradveis.
Seramos cmplices deste assassinato? Estamos dando um enorme apoio
aos revisionistas que tentam apagar a
memria do Holocausto, se no mantivermos a memria deste deprimente
perodo acesa. Mas como faz-lo?
Nos anos que trabalhei na comunidade, como diretor de cultura judaica
da Escola Israelita Brasileira Salomo
Guelmann tentei estimular certas atitudes e procurei diversas vezes resgatar a memria comunitria e a mem-

ria do Holocausto. Num certo perodo

eu ainda estava na EIBSG e j trabalhava na Universidade Tuiuti do Paran
(UTP), quando recebi a proposta de
minha coordenadora, para que realizasse minha pesquisa acadmica institucional sobre a memria judaica. Fiquei
bastante receoso, pois j conhecia as
tentativas de criar um projeto de memria judaica realizado por um grupo
de valorosos membros da segunda gerao: o denominado Instituto Cultural Bernardino Schulmann. Projeto este
que teve o apoio e a dedicao de gente do calibre de Sara Schulmann, Clia
Galbinsky, Luiz Mazer zl, Moyss Bronfman, Juca Zokner e muitos outros de
enorme valor pessoal e de intensa atividade comunitria. Se eles no conseguiram, quem seria eu, um simples
mor (professor), vindo de outras paragens e sem razes locais para tocar
este projeto? Estimulado pelos meus
predecessores que diziam eu ter o perfil adequado por ser historiador, fui
luta. Fiz algumas entrevistas, mas senti
que para fazer alguma coisa, mesmo
pequena, deveria ter uma estrutura
maior: monitores, digitadores, verbas
e local para arquivar este material. Tentei obter patrocnios, mas no consegui. A pesquisa se encerrou e eu fiquei
com muitas entrevistas no processadas e uma enorme frustrao. Escrevi
dois artigos sobre os Roite Idn (judeus
progressistas), um sobre a SOCIB e outro sobre sua presena no Brasil. Um
destes textos, eu publiquei nestas pginas. Ambos publiquei em revistas de
estudos histricos. Percebi a falta de
interesse de grande parte da liderana
comunitria em tratar da memria e
sobretudo do Holocausto. Isso evidencia a maneira como se permite esquecer a memria. Trs de meus entrevistados j faleceram e apenas um havia
autorizado a publicao dos textos de
sua entrevista. Meu projeto terminou
menor do que eu acreditava: dois artigos e umas cinco entrevistas editadas.
Sinto que os revisionistas no precisam mentir e fantasiar que o Holocausto no existiu. Os judeus s vezes so
muito desmemoriados e s vezes, de
propsito, no querem falar de recordaes tristes. Acham que lembrar de genocdio e de pobreza no agradvel.
No entendem o dever de reler e repetir
a Hagad e a Meguil de Ester (Purim).
Mas nem tudo so decepes e desinteresse. Tivemos alguns sucessos notveis.
Permitam-me relatar uma experincia excepcional que ilustra que nem tudo
est perdido. Em 1993, realizamos pela
primeira vez, um evento denominado
Holocausto: Ser testemunha. A verso
inicial do mesmo foi feita pela Federao Israelita do Paran, por iniciativa
da ento vice-presidente da FIP, Noemy
Rozemblum. Tive a honra de ser convidado para participar. Muita gente se
envolveu e tivemos um publico enorme
composto por colegiais de Curitiba. Des-

projeto de Museu do Holocausto. Em

de 1994, eu trabalho na Universidade
meados de 2003 fizemos os primeiros
(UTP). Aproveitei a estrutura da expocontatos e um pr-projeto foi elaborasio da Federao Israelita realizada em
do. Viajei para Jerusalm e pesquisei,
1993 e reeditei a exposio original em
sob orientao do professor Alberto Mil1999, pela UTP, fazendo acrscimos e
gram (Tito), que viveu sua juventude em
ampliando a exposio do Instituto Yad
Curitiba. No arquivo do Yad Vashem elaVashem (Museu do Holocausto, de Jeruborei uma pesquisa de imagens iconosalm). Tive apoio de dois membros da
grficas: fotos do acervo do museu-arcomunidade, que ofereceram patrocquivo. O trabalho me gerou um certo
nios. Um atravs de sua empresa e ousofrimento, mas a conscincia de que
tro como doador annimo. O sucesso exno podemos desistir. Confesso que
trapolou o previsto: fizemos mostras na
pouco se sabe e pouco se entende da
Biblioteca Pblica do Paran (Curitiba),
tragdia e da violncia que sofreram
UTP, viagens a Cascavel, Cndido Ronnossos irmos judeus durante esse pedon, Assis (SP), Ponta Grossa, etc. A
rodo de violncias e crueldades. Conexposio foi reeditada em diversos lovenci-me de que no podemos desistir
cais de Curitiba pelas monitoras (aludeste projeto custe o que custar e denas da UTP - Histria) que s recebemore quanto demorar.
ram pagamento pelos estudos iniciais.
Vrias apresentaes nas escolas pbliO projeto est em andamento, mas
cas de Curitiba se sucederam. Depois de
sem local definido. Deve ser efetivado
seis anos de reedies a exposio est
de maneira lenta e gradual, mas h
se desfazendo (fisicamente), pois os
garantia de que ocorrer. Por isso esbanners estavam carcomidos de tanto
tou conclamando os membros da Kehiuso. Em 2004, ela aparentemente desal e os sobreviventes do Holocausto e
pareceu. O fato que sem dvida cumseus descendentes para se integrar nespriu seu papel e valeu o esforo. Mas
te resgate da memria. Os profissioseguem me ligando e pedindo para levnais do projeto so pequenos diante
la a escolas e entidades. O interesse pelo
da misso. Pessoalmente me considero
tema segue existindo.
um modesto historiador, diante da
maior misso de sua vida. Preciso da
A memria do genocdio e do exsua ajuda. Como poderiam me ajudar?
termnio est se perdendo? Podemos
Cedendo ou emprestando para copiar,
fazer algo? Muitos sobreviventes j faobjetos, documentos, fotos e principalleceram. Outros esto sem lembranas
mente as entrevistas feitas pelos soclaras e lucidez.
breviventes do Holocausto fundao
No ajudem aos assassinos da medirigida por Steven Spielberg, em Curimria!! Este termo de Pierre Vidal Natiba. Se existirem sobreviventes que
quet, historiador francs que denomina
vivam em Curitiba e tenham ancesassim os revisionistas que querem apatrais entrevistados em outros cen*Sergio Feldman
gar a memria do Holocausto com borraprofessor adjunto de
tros urbanos, tambm nos intecha. Podemos investir mais. Um exemHistria Antiga do Curso
ressam. As fitas seriam copiadas
plo. Temos alunos da UTP e da UFPR que
de Histria da
e devolvidas aos seus donos. Os
tm interesse em pesquisar o HolocausUniversidade Tuiuti do
objetos sero guardados em luto. So poucos, mas so importantes e
Paran e doutorando em
gar seguro at a definio do
devem ser estimulados. Por que no criar
Histria pela UFPR.
local exato do museu, que deve
fundos de auxilio a graduandos que queiser feita nos prximos meses. Tudo
ram fazer monografias de graduao em
isso depende da ajuda dos sobrevitemas de memria judaica? Trata-se de
valores pequenos: mas uma forma de
ventes e dos filhos de sobreviventes do
se salvar um pouco da memria. Oferea
Holocausto. Contamos com sua ajuda
uma bolsa de pesquisa.
para impedir que os assasssinos da
memria matem pela segunda vez,
Apesar da comunidade no ter innossos ancestrais que pereceram al
vestido em memria, tivemos um pouKidush HaShem. Com emoo e o senco de sorte, pois nem tudo se perdeu.
timento de que o silncio cumpliciEm 1997 veio a Curitiba, a Fundao
dade, rogo que nos apiem.
Survivors of the Shoa, de Spielberg, e
entrevistou (gravando
em vdeo) a todos os
sobreviventes do HoMuseu do Holocausto de Curitiba
locausto de Curitiba
que aceitaram faz-lo.
Solicitamos que as pessoas que tenham sido entrevistadas
Abenoado Spielpela Fundao Survivors of the Shoah (Sobreviventes do
berg. Um grande nHolocausto) cedam, por emprstimo, as fitas para serem
mero de entrevistas se
copiadas para o acervo do museu.
fez. H chances de salAs pessoas que tiverem fotos, objetos e documentos, e que
varmos a memria.
queiram permitir copiar ou fazer doao ao museu, rogamos
Temos boas notque contactem conosco atravs da secretaria do CIP
cias e uma certa pers(Kehil), pelo telefone 3024-7575. Podemos buscar os
pectiva. Um ativista
objetos e as fitas em sua casa e devolv-los aps as cpias.
bastante conhecido e
Contactos com Sergio A. Feldman
empreendedor me convidou para iniciar um

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70 anos sem Chaim Nachman Bialik zl

10 de julho - 21 de tamuz
haim Nachman Bialik foi o
homem a cujos esforos e
exemplo se deve, em grande
parte, o renascimento do hebraico como lngua viva e instrumento de uma nova literatura. Nele
se honra um poeta e um patriota.
Nascido numa aldeia russa, Bialik
passou sua infncia em um ambiente que fez aumentar seu amor inato
pela natureza. Afeioado ao estudo
e decidido a dedicar-se ao rabinato,
comeou sua carreira nesse sentido.
Mas a vocao potica, que nele despertara desde criana, o fez
abandonar esses estudos e
procurar, em Odessa, um
campo mais adequado
Fontes: Bnai Brith Ernesto Strauss, diretor
sua personalidade. Achd
cultural; Ministrio das
Ham, o eminente pensaRelaes Exteriores de
Israel www.mfa.gov.il dor que exercia uma esCultura e Literatura.
pcie de tutela espiritual
sobre a juventude culta ju-

daica, reconheceu imediatamente o

talento de Bialik. A primeira composio do jovem, Ao passarinho, publicada num jornal, abriu-lhe, de sbito, as portas da fama.
Sua produo, a partir daquele
momento, foi fecunda e magnfica.
Poemas, ensaios, glosas talmdicas,
tradues das maiores obras de outras literaturas para o hebraico foram aparecendo sucessivamente e
enriquecendo o cabedal da nova literatura hebraica. Alternou este trabalho literrio com uma atividade
didtica. Professor de hebraico, quis
difundir essa lngua entre a juventude e foi um dos propulsores da escola hebraica moderna. Participou tambm de sociedades editoras e campanhas sionistas.
Aps a guerra de 1914, fixou residncia em Israel, onde a atividade
literria cedeu lugar de professor

at sua morte prematura, em 1934.

Foi o mentor espiritual da juventude
de Israel, que alentou e orientou, com
seus livros e sua ao pessoal.
Poesia

A poesia hebraica vem sendo escrita, virtualmente sem interrupo,

desde os tempos bblicos, incorporando influncias externas e tradies internas. A poesia do passado, que inclui temas religiosos e nacionais, exprime tambm motivos
da experincia pessoal, os quais so
predominantes na poesia contempornea. A ruptura com a expresso potica tradicional ocorreu durante o perodo do iluminismo judaico na Europa (1781-1881), quando os judeus passaram a reivindicar plena cidadania e a secularizao da vida judaica; e prosseguiu
no final do sculo XIX, quando o
sionismo, movimento pela restau-

rao da vida nacional judaica na

Terra de Israel, comeou a ganhar
importncia. Um dos principais poetas deste perodo foi Chaim Nachman Bialik (1873-1934).
A obra de Bialik, que reflete seu
comprometimento idia do renascimento nacional e rejeita a viabilidade da vida judaica na Europa
Oriental, inclui longos poemas picos sobre acontecimentos da histria judaica, mas tambm poesia
lrica cujos temas so o amor e a
natureza. Bialik, alcunhado o
poeta nacional ou o poeta do renascimento hebraico, forjou uma
nova linguagem potica, libertando-se da excessiva influncia bblica de seus predecessores, mas
mantendo a estrutura clssica e a
clareza de expresso em seus versos ricos e eruditos. Seus poemas
so memorizados por geraes inteiras de alunos israelenses.

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Como a mdia pode

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ser tendenciosa

o dia 30 de setembro de
2000, quando a intifada
teve incio, o jornal The New
York Times, a agncia Associated Press e outros grandes rgos da mdia mundial publicaram a foto
de um jovem rapaz - ensangentado e
ferido - sob a mira do cacetete de um
policial israelense. A legenda o identificava como uma vtima palestina das recentes manifestaes com a clara implicao de que o soldado israelense era
quem estava agredindo o rapaz.
Mas a verdadeira identidade da vtima foi
revelada quando o dr. Aaron Grossman, de
Chicago, enviou a seguinte carta ao Times:

A respeito da foto na pgina A5,

do soldado israelense e o palestino no
Monte do Templo, aquele palestino na
verdade meu filho, Tuvia Grossman, um
estudante judeu de Chicago. Ele, e dois
de seus amigos, foram arrancados de seu
txi, enquanto viajavam em Jerusalm,
por uma multido de rabes palestinos,
e foram severamente espancados.
A foto em questo no pode ter sido
tirada no Monte do Templo, uma vez
que no h postos de gasolina no Monte
do Templo, e certamente no com inscries em hebraico, como a que pode
ser claramente vista atrs do soldado
israelense que estava tentando proteger meu filho da multido.
Em resposta, o New York Times publicou uma insignificante correo que
identificava Tuvia Grossman como um
estudante americano em Israel no
um judeu que havia sido espancado por
rabes. A correo tambm dizia que
o Sr. Grossman foi ferido na Cidade
Velha de Jerusalm apesar de o
espancamento na verdade ter acontecido no bairro rabe de Wadi al Joz, e
no na Cidade Velha.
Numa reao ao ultraje pblico que
a correo inadequada causou, o New
York Times publicou novamente a foto
de Grossman desta vez com a legenda correta com um artigo completo
detalhando seu quase-linchamento nas
mos de manifestantes palestinos.
O depoimento de Tuvia Grossman em
detalhes e na primeira pessoa sobre esse acontecimento, pode ser lido, em ingls, num artigo intitulado Vtima da Guerra da Mdia
em www.aish.com/jewishissues/israeldiary/.

A sangrenta foto de Tuvia Grossman se tornou um smbolo na batalha

para assegurar que Israel receba uma
cobertura justa da mdia, assim como
toda nao merece.
Em abril de 2002, uma corte distrital em Paris exigiu uma indenizao do
jornal francs Liberation e da Associated Press para pagar danos a Grossman, no valor de 4.500 euros.
A corte condenou a Associated
Press por apresentar erroneamente
[Grossman] como membro da comunidade palestina, enquanto a corte censurou o Liberation por publicar a
foto litigiosa com um comentrio editado de maneira errnea, dando figura um significado e um escopo que a
foto no poderia ter.
Abuso rabe
Ainda mais notvel foi o fato de que
grupos rabes adotaram a foto de Grossman em sua prpria propaganda, usando
cinicamente um judeu ensangentado
como smbolo da campanha palestina.
Um site oficial do governo egpcio
ainda usa a foto de Grossman em sua Galeria de Fotos. E o Centro de Informao
Palestina, www.islam.net, incorporou a
foto de Tuvia num banner em sua pgina
principal (a imagem foi recentemente removida do site).
Alm disso, alguns grupos rabes
convocaram um boicote Coca-Cola,
por fazer negcios com Israel, e fizeram circular uma srie de posters para
divulgar sua causa. Um desses posters
mostra o sangramento de Grossman justaposto ao logotipo da Coca-Cola, e o

Jornalista de origem
rabe diz que
Palestina uma
inveno recente
Joseph Farah *

...No consigo deixar de imaginar porque todos estes palestinos

descobriram sua identidade nacional
depois que Israel ganhou a guerra.
A verdade que a Palestina no
mais real que a Terra do Nunca. A
primeira vez que este nome foi utilizado foi em 70 d.C. quando os romanos cometeram um genocdio contra
os judeus, destruram o Templo e declararam que no haveria mais a Terra de Israel. A partir daquele momen-

to, os romanos prometeram, que o

local seria conhecido como Palestina. Nome este derivado dos filisteus,
o povo de Golias, que havia sido conquistado pelos judeus sculos antes.
Este foi o modo que os romanos encontraram para adicionar insultos
injria. Eles tambm tentaram mudar o nome de Jerusalm para Aelia
Capitolina, mas este nome teve menos fora para se manter.
A Palestina nunca existiu antes
ou desde ento, como uma entidade
autnoma. Foi dominado, alternada-

texto Ao apoiar produtos americanos,

voc est apoiando Israel .
E, claro, a maior ironia de todas,
que a imagem escolhida no poster para
representar o sofrimento palestino no
foi outra seno a de Tuvia Grossman,
quase espancado at a morte por uma
multido palestina.
O site snopes.com relata que, ironicamente, como Ramallah sede de
uma engarrafadora da Coca-Cola que
emprega 400 residentes (e indiretamente cria emprego para outras centenas),
e as indstrias da Coca-Cola nos pases do Oriente Mdio so operadas
como negcios locais, qualquer boicote Coca-Cola no Oriente Mdio provavelmente causaria mais danos monetrios aos rabes e palestinos do que
aos americanos e israelenses.
Snopes.com nota outra
ironia: A Pepsi tambm est
na lista de boicotes rabes,
com acusao de que o nome
Pepsi um acrnimo para
Pay Every Penny to Save Israel (Pague Cada Centavo para
Salvar Israel) ou Pay Every
Penny to the State of Israel.
(Pague Cada Centavo para o
Estado de Israel). Como certa
vez notou a Associated Press,
Chamar a Pepsi de um produto judaico irnico, dado
que a Pepsi foi uma das muitas multinacionais que no fez
negcios com Israel durante os
40 anos de boicote comercial
rabe ao Estado Judeu.

mente por Roma, muulmanos, pelos cruzados cristos, pelo Imprio

Otomano e por um curto perodo de
tempo pelos ingleses apos a Primeira Guerra Mundial. Os ingleses concordaram em devolver ao menos, parte do territrio ao povo judeu como
uma ptria.
No h uma lngua conhecida
como palestino. No h uma cultura
palestina diferenciada. Nunca houve
uma terra conhecida por Palestina governada por palestinos. Palestinos
so rabes, indistinguveis de jordanianos (outra inveno recente), srios, libaneses, iraquianos, etc.
... O que dizer dos locais sagrados para o Isl? No existe Jerusalm! Ficou chocado? Pois voc deve-

ria! No espero que veja esta verdade brutal em qualquer outro veculo
da mdia internacional. No seria
politicamente correto...
Eu sei que diro: Farah, a Mesquita de Al-Aksa e o Domo da Rocha
em Jerusalm representam o 3 lugar mais sagrado do Isl.
No verdade. De fato, o Coro
no diz nada referente a Jerusalm.
Menciona Meca centenas de vezes.
Menciona Medina por vezes incontveis. Mas nunca menciona Jerusalm. Por uma boa razo: No h
qualquer evidncia histrica que
Maom tenha visitado Jerusalm alguma vez. Ento, como Jerusalm
se tornou o terceiro local mais sagrado para o Isl?

* Joseph Farah jornalista e criou o WorldNetDaily.com, nos Estados Unidos,

onde trabalha como editor e redator-chefe. Seus artigos esto no link http://
www.worldnetdaily.com/news/archives.asp?AUTHOR_ID=134

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Cidade Branca
Vittorio Corinaldi*

el Aviv acaba de ser reconhecida pela

Unesco como Patrimnio da Humanidade. Precedida por Brasilia, agora a segunda cidade moderna a ser
contemplada com tal qualificao.
Para muitos de seus cidados, este
fato veio como uma inesperada surpresa: no s porque o pblico israelense
no deposita grande confiana em tudo
o que provm da ONU, onde uma automtica maioria se mostra em geral hostil a tudo o que se relaciona com este
pas. Mas tambm porque esta dinmica cidade nunca se deu ao trabalho de
uma auto-avaliao.
E ento para muitos,
a declarao da Unesco
foi o ponto de partida
para uma observao mais
ponderada de um patrimnio que no sabiam estivesse em seu poder.
Trata-se do excepcional acervo de arquiteturas dos anos 30 que aqui
surgiu naquele perodo,
e que resulta ser quantitativa e qualitativamente um dos mais significativos existentes:
Capa do Livro "Bauhaus Tel Aviv", com
praticamente toda a ciprefcio de Nahoum Cohen, que cita
dade daqueles anos, que
haver mais de mil edifcios construdos
no "idioma" Bauhaus em Tel Aviv
continua razoavelmente
preservada, resistindo ao
desgaste do tempo e aos assdios da
especulao se coloca hoje como um
documento vivo do Movimento Moderno ou Estilo Internacional.

*Vittorio
Corinaldi
arquiteto e mora
em Tel Aviv,
Israel.

Aqui, este aspecto da histria da arquitetura costuma ser designado como

Arquitetura Bauhaus. Isto porque muitos dos arquitetos que o viveram eram
formados naquela escola ou provinham
de ambientes europeus que propugnavam
a renovao tica e esttica contida na
mensagem do Movimento Moderno.
E chegando aqui em refgio das incipientes discriminaes e perseguies

do nazismo, defrontaram-se com uma

realidade que permitiu facilmente assimilar e aplicar aqueles postulados: uma
necessidade de solues rpidas e econmicas para a habitao das ondas de
imigrantes; uma economia em formao,
na qual faltavam os recursos e a mode-obra para arquiteturas mais sofisticadas; uma sociedade igualitria, aberta e solidria, que buscava uma expresso simples e direta para seus anseios
de normalizao; e uma atmosfera luminosa de clima ameno, que incentivava o emprego de geometrias limpas e
elementares, que o jogo de luz e sombra enriquecia e fazia vibrar.
Coloca-se ento hoje em foco uma
gerao de talentosos arquitetos que finalmente saem de um anonimato imposto pelas dificuldades dos primeiros anos
do nascente Estado. E dirige-se uma renovada ateno ao tecido urbano peculiar em que suas arquiteturas se desenvolveram: uma silhueta bastante uniforme de edifcios de 3-4 andares, agrupados em ncleos de escala amistosa, ao
redor de pequenas praas ajardinadas;
uma justa hierarquia de ruas que nas
condies da poca assegurava uma
boa qualidade de vida, selecionando os
vrios tipos de trnsito com evidente
preocupao ambiental pelo morador; um
dosado equilbrio entre reas livres e
reas construdas, garantindo ndices de
ventilao e salubridade prprios de um
ambiente moderno.
Estas qualidades foram codificadas
em alguns planos urbansticos que a
municipalidade fez elaborar em etapas
vrias do crescimento da cidade. Um
deles o do urbanista escocs Sir Patrick Geddes, que ainda nos anos 20
foi encarregado de regularizar o crescimento do nascente subrbio de Jaffa
para uma populao de 100.000 habitantes. Esta meta, hoje muito superada, demonstrou-se real para toda a fase
em que o permetro assinalado pela declarao da Unesco se desenvolveu. E
assim, se as autoridades municipais
souberem manter o compromisso de
preservao implcito no reconhecimen-

to, estaremos diante de um fenmeno

bastante raro de orgnica simbiose
entre tecido urbano e arquitetura.
Naturalmente este fenmeno ter
que ser, agora mais do que antes da
lurea internacional, revitalizado e revalorizado em mbito maior do que o
exercido at hoje. E so sobejamente
conhecidas as dificuldades oramentrias, os conflitos de interesses, as polticas de presso aplicadas por grupos
de influncia, as contradies provenientes de legtimas necessidades da
expanso urbana, etc. todas manifestaes caractersticas da problemtica de defesa de patrimnio.
A Tel Aviv patrimnio declarada
pela Unesco era uma branca cidade
pioneira, equilibrada e amistosa. Hoje,
a Leste, Norte e Sul ela cresceu e vem
se transformando numa frentica metrpole. A antiga Jaffa j de h muito
foi incorporada a seu permetro; a

O edifcio situado na Rua Emil Zola, 17,

em Tel Aviv

cidade Bauhaus permanece no seu

centro, rodeada de bairros novos, sujeita a presses que ameaam seu carter; diversos municpios autnomos
vizinhos (Ramat Gan, Petach Tikva, Holon, Bat Yam, Rishon leZion, Ramle,
Lod, Ramat Hasharon, Raanana, Herzlia) so na verdade parte inseparvel
de sua conurbao. Os problemas decorrentes de tal concentrao so tpicos das metrpoles em desenvolvimento, e podem facilmente ser imaginados

Outro prdio de Tel Aviv

preservado e que representa
o estilo Bauhaus

pelo leitor. Muitos deles esto agora

na agenda da prefeitura, que se beneficiaria de um estudo da experincia de
Curitiba para uma atitude anti-megalmana no enfrent-los. Outros, pelo
seu carter mais amplo e pela posio
de plo de atrao a nvel nacional que
a cidade exerce, passam responsabilidade do governo. As solues variam
pela maior ou menor qualidade de projeto; pela diferente medida em que recursos limitados so empregados com
honestidade e inteligncia; pela viso
de futuro que se faz necessria na complexa realidade israelense de hoje.
Mas o ncleo dos anos 30, com sua
escala humana e suas arquiteturas claras, despretensiosas e nicas, agora
protegido por um pacto de preservao que ter que ser constantemente
lembrado e revisto, permanece como
um marco orientador para polticos,
arquitetos e urbanistas.
E o Movimento Moderno, manifestao autntica e insubstituvel da
cultura contempornea, ter daqui
para diante em Tel Aviv um dos documentos mais relevantes: ao lado dos
conhecidos nomes de artistas que o
divulgaram internacionalmente com
obras e com vigor polmico, contarse-o tantos outros, que deixaram
com modstia e f sua lembrana,
num trabalho profissional de qualidade, sem as intenes exibicionisticas que hoje explodem em gestos
dramticos de falso brilho.
Que a lio da Cidade Branca
seja assimilada como atitude civil
digna de continuao.

