Este T I Ca en Mexico

ANLISIS LITERARIO
Rafael Castillo Camacho
Mxico en la transicin del siglo XIX al XX

MXICO UNA CIUDAD MS EN EL MUNDO
Mxico a finales de siglo XIX y principios del XX sufre una renovacin en su
conciencia filosfica, conciliando la sociedad -industrial, cientfica, y con
avances tecnolgicos-, y la metrpoli moderna. Este proceso de urbanizacin se
da principalmente a partir de la segunda dcada del porfiriato -a principios del
siglo XX- debido en gran medida a la admiracin tan grande de nuestro pas por
Europa, especialmente por Francia y su positivismo.
Vicente Quirarte nos relata cmo la ciudad de Mxico en esta poca se
mostraba suntuosa y limpia, creyente del orden y el progreso, y nos recuerda la
apreciacin de la historiadora Elena Segura Juregui quien dice que en ese
tiempo la ciudad de Mxico no se diferenciaba de una ciudad europea (en
Quirarte 2001: 342). Sobre todo por el notorio afrancesamiento en la
arquitectura.
Las ciudades dejaron de tener empedrado para comenzar la era del asfalto y
el alcantarillado, que permita a la ciudad un maquillaje perfecto y salubre que
concordara con las buenas costumbres. El pueblo mexicano se regocij de orgullo
al ver su ciudad con alumbrado pblico y con trenes por toda la Repblica y
tranvas elctricos en las calles. Mxico comenz a imitar los trazos urbansticos
principalmente de Pars, pero tambin de Londres y Madrid.
www.elfarocultural.com/rafael.html | deshora@hotmail.com
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Se hizo necesario un proyecto urbano que ocultara la spera ciudad con un

toque de refinamiento, an con millones de pobres la ciudad pareca de primer
mundo. Nos dice Judith de la Torre Rendn que los objetivos urbansticos para
regular y mantener la ciudad eran los siguientes: I) la libre circulacin de agua y
viento como de vehculos y transentes, II) la higiene, III) la iluminacin con luz
solar y electricidad, IV) los espacios con funciones especficas, V) las zonas
arboladas VI) la funcionalidad, VII) la comodidad, VIII) el buen gusto y IX) el
lujo. (2006: 11)
Este proyecto urbano, propiciara grandes cambios en la manera de pensar, es
importante resaltar el ltimo de los objetivos antes mencionados el lujo, que
pronto pas a ser necesidad. De esta manera tambin sucedi con los avances
tecnolgicos de poca y su uso fue tan radical que en pocos aos comenz a
significar la inclusin o exclusin a un estatus social. Se comienza a vivir lo que
posteriormente se conocer como la revolucin consumista, lo que comenzaba
como lujo terminaba por ser necesidad y estatus social. Nos dice Julieta Ortiz
(2006:119)
el consumo, como fenmeno eminentemente urbano, va dirigido a las capas
acomodadas de la sociedad, no slo por su alto poder adquisitivo sino, tambin y en
primer trmino, por su ideologa consumista, que asocia al consumo valores
relacionados con la modernidad, el progreso y el estatus () el tener adquiri una
gran importancia: tener no slo bienes materiales sino tambin un modus vivendi, un
estilo, una imagen que contribuira, todo en conjunto, a realizar finalmente los
postulados de la modernidad
La modernidad se implement rpidamente en la sociedad y cambi la forma de

vida. Reflexionemos sobre la trascendencia del ingreso de la tecnologa a nuestro
pas, lvaro Matute nos afirma sobre esta poca que los alcances de las
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revoluciones tecnolgicas pueden ser ms radicales que los de las revoluciones