VISO JUDAICA

tica judaica e kashrut

O respeito ao ser
humano, aos animais e
a todo o meio ambiente

Julho de 200 4

Av

5764

O que mesmo

sionismo?

Uma resposta para Sebastio Nery

Srgio Rosvald Donaire*

David Rosenthal *

Na tradio judaica aprendemos como importante respeitar cada

elemento da Criao. No Ocidente, em geral, em boa parte tambm pela
influncia do monotesmo tico judaico, muito de ns abominam certas prticas culinrias adotadas por algumas pessoas em pases do Extremo Oriente. No pretendo aqui abord-las em detalhe, mas em resumo, tais prticas maltratam sobremaneira certos animais, que chocam
at os coraes mais empedernidos. Certos animais so comidos vivos
(o que a Tor probe), outros so maltratados (tambm proibido pela
Tor) para pretensamente melhorar seu sabor, revelando egosmo do
ser humano que pratica tal ato.
Um importante lder de um pas no Extremo Oriente, tido como
grande gourmet por muitos, come sashimi de peixe vivo (jornal O
Estado de S. Paulo, 4 julho de 2004).
A tica judaica e os princpios da kashrut (alimentao adequada)
tambm visam a que na alimentao possamos auxiliar na retificao
do mundo Tikun Olam revelando e elevando a parte Divina
contida no alimento. Portanto, alimentar-se deve ser um ato sagrado e de muito significado. Por isto abenoamos a comida. O que nos
choca ainda, enquanto participantes de uma sociedade ocidental,
ver na televiso, eventualmente, a clebre corrida de touros. No
podemos concordar que isto ainda continue acontecendo. Para quem
j teve oportunidade de assistir, lamentvel o sofrimento e a angstia destes animais inocentes, provocados pela turba ensandecida. Quem so os animais e quem so os seres humanos? Deveramos
ter vergonha e arrependimento.
No foi para isso que D-us nos deu o livre-arbtrio. No foi para
maltratar os outros seres da Criao, subvertendo nossa condio humana. Os leitores lembram do episdio da vaca-louca na Europa? Pois
j ficou muito bem claro que a causa deste desastre foi, na verdade,
obrigar o ruminante herbvoro a alimentar-se com rao contendo partes animais. E quanto gripe dos frangos?
Enquanto o ser humano negar as Leis da Natureza, estar negando
as Leis de D-us. O ponto que temos que impedir estas e outras agresses fauna e flora, pois como diz o velho ditado: a Natureza se
vinga. Quantos distrbios climatolgicos de hoje foram causados pelo
excessivo desrespeito ao equilbrio vigente na natureza? Que outras
conseqncias podero advir de nossos atos de hoje? Mantenhamos
estas questes em mente quando estamos avaliando projetos de investimentos, quando no dia-a-dia nos alimentamos, quando jogamos resduos em local inadequado e mesmo quando abusamos do uso dos recursos naturais escassos nossa disposio.
Ter conscincia ambiental ter conscincia do Todo do qual fazemos parte, pois somos uma parte do D-us acima. Shalom Uvrach.
*Srgio Rosvald Donaire consultor empresarial.

Dirio de Pernambuco publicou, na sua

edio de 27 de junho pp, matria venenosa e ofensiva aos judeus brasileiros e suas instituies e lideranas.
Dirigentes e entidades judaicas no Brasil, agentes de Ariel Sharon, disfarados de
rabinos e lderes sociais... uma das frases chave do artigo, que junta meias-verdades a mentiras
inteiras, para insistir no novo bordo do anti-semitismo, a equiparao entre Sionismo e Nazismo.
Outra prola da matria - afirmativa de que ...
a maioria dos judeus... no so sionistas... - reflete o velho vcio de distorcer os fatos e substitu-los por opinies.
No pretendo polemizar com o colunista, conhecido anti-semita. Mas, como trata-se de um
tema pouco conhecido, acho oportuno abord-lo,
para esclarecimento dos muitos leitores, no familiarizados com ele: afinal de contas, o que ,
mesmo, sionismo?
Diga-se, de incio, que sionismo no se baseia na idia de que os judeus so uma raa sagrada. Ao contrrio, ele reconhece que eles so
um povo como todos os outros - e, por isso, necessitam de, e tm direito a, uma ptria, que lhes
sirva de fonte de inspirao cultural e espiritual,
de elo de ligao, e de proteo contra eventuais
recrudescimentos da discriminao e de perseguies, como as ocorridas na Alemanha nazista.
Essa ptria o Estado de Israel, construdo
com grande esforo, ao longo de meio sculo (desde o Primeiro Congresso Sionista, em 1897, at
formalizao de sua criao, em 1948) - cujo direito existncia foi reconhecido internacionalmente, com a resoluo da Assemblia Geral da
ONU de 29 de novembro de 1947, presidida pelo
brasileiro Oswaldo Aranha. A mesma resoluo que
reconheceu tambm o direito da populao rabe da regio criao de um estado rabe palestino - o que nunca chegou a acontecer, ficando
os territrios designados para isso sob a ocupao da Jordnia e do Egito.

Desde ento, o problema - fonte do conflito

que se arrasta h quase 60 anos, entre israelenses e palestinos - vem sendo a recusa dos pases
rabes, e, mais recentemente, dos lderes palestinos, em reconhecer aquele direito, e suas freqentes tentativas de jogar os judeus no mar.
As sucessivas guerras, da resultantes, geraram,
sem dvida, srios problemas humanos, sociais e
demogrficos. Mas, em sua essncia, esses problemas nada tm a ver com a natureza do sionismo: eles exigem solues polticas - que passam, como nico caminho vivel, pelo reconhecimento mtuo dos direitos dos dois povos.
Mas enfim, o que o sionismo? A resposta
simples: sionista todo judeu que se sente cultural e afetivamente ligado a Israel e defende o
direito desse Estado de existir e viver em paz. Em
maior ou menor intensidade, esse sentimento
comum imensa maioria dos judeus - que so,
portanto, sionistas - e se expressa, freqentemente, nas opinies de suas lideranas e nas posies tomadas por suas instituies.
preciso ressaltar-se que, entre os sionistas,
existem diferentes correntes de pensamento, no
que respeita s relaes com o povo palestino.
Muitos discordam de mtodos usados pelo governo de Israel, para enfrentar a hostilidade palestina, mesmo condenando a violncia terrorista
com que esta se vem expressando. Quase todos
concordam quanto ao direito dos palestinos a seu
prprio estado, convivendo lado a lado com Israel, como coloca o escritor israelense e sionista
Ams Oz, segundo a revista Veja, de 3 de junho
(p. 98): A boa notcia, que no se v na mdia,
que a vasta maioria dos judeus israelenses e a
vasta maioria dos palestinos de origem rabe hoje
aceitam que no h outra sada seno a convivncia de dois Estados vizinhos. A afirmativa de
que sionismo uma forma de nazismo vem apenas confirmar as palavras de Pilar Rahola, conhecida jornalista e parlamentar de esquerda espanhola: O anti-sionismo no passa de um guardachuva usado como uma confortvel proteo para
o velho anti-semitismo.

* David Rosenthal economista e professor da Universidade Catlica de Pernambuco. Publicado no

jornal Dirio de Pernambuco de 11/7/2004 em resposta a um artigo anti-semita de Sebastio Nery.

VISO JUDAICA

Julho de 2004

Av

5764

A rebelio dos canrios

Pilar Rahola*

s mineiros tinham, at bem adiantado o sculo XX, uma tcnica infalvel para se protegerem nas profundidades da rocha: os canrios.
A pequena ave, mais sensvel
que o homem falta de oxignio e
aos gases txicos, morreria primeiro
que estes se nas minas houvessem gases venenosos ou demasiado monxido
de carbono. Se os mineiros vissem os
canrios morrerem ou asfixiarem-se, sabiam que deviam abandonar a mina a
toda velocidade. O canrio era o primeiro que sofria por um mal que acabaria por matar a todos.
Em Skopje, na ex-Iugoslvia, encontrei certa vez um ancio que havia sobrevivido histria eriada de guerras de seu
pas. Contou-me o segredo de sua sobrevivncia: Quando os judeus so perseguidos ou escapam - disse com sua boca
desdentada - hora de fazer as malas.
O ancio iugoslavo tinha razo: na
histria moderna os judeus foram os canrios do mundo. Elementos minoritrios e vulnerveis da sociedade, os judeus
sempre foram o primeiro alvo dos movimentos de destruio e desumanizao.
Na Inglaterra do apaziguamento,
Winston Churchill denunciava o verdadeiro carter da Alemanha nazista. Um regime que comea perseguindo os judeus
- dizia Churchill - cedo ou tarde amearia a liberdade e a vida de todos.
A temperana moral do mundo
posta prova. Se os judeus podem ser
perseguidos ou assassinados impunemente - raciocinam os tiranos - ento
se pode passar para o prximo passo.
Todas as grandes ditaduras de nossa
poca - nazismo, stalinismo, esquerda, direita - tiveram os judeus como o
alvo predileto e como coelhinhos da
ndia de sua violncia assassina. Todas
terminaram por causar milhes de mortos de todas as naes.
Se o gs mata o canrio, cedo ou
tarde matar o mineiro. E isto o que
sucede hoje em dia com o fundamentalismo islmico. O integrismo o novo
totalitarismo que ameaa as sociedades
ocidentais. Sob um verniz de conceitos
religiosos, o fundamentalismo uma
doutrina poltica totalitria e fascista.
Israel e os judeus foram o seu primeiro
alvo e, graas indiferena do
mundo, agora o flagelo estende-se por qualquer
lugar como uma im* Pilar Rahola foi deputada
piedosa epidemia.
no Parlamento espanhol pela
Quando israeIzquierda Republicana Catalana
lenses morrem
e vice-prefeita da cidade de Barcelona.
de s p e da a do s
Escreve nos jornais El Pas, El Peridico
pelas bombas
e Avui (em catalo). Dirige o programa
terroristas, o
de entrevistas na televiso. Alm disso,
participa de debates pblicos e
mundo se cala.
congressos internacionais sobre a
Vozes de condetemtica da mulher e da infncia. Tem
nao se levanvrios livros publicados em catalo
tam contra Israel
e castelhano.
e no contra os
assassinos. Os algozes e no as vtimas
recebem a solidariedade

do mundo. O israelense entre as naes

ocupa o mesmo lugar que o judeu entre
os povos: o eterno culpado, o vilificado, o causador de problemas. Israel
acusado de causar o terrorismo islmico. Na realidade, o Estado judeu sua
primeira vtima e um campo de provas
para os assassinos.
A covardia e a indiferena do mundo ao lidar com o terrorismo convenceu os assassinos de que poderiam atacar os Estados Unidos, a Europa e a
sia. Assim, o terrorismo converteu-se
num mal em escala mundial.
Houve tambm outros canrios
na histria moderna. Em 1938 o estado pacfico e democrtico da Checoslovquia foi a primeira vtima de Hitler. Foi um balo de ensaio do nazismo. Se Praga casse, cairiam tambm
Varsvia, Amsterd, Paris e Londres.
No infame tratado de Munique, as potncias democrticas claudicaram ante
Hitler que, convencido de sua debilidade, sentiu-se confiante para lanar
a Segunda Guerra Mundial.
A lgica de Munique continua viva,
tanto na Europa quanto nos assassinos.
Quando a voracidade de Hitler reclamava a Checoslovquia, Frana e Inglaterra assinalavam o pequeno pas
centro-europeu como o culpado de uma
tenso que levaria guerra. Esse pas
insolente deve ceder - dizia Chamberlain, referindo-se Checoslovquia para salvar a paz. Praga foi forada a
ceder, a Checoslovquia desapareceu e
ainda assim comeou a guerra. Hoje em
dia a mesma lgica se aplica a Israel.
Frente ao terrorismo, Israel deve ceder, para salvar a paz.
A falcia desse argumento bvia:
o fundamentalismo islmico no busca
a reivindicao territorial, seno a destruio de Israel e do Ocidente em seu
conjunto. Frente a esta realidade, o
Ocidente e especialmente a Europa so
suicidamente cegos.
Se, como a Checoslovquia, Israel
cair ante o fundamentalismo, qual ser
o prximo passo? A Frana, que tem
em seu seio milhes de muulmanos e
onde os grupos fundamentalistas ganham cada vez mais poder? A Inglaterra, onde ims fundamentalistas queimam bandeiras inglesas?
O que o Ocidente parece no entender que Israel o campo de batalha onde est lanado seu prprio
futuro. Se Israel cair frente ao terrorismo, ento todo o Ocidente estar
ameaado. As mesmas redes de trfico de armas e dinheiro que os terroristas usam para atacar Israel so utilizadas para atacar os Estados Unidos
e outros pases ocidentais.
Imad Magnia, o assassino do Hezbollah que organizou o atentado AMIA,
foi ativo na rede que promoveu a tragdia do 11 de setembro. Ramzee Yussef,
o lder do primeiro atentado s torres
gmeas em 1993 comeou no Hamas. O
Ir arma o Hezbollah e com as mesmas
redes comandou o assassinato de dissidentes nas ruas de Berlim.

Em Istambul, a estratgia dos judeus primeiro, depois o resto ensaiada com sangrenta eficcia: duas
sinagogas foram atacadas e s uns
poucos dias depois alvos ingleses e
turcos tambm o foram.
Berlim e Jerusalm: Durante a Guerra Fria, o mundo pareceu ter aprendido. O Ocidente se deu conta de que
Berlim era o canrio que no podiam
deixar morrer. Enquanto a ditadura comunista construa o muro de Berlim,
John F. Kennedy visitou a cidade sitiada e clamou: Eu sou um berlinense.
Estava enviando uma mensagem clara
e forte: Se Berlim atacada, todo o
Ocidente o . Se deixamos Berlim cair,
isolada e fechada em um mar de foras
hostis, ento ns seremos os prximos.
Israel - curioso paradoxo - como
Berlim: um osis democrtico e ocidental rodeado de foras hostis e de um
mundo rabe em crescente radicalizao.
Assim como Berlim podia ser deglutida
pela mar sovitica, Israel pode desaparecer sob 20 ditaduras rabes.
Porm, a lucidez do mundo - em
especial da Europa - durou pouco. A
cegueira judeofbica no deixa ver o
bvio e empurra a Europa para uma
espiral suicida. Ao invs dee olhar o
problema de frente, os europeus consideram Israel como um perigo para a
paz. Igualmente foi ridculo considerar Berlim - e no os que a ameaavam
- como um perigo para a paz. A mesma
cegueira que fez com que Chamberlain
chamasse Bens (o lder checoslovaco)
de insolente e no a Hitler.
Aos franceses, que por moda ou
dio judeofbico acusam Israel de ser
o pas que mais ameaa a paz mundial, lhes perguntaria: Se o Hamas vence, como detero os fundamentalistas
da Frana? Na mente dos fundamentalistas, a queda de Israel aplainar o
caminho para futuras conquistas, no
corao mesmo da Europa.
Devido cegueira e covardia de
Munique, a Frana passou a ser, de primeira potncia do mundo a um pattico pas de terceira, e a Europa perdeu para sempre seu espao de proeminncia. Agora, graas a seu anti-semitismo e sua hipocrisia, permitir
ao fundamentalismo islmico reinar
sobre o continente.
A Europa pensa se Israel no existisse, o mundo seria um lugar mais seguro da mesma maneira que pensava
se a Checoslovquia no existisse, a
Europa estaria mais segura.
to ridculo como um mineiro que
veja o canrio sofrer se enoje com ele,
em vez de pensar que ele e seus companheiros correm srio perigo.
A correo poltica e a covardia no
deixam atacar o problema na raiz. Experts
alemes realizaram, a pedido da Unio
Europia, um estudo sobre os atos de antisemitismo que assolam o continente. A
concluso foi taxativa: elementos radicais
muulmanos estavam por trs da onda de
violncia antijudaica e a nova esquerda
dava legitimao e sustento ideolgico aos

ataques. A demonizao de Israel na mdia, coadjuvava a violncia.

A reao das autoridades frente a
este estudo mostra porque a Europa vai
direto ao desastre: o relatrio foi engavetado por considera-lo demasiado
ofensivo. Em vez de fazer frente ao
problema e tomar medidas enrgicas,
a comisso encomendou outro relatrio mais balanceado.
Algum dir: Sim, porm, e os
palestinos? Eles so os oprimidos e
no Israel. A atitude da Europa no
tem nada a ver com os justos reclamos
dos palestinos.
Tambm durante Munique os sudetos de origem alem (no Oeste da Checoslovquia) foram considerados oprimidos. Eles foram a desculpa de Hitler
para reclamar o desmantelamento do
pacfico pas centro-europeu, mesmo
tendo Praga acedido a quase todas as
demandas de autonomia dos sudetos.
Israel, tal como os judeus, no
odiado pelo que faz, seno pelo que .
Israel odiado por ser um osis democrtico e ocidental num mar de ditaduras. Israel odiado por apoiar-se em
valores de humanidade e liberdade cercado de tiranias sangrentas. Israel
odiado porque representa um exemplo
nefasto para ditadores e tiranos. No
so os defeitos de Israel que os terroristas odeiam - os quais existem em
abundncia -, mas suas virtudes. A Intifada no foi lanada por causa da falta de negociaes de paz, mas para
faz-las fracassar. Os atentados suicidas comearam em pleno processo de
paz, foram causa e no conseqncia
de seu fracasso. Aos olhos da Europa
Arafat ganhou popularidade e legitimidade precisamente aps rechaar a paz
e lanar uma guerra.
A falcia de que maiores concesses por parte de Israel detero o terrorismo to bvia quanto perigosa.
Os que ainda crem, como a autora
destas linhas, na justia do reclamo
palestino e na necessidade de um Estado palestino ao lado de Israel, devem saber que o terrorismo - e a hostilidade da Europa - tm pouco a ver com
essa reivindicao.
A solidariedade com os palestinos
, talvez, uma das maiores hipocrisias
do sculo. A Europa que colonizou o
mundo rabe, que oprime suas prprias
minorias muulmanas e que cala complacente frente s tiranias que assolam o mundo muulmano, se descobre
como campe dos direitos humanos
precisamente no tema palestino.
A Europa, que - como a Frana interveio dezenas de vezes em suas
ex-colnias africanas, lava suas culpas nas costelas de Israel. A Europa que inventou o colonialismo, o
genocdio e o totalitarismo, converte as vtimas em culpados. A Europa jamais protestou quando os palestinos eram submetidos pelo Egito, Sria e Jordnia. Tampouco quando o Kuwait expulsou 300 mil palestinos de seu territrio. S quan-

VISO JUDAICA

reitos dos palestinos e pelo direito de

Israel de existir livre e seguro, como
um estado judeu e democrtico.
Paradoxalmente, as posturas israelenses mais extremas se vem fortalecidas por esta atitude. Se o que se nega
a existncia mesma do Estado, inclusive em suas fronteiras de 1967, - pensa
a extrema direita - ento, de que serve
fazer dolorosas concesses?
Se o que se deslegitimiza Tel Aviv,
ento para que renunciar a Hebron? O
argumento logicamente irreprovvel.
Para que ceder territrios que se tenham no corao da conscincia histrica judaica, se esse sacrifcio no
nos assegurar a paz, o reconhecimento e a segurana?
Frente a isto, a esquerda se v esvaziada de argumentos e impelida aos
extremos, e os que desejam um acordo
baseado em concesses mtuas sentemse como ingnuos que ignoram os verdadeiros motivos de seus adversrios.
Quando o presidente francs Deladier voltou de Munique esperava ser
linchado por sua claudicao ante Hitler. Em vez disso, foi recebido por uma
multido que o ovacionava por ter salvado a paz. Ningum queria morrer
pela Checoslovquia. Fingindo um sorriso, voltou-se para seu ministro das
Relaes Exteriores e murmurou: Quels
cons! (Que imbecis!).
As similitudes com a poca atual so
arrepiantes. Lderes que legitimam ditadores e assassinos so tratados como
heris da paz, enquanto asseguram um
futuro de mais guerra e terrorismo. Pergunto-me se enquanto desfrutava de sua
excitao miditica anti-americana e
anti-israelense, Jacques Chirac se havia voltado para Dominique de Villepin
para dizer Quels cons...
Canrios indceis. Bem, agora suponhamos que em uma mina, os canrios digam basta! Basta de morrer para
alertar os mineiros de perigos iminentes. Basta de sofrer, porque de todos
os modos os mineiros no nos prestam
ateno e seguem envenenando-se lentamente com os gases txicos da mina.
Basta de morrer gratuitamente, porque a triste verdade que aos mineiros
no importa. Basta de asfixiar-nos por
nada, porque a nica coisa que recebemos o dio e no a solidariedade dos
mineiros aos quais salvamos. Basta,
porque os mineiros jamais aprendero a
lio e jamais entendero que se ns
morrermos, morrero eles tambm. Basta, porque nem sequer cuidam de ns,
para cuidarem-se a si mesmos.
Basta. Nos negamos a ser as cobaias
da mina; vamos fazer o que fazem todos os demais: defender nossa prpria
vida antes de tudo.
Esta a legtima escolha de Israel hoje.

Julho de 200 4

Av

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Receitas com grife

Para uma noite fria programe um encontro com a famlia e os amigos. Sirva o po
recheado, os queijos preparados e arrume cestas de pes diversos: baguettes, pequenos pes de centeio, pes de queijo, torradas, pletzales, etc. Tudo regado a um
bom vinho tinto. E voil, bom apetite.

Po italiano recheado com queijos

Ingredientes

Modo de fazer

1 po italiano redondo, sem miolo e

recortando a tampa;
1 vidro de requeijo cremoso;
1 pote de creme de mesa;
150 gramas de queijo gorgonzola;
150 gramas de queijo roquefort;
2 colheres de queijo mascarpone
(opcional);

Misturar todos os queijos amassando bem.

Recheia-se o po italiano com esta massa
e cobrir com a tampa do po. Embrulhar o
po em papel alumnio, colocar numa
frma e assar durante uns 50 minutos. D
para abrir o papel e ver se o queijo
derreteu e est bem quente. Servir.

Queijo brie com amoras

Ingredientes:

Modo de fazer:

1 queijo brie;

Esquentar o queijo brie e cobrir com a

gelia de amoras. Servir quente.

Gelia de amoras.

Queijo Catupiry com alho

Ingredientes:

Modo de fazer:

1 queijo catupiry;

Cortar o alho em lminas e fritar em azeite de oliva.

No deixar torrar demais. Jogar fervente, com o
azeite, em cima do queijo e servir em seguida.

10 dentes de alho ou cebola.

do Israel o suposto perpetrador,

a solidariedade se faz ver.
Longe de ser solidria, a Europa
trata outra vez de apaziguar assassinos. Os que pagam, so outra vez os
judeus. Se no temos canrios - pensaria um mineiro nscio e suicida ento no haver gs txico na mina.
Se no existisse Israel - pensam europeus covardes e anti-semitas - ento
no haveria fundamentalismo islmico. Os europeus so - nas palavras do
grande Milan Kundera - os engenhosos aliados de seus prprios coveiros.
Israel, como disse um jornalista
israelense, um pas on probation. O
problema no so os territrios ocupados, nem o conflito palestino. O tema
o direito de Israel existir. Sua legitimidade. Nenhum outro pas do mundo
tem sua existncia questionada.
Inclusive os que crem na necessidade de entregar territrios em troca
da paz, no devem enganar-se. A hostilidade da Europa no tem nada a ver
com os territrios.
Em uma notria pesquisa, 19% dos
italianos disseram que Israel deveria
deixar de existir. Mais revelador que o
resultado propriamente a pergunta:
Por que legtimo para um pesquisador europeu pr em dvida o direito
de Israel existir e no o da ndia, Sria, Frana ou Itlia?
Israel tem que pedir permisso e
perdo pelo mero fato de existir. Quem
acompanha atentamente as emisses
televisivas europias ver que j no
se debate acerca de tal ou qual plano
de paz, nem acerca de regras territoriais. O debate centra-se em deslegitimizar a existncia do Estado.
A nova esquerda, que na realidade tem pouco de nova e muito do rano stalinista totalitrio, converteu em
legtimo o anti-semitismo e a deslegitimizao de Israel. Os anti-semitas
modernos j no so velhos nazistas
ou fascistas repulsivos, seno intelectuais progressistas e da moda. Como
diz Alain Finkielkraut, o tempo dos
anti-semitas simpticos.
O filsofo judeu-francs - que, digase de passagem, um antigo militante
pela causa palestina - queixa-se amargamente: os debates nos quais participamos no so discusses, seno tribunais.
Aceita-se a terrvel irracionalidade de ser
anti-semita como condio necessria
para ser liberal e anti-racista.
O direito de solo que os intelectuais
judeus tm que pagar para serem aceitos
continua subindo: se antes tinha que ser
pr-palestino, agora h que franca e plenamente negar o direito a Israel de existir.
A sociedade e os meios de comunicao colaboram ativamente. Quando Le
Pen - lder da extrema direita francesa atacava os judeus, era condenado unanimemente; quando Tarik Ramadam
pseudo-intelectual muulmano de esquerda - lana uma lista de judeus suspeitos, convidado a explicar sua posio
em tout le monde en parle (um programa da atualidade muito em moda na elite artstica e intelectual francesa).
Se houvesse objetividade, se poderia lutar com a mesma fora pelos di-

VJ INDICA

FILME

Suzie Gold
Judia solteira procura
Diretor:

Richard Cantor
Elenco:

Summer Phoenix, Leo Gregory, Stanley Townsend, Frances

Barber, Steve Jameson, Leon Lissek, Rebecca Front
Comdia

A jovem judia Suzie Gold (Summer Phoenix) mora na Inglaterra com sua
famlia que faz questo de seguir as tradies judaicas. Para isso, os pais de
Suzie escolhem um rapaz judeu para ela se casar, s que seu corao bate
mesmo por Darren (Leo Gregory), um garoto de outra religio. Pronto, a confuso est armada. Agora, ela vai sofrer grande presso por parte da me, do
irmo e da av. Filme agradvel que mostra a realidade da segunda gerao de
imigrantes que luta para encontrar seu espao num pas to multicultural.

Errata
Por uma falha inadvertida do software editor de texto utilizado edio do jornal Viso Judaica, a notcia publicada na
pgina 9 da edio de junho, n 25, saiu com o nome da vereadora Nely Almeida grafado de forma errnea. Tanto no
ttulo, como no corpo da matria Vereadora Nely Almeida props e Cmara Municipal aplaude o VJ, o texto foi publicado como sendo Ney Almeida, muito embora tenha sido redigido como Nely Almeida. Por razes que desconhecemos, um
dispositivo interno do programa converteu automaticamente o nome Nely para Ney em todas as referncias feitas, sem,
no entanto, informar sobre isso. O erro passou, inclusive, pela reviso, que no o identificou. Por esse motivo, pedimos
escusas nossa estimada vereadora Nely Almeida e aos nossos caros leitores.

Julho de 2004

VISO

Av

5764

Museu da Sho, na casa de Musssolini

Roma ter um Museu da Sho em um local
emblemtico: Villa Torlonia, onde viveu o
ditador fascista Benito Mussolini. A cidade
foi ocupada pelos alemes em 8 de setembro de 1943 e em 16 de outubro foram deportadas quase 1.100 pessoas do gueto ao
campo de concentrao de Auschwitz, na
Polnia, dos quais retornaram apenas 16.
Entre as muitas matanas efetuadas pelos
nazistas em todo o territrio italiano se
destaca a das Fossas Ardeatinas, em Roma,
onde em 24 de maro de 1944, 332 pessoas
foram mortas com tiros na nuca, entre eles
um rapaz de 16 anos, alm de 70 judeus
que estavam para ser deportados. O ato foi
uma represlia a um atentado da Resistncia na capital no dia anterior, que matou
33 soldados alemes. Hitler ordenou que
fossem mortos 10 italianos para cada alemo. Dois foram assassinados apenas por
terem presenciado o fato.

Ataque de foguetes contra Sderot

inclui dois jornalistas e a viagem a Israel teve

apoio operacional da Federao Israelita do
Estado do Rio de Janeiro Fierj (via Varig e
El-Al). Em Jerusalm, Marcelo Rossi visitou o
Muro das Lamentaes.

Na manh de 28 de junho terroristas mais

uma vez atacaram Sderot, uma cidade ao
sul de Israel. Um dos foguetes explodiu
perto de um Jardim de Infncia. Duas pessoas morreram; uma delas um menino de 4
anos, a caminho da escola. Sua me ficou
muito ferida e dez outras pessoas foram feridas tambm. Os terroristas disparam contra comunidades Israelenses quase todos os
dias. As organizaes terroristas esto tentando tornar a Faixa de Gaza uma base a
partir da qual eles podero disparar contra
centros de populao bem no interior de
Israel, matando e aterrorizando as pessoas.
O terrorismo em forma de lanamento de
foguetes, como qualquer outro tipo de terrorismo, faz parte dos esforos de sabotar
qualquer iniciativa poltica de acalmar a regio. Enquanto a Autoridade Palestina falha em cumprir suas obrigaes dentro do
Mapa do Caminho para desmantelar a infraestrutura terrorista, Israel continuar a
cumprir sua obrigao de proteger seus cidados, lutando contra o terrorismo.

Vaticano v anti-sionismo
como anti-semitismo

O padre Marcelo Rossi esteve em Israel

filmando cenas de
seu prximo filme
Amigos de f. O grupo de 12 brasileiros

Rossi no Muro
das Lamentaes

Mas evidente que assistimos ao ressurgimento alarmante desse fenmeno sob novas
formas e novas manifestaes, declarou.
Desta vez, o mundo no pode e no deve
ficar em silncio.
Annan pediu que os membros da ONU adotem
uma resoluo para combater o anti-semitismo, parecida com uma aprovada em abril pela
Organizao para a Segurana e a Cooperao na Europa. Temas polticos incluindo
aqueles em Israel e em qualquer lugar no
Oriente Mdio nunca justificam o anti-semitismo. Annan tambm disse que a Comisso
de Direitos Humanos, com base em Genebra
(Sua), deveria estudar o anti-semitismo com
a mesma preocupao dada ao racismo contra muulmanos em vrias partes do mundo.
Os judeus no devem receber o mesmo grau
de preocupao e proteo? Questionou Annan, cujo discurso foi vrias vezes interrompido por aplausos da platia, que inclua diversos lderes judeus americanos e representantes de outras religies.

Annan II

O secretrio-geral da ONU (Organizao das

Naes Unidas), Kofi Annan, afirmou que h
um ressurgimento alarmante do anti-semitismo em todo o mundo. Quando procuramos justia para os palestinos, devemos repudiar qualquer um que tente usar a causa
para incitar o dio contra os judeus, em Israel ou em qualquer outro lugar, afirmou Annan durante a inaugurao da primeira conferncia da ONU dedicada totalmente discusso do anti-semitismo. Annan disse que
difcil acreditar que 60 anos depois do Holocausto o anti-semitismo estivesse levantando sua cabea.

Annan v ressurgimento alarmante

do anti-semitismo

Com relao a fronteiras, Arafat essencialmente confirmou as colocaes de Malka - que

ele poderia assinar um acordo sob o qual Israel iria se retirar de 97 a 98% da Cisjordnia
e que desse aos palestinos territrios equivalentes em tamanho e qualidade aos 2 ou
3% que ficariam com Israel. Ele concorda que
Israel iria manter a soberania sobre o Muro
das Lamentaes e o Quarteiro Judeu da Cidade Velha de Jerusalm, e os israelenses
ganhariam liberdade de acesso aos lugares
sagrados sob controle palestino.

Arafat II

O jornal Haaretz publicou entrevista na qual

Yasser Arafat afirma definitivamente entender que Israel deve preservar seu carter como
Estado Judeu. Esta foi a primeira vez que Arafat disse reconhecer o carter judeu do Estado.
Na entrevista o presidente da Autoridade Nacional Palestina abordou tambm o problema
dos refugiados palestinos, baseada na Resoluo 194 da Assemblia Geral da ONU. Mas ele
no quis dizer quantos refugiados ele insistiria
que Israel absorvesse como uma condio para
qualquer acordo de paz. Amos Malka, antigo
chefe da Inteligncia Militar de Israel, disse
tambm ao Haaretz que Arafat estaria disposto
a aceitar um compromisso de retorno de apenas 20 a 30 mil refugiados para Israel.

Arafat agora aceita Israel

A iniciativa consiste em obter uma espcie de panorama integral do que foi a comunidade judaica durante a Sho e, na medida do possvel averiguar para o registro
da Histria o nome de cada vtima, disse
Bobby Brown, diretor do Escritrio de Israel do Congresso Judaico Mundial. A propsito, o Governo da Hungria ps em marcha um projeto baseado em arquivos similares sobre as vtimas judaicas alems e italianas, criados atravs dos esforos do Congresso Judaico Mundial e do Instituto de
Recordao do Holocausto Yad Vashem, de
Israel. O projeto hngaro pretende entregar ao Yad Vashem o arquivo de 55 milhes
de documentos, e facilitar a colaborao de
especialistas do Museu e Centro de Documentao de Budapeste. Quando o empreendimento estiver completo, os nomes das
vtimas judaicas na Hungria se somaro aos
do Salo dos Nomes no Yad Vashem.

Vndalos profanaram um mural pintado por

crianas judias durante a Segunda Guerra

Frana: destrudo mural

de crianas judias

No se trata de tirar concluses apressadas,

mas depois de um bom tempo, os dados econmicos de Israel esto mostrando uma melhora sensvel em sua situao econmica. O
maior destaque de todos que durante o primeiro quadrimestre de 2004 houve um crescimento de 5,5%, bem acima das estimativas mais
otimistas. As exportaes no mesmo perodo
aumentaram em 49,5%. E o que tambm resulta em outro dado alentador que a quantidade
de turistas chegados a Israel aumentou em 88%
em comparao com o ano anterior. O ministro
da Economia, Bibi Netanyahu, assegura que o
pas vai por um bom caminho...

Economia otimista

O grande e inesquecvel cantor e pianista Ray

Charles, recentemente falecido em sua residncia em Beverly Hills, Estados Unidos, aos
73 anos de idade, declarou certa vez: Israel
uma das poucas coisas que gosto de apoiar.
Os negros e os judeus esto ligados por uma
histria comum de perseguies.

Ray Charles apoiava Israel

Em Manaus, a Assemblia Legislativa do Estado do Amazonas realizou uma sesso solene, por moo do deputado estadual Wanderley Dallas, para homenagear o 56 aniversrio da Independncia do Estado de Israel.
Alm do deputado Dallas, integraram a mesa
de honra da sesso o embaixador de Israel no
Brasil, Daniel Gazit; a governadora em exerccio, desembargadora Marinildes Lima de
Mendona; o presidente em exerccio do Tribunal de Justia do Estado, desembargador
Hossana Silva; o deputado federal Reinaldo
Santos e Silva; o presidente da Assemblia
Legislativa, Lino Chixaro; o vereador Isaac
Tayah, representando a Cmara Municipal de
Manaus; o presidente do Ciam (Comit Israelita do Amazonas), Celso Assayag; e o primeiro-secretrio da Confederao Israelita do
Brasil (Conib), Flvio Unikowsky.
Fizeram uso da palavra na ocasio o deputado Dallas, o embaixador Gazit e Assayag. A
desembargadora Marinildes Lima de Mendona fez a entrega de uma placa comemorativa.

Base de dados sobre vtimas da Sho

Mundial em um campo de trnsito no o sul

da Frana onde foram mantidas prisioneiras
antes de serem deportadas para a Alemanha.
A profanao, segundo informou um historiador polcia, mais uma na estatstica
crescente dos delitos anti-semitas na Frana, onde vive a maior comunidade judaica
da Europa, de cerca de 600 mil pessoas. O
mural, de uma cena no campo, foi encontrado quase totalmente destrudo. O ministro
do Interior Dominique de Villepin condenou
o ataque e pediu ao prefeito local que encontre os responsveis.

Numa ofensiva na cidade de Nablus, no norte

da Cisjordnia, no final de junho, o exrcito
israelense conseguiu pr as mos no dirigente mximo das Brigadas de Al Aqsa na Cisjordnia. Nayef Abu Charekh, o lder da Al Aqsa,
o mais procurado dos terroristas, foi surpreendido durante a revista de uma casa na Cashba, a parte histrica da cidade de Nablus, junto
com seis companheiros. As Brigadas dos Mrtires de Al Aqsa so a milcia armada da Al
Fatah, a maior das organizaes palestinas,
fundada por Yasser Arafat. Ao lado do Hamas
e da Jihad Islmica, dois grupos de inspirao religiosa, tem realizado atos de terror
contra israelenses. O Hamas tem suas bases
principais na faixa de Gaza, enquanto as Brigadas atuam principalmente na Cisjordnia.

Morto o lder da Al Aqsa

Segundo o ministro da Defesa israelense,

Shaul Mofaz, a capacidade de ao dos terroristas palestinos contra Israel foi reduzida, na medida em que foram desarticulados
e a cerca construda. Isto levou a uma
drstica diminuio no nmero de atentados, que em relao ao mesmo perodo de
2003, registraram uma queda de 90%. No
entanto, a presso continuar, pois a motivao destes grupos permanece em alta.
Mofaz revelou que as foras de segurana
apreenderam 58 potenciais suicidas-bomba,
com os rigorosos procedimentos de fiscalizao, especialmente nos portes de passagem entre a Cisjordnia e Israel.

Terror em declnio, motivao em alta

Yossi Groisseoign

(com informaes das

agncias AP, Reuters, AFP,
EFE, jornais Alef na internet,
Jerusalem Post, Haaretz e IG)

panormica

Homenagem do Amazonas a Israel

10

VISO JUDAICA

Lderes do Vaticano assinaram um comunicado expressando total rejeio ao antisemitismo em todas as suas formas, incluindo o anti-sionismo como a mais recente
manifestao do anti-semitismo. O texto foi
emitido ao final do 18 Encontro JudaicoCatlico, realizado na semana passada em
Buenos Aires. Lderes catlicos e judeus decidiram tambm juntar esforos para trabalhar pela justia e pela beneficncia.
Viemos Amrica Latina e conseguimos
uma mudana profunda. O governo e a Igreja Catlica, as duas instituies mais importantes da regio, esto nos apoiando,
disse o vice-presidente do Congresso Judaico Mundial, Elan Steinberg. Lderes da
Bnai Brith Internacional, latino-americana e local, participaram do evento.

VISO JUDAICA

Salmos: a orao de todos os momentos

BH

Sara Burstein*

Nas palavras do Rebe de Lubavitch anterior, Rabi Yossef Ischak A recitao dos
Salmos em pblico surte um efeito incalculvel. No h palavras para descrever o mrito dos participantes deste ato
e do prazer que causa nas alturas. Este
procedimento atrai bnos sobre esposos, esposas, filhos e netos, sade, fartura e pelo sucesso no que se necessita
material e espiritualmente.
Os Salmos so um dos 24 Livros Sagrados, possuindo tanto a grandeza da
Tor como a da prece, portanto quem os
recita combina o mrito do estudo e da
orao. As vrias formas em que podemos
dividir os Salmos aludem tambm a esta
proximidade com a Tor. So cinco livros,
correspondendo aos cinco livros da Tor;
sete sees, correspondendo s pores
semanais da Tor.
Este Livro Sagrado tem acompanhado
o povo judeu nas provaes e na alegria.
O Rei David, a quem se atribui em geral
a autoria dos Salmos (apesar de serem
citados para alguns de seus captulos outros autores como Adam, Malkitzedec,
Avraam, Mosh, Heiman, Yedutun, Assaf
e os trs filhos de Korach) transporta para
os versos que escreve os dramas e alegrias do seu cotidiano. Mas em qualquer
dos Salmos, mesmo no maior desespero,

encontramos a f inesgotvel no consolo e justia Divina.

Cantados no Templo Sagrado pelos levitas, recitados pelos judeus oprimidos
atravs dos sculos, eles no permitem
que a tristeza seja sua tnica. Mesmo
quando refletem sofrimento e dor, o reconhecimento da justia e bondade do
Criador est presente.
O grupo de mulheres que faz a leitura
dos Salmos, semanalmente s teras-feiras, completou este ano 13 anos de existncia. Quando ainda no dispnhamos de
nenhuma publicao transliterada dos Salmos (hoje facilmente encontrvel), j contvamos com a transliterao primorosa da
saudosa amiga Dora Sommer zl.
Quando ao final da recitao referente
ao dia (em hebraico e tambm sua traduo) lemos a lista de nomes de pessoas
pedindo bnos para os vrios problemas
que preocupam as pessoas (sade, trabalho, famlia), temos o sentimento de utilizar um canal de comunicao com D-us,
como fez o Rei David.
Convidamos as mulheres que queiram
fazer parte do grupo de estudo e leitura
dos Salmos a participar deste trabalho na
busca de um mundo melhor e mais feliz.
No Beit Chabad, s teras-feiras, 8h30.

Carta a meu pai

Querido Issale

Foto: lbum da famlia

*Sara Burstein bibliotecria aposentada.

Voc foi, e sempre ser um exemplo de vida a ser seguido.

Aprendemos valores e princpios que eu espero, possa estar passando aos meus filhos e futuramente aos netos (Bruno e Dani,
Ida e Jos Hendler
no tenham pressa!).
Aprendemos tradies e boas maneiras de como educarmos nossos filhos. Voc
sempre optou pela tua presena conosco em prol do teu parnusse, presente em
nossas vidas, levando/buscando os filhos e amigos em todos os lugares, seja com a
Kombi ou com a Rural-Wyllis que tanto percorreram esta cidade a qualquer hora do
dia ou da noite. Jamais esqueceremos isto!
Espero que minhas irms (Surale e Fradale) e eu, possamos ter lhe proporcionado
naches, a voc e a nossa querida me Baba Ida.
Ns temos muito orgulho de voc. As pessoas que tiveram a oportunidade de
conviver com voc sempre te admiraram muito, seja na Sinagoga, Beit Chabad, teus
vizinhos, teus operrios das obras e amigos dos teus filhos.
Meu filho Bruno tinha uma admirao especial por voc. Passava, em mdia, duas
horas por dia, duas vezes por semana sugando os conhecimentos do Zeide, principalmente quanto a filsofos e pensadores judeus, repartindo os conhecimentos com
seus amigos do Dror e do Cursinho, alm de escut-lo muito.
Ficamos extremamente orgulhosos quando voc e a me gravaram seus depoimentos para a Fundao Sho do Steven Spielberg, e tambm para o Mor Sergio e para a
turma do Dror na comemorao do Iom Hasho, que foi apresentado na Sinagoga.
Eventualmente voc fazia papel de apaziguador entre alguns membros da coletividade,
algumas vezes com sucesso, outras no, mas voc sempre tentava dirimir as diferenas.
Voc e a me, como muitos griners, chegaram ao Brasil depois da Segunda Guerra,
somente com a vontade de recomear suas vidas partindo praticamente do zero, e contando com a colaborao de alguns judeus j radicados em Curitiba antes da guerra. Voc
no deixou fortunas materiais, mas sim dignidade e um grande nome a zelar. Espero que
possamos manter valores e tradies a serem passados de gerao a gerao.
Voc se foi desta vida para se reencontrar com a Baba Ida e teus entes queridos, mortos no Holocausto.
Saiba que independentemente da tua idade cronolgica (87 anos), voc tinha
uma cabea muito jovem. E por isso as pessoas gostavam tanto da tua presena e
realmente foi um privilgio podermos conviver tantos anos com voc, lcido at o
ltimo momento, um pai maravilhoso e to presente em nossas vidas.
Descanse em paz, voc merece. Muitas saudades, seu filho Nechemie.
Nomio Hendler

Julho de 200 4

Av

11

5764

Arafat problema se morre

Nahum Sirotsky*

A idade e sade de Yasser Arafat, o lder palestino, so grande preocupao para

Israel, e a questo est em estudo nos mais altos meios. A concluso a que se chega que
o ideal seria que ele tivesse a melhor sade possvel e vivesse longos anos.
Arafat vive na Mokada, uma residncia que resta de um centro cvico em Ramallah, uma de suas capitais, (Gaza a outra) que fica a cinco minutos de Jerusalm. Ele raramente aparece. Tem gente que gostaria de acert-lo. Palestinos. Alm
do mais, est avisado pelos israelenses que tem liberdade de ir para aonde quiser.
Sem o direito de volta.
A coisa serissima. Com mais de 70 anos, cansado de guerras e lutas polticas, ele
o smbolo da resistncia palestina. Da determinao de criar um estado independente.
Um heri para a massa rabe. E obstculo tomada do poder pelos setores extremistas
e fundamentalistas como o Hamas, sunita, e o Jihad, xita. Para ambos, seria ideal que
ele se fosse para o outro mundo. Poderiam criar uma Palestina de leis muulmanas. No
faltam fanticos prontos a envi-lo para o Paraso.
Arafat no tem substituto designado. No h ningum com o prestigio para assumir
o lugar dele com os poderes e influncia dele. a questo. Uma delas.
Existem grupos que imaginam abrir um tmulo para ele na colina do Templo. Onde
ficam a Al Aksa, a terceira mais sagrada mesquita rabe, e Omar, a da pedra, cobrindo o
local onde, por tradio Abraho, o patriarca do monotesmo, teria deitado seu primognito para sacrific-lo para Eloim, D-us, como prova de f e amor. Foi quando aparece
um carneiro que o anjo informa que D-us mandou para ser sacrificado em lugar do filho.
E onde nasceu a expresso a ovelha de D-us do cristianismo. E a briga entre rabes e
judeus.Os rabes alegam que o primognito foi Ismael, filho da serva Hagar, de Sara,
mulher de Abraho. Os judeus, que vieram antes, insistem que foi Itzhak, filho da
velhice de Sara que engravida aos 90 anos, um dos milagres narrados no Testamento.
Quem no l o Velho Livro perde uma leitura incomparvel em beleza, qualidade literria, aventuras fantsticas, sagradas. Os rabes se consideram ismaelitas, descendentes
de Ismael. Os judeus traam sua origem a Itzhak, pai de Jac, que foi pai dos 12 que
deram origem s 12 tribos das quais, pela tradio, sobrevivem Benjamin e Jud, da o
nome judeu. As dez outras desaparecerem na histria.
Na Colina do Templo o rei Davi instalou as Pedras das Leis recebidas por Moiss, o
profeta, no monte Sinai. Guerreiro, mos sujas de sangue, no foi autorizado por Eloim
a construir o Templo. A misso coube a seu filho, Salomo, o rei sbio. Foi o Primeiro
Templo, destrudo pelos babilnios (que vivam no que hoje o Iraque). Depois, exilados
os judeus para a Babilnia, no regresso construram um pequeno templo, o Segundo.
Herodes, o rei construtor, construiria o Terceiro e ltimo que as legies romanas arrasaram e destruram Jerusalm. Restou o Muro Ocidental. Muro das Lamentaes onde at
hoje os judeus ortodoxos choram a destruio do Templo. E o seu lugar mais sagrado.
Na Colina do Templo no existe um s tmulo. Na cidade murada eram proibidos os
tmulos. Jesus, por exemplo, foi enterrado perto do que veio a ser o Santo Sepulcro. Era
sexta-feira, vspera de shabat, dia sagrado no qual proibido o trabalho. Foi enterrado
num jardim prximo e transferido para fora dos muros no domingo, conta uma tradio
donde ascendeu.
Existem grupos rabes muulmanos que querem um tmulo para Arafat na Colina do
Templo onde, com certeza, acabaria sendo local de adorao. Proibido por lei religiosa
judia e muulmana. A cidade, no dia dos funerais, seria invadida por centenas de
milhares de peregrinos, grave problema de segurana. Risco de que optem por nela
permanecerem, certeza de choques militares. Problemo para Israel.
Como evit-lo? Ideal seria que, doente, removido para tratamento em outro pas,
no seria uma sada?
Outro problema que preocupa: se Arafat morre em Ramala o mundo rabe dir
que foi morto pelos judeus. O melhor que morra vigiado por no-judeus. A massa
rabe perigosa quando histrica. Se bota na cabea que judeus mataram Arafat
viro para ving-lo.
Israel quer evitar tal suspeita em todas as hipteses e por todos os meios.
E tem mais: Arafat no tem herdeiro poltico. A morte deixaria uma vazio que logo
os diversos grupos que querem o poder tentaro preencher. Seria a confuso e guerra
civil. Outra grande ameaa estabilidade da regio. O melhor mesmo que Arafat para
a eternidade, conclui-se...
*Nahum Sirotsky jornalista, correspondente da RBS e do ltimo Segundo/IG em Israel.
A publicao desta coluna tem a autorizao do autor.