polticas (2006:157).
Esta vertiginosa renovacin propicia una ideologa en la que se relaciona a la
modernidad con la ciencia y la tecnologa. La ciencia en general es privilegiada
como dadora de respuestas y especficamente el mtodo cientfico es el canon
para descartar mitos y descubrir verdades. Esta renovacin no es ocasional,
responde a un pensamiento mundial que en nuestro pas es representado por el
positivismo en la poca de Porfirio Daz.
Imper en nuestro pas, aparte de un acelerado progreso en el desarrollo de
la ciudad, una educacin positivista para todos los mexicanos. Justo Sierra fue el
consignado a realizar esta labor por Porfirio Daz. En oposicin un grupo de
intelectuales plantearon la necesidad de una educacin menos obtusa, Pedro
Henrquez Urea (1998:256) quien form parte de ese grupo, nos dice en su
ensayo La revolucin y la cultura en Mxico que el positivismo haba
reemplazado al escolasticismo en las escuelas oficiales, y la verdad no exista
fuera de l, ante esto, l junto con su grupo de intelectuales formaron el
llamado Ateneo de la juventud quienes fueron los encargados de criticar
fuertemente los planteamientos de los positivistas nos dice en su ensayo
Henrquez Urea Sentamos la opresin intelectual () Veamos que la filosofa
oficial era demasiado sistemtica, demasiado definitiva para no equivocarse.
Entonces nos lanzamos a leer a todos los filsofos a quienes el positivismo
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condenaba como intiles. De esta manera encontraron las carencias de este tipo
de educacin.
El positivismo en el arte fue an ms cerrado, escritores de todo el mundo se
manifestaban en contra, en Alemania Goethe es un caso especial pues escribe su
ensayo Teora de los colores para contradecir las observaciones de Newton sobre
ptica. El escritor muestra hostilidad hacia el cientfico porque se siente
amenazado: la ciencia, sin intentarlo, se contrapone al sentimiento esttico del
arte. Qu podra decir Goethe al describir los colores de un paisaje, cuando se
tiene como presupuesto cientfico que los colores responden slo a una longitud
de onda determinada por la luz que capta la retina, nada se podra escribir.
Baudelaire escriben que hay perfumes verdes como las praderas, algo
totalmente irracional para Newton.
A Jos Juan Tablada le toc ser parte de activa en estos dilemas de poca,
principalmente en el Universal y en el Exclsior, habl sobre estos avances
cientficos. Un ejemplo lo podemos encontrar en la crnica titulada Einstein el
anticristo que nos declara la admiracin y el espanto que siente a la vez el
poeta por las ideas del cientfico y su teora de la relatividad.
Rodolfo Mata (2003:116) nos dice que en Jos Juan Tablada podemos ver una
lucha del cientificismo en contra del humanismo. Escribi crnicas que
aparentemente se contradicen debido a que defienden postulados un poco
adversos, sus crnicas demuestran algunos dilemas cientficos.
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A favor de la ciencia defiende el combate a la fiebre amarilla, y la

democratizacin del aeroplano en lugar del automvil, as como el uso del gas y
la energa elctrica. Con la misma euforia sataniza los robots -que compara con
la demoniaca figura del monstruo del doctor Frankenstein- y sobre todo a los que
hacen msica y dejan sin empleo a tantos msicos, ya que un aparato puede
tocar por la orquesta entera.
Como hemos visto, en nuestro pas los cambios tecnolgicos, los avances
cientficos y la ideologa positivista propiciaron toda una revolucin ideolgica,
en la que el consumismo y el lujo se conciliaron en pro de un Mxico ms
moderno. Y como ya lo veamos, todos los avances tecnolgicos fueron en
primera lujos de las clases pudientes y posteriormente se convirtieron en
herramientas imprescindibles para cualquier hogar, por ejemplo la luz elctrica.
Los artistas de poca no fueron ajenos a estas innovaciones y polemizaron, como
es el caso de Tablada, en los principales peridicos de la poca.
NUESTRA EXPRESIN INSERTA EN LA LITERATURA UNIVERSAL

Jos Luis Martnez en su libro La expresin nacional titula su primer captulo
Mxico en busca de su expresin en el que nos afirma que la literatura
nacional se funda en dos sentimientos aparentemente contrapuestos y
paradjicamente hermanados: cosmopolitismo y nacionalismo, el primero insta a
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los escritores a que se influencien de la literatura de otras culturas e intenten