12

VISO JUDAICA

Julho de 2004

Av

5764

A cerca anti-terroristas salva vidas e

elimina 90% dos atentados
os ltimos meses houve uma dramtica reduo de 90% nos ataques
efetuados pelas organizaes terroristas palestinas, conforme demonstram as estatsticas. Essa tendncia
no provm do desejo das organizaes terroristas em diminuir os ataques perpetrados contra a populao
de Israel, ou de um esforo da Autoridade Palestina para preveni-los, mas
to somente da deciso de
Israel em construir a cerca
de segurana contra-terroristas e sua guerra contra
as organizaes de terror e
a sua infra-estrutura.
Isto especialmente
significativo, porquanto
onde quer que a cerca tenha sido completada, as
organizaes terroristas
no tiveram mais sucesso
para cruz-la.
A cerca de segurana
est satisfatoriamente cumprindo seu nico propsito:
o de poupar vidas. J foram
salvas as vidas de muitos israelenses como resultado
direto do estabelecimento
da cerca anti-terroristas.
Comparao

O traado da cerca
na realidade avana
muito pouco no
territrio considerado
palestino, mas que
na realidade no tem
fronteira definida e
nem est
perfeitamente
demarcada

Uma comparao do nmero de ataques terroristas

em Israel, perpetrados a
partir da Samria, aps a
construo da cerca de segurana, e o
nmero de ataques efetuados pelos
mesmos grupos terroristas, antes do
incio da construo da cerca, revela
um grande declnio nos ataques terroristas perpetrados em Israel.
Nos 11 meses anteriores construo do primeiro segmento no incio de
agosto de 2003, e o final de junho de
2004, os grupos terroristas tiveram sucesso em efetuar apenas 3 atrocidades
em Israel. Todas as trs ocorreram na
primeira metade de 2003, durante a

qual 26 israelenses foram assassinados

e 76 feridos. Em dois destes casos, os
terroristas se infiltraram pela Samria
em reas onde a cerca ainda no tinha
sido completada. Na terceira, uma terrorista mulher entrou atravs da entrada de Bartaa, usando um passaporte
jordaniano.
Em contraste, durante os 34 meses
do incio da intifada em setembro de
2000, at a construo do primeiro segmento contnuo da cerca anti-terrorista
no final de julho de 2003, entre Salem
e Elkana, na Samria, grupos terroristas baseados efetuaram 73 ataques
(atentados suicidas, disparos, exploses
em carros) dentro de Israel (incluindo
Jerusalm), nos quais 293 israelenses
foram mortos e 1950 ficaram feridos.
A comparao dos dados mostra um
decrscimo de mais de 90% no nmero
de ataques, de uma mdia de 26 ataques por ano antes da cerca, para 3
ataques aps a construo da cerca
anti-terroristas. Isto significa um decrscimo de mais de 70% no nmero
de israelenses mortos: de uma mdia
de 103 assassinados por ano antes da
cerca, para 28 aps a construo da
cerca. Similarmente, significa a queda
de mais de 85% no nmero de feridos:
de uma mdia de 688 por ano, antes
da cerca, para 83 feridos por ano aps
a construo da mesma.
Tentativas prosseguem
Enquanto o nmero de ataques caiu
abruptamente, o nmero de tentativas
de ataques que foram frustrados nos
vrios estgios de preparao desde a
construo da cerca anti-terroristas em
agosto de 2003 permaneceu alta. Durante esse perodo as foras de segurana evitaram dezenas de ataques por
grupos terroristas baseados na Samria,
nos estgios finais de preparao. Como
resultado da priso de terroristas e chefes de clulas, 24 cintures de explosivos e bombas foram descobertos.
A concluso bvia: o fator principal da queda abrupta no nmero de
ataques efetuados em Israel por terroristas nos ltimos meses, a cerca de
segurana. Por isso as campanhas no
mundo todo entre os simpatizantes
palestinos para tentar derrub-la.
O sucesso da cerca anti-terrorista
na Samria resultou na mudana do
local de partida dos terroristas para a
Judia. Nos ltimos meses, a Judia
onde ainda no h uma cerca contnua
tm se tornado a principal base para
o envio de terroristas (incluindo dos
grupos terroristas baseados na Samria), para dentro de Israel. Em mais da
metade das dezenas de planejamentos
de ataques, que foram frustrados desde a construo da cerca de segurana, os terroristas pretendiam se infiltrar em Israel atravs da Judia, geral-

mente por Jerusalm ou Ramallah.

Importncia da cerca de
segurana
Os dados mais recentes divulgados
sobre o zeramento dos ataques suicidas e reduo das mortes e feridos em
ataques, indica que a construo da
cerca de segurana de suma importancia, pois sua funo de salvar vidas
est demonstrada claramente, muito
embora este fator fundamental no tenha sido levado em conta pelo Tribunal Internacional de Haia ao decidirse contrrio cerca, na consulta que
lhe fora formulada pela ONU por instigao dos pases rabes e muulmanos.
O fato que a Corte de Haia no
quis tomar conhecimento de que a cerca
um verdadeiro obstculo que impede
a passagem dos terroristas e poupa
muitas vidas civis que tambm no tm
sido levadas em conta.
A verdade que a Autoridade palestina nunca fez nada para impedir que
esses ataques suicidas continuassem a
matar civis indiscriminadamente. Pelo
contrrio, descobriram-se provas de que
a AP no s estimula, financia como
tambm mantm seu prprio grupo terrorista lanando homens-bomba suicidas e assassinos. Em outras palavras,
enquanto no houver com quem sentar-se para conversar sobre um possvel acordo, o atual ou qualquer outro
governo israelense tudo far para defender sua populao civil. E a cerca
de segurana j demonstrou ser uma
das melhores defesas ou melhor, o melhor obstculo diante das intenes terroristas de assassinar pessoas. Por isso
a deciso da corte no ser acatada,
pois ela colocaria em risco novamente
a populao de Israel.
O maior argumento que se coloca
contra a cerca o incmodo que ela
causa aos palestinos que vivem nas suas
imediaes, o que levou a Suprema Corte de Justia em Israel a determinar
em vrios lugares que o traado da cerca deve ser mudado, ainda que implique num importante desembolso econmico, para melhorar as condies dos
palestinos. Mas a Corte israelense de-

clarou que a cerca necessria para

proteger a populao. Nenhum gasto,
por maior que seja, ou nenhum desconforto, por maior que este seja, poder se igualar perda irreversivel de
de vidas humanas.
Suprema Corte de Israel
decide mudanas na cerca
A Deciso da Suprema Corte de Israel em relao rota planejada da
Cerca de Segurana de Israel, na rea
norte de Jerusalm, enfatiza a importante posio da fora da lei e reviso
judicial sobre as iniciativas de segurana em Israel para proteger seus cidados do terrorismo palestino, o que
s possvel numa democracia. A Corte tambm reconhece o direito de Israel de construir a cerca de segurana
para combater o terrorismo, e na verdade, dentro dos ditames da justia
procurou compatibilizar isso com as
necessidades humanitrias da populao palestina local.
A Corte determinou claramente que
o objetivo da cerca o de segurana,
em sua natureza. O presidente da Corte, Aharon Barak, disse que com base
na lei internacional e a lei de Israel,
as autoridades de segurana de Israel
podem planejar a rota da cerca, levando em considerao as necessidades
militares. Ao mesmo tempo, a Corte
enfatizou que a rota deve tambm levar em considerao as questes humanitrias e deve ser criado um equilbrio entre estas duas questes. A Corte determinou que o governo israelense dever mudar a rota da cerca ao
norte de Jerusalm, a fim de equilibrar
esses interesses.
O governo israelense implementar
a deciso da Suprema Corte de Justia
em seu planejamento e nova rota da
cerca e levar em considerao as implicaes do julgamento para a nova
rota da cerca de segurana de maneira
geral. O planejamento de Israel da cerca de segurana tem continuamente
levado em considerao a necessidade
de reviso judicial e recurso legal para
todos os residentes na regio.

VISO JUDAICA

Julho de 200 4

Av

A maioria dos observadores j esperava

que o Tribunal Internacional de Justia de
Haia daria sentena contra a legalidade da
cerca de segurana israelense. Israel optou
por no apresentar ante aquela Corte nenhuma defesa de sua construo, tendo remetido em seu lugar uma declarao na qual
sustenta que a Corte carece de autoridade
legal para emitir opinio sobre um assunto
poltico que tem que ser objeto de negociao entre as partes.
por isto que as exposies orais
apresentadas ante a Corte foram dos pases rabes e consistiram em diatribes contra a cerca. Entretanto, muitos pases do
Ocidente que geralmente se mostram opostos cerca, expressaram apoio forma
processual adotada por Israel. Manifestaes efetuadas nas ruas de Haia possibilitaram que os europeus conhecessem a
posio israelense e compreendessem o
sofrimento produzido pelo terrorismo palestino. Mas estes aspectos positivos
no chegaram a neutralizar a deciso negativa do tribunal.

Antecedentes
Em dezembro de 2003 a Assemblia
Geral das Naes Unidas submeteu formalmente a seguinte consulta ao Tribunal
Internacional de Justia, para que expedisse uma opinio:
Quais so as conseqncias legais que
surgem da construo da cerca que est
sendo erguida por Israel, a Potncia ocupante, no Territrio Palestino Ocupado,
incluindo dentro e ao redor de Jerusalm
Oriental, como est descrito no informe
do secretrio geral, levando em considerao as regras e princpios do Direito Internacional, incluindo a Quarta Conveno de Genebra de 1949 e importantes resolues do Conselho de Segurana e da
Assemblia Geral?.
Virtualmente, cada elemento da consulta citada, que a Assemblia Geral da
ONU formulou ao Tribunal Internacional de
Justia de Haia, reflete uma m predisposio contra Israel. Como Israel destacou
em sua prpria apresentao feita a respeito ante o TIJ, no se menciona em absoluto o contexto por cujo motivo se est
construindo a cerca, nem se menciona a
situao de segurana pblica que a motiva. E que ao invocar a Quarta Conveno de Genebra e sua terminologia de potncias ocupantes atuando em territrio
ocupado, a Assemblia Geral previamente
se assegura de que toda sentena legal

que emita a respeito o TIJ, ir declarar

que a cerca constitui uma violao ao Direito Internacional.
O TIJ, por seu estatuto, est autorizado a emitir decises em casos surgidos
entre dois estados que tenham sido apresentados sua jurisdio para que os resolva; ou para emitir opinies de assessoramento que lhe tenham sido requeridas pela Assemblia Geral, o Conselho de
Segurana ou outros organismos da ONU
aos quais a Assemblia Geral tenha autorizado a formular tais consultas. O caso
da cerca de segurana de Israel um pedido de opinio consultiva apresentado ao
TIJ pela Assemblia Geral e como tal, a
deciso qual chegou o TIJ no formalmente obrigatria para parte alguma. Mas
sua condio no vinculante no ajuda
Israel no que se refere a suas relaes
pblicas, posto que, em primeiro lugar, a
resoluo do TIJ um presente para a
posio contra a cerca, uma vantagem incalculvel na guerra pela opinio pblica,
e tudo o que Israel fizer com a cerca ser
automaticamente caracterizado como uma
violao do Direito Internacional, como referendado pelo TIJ. As crticas que agora
se lanam sobre a construo da cerca
aumentaro em nmero e em intensidade,
e estaro revestidas da deciso do TIJ.
Em segundo lugar, e isto mais importante, existe a forte possibilidade de
que a ONU empreenda ao para apoiar
essa deciso, possivelmente recorrendo
imposio de sanes contra Israel.
Esta , provavelmente, a inteno principal dos que pressionaram para que a
questo da legalidade da cerca fosse submetida ao TIJ. O modelo que serviu de
base para isto foi a opinio consultiva
solicitada ao TIJ no que se refere ocupao sul-africana da Nambia, o que foi
uma medida que atualmente considerada um componente essencial derrocada do regime do apartheid sul-africano. Aconteceu que opinio consultiva
emitida pela TIJ contra a frica do Sul
em 1971 conduziu ao reconhecimento da
ilegalidade do apartheid. A imposio de
sanes por parte da ONU desempenhou
um papel que conduziu ao processo pelo
qual a frica do Sul foi obrigada a abandonar o regime do apartheid e a evoluir
at sua atual forma de governo. A perspectiva da ONU numa campanha desse
tipo contra Israel uma campanha cuja
intensidade vai exceder com certeza a
tudo o que Israel j suportou da ONU
matria para seria preocupao.

A posio de Israel
Em 29 de janeiro de 2004 Israel submeteu um documento com 133 avaliaes,
no qual argumentou a impropriedade do
TIJ emitir uma opinio consultiva sobre
este assuntos. Ofereceu razes para sustentar sua posio, incluindo a declarao de que at o fato de se solicitar ao
TIJ sua opinio a respeito, atentava at
mesmo ao esprito do Mapa da Estrada,
plano patrocinado pela prpria ONU; e
alm disso, que a opinio requerida constitua um assunto poltico que no se atinha classe de questo legal que o TIJ
estava habilitado a responder. E mais: Israel mostrou em sua exposio que se inclusive no houvesse a causa jurisdicional que impedisse entender o caso, o TIJ
deveria declinar de faz-lo por motivo da
estreita vinculao existente entre o assunto a ser considerado e uma resoluo
geral do conflito palestino-israelense,
tema este que o TIJ no tem competncia
para decidir.
Os Estados Unidos como outras naes - adotaram a posio de que uma
opinio consultiva do TIJ sobre a cerca
imprpria, e expuseram esta posio em
documentos que fazem eco nos argumentos sustentados por Israel. Foi assim que
em sua exposio perante o TIJ, os EUA
defenderam que o mero fato de se ter submetido consulta inapropriado. Antes
disso, a Unio Europia tambm expressara a mesma opinio.
No passado, o TIJ se recusou a emitir opinio sobre uma questo de procedimento. Em 1996 seus juzes determinaram que tinham base processual
para abster-se de emitir uma opinio
solicitada por uma agncia da ONU: A
Organizao Mundial da Sade, com relao legalidade das armas nucleares.
Embora se tratasse de um caso fundamentalmente diferente do assunto da
cerca de segurana, a maneira como o
TIJ operou no caso das armas nucleares mostra que quando se trata de um
assunto extremamente sensvel, e quando necessrio proceder assim, o Tribunal prefere evitar emitir uma opinio
que muito provavelmente no ser aceita pelas partes afetadas.
Mas conhecendo-se quo pouca simpatia alguns dos juzes sentem pela cerca
e a antipatia geral que h contra Israel
no seio das instituies das Naes Unidas, j era esperado a Corte pronunciar-se
contrria cerca.

Jaime Halegua/JTA

Deciso de Haia sobre a cerca j era esperada

O efeito positivo: a hasbar

israel.
Ao preparar-se para as audincias em
Haia, Israel j havia aprendido a lio propiciada pelas demonstraes pr-palestinas
que agitaram a Conferncia sobre o Racismo realizada em Durban com o patrocnio
das Naes Unidas. Israel aprendeu que
sempre tem que estar preparado para enfrentar demostraes fortes, bem organizadas e planejadas. A presena de Israel
nas ruas de Haia em fevereiro ltimo constituiu ao menos na opinio de muitos
observadores uma aplicao prtica muito efetiva destes conhecimentos adquiridos em ocasies anteriores. Um elemento
principal da campanha de hasbar (esclarecimento, em hebraico) israelense na cidade de Haia, foi o esqueleto queimado de
um nibus pblico que havia sofrido um
atentado com homem-bomba em uma rua
de Jerusalm, enviado pela organizao israelense de resgate humanitrio Zaka.
Outro marco importante dos esforos
israelenses de esclarecimento foi a marcha efetuada em 23 de fevereiro diante
do edifcio da Corte, na qual mais de mil
participantes portaram fotografias de vtimas do terrorismo palestino, e muitos
de seus parentes tomaram parte na marcha. Tambm o fizeram estudantes judeus
procedentes de vrios pases europeus e
dos Estados Unidos. E participaram do
evento representantes oficiais do governo israelense para falar imprensa e observar os acontecimentos.

Concluso
Para Israel e os pases que o apiam,
a vida da populao est em primeiro lugar. Por isso a deciso de Haia no ser
acatada e a construo da cerca vai seguir adiante e seu trmino esperanosamente contribuir para suprir a defesa e
a proteo contra os terroristas que todos os israelenses necessitam nestes tempos to difceis. Cuando o terrorismo palestino extinguir-se a cerca j no ter
razo de existir e ento, finalmente, poder ser derrubada.

5764

13
Um grupo de nojudeus protesta com
cartazes que exibem
fotografias de
israelenses
assassinados por
homens-bomba
palestinos durante
uma manifestao
de apoio a Israel,
em 23 de fevereiro,
em Haia

14

VISO JUDAICA

Julho de 2004

Av

5764

Em todo mundo h mais oito muros.

Mas s o de Israel julgado ilegal

ara muita gente uma surpresa a existncia de outras

oito cercas e muros espalhados pelo mundo todo, inclusive em pases membros das Naes
Unidas, metade delas na prpria
Europa. Mas s a barreira de Israel,
a nica construda para salvar vidas, que considerada ilegal pela
Corte Internacional de Justia e
tem recebido condenaes por
parte da mdia e movimentos da
esquerda e da direita internacionais. As pessoas devem surpreender-se sim, mas com anti-semitismo disfarado de anti-sionismo e
com a escancarada hipocrisia. Para
estas outras, o silncio absoluto.
1. A principal
barreira barreiras fora de Israel
um muro construdo na fronteira entre o Mxico e os Estados
Unidos. No h
necessidade nenhuma para este
muro, j que os
milhes de mexicanos ilegais
nos EUA, no fazem ataques suicidas em bares,
Na fronteira entre os Estados Unidos
paradas de nie o Mxico existe um muro para
bus e casamenimpedir a entrada dos imigrantes
ilegais que se arriscam a ser presos
tos americanos.
quando em busca de trabalho e
2. Entre a Comelhores condies de vida
ria do Norte e
a Coria do Sul tambm existe um
muro sem razo alguma, j que
os coreanos das duas naes esto separados por fronteiras claras e vivem sob regimes e governos distintos, mas ambos sustentam que vivem em democracias.
3. Um muro na Europa? Sim verdade? E existem outros. Mas existe
e absolutamente desnecessrio
pois aquela gente vive em paz!
o muro entre Chipre e o Territrio
Ocupado pela Turquia, que deveria ser destrudo imediatamente
e no permanecer aberto somente algumas horas do dia!
4. Outra muralha na Europa! Desta
vez na Irlanda do Norte, onde graas poltica britnica, catlicos
e protestantes vivem s turras h
sculos. Construdo para separar
o mesmo povo em Belfast, esse

muro tem que ser derrubado imediatamente!

5. Mais um muro na Europa! E o pior
de tudo, na prpria Holanda, onde
fica Haia, a sede da Corte Internacional de Justia. O motivo de
sua existncia: impedir os imigrantes ilegais de abandonarem
a zona do porto Hoek van Holland
em Rotterdam. Porm, o propsito o mesmo de todos os muros,
manter as pessoas indesejveis
fora da simptica Holanda.
6. E ainda mais uma na Europa?
possvel? Sim, e na Espanha, que
ergueu uma cerca de arame farpado, vigiada por soldados, em
Ceuta, na fronteira com o Marrocos para manter os trabalhadores
ilegais (sem bombas) fora do territrio espanhol, do outro lado do
estreito de Gibraltar.
7. E esta realmente ruim: Uma cerca entre dois dos principais membros das Naes Unidas, ndia e
Paquisto. Fazendeiros com seus
carros de boi tm que se deslocar
por longos trechos ao longo da
cerca da fronteira indiano-paquistanesa at prximo de Amritsar
para atingir as terras agrcolas
alm da cerca.
8. Na frica tambm! Esta uma cerca eletrificada entre o Botswana
e o Zimbabwe. Residentes prximos da fronteira entre os dois
pases, aprovaram uma resoluo
de Botswana para levantar uma
barreira de 3 metros de altura para
separar os dois pases.
Oficialmente para evitar o contato com o gado doente com aftosa,
mas na realidade, serve para evitar
a passagem de milhares de imigrantes ilegais que fogem de problemas econmicos e polticos do Zimbabwe, muitos deles doentes com
Aids que querem chegar frica
do Sul em busca de tratamento
mdico. Alm disso, os naturais de
Zimbabwe so acusados pelos aumentos dos roubos, violaes e
outros crimes em Botswana.
Somente aps considerar e ilegais
e condenar todos esses muros, muralhas, barreiras e cercas no mundo todo
remoo que o Tribunal Internacional de Haia e a ONU poderiam exigir
de Israel a destruio do muro que est
sendo construdo para defender sua
populao do terrorismo palestino.

Entenda por que Israel

precisa de uma cerca
contra os palestinos
O Estado jamais sacrificar vidas judaicas no altar
esprio da justia internacional
Benjamin Netanyahu*

Embora a concluso, na semana passada, por parte da Corte Internacional de

Justia da ONU, de que a barreira erigida por Israel na Cisjordnia ilegal, possa
ser comemorada pelos terroristas que gostariam de matar civis israelenses, o episdio no modifica o fato de que nenhum dos argumentos contrrios ao muro de
segurana possui qualquer mrito.
Primeiro, Israel no est construindo o muro em territrio que segundo a lei
internacional possa ser apropriadamente chamado de terra palestina. A barreira
est sendo construda em territrios disputados que Israel conquistou em uma
guerra defensiva em 1967; territrios sujeitos a uma ocupao jordaniana que nunca foi reconhecida pela comunidade internacional.
Tanto Israel quanto os palestinos reivindicam a posse dessa terra. Segundo a
Resoluo 242 do Conselho de Segurana da Organizao das Naes Unidas, essa
disputa precisa ser resolvida por uma paz negociada que proporcione a Israel segurana e fronteiras reconhecidas.
Segundo, o muro no uma fronteira poltica permanente, mas uma barreira de
segurana temporria. Um muro sempre pode ser retirado. Recentemente, Israel
removeu 19 quilmetros de muro para facilitar o dia-a-dia dos palestinos. E, no
ms passado, a Suprema Corte de Israel ordenou ao governo que transferisse a
localizao de outros 32 quilmetros pelo mesmo motivo.
Na verdade, a linha indefensvel sobre a qual muita gente argumentou que o
muro deveria ser construdo - aquela que existia entre Israel e as terras rabes
antes da guerra de 1967 - a nica que nada tem a ver com segurana e sim com
poltica.
Uma linha que seja genuinamente baseada na segurana incluiria o maior nmero possvel de judeus e o menor de palestinos dentro da rea delimitada pelo
muro. E exatamente isso o que faz o muro de segurana de Israel. Ao passar por
menos de 12% da Cisjordnia, o muro incluir cerca de 80% dos judeus e somente
1% dos palestinos que vivem nos territrios disputados. Assim, o muro bloquear
as tentativas por parte de terroristas radicados em cidades palestinas de alcanarem os grandes centros populacionais israelenses.
Terceiro, apesar daquilo que alguns argumentaram, os muros mostraram ser
instrumentos altamente eficientes contra o terrorismo. Das centenas de ataques
suicidas a bomba que ocorreram em Israel, somente um partiu da rea de Gaza,
onde fica a sede do Hamas e da Jihad Islmica.
Por qu? Porque Gaza est rodeada por um muro de segurana.
Ainda que no esteja pronto, o muro de segurana da Cisjordnia j reduziu
drasticamente o nmero de ataques suicidas.
O obstculo paz no o muro, mas os lderes palestinos que, ao contrrio de
lideranas do passado, como Anuar Sadat do Egito e o rei Hussein, da Jordnia,
ainda no abandonaram o terrorismo e a meta ilegtima de destruir Israel.
Caso um acordo entre Israel e uma futura liderana palestina comprometida
com a paz exija ajustes no muro, essas modificaes sero feitas. E se a paz se
mostrar genuna e duradoura, no haver mais razo para a existncia de um muro.
Ao invs de julgar os terroristas palestinos e aqueles que os enviam ao territrio israelense, a corte internacional patrocinada pela ONU colocou o Estado judeu
no banco dos rus, acusando Israel de prejudicar a qualidade de vida dos palestinos. Mas salvar vidas mais importante do que preservar qualidade de vida. Qualidade de vida algo sempre possvel de se melhorar. J a morte permanente.
Os palestinos reclamam de que os seus filhos chegam atrasados escola devido
ao muro. Mas muitas das nossas crianas jamais chegam escola - elas so explodidas em pedaos por terroristas que entram em Israel por locais onde ainda no
existe um muro.
Nos ltimos quatro anos, terroristas palestinos atacaram nibus, cafs, discotecas e pizzarias israelenses, matando mil dos nossos cidados. Apesar dessa selvageria sem precedentes, o relatrio de 60 pginas da corte s menciona o terrorismo
duas vezes, e somente ao citar a posio de Israel com relao ao muro.
Devido ao fato de a deciso da corte zombar do direito de Israel autodefesa,
o governo israelense vai ignor-la. Israel jamais sacrificar vidas judaicas no altar
esprio da justia internacional.
*Benjamin Netanyahu ministro das Finanas de Israel e ex-premier do pas. Este
artigo foi publicado no jornal The New York Times, em 13 de julho de 2004.

Yemin Orde uma escola residencial, situada a 20 km ao sul de Haifa, entre as colinas
do monte Carmel. Dentre as vrias opes
ela oferece o programa de classes brasileiras: os alunos vo para Israel estudar durante um ano ou mais no segundo grau.
Residem no prprio local (inclusive podendo permanecer durante as frias entre os
anos letivos) e tm as mesmas aulas que
no Brasil, com o acrscimo de matrias judaicas. As aulas iniciam em fevereiro e o
retorno em dezembro. um programa
mantido pelo prprio colgio. O patrocnio
vem das comunidades judaicas dos Estados
Unidos e da Inglaterra. A idia fortificar
os judeus na dispora e eventualmente fazer ali e se no, ao menos manter acesa a
chama do judasmo e com uma identidade
forte e ligada a Israel. Informaes mais
detalhadas com Marcel Berditchevsky
(shorashim@ig.com.br). O site de Yemin
Orde http://www.yeminorde.co.il/brasil.
A cantora e compositora Naomi Shemer, a primeira-dama da msica
israelense morreu no
dia 26/6 em Tel Aviv,
aos 74 anos, aps longa enfermidade. Shemer era uma das mais
importantes composiNaomi Shemer, autora
entre outros de
toras israelenses desde
Yerushalaim Shel Zaav
a fundao do Estado
- Jerusalm de Ouro
muitas de suas centenas de canes formavam o prprio fundamento da cultura israelense. Suas posies
polticas sempre suscitaram calorosos debates. Ela apoiou, por exemplo, o movimento Gush Emunim e os colonos nos territrios ocupados. Mas suas canes conseguiam unir diferentes opinies e calavam fundo na alma israelense. Em 1968, o ento
parlamentar Uri Avnery apresentou um projeto ao Knesset, propondo que Yerushalayim
shel zahav (Jerusalm de Ouro) fosse transformada no hino nacional.
Yerushalayim shel zahav ganhou novo verso
aps Guerra de 1967. O ento prefeito de
Jerusalm, Teddy Kolek, pediu a Naomi Shemer que escrevesse uma cano sobre a cidade, para o Festival da Cano de Israel.
Surgiu Yerushalayim shel zahav. Trs semanas aps o festival, estourou a Guerra dos
Seis Dias e o Exrcito de Israel ocupou a Cidade Velha. Aps a tomada do Muro das Lamentaes, Shemer escreveu outro verso para
a cano, que comea assim: `Ns voltamos
aos poos de gua, ao mercado e praa`.
Quando os pra-quedistas ouviram a cano
pela primeira vez, saudaram-na com grande
entusiasmo. Shemer disse ento: Eu que
deveria aplaudir vocs. mais fcil mudar
uma cano do que mudar uma cidade.
Foram extraordinariamente incrementadas as
relaes entre a China e Israel, intensificando-se o intercmbio na rea econmicas, cientfica e de tecnologia, tendo
sido celebrados tratados de colaborao
interativa entre pesquisadores e cientistas
de ambos os pases, ao trmino de um
seminrio que reuniu duas centenas de
especialistas de ambas as naes.
Yrit Sitnik (filha de Boris e Mayra), formouse (neste semestre) em Jornalismo na PUCPR. Mazal tov!
Retificando a nota de junho passado transcrevo novamente, no omitindo nenhum
nome: As amigas Anita Paciornik, Ida Axelrud, Martha Schulman, Miriam Krieger, Re-

gina Morgenstern, Sabine Wahrhaftig, Sofia

Krieger e Sulamita P. Macioro, reuniram-se
para comemorar o aniversrio de Beatriz
Paciornik. Parabns e at os 120 anos.
Ensaios sobre o Anti-semitismo Contemporneo - dos mitos e da crtica aos Tribunais Este o ttulo do livro que Luis Milman, Alberto Dines, Francisco Moreno de
Carvalho, Jayme Brener e outros, vo lanar em Curitiba, aps Porto Alegre e So
Paulo, em setembro. Em continuao, palestra e debate com participao de personalidades locais. Agende.
Mais de um milho de turistas visitaram
Israel em 2003, significando um aumento
de 88% no fluxo de visitantes. A causa desse incremento, deve-se s medidas de segurana e ao panorama de maior tranqilidade derivado da construo da Barreira de
Proteo nas fronteiras palestinas mais crticas. O grande fluxo turstico Terra Santa, tm sido incrementado por inmeros
grupos evanglicos que visitam Israel para
reencontrarem as fontes de sua religiosidade. Do Brasil, so inmeros os grupos evanglicos, principalmente da Igreja Universal,
que participam dessas peregrinaes. Tambm grupos catlicos, liderados por expressivos guias espirituais, realizam periodicamente visitas aos lugares santos em Israel,
onde recebem, segundo a lenda, o calor da
vida e as sagradas bnos do Senhor. Os
atuais preos convidativos dos bens e servios em relao ao dlar, servem de atrao especial.
Shrek em idiche
quer dizer susto.
O filme de maior
sucesso destas frias recheado de
mensagens judaicas, graas a um
David Weiss, o roteirista do
roteirista e sua
novo sucesso de bilheteria no
saga em busca de
mundo todo, o desenho
seu judasmo. O
animado Shrek 2, representado
trabalho mais reaqui numa brincadeira de seus
colegas de produo, com as
cente de David N.
orelhas do ogro cinematogrfico
Weiss, um escritor
indicado ao prmio Emmy, Shrek 2, o filme de maior sucesso atualmente nos Estados Unidos. O filme conta as peripcias de um ogro esquisito
que vive em um pntano (Shrek) e casa-se
com uma linda princesa. Ao longo do filme,
descobre o sentido mais profundo do casamento, de sua identidade e da dedicao ao
prximo. Weiss tem uma histria pessoal fascinante: foi criado em uma famlia judia assimilada, tornou-se um pastor cristo e finalmente retornou ao judasmo. Atualmente
David Weiss tem 44 anos, casado e tem
dois filhos.
Com o aumento das freqncias, a empresa
area israelense El Al, passou a operar no
aeroporto parisiense Charles de Gaulle, facilitando de sobremaneira os passageiros latino-americanos que no mais precisam mudar de aeroporto para prosseguirem suas viagens de e para Israel.
Ariel Kalter, filho de Curitiba e de Jos e
Regina, terminou a Especializao em Cirurgia Buco-Maxilo Facial do Hospital Hadassa
de Jerusalm, enfrentando na prova final as
seis bancas especializadas, constitudas por
trs professores cada, oriundos de todo o pas
e do estrangeiro, tendo antes disso efetuado uma prova escrita eliminatria de 100
questes. Ariel recebeu a nota qualificatria no dia 1 de julho, 12 de Tamuz!

Julho de 200 4

Lechaim, um espetculo
imperdvel em Curitiba
Um sucesso por todo o Brasil chega a Curitiba para que o
pblico daqui possa aplaudi-lo tambm. Rir (e cantar) o
melhor guisheft! (negcio!) um espetculo inesquecvel de
muito humor, lindas msicas, tsures (sofrimentos) e muita
emoo que o grupo musical Lechaim, de Porto Alegre, traz
para a alegria e entretenimento dos curitibanos.

Av

5764

15

Foto: Divulgao

VISO JUDAICA

A apresentao nica ser no Teatro Fernanda Montenegro (no Shopping Batel) dia 24 de julho (sbado), s 20h30. O grupo Lechaim, de Porto Alegre, se
em Curitiba, no Teatro Fernanda
Informaes e ingressos com a Wizo Paran, pelos telefones apresenta
Montenegro
3019-3547 (com Mariana), ou 232-6925 com Alegre ou Vera
335-7506 ou Sara 342-5231. Preos: adultos R$25,00 e jovens R$15,00. A Wizo convida
todos a participarem.
O Conjunto Musical Lechaim hoje um dos mais aplaudidos conjuntos de folclore judaico
do Brasil. Suas apresentaes so consideradas inesquecveis e por conta disso j se apresentou no exterior. composto por profissionais liberais (mdicos, engenheiros, empresrios, etc.) que fazem da divulgao da cultura judaica seu lazer predileto. O espetculo trazido a Curitiba em parceira com a Wizo Paran.
Com muito humor e muita boa msica, o grupo vai retratar, em rpidas pinceladas, a
vida dos judeus chegados Curitiba dos anos 40/50. Os sketchs apresentados so verdadeiras de lies de vida, com sua fina ironia arrancando risos e aplausos da platia a partir de
situaes vividas por um povo sofrido, ainda no ambientado ao seu novo habitat.
Sero sorteados dois brindes: uma pasta Ika e um retrato pintado por Marco Alzamora.
Aps o espetculo ser oferecido um LeChaim, em sala anexa ao teatro, para que a platia
se confraternize pessoalmente com os atores e as dirigentes da Wizo Paran.

A Prefeitura de Haifa, em Israel, convida

cartunistas para participarem da 10th International Cartoon Contest. Para informaes adicionais, entrar em contato com Ronit Eshet, no e-mail: ronite@haifa.muni.il,
ou bzronit3@netvision.net.il., fax n 9724-389892. Pode-se tambm visitar o site
http://www.haifa.muni.il
Aniversariou dia 13/7, a colunista Nadyesda Almeida Bonet. Daqui da redao, votos
de sade e muitas felicidades.
No domingo, dia 4/7, no Cip, a Kehil,
por intermdio do Departamento de Cultura, realizou uma Gincana de Confraternizao entre pais e filhos. Houve muitas
brincadeiras e a coordenao do evento
esteve a cargo dos professores da Escola
israelita Salomo Guelmann e do Dror.
E ainda houve um bingo com dez rodadas
e bons prmios.
Est em formao uma entidade apoltica,
apartidria, composta de grandes nomes
pblicos e entidades, entre as quais o JACSBrasil, que buscaro influenciar a legislao para que adolescentes tenham maiores
dificuldades de acesso ao lcool. Marcos L.
Susskind, presidente do JACS-Brasil o coordenador de um dos grupos de trabalho
desta ao chamada Movimento Propaganda Sem Bebida. A meta conseguir uma
legislao similar do tabaco, que proba
a propaganda de bebidas alcolicas. O jornaL Viso Judaica une-se a esta causa.

O jornalista e escritor Alberto

Dines lotou o Original Caf no
dia 7/7, em mais um Caf Literrio, promovido pelo Caderno
G da Gazeta do Povo, para uma
conversa descontrada com o
pblico presente. Hoje, ele atua
como pesquisador da Unicamp
Alberto Dines esteve
em Curitiba
e coordena o projeto Observaparticipando do Caf
trio da Imprensa, que pela teLiterrio promovido
pelo Caderno G do do
leviso e internet age como um
jornal Gazeta do Povo
grande ombusdman do jornalismo brasileiro. Em sua passagem
por Curitiba, Dines tambm comentou as alteraes que devem acompanhar a terceira edio da
biografia Morte no Paraso: a Tragdia de Stefan
Zweig, que escreveu nos anos 80. Essa coisa de
ponto final no existe, tudo continua, repete o
autor. O livro sobre Stefan Zweig, escritor de
Brasil, Pas do Futuro, que se refugiou na Inglaterra e no Brasil ao fugir do nazismo. Dines falou
da chegada de seu pai ao Brasil, particularmente a
Curitiba, onde foi recebido pelas famlias de Salomo Guelmann e Bernardo Schulman. Ficou devendo
uma entrevista exclusiva ao VJ, que dever acontecer em setembro prximo, quando lanar seu
livro em Curitiba. Cobraremos a promessa.

Notcias para a coluna Quem, Onde,

Quando.... ? Fale com o jornal Viso
Judaica ou passe um fax pelo telefone
3028-8018 ou ainda um e-mail para
visaojudaica@visaojudaica.com.br

Antnio Borges dos Reis provavelmente o nico paranaense a ter recebido homenagem da The World Sherit Hapleita (Associao Mundial dos Sobreviventes do
Holocausto). Ele recebeu uma medalha de ouro cunhada em Israel em 1997, das mos de Ben Abraham, vicepresidente mundial para o Brasil na poca. A medalha
contm a seguinte inscrio: The World Sherit Hapleita: Em reconhecimento aos elevados servios
em nome da preservao da memria dos nossos mrtires e heris que sucumbiram na Europa durante o Holocausto, confere a medalha de ouro a Antonio Borges
dos Reis, Stefan Grajek, Presidente.

Antonio Borges dos Reis e a esposa Maria Alice, com os

filhos Alexandre e Raphaela, ao lado de Ben Abraham
(centro), quando da entrega da medalha de ouro da Sherit
Hapleita, cunhada em de Israel, em reconhecimento pelos
servios prestados por Borges memria dos que
morreram no Holocausto

16

VISO JUDAICA

Julho de 2004

Av

5764

H 32 anos, um massacre nas

Olimpadas de Munique
Assassinato dos atletas israelenses foi o
episdio mais trgico de 106 anos dos jogos

A equipe israelense que disputou as Olimpadas de Munique em

1972. Metade foi morta pelos terroristas palestinos. Foram
mortos: Moshe Weinberg (33 anos, tcnico) e o atletas
assassinados Iakov Springer (50), Eliezer Halfin (24), Amitzur
Shapira (40), Mark Slavin (18), Kehat Shorr (45), Joseph
Gottfreund (44), Andr Spitzer (27), David Berger (28), Zeev
Friedman (28,) e Joseph Romano (31)

exatamente 32 anos, uma tragdia

chocou o mundo. Durante as Olimpadas, a maior das festas esportivas, uma
ao terrorista palestina contra a delegao israelense deixou o mundo
atnito. Os Jogos Olmpicos, pela sua
importncia e grande cobertura de mdia, j haviam sido palco de outros incidentes - e os boicotes seriam a tnica das edies seguintes, em Moscou e Los Angeles. Mas tudo parecia
correr bem em Munique, sede
das Olimpadas de 1972.
A cidade era fortemente vigiada por mais de 15 mil policiais que representavam a segurana que a ento Alemanha Ocidental queria mostrar ao mundo
36 anos depois da Olimpada organizada no pas sob o regime
nazista de Adolf Hitler. A chamada Guerra Fria tinha dividido o pas em dois (Alemanha Ocidental, capitalista, e Oriental,
A face do terror: a imagem
comunista) e dividira ao meio a
gravada na memria daqueles
antiga capital, Berlim. A Alemaque so contemporneos dos
nha Ocidental procurava mostrarjogos olmpicos, correu o
mundo por intermdio da
se democrtica e rica, para fugir
imprensa
sombra de Hitler e do comunismo e ao mesmo tempo da pobreza da Alemanha Oriental.
A operao Eram 4h30 da manh de
5 de setembro, durante a ltima semana dos jogos, quando cinco terroristas
usando roupas esportivas escalaram a
grade que cercava a vila olmpica. J
dentro da vila onde os atletas dos quatro continentes estavam alojados, eles
se encontraram com mais trs que j
haviam entrado com credenciais. No espao de 24 horas, 11 israelenses, 5 terroristas e um policial alemo morreriam,
manchando de sangue a at ento tranqila Vila Olmpica e para sempre a memria dos jogos olmpicos.
Pouco antes das 5h da manh, os
terroristas j estavam no setor da delegao israelense, que tinha um grande esquema de segurana para os jogos. Mesmo com as medidas de proteo, o grupo armado no encontrou dificuldade para sua ao. Assim que che-

garam ao andar da delegao, bateram

na porta do quarto do tcnico israelense Moshe Weinberg que a abriu, mas
percebeu que havia algo errado e comeou a gritar. Weinberg e o halterofilista Joseph Romano tentaram segurar
a porta enquanto os outros atletas escapavam, mas ambos foram mortos.
Logo depois, os terroristas cercaram
nove israelenses e os fizeram refns.
s 9h30, os terroristas anunciaramse palestinos, pertencentes ao desconhecido grupo Setembro Negro. Em
troca dos refns, exigiam a libertao
de 234 prisioneiros rabes em prises
israelenses e de dois terroristas alemes
que estavam detidos em Frankfurt. Eles
tambm exigiram um avio para deixar
o pas. O governo israelense no negocia com terroristas. Assim, quem deveria zelar pela vida dos refns eram os
alemes, que organizavam os jogos. Foram horas de negociaes e de uma tenso que envolveu at os demais participantes daquelas Olimpadas.
Alguns atletas judeus, como o norte-americano Mark Spitz, maior recordista da histria da natao at aquele momento, resolveram antecipar a
volta para casa. As delegaes inteiras
de Noruega e Holanda tambm se retiraram. Para tentar salvar a vida dos refns, a polcia de Munique resolveu simular uma concesso. Foi combinado
que os terroristas iriam de helicptero
at a base area da Otan em Firstenfeldbruck e depois pegariam um avio
para o Cairo, onde supostamente seriam recebidos sem nenhuma punio.
Atiradores de elite do exrcito alemo
foram posicionados na base com ordens
de matar todos os terroristas mesmo
antes da entrega dos refns.
A tragdia Os terroristas pousaram
na base s 22h30. Era o incio da tragdia: os palestinos perceberam a emboscada e lanaram uma granada no helicptero onde estavam os nove refns.
Todos foram mortos, dando incio a um
terrvel tiroteio, em que cinco terroristas, um dos cinco atiradores da polcia
e o piloto de um dos helicpteros morreram. Trs palestinos foram capturados
e levados a uma priso alem.
Tudo levaria a crer que ali se encerrariam as Olimpadas de Munique.
Mas o Comit Olmpico Internacional
(COI) resistiu e manteve o andamento
dos jogos, realizando uma cerimnia
dedicada memria dos atletas. As
Olimpadas se desenrolaram at o seu
final. Mas nada conseguiu apagar aquele acontecimento, o mais trgico nos
106 anos de histria dos Jogos Olmpicos da Era Moderna. Na verdade, at
hoje no se sabe exatamente por que o
incidente terminou em tragdia.
um dos mistrios que cercam o
fatdico caso. Na poca, a mdia internacional responsabilizou de certa
forma as autoridades alems, que no

tiveram calma para negociar com o

grupo e optaram por tentar mat-los
mesmo sem ter garantias de vida para
os atletas israelenses. A polcia de
Munique disse que no teve outra alternativa, pois o governo israelense
se negou a atender as exigncias do
grupo. Mais de 20 anos depois, o nico terrorista ainda vivo colocou a
culpou na ento primeira-ministra de
Israel, Golda Meir, e no servio secreto israelense, Mossad. Um ms depois do massacre de Munique, terroristas que diziam ser do mesmo Setembro Negro supostamente seqestraram um avio da Lufthansa e exigiram que os terroristas de Munique
fossem libertados. Temendo novas
mortes, os alemes, em mais uma histria mal explicada, aceitaram as exigncias dos palestinos e libertaram
os trs assassinos de Munique.
Quem eram os terroristas de Munique? No incio da dcada de 70,
grupos militantes islmicos palestinos
na Jordnia, como a OLP, o Fatah e a
FPLP (Frente Popular para a Libertao
da Palestina), comearam uma campanha de terror. Lanaram diversos ataques nos territrios ocupados por Israel e seqestraram avies comerciais.
As aes terroristas lanadas por estes
e a tentativa de derrubar o rei Hussein, levou-o ento a reprimir os palestinos. Em setembro de 1971, tropas
jordanianas atacaram as bases dos palestinos. Milhares de pessoas morreram,
e o ataque ficou conhecido como Setembro Negro. Desse episdio nasceu
o suposto grupo Setembro Negro, suposto porque at hoje muitos afirmam
que tal grupo nunca existiu.
Afirma-se que foi o lder da OLP
(atual Autoridade Palestina), Yasser
Arafat, quem forjou o grupo para poder lanar ataques terroristas sem sujar o nome da sua organizao. Evidncias nesse sentido foram encontradas pelo Governo de Israel e depois o
nico terrorista de Munique sobrevivente, Abu Daoud, disse na autobiografia
Memrias de um Terrorista Palestino,
lanada 1999, que Yasser Arafat ordenou o ataque vila olmpica de Munique e escreveu ainda que o grupo no
tinha inteno de matar os israelenses. Daoud disse tambm que o ataque
foi perpetrado pelo Fatah, organizao
militar de Arafat, e que o nome Setembro Negro foi usado para proteger
a imagem internacional do Fatah e os
interesses polticos da OLP. Daoud disse em seu livro: No havia a organizao Setembro Negro. O Fatah anunciou a operao sob esse nome para o
grupo no aparecer como responsvel
direto da operao. Arafat diz que tais
acusaes fazem parte da estratgia israelense de desmoraliz-lo.
Reao Aps o massacre de 11 israelenses inocentes, a necessidade de

uma resposta altura chegou ao gabinete do governo de Israel. A ento primeira-ministra de Israel Golda Meir deu
instrues para que o servio secreto
eliminasse todos os envolvidos no ataque. No dia 12 de setembro de 1972
ela disse ao Parlamento: Ns no temos outra opo. Temos que atacar as
organizaes terroristas de todas as
formas. Essa uma obrigao nossa e
para a estabilidade mundial. Devemos
cumprir isso.
Anos mais tarde revelou-se que
foram mortos cinco terroristas envolvidos diretamente na ao de Munique. Foram eliminados outros quatro terroristas associados com outros
crimes contra Israel. S Abu Daoud
sobreviveu.
Livros e filmes - A tragdia olmpica
foi tema de livros e filmes. Alm do livro de Abu Daoud, um documentrio
feito em 2000 ressuscitou os mistrios
do massacre. Feito pelo jovem diretor
escocs Kevin MacDonald, o filme One
Day in September (Um Dia em Setembro), que reconstitui o trgico ataque
de 1972, recebeu o Oscar de melhor documentrio em 2000. MacDonald caou
as mais reveladoras imagens de arquivo
para recompor a dramtica evoluo do
seqestro. Entrevistou protagonistas,
testemunhas e familiares das vtimas.
O maior triunfo do filme foi apresentar a tese de que foi uma farsa o
seqestro de um avio da Lufthansa
que, sete semanas aps o ataque, levou libertao dos trs agressores palestinos que sobreviveram ao confronto e ficaram presos na Alemanha. Essa
nova revelao se acrescenta aos mistrios ainda no esclarecidos. Por que
a segurana alem foi inoperante? Por
que a ao terminou em tragdia? Houve de fato um seqestro de um avio
da Lufthansa? Por que os alemes libertaram os trs responsveis pela assustadora tragdia? Perguntas que ainda exigem respostas.
Israel fora do site das Olimpadas O site oficial das Olimpadas 2004 na
Grcia traz um resumo das informaes
de todos os pases participantes. Estranhamente, a referncia a Israel ignora Jerusalm como sua Capital. No
lugar do nome da Cidade Santa, a mais
reverenciada no mundo todo, consta assim: Israel capital *. S um asterisco.
Pode? O site, www.athens2004.com,
deixou tambm Israel fora do mapa.
De acordo com a homepage, Israel no
um pas soberano, mas um povo espalhado pela Europa. Israel um membro do Comit Olmpico Europeu (COE),
mas no est localizado em seu mapa
oficial. Em 8 de junho, a Bnai Brith
International enviou uma carta ao presidente do Comit Olmpico, solicitando a correo do mapa. At o momento
no houve qualquer resposta, nem o
site foi modificado.

VISO JUDAICA

Introduo Msica,
Literatura e Judasmo
Jane Bichmacher de Glasman*

A palavra lrica deriva do grego lyriks e se refere lira,

instrumento musical primitivo com quatro cordas. A poesia lrica
nasceu de hinos religiosos e da tradio popular. A poesia cantada
era associada a cantigas de ninar, lamentos, hinos, cantigas de
amor, de alegria ou de tristeza, enfim todas as nuanas da vida.
Msica e literatura so dois componentes fundamentais para a
caracterizao da cultura de um povo. No caso judaico, msica e
literatura, principalmente poesia, sempre estiveram interligadas,
como produo ntima da alma do povo judeu.
Um exemplo significativo a prpria palavra shir que pode ser
usada tanto para se referir cano quanto a poesia.
Esta ligao vem desde o perodo bblico, onde quase toda
poesia cntico, chegando a possuir indicaes precisas de orquestrao e participao de solistas e coro, como nos Salmos. A
leitura semanal da Tor segue uma melodia, indicada por sinais no
texto sagrado, que constituem uma das mais antigas pautas musicais da humanidade.
Atravs dos tempos, foi mantida a tradio da integrao potico-musical, por exemplo, atravs dos pyutim desde a Idade Mdia. Nos quase 2.000 anos em que o hebraico no era falado no
cotidiano, no cessou a produo literria no idioma, num elo
ininterrupto.
H cerca de 100 anos voltou a ser lngua viva, em todos os
mbitos. Os escritores da poca produziram tambm literatura infantil, para que seus filhos, criados com o hebraico como lngua materna, nele aprendessem, desde cedo, poesias e canes como um alicerce de sua educao, de sua formao de valores e objetivos.
Pedagogicamente, a msica sempre foi utilizada como recurso
mnemnico. Todos ns guardamos cantigas que aprendemos na escola e at canes de ninar mesmo que no entendamos as palavras (quem teve pais imigrantes sabe bem disto...).
Na Dispora aprendemos hebraico como lngua que lembra o
povo a que pertencemos, remete a uma ptria qual ansiamos
voltar (mesmo sem objetivos concretos para tal). Este singular
idioma nos une a pessoas em diferentes lugares no mundo, fala da
nossa cultura - um elemento catalisador para a formao da identidade judaica.
Quem estudou em escola judaica, guarda canes hebraicas das
festas, folclricas e at litrgicas. Mesmo que se afaste da vivncia, ao ouvir um trecho delas, sua alma palpita como a lembrar que
algo judaico ainda vive dentro dela...
Certas orientaes pedaggicas pressupem que o aprendizado
deve ser mais solene, como passagem a idades mais maduras; um
afastamento a isto coisa de criana.
Um adulto pode aprender de forma mais rpida e intensiva que
uma criana.
No entanto, se ambos forem colocados em contato com uma
nova lngua em um pas estrangeiro, a criana comear a aprend-la mais rapidamente no estgio inicial ou sentir menores dificuldades de se comunicar com as pessoas desde o incio.
Um adulto possui bloqueios, tem medo de falar errado e de
mostrar sua real fragilidade. A criana se preocupa mais em se
integrar socialmente, participar e criar elos afetivos do que temerosa da percepo dos outros em relao ao seu desempenho intelectual, como os adultos. Tambm existe a barreira da pronncia a aquisio de uma nativa feita no mximo at a adolescncia.
E como entra a msica neste quadro? Considerando os aspectos
mencionados, ela constitui elemento facilitador tanto para um quanto para o outro. Serve para quebrar o gelo. mais fcil de um
adulto dispor-se a cantar em lngua estrangeira do que recitar uma
poesia na mesma. Por outro lado, tambm mais fcil aprend-la.
Quanto pronncia, ela no pode ser resolvida atravs da msica, mas pode ser atenuada. Afinal o que pronncia seno a musicalidade de um idioma?
*Jane Bichmacher de Glasman doutora em Lngua Hebraica,
Literaturas e Cultura Judaica pela USP e professora da UERJ.

Julho de 200 4

Edificando o nosso lar

Av

5764

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- O poder feminino II
Tila Dubrawsky*

Talmud relata que o grande sbio Aba

Chilkiya e sua esposa eram ambos caridosos, no entanto quando rezaram em
poca de seca, as oraes dela foram atendidas antes das oraes dele. A razo disto
porque enquanto Aba Chilkiya dava dinheiro aos necessitados, com o qual podiam comprar alimentos, sua esposa dava aos pobres,
po e outros comestveis. Por mrito deste
auxlio mais imediato suas preces foram
atendidas mais prontamente.
O Rebe de Lubavitch, entre suas campanhas de mitsvot (preceitos), incentivava que
cada lar judaico tivesse um pushke (cofrinho) de tsedac (caridade) para facilitar o
cumprimento deste preceito de forma pessoal e imediata. (O Rebe tambm recomendava que as pessoas mantivessem um cofrinho nos seus escritrios, lojas e carros). Ns
precisamos e pedimos que D-us nos d
sade, sustento e alegrias de filhos. Certamente, D-us no nos deve nada. Ainda assim, Ele prov as Suas bnos em forma de
caridade, em medida ampla. Quando ns praticamos a caridade, abrimos novos canais
para a Caridade Divina para conosco, enfatizava o Rebe.
costume colocar tsedac no pushke todos os dias (exceto no Shabat e Yom Tov)
antes das oraes. E especialmente propcio antes do acendimento das velas de Shabat e Yom Tov e em geral, antes de fazer um
pedido ou splica a D-us. Devemos acostumar as crianas nesta prtica bonita e providenciar um pushke para cada filho como maneira de incentivar esta mitsv. (Existem cofrinhos lindssimos para enfeitar quarto de
crianas, cozinha ou sala). Aquelas moedas
no nos fazem muita falta, mas ficar surpresa em quanto bem elas podem fazer para
ajudar de forma imediata e concreta uma pessoa necessitada ou um instituto judaico.
Para um fundo de tsedac no faz diferena se algum doe o dinheiro todo de uma
vez ou em parcelas, mas para quem est doando faz uma grande diferena. H vantagem em doar diariamente em pequenas quantias. Maimnides explica que uma boa ao
quantitativa tem o efeito de refinar a nossa
alma. Tambm, assim como diariamente gastamos para as nossas necessidades e vontades, devemos fazer, diariamente, gastos para
as vontades de D-us, isto , para tsedac.
Ainda, o livro de Tanya explica que assim
como uma armadura composta de pequenas peas sobrepostas de metal, pequenos
atos individuais de caridade combinam e
somam para formar um escudo protetor.
Uma das minhas histrias favoritas, relacionada com o poder feminino e a tsedac
a respeito de Chana Rivka, esposa de Reb
Gavriel, um dos mais proeminentes judeus
de Vitebsk e chassid (adepto) do Alter Rebe,
primeiro Rebe de Chabad, Rabi Schneur Zalman (1745-1812). Vinte e cinco anos aps
o seu casamento, o casal no teve filhos.

Depois, por motivo de contnua perseguiEsta coluna

o, eles empobreceram.
dedicada lilui
Nessa poca, Reb Gavriel, recebeu um
nishmat (para
a ascenso da
apelo do Alter Rebe para participar da mitsv
alma) de
de Pidyon Shevuim (resgate de prisioneiros)
minha av
com uma contribuio substancial, como ele
Ienta Braina
costumava fazer em tempos anteriores. combat Meshulam
preensvel, a sua aflio em no poder atenZussia.
der ao pedido do Rebe. Ao tomar
conhecimento do apuro de seu marido, Chana Rivka vendeu as suas jias e levantou a
quantia de dinheiro necessria. Depois, ela
esfregou e poliu as moedas at que elas cintilassem e com uma prece no seu corao
para que a sua sorte (mazal) reavivesse, ela
embrulhou as moedas em um pacote que qual
entregou ao marido para levar ao Alter Rebe.
Chegando presena de seu Rebe em
Liozna, Reb Gavriel colocou o dinheiro em
cima da mesa. O Rebe pediu ao chassid para
abrir o pacote. Imediatamente as moedas
apareceram resplandecendo com um brilho
extraordinrio.
O Tsadic (justo) se compenetrou e depois disse: De todo ouro, prata e cobre que
os judeus contriburam para o Mishkan (tabernculo), nada reluziu tanto quanto o Kior
vekano - o lavatrio e a sua base que
foram confeccionados dos espelhos de cobre que as mulheres judias doaram com abnegao, generosidade e alegria. Conte-me,
onde voc arranjou estas moedas?
Reb Gavriel tinha que revelar ao Rebe
sobre o seu estado financeiro e como sua
mulher, Chana Rivka bat Beila, havia levantado o dinheiro.
O Alter Rebe apoiou sua cabea nas mos
e ficou em concentrao espiritual durante
um tempo. Depois, ele ergueu a cabea e concedeu a Reb Gavriel e sua esposa a bno
de filhos, longevidade, riqueza e graa extraordinria. Orientou o chassid para fechar os
negcios em Vitebsk e comear a trabalhar
com gemas preciosas e diamantes.
A bno do Rebe se realizou. Reb Gavriel
Nossei Chein - Gracioso Gavriel (como veio a
ser conhecido) se tornou rico. Ele e sua esposa foram abenoados com filhos e filhas.
Ele viveu at a idade de 110 anos e Chana
Rivka sobreviveu ao seu marido por dois anos.
Vemos, de fato, o poder da mitsv de tsedac; ela anula decretos e traz salvao. Os nossos sbios disseram:
Grande a mitsv de tsedac,
pois aproxima a Redeno.
* Tila Dubrawsky
Que os nossos atos conesposa do Rabino Yossef
cretos e imediatos de tseDubrawsky, diretor do Beit
dac e bondade tragam
Chabad de Curitiba, me, av,
a to esperada Era Mescoordenadora de programas
educacionais e culturais,
sinica quando os dias
orientadora de pureza e
de luto que ora marcaharmonia familiar para
mos (relacionadas com a
noivas e mulheres
destruio do Templo Sade todas as idades.
grado) sero transformados
em dias de regozijo e alegria.

1818

VISO JUDAICA

Julho de 2004

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5764

BH

O Papa e a tradio
crist do Ocidente
Edda Bergmann*

Helena Kessel correspondente VJ

O Ministrio da Justia contabilizou, de 1/1/2004 at 6/6/2004,

180 atos anti-semitas aqui na
Frana, dentre os quais, 104
contra os bens, 46 atentados s
pessoas e 30 infraes na mdia. O agravante que dessa estatstica, sequer 20% dos casos
foram resolvidos.

manas aps a profanao do

cemitrio judaico de Herrlisheim,
tambm na regio da Alscia.
No dia seguinte, um leitor francs fez questo de escrever ao
jornal, afirmando que isso
para o mundo ver que no so
s os judeus que sofrem atos
como esses.

Com esses resultados em

mos, o ministro da Justia,
Dominique Perben, assegurou comunidade judaica
francesa que uma resposta
judiciria a todos esses atos
ser ainda mais forte e mais
dissuasiva, invocando, ainda,
a utilizao de todo o arsenal
legislativo contra o antisemitismo. Ao mesmo tempo,
o Presidente do Conselho
Representativo das Instituies Judaicas da Frana,
CRIF, afirmou que o anti-semistismo no uma opinio,
um delito extremamente
grave e que concerne aos
valores que a Frana pretende proteger.

O prefeito de Bgles, Nol Mamre foi castigado com uma suspenso de um ms de suas funes aps ter celebrado o casamento entre duas pessoas do
mesmo sexo no dia 5/6/2004.
Alis, esse um dos assuntos
do momento, engendrando manifestaes contra e favor
unio marital entre homossexuais. Uma delas que nos chamou
ateno foi a do prprio prefeito, que afirmou, ao dirio Le Figaro, primeiro a homofobia, depois a judeofobia....

Desde o dia 1/5/2004 a Unio

Europia passou de 15 para 25
membros. Nesse clima de ampliao, a Turquia est com pretenses de fazer parte do bloco europeu. As manifestaes sobre a
sua entrada so diversificadas.
Os que so contra alegam que a
Turquia no faz parte do Velho
Continente nem pela sua situao geogrfica nem pela sua cultura. Essa opinio assinada por
nada mais nada menos que monsieur Nicolas Sarcozy, o mais
cotado a ocupar o Elyse quando do fim do mandato do
presidente Jacques Chirac.
Brigitte Bardot foi condenada,
pelo Tribunal de Paris, a pagar
uma multa de cinco mil euros em
razo do crime de incitao ao
dio racial. Essa sano decorrente de certas expresses
que a atriz utilizou em seu livro,
tais como a islamizao na
Frana, infiltrao clandestina
e perigosa dos rabes e o bando de jovens que aterrorizam a
populao.
O dirio de centro francs Le
Monde dedicou sua manchete
do dia 16/6/2004 ao fato de que
aps os judeus, a onda de profanao a cemitrios visa os muulmanos. Na noite de 13/6/
2004 uns cinqenta tmulos do
cemitrio de Meinau, em Strasbourg, foram profanados com
susticas e slogans neonazistas. O ministro do Interior, Dominique de Villepin, foi at ao local assegurar comunidade rabe de que medidas sero tomadas. Esse fato ocorreu seis se-

O Centro de Histria da Europa consagrou uma jornada de

estudos sobre Raphal Alibert,
ministro, secretrio de Estado
e da Justia do governo Vichy
em 1940, cujo nome no traz
boas lembranas, por estar
relacionado com a preparao
da legislao racial de Vichy.
dele a clebre frase estou preparando um texto s pequenas
cebolas, em referncia ao Estatuto dos Judeus de 3/10/1940.
Alibert cometeu um ato de violncia com conseqncia lamentvel e irreversvel, qual seja,
com seu ato, ele interferiu e excluiu um grupo humano, sendo
indiferente ao caminho direto
dos campos de morte a que os
judeus estavam condenados.
A condenao de Maurice
Papon a 10 anos de recluso
por cumplicidade em crimes
contra a humanidade pela Corte de Bordeaux de 1998 finalmente definitiva. A Corte de
Cassao rejeitou, no dia 11/6/
2004, um recurso interposto pelo
ex-prefeito de Gironde. J no
era sem tempo.
A cada dois anos a Frana a
anfitri do Salo Internacional da
Defesa Terrestre e Aeronutica,
o Eurosatory, ocasio em que
centenas de empresas vindas do
mundo inteiro expem suas especialidades no assunto. No
mesmo momento em que Villepleinte abre suas portas para a
edio deste ano, h a celebrao da assinatura de um importante contrato armamentcio entre a Frana e Israel.
O presidente Yasser Arafat o
presidente legtimo do povo palestino, seu interlocutor e pro-

vavelmente o nico a poder impor ao povo palestino os compromissos necessrios para a edificao da to desejada paz. Dizeres de Jacques Chirac na reunio da OTAN em Istambul. Foi
assim que o Chefe de Estado
francs respondeu s crticas formuladas por Israel quando da visita oficial do ministro francs
das Relaes Exteriores, Michel
Barnier. Segundo Jerusalm, a
autoridade francesa infringiu uma
regra conhecida a todos: para
toda visita estrangeira ao Oriente Mdio necessrio escolher
entre Yasser Arafat e Ariel Sharon. A polmica reside no fato de
... a Frana ter optado pelo primeiro como parceiro, j que
fato notrio internacional consider-lo como um obstculo para
a paz..., palavras de Zalman
Shoval, conselheiro de Sharon.
Voltem de onde vocs vieram,
da mesma forma que ns samos
da Arglia e Le Pen: a soluo
so as manifestaes raciais e
xenfobas escritas encontradas
no dia 27/6/2004 na Mesquita de
Nanterre. Isso aconteceu quando o ministro Nicolas Sarcozy realizou uma visita a uma mesquita, reafirmando a unio entre a
Repblica Francesa e o Isl.
No comeo da noite do dia 22/6/
2004 aproximadamente 70 manifestantes de diversos grupos
de juventude sionistas aliados
ao grupo da Liga da Defesa Judaica se encontraram na Praa
Chtelet, ao lado do Palcio da
Justia de Paris para denunciar
o que eles chamam de anti-semitismo legal. Segundo eles, os
tribunais franceses no esto a
responder como deveriam contra os atos anti-semitas. A revolta tambm e oriunda do fato de
os magistrados fazerem distino e julgarem diferentemente
atos anti-semitas provenientes
da extrema direita, estes proporcionalmente sancionados, e o
anti-semitismo da extrema esquerda ou dos rabes-muulmanos, estes sendo perfeitamente
autorizados. Os cartazes da
manifestao eram os seguintes: uma nica justia contra o
anti-semitismo e chega de impunidade para os anti-semitas.
No dia 4/7/2004 aconteceu o
Segundo Salo da Ali, em menos de trs meses, organizado
pela Agncia Judaica. O sucesso mais uma vez se confirmou,
muito embora recentemente a
Agncia Judaica esteja sendo
acusada de querer salvar os judeus da Frana, lanando o Hexagone no movimento, do qual
ela o carro-chefe, de que uma
ali bem sucedida uma ali
bem preparada.

Papa Joo Paulo II reclama da nova carta da Comunidade Europia, praticamente o seu novo estatuto. A seu ver est faltando a fundamentao
crist do Continente Europeu, como base de sua civilizao, ou seja, da
civilizao europia.
Mas ser que as origens da Europa e de seus povos e populaes crist?
Ser que os romanos, os godos e visigodos, os vikings, os indo-europeus, os
gregos, os hunos e os brbaros que invadiram o imprio romano eram cristos?
Ser que devemos esquecer que a Europa em suas origens tem um emaranhado de tradies religiosas e crenas diversificadas e diferentes nos vrios pases?
Que foi s Constantino que declarou a religio crist como oficial do Imprio
Romano, e sua me a rainha Helena esteve em Jerusalm para inaugurar a Igreja
que hoje leva o seu nome e contm a pedra do Glgota?
Que o cristianismo muitas vezes foi imposto a ferro e fogo a populaes
fracas e indefesas, e ao longo dos sculos tem muita responsabilidade nas costas
por muitos dos massacres europeus, como a inquisio, por exemplo, que durante 335 anos legislou poderosa e infalvel e provocou inmeras vitimas em terra
europia, alcanando inclusive a Amrica, o Brasil e o Peru, por exemplo?
Ser que a Europa pode ser definida como um continente cristo hoje, apesar
de toda a influncia da mentalidade crist que ainda possui?
No existe raa pura, toda raa uma mistura! A Europa hoje de fato no
pode apresentar a pureza do cristianismo nas veias de seus habitantes, diga-se o
cristianismo, porque o catolicismo ainda seria mais errado.
O Papa est com saudades de um mundo cristo? Com toda a certeza sim. Est!
Talvez os europeus tambm estejam, provavelmente sim.
Mas isto no chega ao ponto de colocar entre caractersticas quantitativas e
qualificativas a origem e a tradio crist dos povos europeus, o que em verdade
no correspondia realidade, a esta realidade intensamente vivida por povos e
naes diferenciadas, e seus habitantes mais diferenciados ainda. A Europa
uma mistura de povos e tradies.
Infelizmente para o gnero humano na Europa j se tentou fazer vrias limpezas tnicas.
Em nenhum continente do mundo o ser humano foi to desrespeitado quanto
na Europa, que se diz civilizada, coerente e humanamente superior.
Na Europa crist alm de uma inquisio, houve uma Revoluo Francesa, um
Holocausto, vrias e variadas limpezas tnicas e tentativas contnuas de enaltecimento da Raa Pura, de uma pureza ultrajante, estpida e incoerente para o ser
humano pensante, mas que, no entanto perdura atravs dos tempos e dos milnios.
E ainda alcana povos e governos europeus, neste momento e neste instante,
apesar da ONU, dos Direitos Humanos e de todas as milhares de obras escritas a
respeito do assunto.
A Europa na realidade uma mistura de povos, de origens e de religies
diferentes e diferenciadas. Os turcos dominaram recentemente grande parte da
Europa durante 400 anos, e os ressentimentos ainda esto presentes.
Os pases europeus decidiram fazer dos pases americanos, asiticos e africanos suas colnias, dirigidas a ferro e fogo, e hoje tm em troca populaes
diferentes e diversificadas em seus prprios pases, mal colocadas, mal situadas,
mal protegidas e por vezes antagonizadas e antagnicas como inferiores ou deslocadas, refugiadas e mal acomodadas em terra europias.
A Holanda, apesar do tribunal de Haia, acaba de expulsar os refugiados de
seu territrio europeu. E onde est a tradio crist em tudo isso?
Simplesmente no est!
*Edda Bergmann vice-presidente Internacional da Bnai Brith.

VISO JUDAICA

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Jerusalm (13)

TURISMO

19

Bairro cristo (4)

O SANTO SEPULCRO
Antnio Carlos Coelho da Costa*

Jerusalm a cidade santa para as

trs religies monotestas: judaica, crist e muulmana. Nela encontramos trs
monumentos significativos para cada um
dos credos. Nas edies anteriores falamos sobre o Muro Ocidental e sua importncia para o judasmo. Tambm tratamos do Domo da Rocha, local que recorda a subida de Maom aos cus. Nes-

VJ INDICA

ta edio a vez do Santo Sepulcro,

importante santurio da f crist.
Baslica do Santo Sepulcro, assim
conhecida a mais importante igreja
crist em Israel. Sua construo teve
incio aps a descoberta da suposta
cruz de Jesus por Santa Helena, no sculo 4. Segundo se conta, Santa Helena teria sido guiada para o local do
precioso achado pelas caractersticas
topogrficas do local (o Monte Calv-

LIVROS

47 Contos de Isaac Bashevis Singer

Editora Companhia das Letras
Isaac Bashevis Singer (1904-1991) nasceu na cidade polonesa
de Radzymin e passou a maior parte da infncia em Varsvia. Seu nome verdadeiro era Icek Hersz Zynger. Seu
pai, Pinkhos Menachem, descendente de rabinos, era
ligado seita hassdica, grupo surgido em reao
austera religio judaica tradicional. Os hassidim, pobres e pouco letrados, viam a manifestao de D-us
em toda parte, inclusive na natureza, e mantinham prticas de cultos alegres e celebratrias. A casa do pai
de Singer era local de debates, oraes e estudos,
onde pessoas se reuniam para contar histrias em
idiche que serviriam de inspirao para o autor. Em
1935, Singer emigrou para Nova York, onde escreveu a maior parte de sua obra, sempre em idiche,
produzindo at o fim de sua vida. 47 Contos de
Isaac Bashevis Singer uma antologia representativa de sua fico.

Os Milagres do xodo Editora Imago

Autor: Colin J. Humphreys

Colin Humphreys, eminente cientista britnico,

emprega a fsica, a astronomia, a biologia e outros
recursos cientficos para mostrar que os mistrios e
milagres do xodo tm explicaes cientficas que nos
permitem precisar a natureza, a poca e o lugar exatos desses milagres e reconstituir, pela primeira vez,
a verdadeira rota do xodo. Apresentado num estilo
do tipo imagine que estava l, este livro revela o
que de fato aconteceu e como a narrativa bblica
extraordinariamente acurada e histrica quando investigada de maneira cientfica. Ilustrado com uma
profuso de mapas, fotografias e quadros explanatrios, o presente volume, de autoria de um dos grandes cientistas do mundo, desvenda os mistrios da maior histria da Bblia de uma forma fascinante e convincente. Versado no
s em fsica, mas tambm em qumica, astronomia e geologia, h
mais de vinte anos a paixo de Humphreys tem sido examinar a
Bblia luz da cincia. presidente do Instituto de Materiais, professor da ctedra Goldsmith de Cincia dos Materiais e diretor do
Centro Universitrio Rolls Royce de Tecnologia da Universidade de
Cambridge e presidente da organizao Cristos na Cincia pelo
Reino Unido.

rio), e pelo costume de se colocar flores no local da crucificao. No local

do Santo Sepulcro foram encontradas
diversas tumbas escavadas na rocha, tal
como se fazia no primeiro sculo da era
comum, o que um forte indicativo da
veracidade do local.
Durante o perodo da dominao
romana, no local que hoje se encontra
a Baslica, existiu um templo pago do
sculo 2. Sobre este, por ordem de Constantino, em 326, teve inicio a construo do templo cristo, inaugurado
em 335. Em 1009 foi destrudo quase
que totalmente pelo califa Hakem. Foi
reconstrudo em 1048 por Constantino
Monmaco, mas suas caractersticas
atuais so do sculo 12, quando os cruzados ocuparam Jerusalm.
O Santo Sep u l c ro a b r ig a
em seu interior
uma srie de
capelas, grandes e pequenas,
das diversas denominaes
crists. As capelas maiores pertencem aos catlicos latinos,
aos gregos ortodoxos e aos ortodoxos armnios. As capelas
meno res aos
coptas, srios,

A Cpula da Igreja do Santo

Sepulcro vista do seu interior

A fachada da Igreja do Santo Sepulcro, muito

visitada pelo grande nmero de turistas que
afluem a Jerusalm

etopes. No interior da Baslica esto

as cinco ltimas estaes da via sacra (ler na edio de junho, n 25). A
ltima estao refere-se Ressurreio, venerada no centro da Baslica,
onde se encontra o possvel local do
tmulo de Jesus.
Dentro da Baslica encontram-se tambm, a venerada Pedra da Uno, situada logo na entrada principal, e inmeros
mosaicos do perodo bizantino, destacando-se o da capela de Santa Helena,
no pavimento inferior da Baslica.
A arquitetura da Baslica do Santo
Sepulcro, pela sua mescla de estilos, resultado de destruies, reconstrues e
reformas, traduz grande parte da histria da religio crist. E, pela quantidade
de capelas, pela diversidade de expresses da cultura religiosa, a Baslica um
exemplo da universalidade da f crist.

*Antnio Carlos Coelho da Costa professor e diretor do

Instituto Cincia e F

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VISO JUDAICA

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Coexistncia atravs do esporte

uma esperana para o futuro
Time de futebol de rabes, judeus e cristos chega ao topo e desperta sentimento de unio
Somos o exemplo vivo da coexistncia
pacfica - O time do Ichud Bnei Sakhnin, que
acaba de vencer a Copa Estatal, no pra de
comemorar. Seus torcedores judeus tambm
esto super orgulhosos? As opinies polticas
so irrelevantes, declara o jogador Eliyahu
Tomer, o que importa o carinho que sentimos aqui. Em nenhum outro lugar vivenciei um
sentimento to forte de unio e esprito de
equipe. (Baseado no artigo de Avinoam Porat
e Assar Talhami, no jornal israelense Yedioth
Aharonot)

oa parte da famlia Danan, de Beit

Shean nove irmos e o pai
tem como centro de seus interesses a religio e no o futebol, sendo
todos seguidores do Shas (Partido Religioso Sefardita de Israel). Shimon, o
irmo mais velho, heri da luta pela
sobrevivncia do time Hapoel de Beit
Shean, na dcada de 1990, pendurou
as chuteiras aos 31 anos, quando se
tornou religioso. Avi, seu irmo mais
novo, de 29 anos, pela segunda temporada veste o uniforme do Ichud Bnei
Sakhnin. Toda sexta-feira tarde, o
capito do time, Abbas Suan, e os outros jogadores muulmanos vo mesquita local para as oraes vespertinas
e eu vou sinagoga, em Beat Shean,
tambm s sextas-feiras, ao anoitecer.
Somos todos praticantes, apenas de
religies diferentes. No fim do dia, seja
na sinagoga ou na mesquita, pensamos

O time do Ichud Bnei Sakhnin comemorando a conquista

da Copa Estatal de Israel

na mesma coisa - na vitria do Shakhnin, diz Avi Danan.

A cidade de Sakhnin continuar
comemorando, ainda por muitos dias,
a histrica vitria na Final da Copa Estatal. O casamento providencial de Samar Miari, um dos jogadores do time,
transformou-se numa grande e animadssima comemorao. Centenas de
convidados compareceram para ficar
cara-a-cara com seus dolos, j que
momentos como esse no podem ser
desperdiados e devem ser filmados
para a posteridade, a fim de que as
futuras geraes tenham um retrato
vivo do momento.
Al-Jazira
Na sexta-feira, 7 de maio, o AlHayat, influente jornal da comunidade
rabe de Londres, publicou uma matria impressionante, de primeira pgina
sobre o Ichud Bnei Sakhnin de Israel.
A TV libanesa j havia concedido horrio a Sakhnin, cidade no norte de Israel, com uma populao de 27 mil habitantes, taxa de desemprego de 17%
e um time de futebol que est fazendo
histria. A estao de TV rabe Al-Jazira tem planos de transmitir a histria a primeira final da Copa Israelense com um time do setor rabe. E
isso apenas o comeo, dizem os residentes da pequena cidade, que esto
totalmente viciados no futebol.
Vista de qualquer que seja o ngulo, a histria do Ichud Bnei Sakhnin
inacreditvel. Primeiro, o time teve um
sucesso sem precedentes como time da
segunda diviso. Segundo, porque a
cidade o local onde comearam os
tumultos do Dia da Terra, em 1976,
durante os quais dois de seus habitantes foram mortos. Outros dois tambm
morreram nos distrbios de outubro de
2000 e a Kikar Hashuhada (Praa dos
Mrtires) foi construda em memria
das vtimas, prximo casa do chefe
do time, Mazen Ghnaim, considerado
um smbolo de coexistncia na arena
futebolstica israelense.
Seja por mera coincidncia ou apenas por simbolismo, os torcedores judeus e rabes do Sakhnin celebraram a
chegada do time Primeira Diviso,
nesta mesma praa, no final do torneio
do ano passado. O fato de estarmos
celebrando na Praa dos Mrtires, Kikar Shuhada, para ns, no tem implicaes polticas. Sakhnin a minha
segunda casa e no digo isso assim por
dizer. Pergunte a qualquer jogador de
futebol judeu como eles so bem recebidos nesta cidade, declara Danan,
rebatendo todas as alegaes de possveis conflitos de interesse, como faria qualquer bom zagueiro, em campo.
Danan disse que j esteve na casa

da maioria dos torcedores do time.

impossvel recusar um convite. Eles
fazem logo muita festa, nos cumulam
de muito carinho e ficam aborrecidos
quando vamos embora. Sentem que lhes
pertencemos. Ento para que falar de
poltica?
Os jogadores do Sakhnin visitaram
sua casa em Beit Shean?
Alguns j visitaram e os outros
sempre demonstram interesse. Quando
celebramos a Brit Mil (circunciso) do
meu filho, Hilai, todos perguntaram
sobre os aspectos tcnicos da cerimnia, como e por que se faz. Seu companheiro na zaga, Eliyahu Tomer, de 29
anos, que viaja quatro horas de Ramat
Gan a Sakhnin, todos os dias, no est
a fim de revelar suas opinies polticas. No so relevantes, nem profissionalmente, nem pelo carinho com que
somos recebidos aqui. Joguei pelo Hapoel Tel Aviv e pelo Hapoel Rishon Lezion e, em nenhum desses times, havia
o forte sentimento de unio entre os
jogadores que sinto aqui. E o time
composto de judeus, muulmanos e
cristos. Eles tm uma ambio louca
pela vitria recheada de um tipo
sublime de loucura.
Mas em um pas que sofre contnuos ataques terroristas, no difcil fugir da realidade?
No comeo no sabamos muito bem
como tratar desta questo, aqui. Aps
cada ataque, eu olhava para a cara deles
e via como se sentiam desconfortveis e
como isso os afetava tambm. Chegamos
a um estgio em que o relacionamento
entre judeus e rabes, membros do time,
igual ao de irmos. Muitos dos vizinhos judeus da cidade so tambm fiis
torcedores e no perdem nenhum dos
momentos histricos do time.
O chefe ficou impvido
A histria do Sakhnin grandiosa,
apesar de a grandiosidade ter sido
criada do nada. No estamos falando
de uma organizao esportiva bem azeitada. At 1994, o time ainda jogava
no campeonato da quinta diviso! O
chefe da equipe, Mazen Ghnaim, j estava envolvido com o time quela poca. Exatamente um ano atrs, na rodada final da Liga Nacional, o Sakhnin
venceu o Kiryat Gat e, contra todas as
chances, subiu para a primeira diviso.
Ghnaim recorda que quando os jogadores e torcedores comearam a celebrar as conquistas do time, ele permaneceu muito contido e introspectivo. Perguntaram-me por que eu no
estava no meio das comemoraes e
minha resposta foi: estou pensando
frente, como vamos criar e preparar o
time para a prxima temporada, para
que permanea no topo e represente o

clube com honra. Muitos times que

chegaram primeira diviso no passado, logo depois se desintegraram. Se
chegarmos l, temos que fazer a coisa
certa. No dia seguinte sentamos durante 24 horas planejando uma total reorganizao para a prxima temporada,
condizente com a primeira diviso.
O maior problema do time era o campo de futebol totalmente inadequado do
Sakhnin para atender as exigncias de
um time da primeira diviso. Todo time
considera seu estdio como o seu castelo. O Sakhnin, no entanto, foi forado a
se deslocar e receber os adversrios em
Haifa. No foi uma questo simples para
um time rabe. Um jogo contra o Ashdod
programado para Kiryat Eliezer foi cancelado pela polcia, poucas horas aps o
violento ataque terrorista no restaurante Maxim, em Haifa. Foi verdadeiramente um sbado terrvel.
O fato de o Sakhnin no ter o seu
prprio estdio bastante desagradvel, mas o time nem mesmo conta com
um campo prprio para os treinos. Por
um rasgo de sorte, um habitante da
cidade construiu um campo de futebol
particular (!) e colocou-o disposio
de seu time favorito. Durante o inverno chuvoso, as condies ficaram to
ruins que o time teve que usar campos
diferentes, a cada semana.
O sonho de Ghnaim, no entanto,
ver a abertura do novo estdio da cidade. O nico problema que para realizar seu sonho so necessrios 10 milhes de shekels (US$ 1=4,5 shekels).
Mazen j pediu a ministros e instituies e no se cansa de bater s portas
atrs de verbas. Apenas uma pessoa,
Ariel Sharon, aceitou o desafio. Arik
prometeu 3 milhes de shekels e enviou
um cheque. Somos muito gratos a ele.
Entretanto, a construo parou no estgio da drenagem, devido ao grave dficit financeiro do municpio e tambm
pelo fato de no estarem previstos recursos de outras fontes. O projeto de
um estdio de 65 mil espectadores.
Representando toda a
regio
verdade, declara Mazen Ghnaim,
que temos orgulho em representar a
regio. Mas estamos fazendo muito
mais do que isso. Voc sabe quantos
torcedores judeus temos na regio?
Todos, na rea de Seguev, torcem pelo
nosso time e abriram suas casas para
ns. Representamos as cidades prximas de Carmiel e Nahariya. Somos o
time da regio e a coexistncia no se
refere apenas aos jogadores. Somos o
verdadeiro exemplo da coexistncia.
Ghnaim, o presidente do time,
deu sua grande tacada quando indicou o tcnico do clube. Escolheu Eyal

VISO JUDAICA

Lachman, de 38 anos, de Hod Hasharon, um filsofo do

futebol. A coexistncia entre rabes e judeus no
obra minha. Foi o carter nico dos jogadores que fez
isso, disse o tcnico.
A grande conquista profissional de Lachman foi a
escolha de jogadores estrangeiros. Como Sakhnin produz uma coleo de jogadores locais, de custo relativamente baixo, ele conseguiu usar uma grande parte do
oramento do clube na aquisio de um reforo de jogadores estrangeiros. Gabriel Lima, do Brasil, que chegou no ano passado, permanece com o time. Depois
acrescentou o Dnamo polons, Dariusz Jaskewicz, que
corre (e muda de penteado) constantemente; o excelente beque de Camares, Ernst Etchi, e o goleiro da
seleo da Guin Equatorial, Komoko Camara.
Esse tal Camara uma figura. Tornou-se um sucesso to
estrondoso na cidade que a estao de TV local decidiu
transmitir ao vivo todos os seus jogos no time da Guin.
Ele tambm o nico muulmano entre os jogadores importados e muitas vezes participa das oraes na mesquita
local. Seus colegas o chamam de Abu-Mohamed.
Verdadeiro dolo pelos padres israelenses, Lior Assoulin um dos jogadores mais geis do pas. Nascido em
Raanana e um tanto mimado, achou uma boa idia se juntar a Lachman e jogar pelo Sakhnin, em vez de uma cidade
no centro do pas. No incio alugou um apartamento em
Haifa, mas sentiu-se isolado e longe dos amigos. Agora ele
viaja diariamente com Lachman, Eliahu Tomer e o goleiro
reserva, Sagy Strauss.
Perguntaram a Nidal Shalata, de 29 anos, zagueiro direito e professor de educao fsica na escola local de Sakhnin se os jogadores rabes se perfilariam enquanto o Hino
Nacional fosse tocado. Ele se sentiu insultado. Claro que
ns cantamos a Hatikv! No somos israelenses?! Representamos a regio e Israel. Vamos demonstrar para a Europa o que significa em Israel uma autntica coexistncia!
Publicado originalmente em hebraico no jornal Yedioth
Aharonot e compilado e reproduzido no Boletim
Informativo Keren Hayesod - n 257 de 08/6/04. Traduzido
e publicado de forma resumida no site: http://
www.pletz.com/artigos/090601.html

Seleo israelense de futebol

Ainda no foi desta que a seleo de Israel voltar a disputar uma Copa do Mundo. Um empate com
a ustria, depois de estar vencendo o jogo e avanando rumo classificao, tirou as esperanas da
equipe. Israel no disputa as eliminatrias asiticas
por motivos de segurana, sendo adotado pela Confederao Europia, ficando em grupos de equipes
europias, mas lhe propiciando atuar em outras importantes competies regionais.
A seleo nacional israelense j atuou em 311 jogos, ganhando 107, empatando 77 e sendo derrotada
nas outras 128 partidas. O primeiro jogo internacional, atuando ainda sob o nome Palestina, foi disputado em 16 de maro de 1934, no Cairo, quando o
Egito venceu por 7 a 1. J o primeiro jogo internacional aps a independncia ocorreu em Nova York,
no dia 26 de setembro de 1948, quando Israel perdeu
por 3 a 1 da seleo americana. O maior feito de Israel no futebol foi a classificao para a Copa de 1970,
no Mxico, quando o Brasil se tornou campeo. Na
primeira fase, Israel perdeu para o Uruguai por 2 a 0 e
depois empatou sem gols com a boa seleo italiana e
tambm com o bom time sueco em 1 a 1. O nico gol
israelense em copas foi marcado por Motale Shpigler.
Motale inclusive o maior artilheiro de Israel em todos os tempos, marcando 26 gols. O maior artilheiro
israelense em atividade Ronen Harazi, com 19 gols.
J Nir Klinger o jogador que por mais vezes defendeu a seleo, em 82 partidas.

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Av

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Tish be Av

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Incio 26/7 ao anoitecer 9 de Av: tera-feira, 27 de julho de 2004

dia 9 de Av, Tish be Av,
celebra uma lista de catstrofes to graves que claramente um dia especialmente amaldioado por D-us. O Primeiro Templo foi destrudo neste dia.
Cinco sculos mais tarde, conforme os
romanos se aproximavam do Segundo
Templo, prontos para incendi-lo, os
judeus ficaram chocados ao perceber
que o Segundo Templo seria e foi destrudo no mesmo dia que o Primeiro.
Quando os judeus se rebelaram contra
o governo romano, acreditavam que seu
lder, Shimon bar Kochba, preencheria
suas nsias messinicas. Mas suas esperanas foram cruelmente destroadas
em 135 E.C., quando os judeus rebelados foram brutalmente esquartejados
na batalha final em Betar. A data do
massacre? Nove de Av, claro!
Os judeus foram expulsos da Inglaterra em 1290 E.C. em, voc j
sabe, Tish be Av. Em 1492, a Idade
de Ouro da Espanha terminou, quando
a Rainha Isabel e seu marido Fernando ordenaram que os judeus fossem
banidos do pas. O decreto de expulso foi assinado em 31 de maro de
1492, e os judeus tiveram exatamente
trs meses para colocar seus negcios
em ordem e deixar o pas. A data hebraica na qual nenhum judeu mais teve
permisso de permanecer no pas onde
tinha desfrutado da receptividade e da
prosperidade? A esta altura, voc j
sabe que 9 de Av.
Pronto para mais? A Segunda Guerra Mundial e o Holocausto, concluem os
historiadores, foi na verdade a concluso arrastada da Primeira Guerra, que
comeou em 1914. E sim, a Primeira
Guerra Mundial comeou, no calendrio
hebraico, a 9 de Av - Tish be Av.
O que voc conclui disso tudo? Os
judeus vem estes fatos como outra
confirmao da convico profundamente enraizada de que a Histria no ocorre por acaso; os acontecimentos - mesmo os terrveis - so parte de um plano
Divino, e tm um significado espiritual.
A mensagem do tempo que h um propsito racional, muito embora no possamos entend-lo.
As leis de Nove de Av
H cinco coisas proibidas em Nove
de Av: comer e beber, lavar-se, untarse com leo (hoje corresponderia tambm a perfumar-se), vestir sapatos de
couro e coabitar.
No h diferena entre a noite (da
vspera) e o dia de Nove de Av. Pode-se
comer somente antes do pr-do-sol na
vspera de Nove de Av; o crepsculo
considerado como noite, e alimentar-se
proibido.
Todos devem jejuar em Nove de Av,
incluindo mulheres grvidas e mes em
fase de amamentao. Quem estiver
doente, porm, pode comer, mesmo se

sua doena no lhe ameaa a vida. Entretanto, uma pessoa doente deve abster-se de comer iguarias e deveria ingerir somente o que for absolutamente necessrio para seu bem-estar fsico.
A pessoa no pode enxaguar a boca
em Nove de Av, at o fim do jejum.
Lavar-se por prazer proibido, tanto
em gua quente quanto fria. Entretanto,
se as mos esto sujas, pode lav-las.
Pode tambm lavar as mos aps levantar-se pela manh como faz todos os dias,
bem como aps usar o banheiro. Entretanto, no pode lavar a mo inteira, mas
apenas os dedos. Com os dedos ainda
midos, pode lavar os olhos com eles.
Se os olhos esto sujos, pode enxagulos como faz normalmente.
Se a pessoa estiver cozinhando e
preparando comida, pode lavar os
alimentos, pois a inteno no lavar as mos.
A proibio de calar sapatos aplica-se queles de couro. Sapatos feitos
de lona ou borracha podem ser usados.
Porm, se so cobertos de couro ou se
tm solas de couro, no podem ser usados. permitido banhar um beb e aplicar leo em sua pele, da maneira que
normalmente feito.
Todas as proibies acima mencionadas
se aplicam a partir do pr-do-sol na vspera de Nove de Av at o final do jejum.
Como se explicou acima, o estudo
de Tor proibido em Nove de Av porque o estudo de Tor traz alegria pessoa. A pessoa pode tambm estudar os
trechos do Talmud sobre a Destruio,
registrada no Tratado Guitin.
No se deve cumprimentar um amigo e perguntar como vai em Nove de
Av, e no se deve nem dizer bom dia.
Se algum for cumprimentado, porm,
pode responder para no ofender os sentimentos, mas em um tom de voz baixo.
proibido tambm enviar presentes em
Nove de Av.
Em Nove de Av, costume abster-se
de fazer qualquer trabalho que deva ser
feito em um perodo longo de tempo,
pois se empenhar nesse tipo de atividade distrai a pessoa de sentir tristeza.

Deve evitar este tipo de servio na noite da vspera de Nove de Av, e at o

meio-dia de Nove de Av. Aps meio-dia,
este tipo de trabalho no habitualmente proibido, mas mesmo assim recomendvel que a pessoa seja severa
consigo mesma e evite este trabalho at
que termine o jejum.
Da noite de Nove de Av at meiodia, deve-se sentar no cho ou sobre
um banquinho com altura no maior que
trs larguras de mo.
Deve-se evitar andar pelas ruas ou
ir ao mercado, para no conversar toa
e assim distrair-se do sentimento de
luto. Deve-se certamente evitar atividades que possam levar leviandade.
Alguns seguem o costume de no
dormir em uma cama em Nove de Av;
em vez disso, dormem em colches colocados no cho. Em qualquer dos casos, a pessoa deve variar seus hbitos
de dormir; por exemplo, se costuma
dormir com dois travesseiros, deve usar
apenas um. Algumas pessoas colocam
uma pedra sob o travesseiro ou colcho,
como forma de relembrar a Destruio
do Templo.
costume iniciar somente aps
meio-dia o preparo dos alimentos que
sero comidos quando terminar o jejum.
No se deve cheirar perfumes ou
especiarias em Nove de Av, nem fumar
em pblico.
No se deve vestir roupas bonitas
em Nove de Av, mesmo que a roupa no
seja nova.
Muitos tm o costume de lavar o
cho e limpar a casa aps meio-dia em
Nove de Av, em antecipao da Redeno que aguardamos. Alm disso, uma
tradio que o Mashiach (Messias) nascer em Nove de Av.
Costuma-se dizer que a pessoa que
come ou bebe em Nove de Av sem ter
de faz-lo por razes de sade no merecer ver o jbilo de Jerusalm. E
quem prantear sobre Jerusalm merecer ver sua felicidade, como promete
o versculo (Yeshayahu 66:10): Rejubile-se grandemente com ela, todos que
por ela pranteiam.

Texto extrado do site www.chabad.org.br

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VISO JUDAICA

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Sistemas prisionais
e reintegrao social
Morris Abadi *

No. No vou discorrer sobre prises, ou sobre as teorias que

pregam que os culpados por existirem meliantes so exatamente
as vtimas dos meliantes. Estes assuntos, apesar de urgentes em
muitas sociedades, no so o assunto de hoje.
O assunto de hoje seria o sonho dourado de policiais, secretrios de segurana pblica, cientistas sociais, psiclogos e outros envolvidos na questo penitenciria, sob o aspecto da recuperao do condenado e de sua reintegrao sociedade.
Vamos por partes. Certamente, dada a gravidade e complexidade do assunto, vou me limitar a imaginar a situao de delitos
leves (se bem que, quando somos vtimas, nenhum tipo de agresso pode ser qualificada de leve...). Vamos ficar na seara dos
pequenos batedores de carteira, dos que cometem pequenos furtos, no pagam suas dvidas, cometem agresses realmente leves, e assim por diante. Dando uma pequena volta, temos a situao desesperadora das pessoas cometerem estes pequenos delitos, pagarem com uma estadia na Febem ou em algum presdio.
Durante esta estadia, o condenado na verdade vai se preparar
realmente para se reintegrar sociedade, s que do lado errado.
Vai aprender as tcnicas e mincias para ser um PhD no que o
levou estadia. Vai sair de l mais revoltado, mais violento, mais
perigoso, e assim por diante.
Ento, dada esta pequena volta, vou voltar ao sonho dos profissionais mencionados um pouco acima. Imaginem um sistema
em que, por exemplo, um indivduo roubou algo ou tomou dinheiro emprestado de algum. E no tem como devolver o dinheiro, ou no tem como devolver o que roubou. Vai ao tribunal.
E vai ser condenado. S que ele no vai ser condenado a uma
agradvel e instrutiva estadia em uma priso.
Ele vai ser condenado a prestar servios ao homem que ele
roubou ou no pagou o emprstimo. Digamos que, de acordo com
a gravidade do roubo, ou do volume do emprstimo no pago, ele
poder ser condenado a prestar servios sua vtima por um limite de at 6 anos.
S que a coisa no pra por a. E os direitos do servidor condenado?
Ele vai morar com a famlia de seu novo mestre.
Vai comer da mesma comida. Ter descanso semanal. Ter salrio. Salrio!
Ter roupas, saneamento, cuidados com a sade. Um leito
decente. Vai ter como continuar a sustentar sua famlia (ao passo
que nos sistemas que conhecemos, o arrimo de famlia deixa de
existir e o resultado em geral so mais problemas sociais).
S que a coisa no pra por a. Vamos imaginar que na casa,
includo o servidor, morem 10 pessoas. E que s haja 9 colches
e 9 travesseiros e 9 cobertores. Pois no ser o servidor que ficar sem colcho, travesseiro e cobertor. Ser seu mestre ou um de
seus filhos. Vamos imaginar que dos 9 travesseiros, 8 sejam de
palha dura e um de penas de ganso. Pois o de penas de ganso o
que vai para o servidor. Comida? Temos comida fresca para 9 pessoas e as sobras de ontem. O servidor vai comer comida fresca. E
por a vai.
S que a coisa no pra por a. Chega o tempo em que o
perodo em que ele deveria servir se encerrou. Pois seu mestre
vai ter que lhe dar o suficiente para que ele inicie um negcio.
Fico? Sonho? Utopia?
Este sistema jurdico faz parte de um arcabouo de regras de
convivncia social em que no h sistemas prisionais como os
que conhecemos hoje. Estas regras e estas situaes nada tm de
modernas, no sentido de sua elaborao, apesar de serem de uma
atualidade poucas vezes vista.
Este sistema foi determinado faz praticamente 40 sculos.
Isso mesmo. Quase 4000 anos. Surpreenda-se: consta da Tor.
o suficiente por hoje.
* Morris Abadi trabalha com finanas e gesto de risco.

justa a insistncia rabe-palestina

no direito de retorno?

Maoz Azaryahu *

Para alguns, o Shavut tem a ver principalmente

com cheesecakes (doces de queijo). Para outros, ainda
familiarizados com as antigas tradies judaicas, ele o
festival dos primeiros frutos, como antigamente celebrado nos kibbutzim e nas escolas primrias. Para muitos, ele comemora a entrega da Lei no Monte Sio, no
centro da qual encontram-se os Dez Mandamentos.
A divina providncia da Lei apresenta-se de forma
absoluta, diferentemente das leis praticadas pelos humanos mortais. Ainda inacessvel teologia, o poder
dos Mandamentos encontra-se na maneira como eles
formulam noes fundamentais sobre justia. Como a
Lei e sua aplicao so a quintessncia da Justia,
para que eles sejam assim interpretados os Mandamentos devem corresponder a um instintivo entendimento
humano de justia e comportamento moral.
As leis so as regras do jogo. E aplicar as regras do
jogo essencial para produzir-se um senso de justia.
Essa questo to humana que muitos daqueles que
acreditam nas regras tambm presumem que elas se
aplicam principalmente aos outros. Parece que at
mesmo se todos sinceramente se comprometessem a
aplicar os Dez Mandamentos, ou ao menos aqueles que
regulam as relaes humanas, o mundo no seria muito diferente.
O problema est no enunciado: No matars
segunda pessoa, no eu. O problema que muito
freqentemente encontramos a premissa de que o que
se aplica aos outros no necessariamente obriga tambm a mim.
Este entendimento seletivo enfraquece os fundamentos morais de justia. Isto aparece de forma cristalinamente evidente no caso do chamado direito de
retorno, um poderoso argumento moral, pr-condio
e sntese de uma paz justa como demandada pelos
rabes e seus iluminados aliados.
Como a demanda por uma paz justa quase universalmente aceita, parece apropriado examin-la atentamente.
Quo justa a insistncia rabe-palestina no direito de retorno s vilas e cidades das quais eles fugiram ou foram forados a sair na Guerra de Independncia de Israel?
Como repetidamente enfatizado pelos rabes e seus
aliados, o direito de retorno para os refugiados rabes-palestinos da Guerra de 1948 uma questo de
justia e, por conseqncia, sobre o que moral e o
que no .
Campees do direito de retorno alegam clamar no
somente por uma condio humanitria a pessoas deslocadas que perderam suas casas ao longo da Guerra.
Eles sustentam que pretendem retificar um pecado, combater o mal e restaurar a ordem moral que supostamente foi to rudemente abalada pela vitria de Israel.
Sendo o pecado original do Estado sionista, a recusa de Israel em aceitar o direito de retorno dos rabes-palestinos considerada no s uma violao bsica dos direitos humanos, mas tambm uma falha moral
fundamental que solapa a fundao do estado judeu.
At mesmo a questo de justia, se propriamente
abordada, muito diferente do suposto assunto hipermoral apresentado pelos rabes e seus aliados.
Considerando-se a noo de que toda negociao
humana, seja entre indivduos ou entre grupos, equivale a um jogo com regras especficas, a questo da
justia , na verdade, sobre as regras do jogo e como
elas foram formuladas e aceitas pelos jogadores.
A metfora do jogo no insinua que uma guerra
mesmo uma guerra justa seja apenas um jogo. Guerra
um tema cruel: ela deixa morte e destruio em seu

rastro, perdas, privaes e luto. Mas ela , no entanto,

um jogo no sentido de que sua conduo sujeita a
certas regras bem conhecidas por ambos os jogadores.
Assim colocada, a regra fundamental da Guerra
de 1948 era surpreendentemente simples: o vencedor
leva tudo. Os rabes, que desafiaram o direito dos
judeus autodeterminao declararam ser a aniquilao da existncia judaica seu objetivo supremo. Os
judeus entenderam muito bem o que isto significava
em termos de sobrevivncia.
Muito j foi escrito sobre as vilas e cidades rabes
que foram apagadas do mapa ao longo das vitrias
militares de Israel. Entretanto, estas vilas e cidades
rabes no ficaram flutuando livremente num vcuo
moral. Do outro lado da equao moral esto os assentamentos judaicos que tambm desapareceram do mapa
durante a guerra. Como este lado da equao est comumente ausente na discusso, algum detalhamento
parece apropriado.
A lista dos assentamentos judeus inclui Beit
Haaraya, na costa do Mar Morto, e Atarot e Neve
Yaakov, ao norte de Jerusalm; Kfar Darom, Yad Mordechai e Nitzaniim, que estavam na rota de invaso do
exrcito do Egito; os quatro assentamentos Etzion ao
sul de Jerusalm (os moradores do Kibbutz Kfar Etzion
foram massacrados, os sobreviventes dos outros assentamentos foram enviados ao cativeiro); o Bairro
Judeu da Velha Jerusalm, que foi forado a render-se
ao cerco da legio rabe da Transjordnia; Mishmar
ayarden, que foi conquistada pelas tropas srias.
Alguns desses assentamentos foram restabelecidos mais
tarde, depois que as tropas israelenses as reocuparam.
O destino desses 11 assentamentos judaicos demonstra duas coisas muito simples. Uma, quais eram
as regras do jogo e o quanto os rabes foram ardorosos
em aplic-las sempre que pudessem. Em todos os lugares onde um exrcito rabe conquistou um assentamento judaico, este assentamento deixou de existir.
A segunda a magnitude da vitria judaica. O
fato de o nmero de vilas e vizinhanas rabes destrudas ter sido muito maior que o de assentamentos
judaicos apenas prova de que os judeus ganhavam
a guerra, embora, diferentemente de seus adversrios rabes, eles nem sempre estivessem sendo to
enfticos na aplicao das regras que os rabes aplicavam sempre que pudessem.
PARA RESUMIR: As regras da Guerra de 1948 estavam claras para rabes e judeus igualmente. Os rabes
foram mais rgidos que os judeus em aplicar uma limpeza tnica, embora tenham tido menos oportunidades de
faz-lo. Entretanto, o princpio o que importa e aqui
os fatos so inequvocos: nenhum assentamento judaico permaneceu nas reas controladas pelos rabes.
Mais ainda: a persistente demanda rabe pelo
direito de retorno moralmente errada porque implica em mudar as regras as mesmas regras que
os rabes determinaram poca da Guerra depois
de terminado o jogo.
Depois de 1948, os rabes demonstraram claramente
que sua nica inteno era retificar sua derrota, ao
declararem que as regras do jogo que eles haviam aplicado no eram mais vlidas. Porm, as regras do jogo
aplicavam-se ainda mais aos judeus. O direito de retorno dos rabes jamais foi um fator na equao moral
por eles formulada.
O direito de retorno to veementemente demandado pelos rabes no uma medida de justia. exatamente o contrrio. Porque mudar as regras do jogo
depois da derrota afronta qualquer noo de honestidade. E sem honestidade, no h justia.

* Maoz Azaryahu gegrafo da Universidade de Haifa, especializando-se em cultura sionista e memria

nacional. Traduo: Gisella Gonalves.

VISO JUDAICA

O LEITOR

Ruth Lamega Curitiba/PR

Vereador agradece remessa

Senhores diretores:
Agradeo a gentileza de enviarem-me
mais uma vez o jornal Viso Judaica. Mesmo no sendo judeu, simpatizo-me e aprecio o povo, o pas, os costumes e tradies
judaicas. Estive em 1998 em diversas cidades israelenses e fiquei feliz com tudo o
que vi por l. Coloco-me disposio da
comunidade judaica na Cmara Municipal
de Curitiba. Atenciosamente
Jair Csar, vereador Curitiba/PR

Parabns a Sergio Feldman

Prezados amigos:
Escrevo em especial sobre o jornal Viso Judaica. Quero parabenizar sua equipe e colaboradores. Cada vez que recebo
o jornal leio-o com muita satisfao, pois
os artigos so esclarecedores, informativos
e, mesmo quando minha opinio no
coincidente, no mnimo me faz pensar
melhor sobre o assunto. Gostaria de pedir-lhes o favor de parabenizar tambm
o Sr. Sergio Feldman pelo excelente artigo Por que o Judasmo sobreviveu
atravs dos tempos?.
Um grande abrao.
Claude Franck Loewenthal Curitiba/PR

Entre as melhores do Brasil

Senhores editores:
Quero felicit-los pela paginao, qualidade dos artigos, seriedade do jornal e beleza fsica do mesmo, com a capa sempre
muito bem ilustrada pelo meu cunhado,
Aristide Brodeschi. Enfim, o jornal um conjunto que agrada em todos os sentidos. Que
isso sirva de estmulo para que vocs continuem com seu trabalho. Tirando a [Revista] Morash que muito especial, o jornal
Viso Judaica a melhor publicao da coletividade brasileira.
Meus sinceros parabns.
Mario Leyser Porto Alegre/RS

Artigo com argumentos slidos

Senhor jornalista:
Porque os judeus no crem em Jesus,

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Em busca do povo perdido...

ESCREVE

VJ: muita informao e cultura

Prezados editores:
Gostaria de agradecer a remessa do Viso Judaica e espero poder continuar recebendo o jornal com regularidade. Realmente, vocs esto de parabns. O jornal excelente pelo contedo, pela linha editorial e
pela qualidade das matrias. rico em informaes, histria, cultura, etc. tambm um
extraordinrio veculo de comunicao que
desperta no s os interesses da comunidade, mas tambm de outras pessoas.

A histria bem humorada de um judeu que finalmente

descobriu a origem do povo palestino
do Rabino Shraga Simmons, expressa sinteticamente os argumentos slidos que justificam as posturas e condutas de sua f e
prticas religiosas. Tenho como sentimento
que o Cristianismo foi, embora menor nos
tempos atuais, um dos maiores cases de
marketing que o mundo j presenciou. Quando se observa simbolismos, parbolas e representaes hermticas sobre D-us, sobre
o Homem e sobre o Universo, necessrio
que nos isentemos de dogmas pr-concebidos. O estudo da metafsica pode ser o melhor caminho para interpretao dos conceitos e mistrios do Universo. Portanto, para
obteno de um mundo mais pacfico, devo
acreditar em um D-us nico, que o D-us
do nosso corao.
Marco Alzamora, arquiteto Curitiba/PR

Aprendendo com Viso

Aos editores de VJ:
Parabns pelo Viso Judaica On-line e
pelo jornal. uma maneira rpida e eficiente de aprendermos cada dia mais sobre a cultura e a garra de um povo. Guardo
com muito carinho a medalha de ouro, que
veio de Israel, da Sherit Hapleita e recebida em 1997 da comunidade israelita em
retribuio ao trabalho poltico desenvolvido na Cmara Municipal de Curitiba, onde
fui vereador de 1.993 a 2.000.
Antonio Borges dos Reis Curitiba/PR

Receitas com grife

Amigos de Viso:
Cumprimentos pela edio de junho do
Viso Judaica que acabei de ler na ntegra. Excelente, de verdade: artigos bons
e plurais, informaes culturais... tudo
muito rico, num formato interessante e
bem cuidado. E meus agradecimentos
pelas receitas do Cozinheiro de Viso,
Morris Abadi, publicadas na ltima edio
sob o ttulo criativo de Receitas com grife. No dia 9/7, preparei o cardpio completo num jantar oferecido a meia dzia
de amigos, aqui em Belo Horizonte/MG
e o sucesso foi total e absoluto! Particularmente o prato principal, aquele magnfico linguado gratinado, foi alegremente
consumido at o ltimo pedacinho. Parabns ao Viso Judaica, pela iniciativa, e
ao nosso Cozinheiro de Viso, pelas receitas to bem explicadas, com simplicidade e preciso! Gostei muito.
Gisella Gonalves Belo Horizonte - MG

Assinante augura crescimento

Editores do VJ:
Espero receber o prximo nmero de Viso Judaica. Que o jornal cresa em nmero de assinantes, em quantidade e em
qualidade.
Severino Barbosa Campina Grande/PB

Para escrever ao jornal Viso Judaica basta passar um fax pelo telefone
3028-8018 ou um e-mail para visaojudaica@visaojudaica.com.br

No sei o porqu da estranha compulso, ou porque oculto um sentimento masoquista, mas um certo dia decidi ler os jornais e ver os
noticirios da televiso.
Entre o emaranhado habitual de acidentes, assassinatos, desastres naturais e viagens dos ricos e famosos, havia uma notcia que se reiterava continuamente com muito poucas variantes: O massacre levado a cabo pelo exrcito israelense contra o povo palestino. Uma das minhas paixes a pesquisa histrica. Assim, resolvi averiguar qual era a origem desta situao, e
para isso, primeiro devia conhecer a histria e a cultura palestinas.
Comecei investigando os povos que na antiguidade habitavam na regio.
Encontrei hebreus, fencios, amonitas, moabitas, mas palestinos... Havia um
povo cujo nome se assemelhava: os filisteus, mas no, pelo que sei os palestinos so de origem mais bem rabe, e o filisteu eram aparentados com os
cretenses, ou seja, eram indo-europeus.
Passei ao largo o perodo romano, pois o quadro tnico da rea no variou no mais o mnimo, e foi igual no perodo bizantino. certo que alguns
povos, como os moabitas e os amonitas desapareceram, mas no ocorreu o
mesmo com os hebreus e os fencios (ainda que estes ltimos habitavam no
que hoje o Lbano). Alm disso, outra mudana que se produziu foi que a
regio, aps a ltima rebelio dos judeus deixou de chamar-se Judia para
receber o nome de Filstia (em lembrana dos cretenses filisteus). Mas nada
encontrei dos palestinos.
No sculo 7 entraram os muulmanos. Eram curdos e bedunos, mas no
havia palestinos. O nome do lugar, Al Filistin (=Filstia), dependente do Califado de Bagd primeiro e do de Damasco depois.
Chegaram os cruzados. Massacraram judeus, curdos e alguns cristos maronitas (por suas vestimentas foram confundidos com muulmanos). Mas no
encontraram palestinos.
J ento a minha cabea explodia e a angstia me corroia: Onde estavam
os palestinos?
Em 1517 os turcos otomanos ocupam a regio. Em um censo que efetuaram aparecem 70 comunidades judaicas, 35 comunidades crists e vrias
tribos bedunas no Sul, sem contar os habitantes das cidades, rabes provenientes de todas as provncias do imprio, comerciavam algum tempo e voltavam a seus pases de origem. E os palestinos?... Bem, obrigado.
Em 1917 a Inglaterra ocupa a regio (que montono, vai-se um ocupante
e vem outro). Nasce o Mandato da Palestina.
J estava me desesperando quando uma luz de esperana me atingiu:
tinha ante mim trs fac-smiles, dois de documentos de identidade do Mandato nos quais na parte da nacionalidade figurava palestino e um memorando
de um funcionrio britnico s autoridades de Londres com respeito questo da nacionalidade palestina. Mas tudo foi um fiasco. Nos documentos, ao
invs de Abdul ou Ibrahim me deparei com os nomes Samuel Cohen e Sara
Goldstein de Cohen. E quanto ao memorando, dizia, textualmente: Fao
saber a Sua Excelncia que est sendo gerado um problema muito grave com
respeito questo da nacionalidade no Mandato, pois enquanto os judeus
satisfatoriamente aceitam a denominao palestino, os rabes a rechaam, pois afirmam que Palestina uma inveno dos sionistas e que eles so
cidados srios, dado que at a queda do Imprio Otomano a Palestina dependia da governana da Sria...
J quando todos os psiquiatras do pas me conheciam e estavam a ponto
de me internar at que... Sim!... Encontrei-os!... Descobri afinal os palestinos! Foi nos ttulos de um jornal egpcio do ano de 1964 que diziam: Hoje
um dia de jbilo para a Nao rabe. Na cidade de Alexandria, o Rais Gamal
Abdel Nasser assistiu fundao da Organizao para a Libertao da Palestina. Seus lderes so Ahmed Shukheiry e Yasser Arafat
Seguia-se uma descrio da vida e obra destes personagens. A primeira
coisa que me chamou a ateno que o primeiro havia nascido em Beirute
(Lbano), onde sua famlia residia desde tempo imemorial e o segundo havia
nascido no Cairo.
Que estranho: dois egpcios e um libans... Mas isso que importa senhores!... Eu havia sido sido contemporneo de um fato que fazia sculos no se
produzia!... Enquanto que para rastrear a origem de povos como os italianos,
espanhis, russos, hebreus, etc, tinha que mergulhar no mar do tempo, com s
o apanhar de um jornal de 1964, poca na qual eu contava com 12 anos, para
descobrir como havia nascido um povo que at este momento no existia!
Aps descobrir isto tratei de dizer adeus aos psiquiatras, j no os necessitava. Por fim sabia quem eram os palestinos.

24

VISO JUDAICA

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Herzl
a figura que

mudou o curso
de nossa histria

Aharon Erlich *
Se quiseres, no ser uma lenda

Theodor Herzl (1860-1904)

idia de Herzl era extremamente simples. A criao de um Lar Nacional para

o Povo Judeu na Terra Histrica de Israel.
Para acabar dessa forma com o sofrimento, com as perseguies, nos quase 2000
anos da extensa disperso dos judeus.
Mas para muitos, essa idia era irrealizvel, completamente despojada da
realidade e constitua uma verdadeira
loucura. E muitos outros foram os que
taxaram Herzl como uma pessoa que havia perdido suas faculdades mentais.
E o que hoje pareceria ser algo to
natural como a existncia do Estado de
Israel, posicionando-nos cem anos atrs,
era uma proposta que parecia que tratava de desafiar as leis da histria.
Primeiro Herzl teve que tratar de
convencer os seus prprios irmos. que
eram poucos os judeus que desde o princpio adotaram as idias de Herzl como
prprias. Depois foi necessrio que as
idias de Herzl fossem aprovadas em algum registro internacional. E tudo isso
o fez Herzl sem abreviar esforos.
Contra tudo e contra todos.
* Aharon Erlich
arquiteto em Israel e
E apesar de no ter podido
responsvel pela publicao
ver concretizado seu projeto
eletrnica em espanhol De
Todo un Poco. Tem como
em vida, soube que havia poslema A realidade nossa de
to em marcha uma viso, uma
todos os dias e uma opinio
iluso, uma esperana que
desapaixonada a partir de
iria converter-se em realidaJerusalm. O presente artigo
comemora o centenrio da
de, tal como a expressou em
morte do jornalista Theodor
seu dirio pessoal.
Herzl. Traduo:
Szyja Lorber
Suas idias foram as que mudaram o curso da histria do nosso
povo. Para todos est muito claro que
o sentido de nossa histria mudou radi-

calmente a partir de Herzl. Por isso

que no nosso entendimento, a figura, a
importncia e o legado de Theodor Herzl,
se agigantam com o tempo.

O processo que
mudou uma vida
Meu nico crime ter nascido judeu!
As palavras do recm-degradado capito Alfred Dreyfus se perderam entre
os gritos da multido:
Morte ao traidor! ... Morte aos judeus!
O lugar era a Frana. Corria o ano de
1895. Encenava-se um novo processo de
puro carter anti-semita. O capito Alfred Dreyfus, representante dos crculos
judeus assimilados da Frana, era uma
vtima a mais da intolerncia que no
podia admitir a compatibilidade entre ser
judeu e ocupar um cargo de importncia,
neste caso, dentro do exrcito francs.
Entre os presentes aquele dia na Escola Militar de Paris havia uma pessoa que
ficou profundamente impressionada com
o que tinha visto. Tratava-se do jovem
jornalista e escritor Theodor Herzl e o fato
em meno no s mudou sua vida, mas
iria mudar tambm o curso da histria do
povo judeu nos anos seguintes.
Herzl sentiu a raiz do problema, a tragdia do judeu perseguido, o que despertou
nele seu orgulho nacional latente e a partir
desse momento se atribuiu a tarefa de encontrar uma soluo ao dito problema.
Theodor Herzl morreu aos 44 anos.
Suas idias comearam a amadurecer pouco depois do Processo Dreyfus, em 1895.
E a partir de ento escreveu vrios livros
sobre o tema. Reuniu-se com diversas personalidades do mundo judaico e da poltica internacional.
Foi o iniciador do Movimento Sionista e
dos primeiros Congressos Sionistas. Viajou

incansavelmente por todo o mundo para encontrar cada vez mais adeptos de suas idias.
Foram s nove anos. Nove anos de uma
obra titnica que hoje em dia, e atravs
do tempo, assume uma dimenso maior.

Theodor Herzl - de sua obra

O Estado Judeu
O pensamento que desenvolveu neste
livro antiqssimo: o restabelecimento
do Estado Judeu.
O mundo ressoa com o clamor contra
os judeus e isto desperta o dito pensamento adormecido.
Antes de tudo necessrio que se tenha bem em conta, em cada ponto de minha exposio, que eu no invento nada.
No invento nem a situao dos judeus,
que o resultado do desenvolvimento histrico, nem os meios para remedi-la.
O plano , de forma resumida, extremadamente simples e deve s-lo se se quer
que todos o compreendam: Que nos dem
a soberania sobre um pedao da superfcie terrestre que satisfaa nossas justas
necessidades como povo, que de tudo o
mais nos encarregaremos ns mesmos.
Por isso acredito que surgir da terra
uma gerao de judeus admirveis. Ressurgiro os macabeus.
Repitamos as palavras do princpio: os
judeus que o quiserem tero seu Estado.
No fim iremos viver como homens livres,
em nosso prprio solo e iremos morrer
tranquilamente em nossa ptria.
O mundo se libera com nossa liberdade, se enriquece com nossa riqueza e se
engrandece com nossa grandeza.
E o que experimentaremos ali em nosso
benefcio, trabalhar poderosa e afortunadamente em proveito de todos os homens.

Theodor Herzl - de seu dirio

6 de setembro de 1897. Uma recordao da Basilia. Por considerao aos sentimentos religiosos fui ao templo no sbado anterior ao Congresso. O presidente
da comunidade me chamou para a leitura
da Tor. Marcos de Maran, o cunhado do
meu bom amigo Beer, de Paris, me havia
ensinado a beno. Mas subindo os degraus do altar me senti muito agitado como
no havia estado antes.
E as poucas palavras hebraicas da
beno me causaram uma emoo maior
que ao pronunciar meus discursos de abertura e de encerramento do Congresso e
ao dirigir os debates.

De Ben Ami - um delegado

no Primeiro Congresso
Sionista
O Congresso foi aberto com trs golpes de martelo.
O decano do Congresso, doutor Lippe
de Chassi, chovev zion desde o dia da fundao das primeiras colnias, colocou o
chapu e pronunciou com voz trmula o
Shehecheianu, a antiga orao judaica de
ao de graas. Aps uma breve alocuo,
o decano declarou aberto o Congresso.
Herzl se ps de p, e pausadamente
encaminhou-se at a tribuna, com segurana, altivo, e abstrado. Todos o olhavam. Mas, coisa estranha. O que ocorreu?
No o mesmo doutor Herzl que conheo
e com quem conversei de noite.
Diante de ns aparece uma maravilhosa
e augusta figura de rei, com os olhos profundos, majestosos, que revelam o quieto
pesar. J no o elegante doutor Herzl
de Viena. Diante de ns surge como de
uma tumba, um descendente real de David, com a grandeza e a formosura que em
torno dele teceram a fantasia e a lenda.
Todo o mundo est comovido, como
se houvesse operado um milagre histrico. E, para dizer a verdade, no foi um
milagre o que a ocorreu?
Durante quinze minutos o ambiente todo
estremeceu-se pelas aclamaes, os gritos
de jbilo, aplausos e o agitar dos lenos. O
sonho do nosso povo h dois mil anos parecia prximo de converter-se em realidade.

A tumba de Herzl
Os restos mortais de Theodor Herzl
foram trasladados em 1951 para seu eterno descanso, de Viena cidade de Jerusalem, capital do Estado de Israel, de quem
Herzl foi seu visionrio.
O Monte Herzl, em cujo topo se encontra a tumba de Herzl converteu-se no
lugar onde alm de Herzl se encontram as
maiores personalidades da breve vida poltica de Israel, assim como tambm o Cemitrio Militar onde se encontram os restos mortais daqueles que caram na interminvel guerra pelar manuteno do nosso solo independente.
Na esplanada em frente ao tmulo de Herzl
se realiza ano aps ano a cerimnia que marca
o encerramento do evento oficial do Dia da
Recordao pelos Cados (Iom Hazicaron) e o
incio dos festejos do Dia da Independncia
do Estado de Israel (Iom Haatzmaut).
...E no foi uma lenda...