insertarse en la construccin de una Literatura Universal, el segundo invita a
construir una expresin literaria genuina. A la larga estos dos postulados se
haran de adeptos que defenderan su visin descalificando a su vez el punto de
vista del otro. Rodolfo Mata (2003:20) nos explica al aplicar estas actitudes
estticas al papel social del arte se ha dado por hablar del binomio arte puro
contra arte comprometido.
Esta posicin contrapuesta entre las dos maneras de hacer arte, denotas un
claro error de apreciacin que ha tenido la crtica literaria desde finales del siglo
XIX contra el modernismo. Recordemos la polmica que mantuvo el crtico Salado
lvarez con los poetas modernistas, acusndolos de antipatriotas por escribir
imitando el estilo de la literatura francesa. Ante este ataque Amado Nervo
Argumenta Y se escandaliza usted de que sigamos a los maestros franceses
cuando Francia ha sido el modelo de nuestras instituciones (Schneider
1975:125). El contraataque de Salado lvarez ser an ms fuerte, quien
refirindose a los modernistas dice miran con desdn su medio, la gente y las
cosas que les son familiares, deben ser ms faltos de seso que el pblico al que
se dirigen, el cual, no conociendo el alcance y primor de lo que se le da, se haya
disculpado con su ignorancia pero no as los tales escritores (Schneider
1975:134). Tablada ingresar a la polmica en defensa de la literatura moderna,
afirma que los poetas mexicanos no copian a los franceses solamente se dejan
influenciar, y concluye que el Seor Salado lvarez demuestra de razona menos
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y denigra ms; las razones le faltan pero los denuestos le sobran (Schneider
1975:139)
El paso del tiempo no ha demostrado que Salado lvarez estaba equivocado,
la literatura que ellos proponan se convertira en el primer gran aporte
hispanoamericano a la literatura, el modernismo. Ms de un siglo despus
podemos comprobar que el mal clasificado binomio Arte puro (cosmopolita) vs
arte comprometido (nacionalismo) era ilusorio, ya que en algunos escritores
modernistas se entremezclan estos dos polos: la influencia extranjera con un
profundo rescate de nuestro origen y nuestra geografa. Fausto Ramrez nos
menciona como Rubn M. Campos en su novela Claudio Oronoz una aristcrata
capitalina enfermiza y decadente, a lo Des Esseintes, puede cmodamente ir a
ventilar su spleen al Lago de Chapala (1986:122)
En este tipo de narraciones podemos ver claramente la intencin de un
reconocimiento de Mxico en el mundo, ya que aqu tambin se puede sentir el
parisino spleen de Baudelaire. Este sentimiento de inclusin a que los escritores
mexicanos se sintieran a la altura de los escritores del mundo. Se sincretizan en
la expresin cosmopolitismo y nacionalismo. Esta fue la manera para insertar
nuestro arte en la historia artstica universal, porque como lo expresa Tablada,
para los modernistas no hay literatura mexicana, ni literatura francesa, ni
literatura espaola, sino una nica, literatura universal. Ante lo que Salado
lvarez opin que era slo una frase de buen humor pero imposible de
constituirlo como sistema (Schneider 1975:124)
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MODERNISMO, MODERNIDAD Y VANGUARDIA
Conviene en este momento hacer ciertas apreciaciones sobre estos tres trminos
que se manejaran constantemente en esta tesis. Me gustara comenzar por
precisar modernismo Arqueles Vela lo define en su libro El modernismo como
amalgama de los valores artsticos, literarios, religiosos, que han conmovido al
hombre desde los tiempos griegos [...] El modernismo es la confluencia del
espritu moderno del mundo antiguo, y del espritu antiguo del mundo moderno
(1987: 9). Es decir en el modernismo se sintetizan las tendencias literarias que
han existido a lo largo de todos los tiempos. Dejndose seducir por
caractersticas fundamentales, especialmente de romanticismo, parnasianismo,
simbolismo y decadentismo.
El modernismo se nutri de estas tendencias literarias, rescatando elementos
de cada una que le sirvieron como caractersticas elementales. El romanticismo
le hered su desmesurado individualismo, del parnasianismo aprendi a pulir el
lenguaje y del simbolismo tom las temticas decadentes y la subjetiva
expresividad del smbolo, mientras que de Allan Poe la musicalidad como efecto
potico, sobre todo el famoso ritornelo (1987:24). Esta incansable bsqueda de
influencias en la literatura universal es rechazada por sus detractores coetneos
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por considerarla cosmopolita, en el mejor de los casos y como antipatriota, en el

peor.
Por su parte el trmino modernidad es un menos concreto, y debe ser
aplicado a un tiempo y un espacio delimitado. Proviene de la palabra del latn
tardo modernus derivada de modo, cuya traduccin es recientemente, justo
ahora (Matei 1987:27). Por esto su significado depende directamente del tiempo
y el espacio de su enunciacin.
La idea de la modernidad nace durante la Edad Media cristiana, y no a
principios de siglo XX como es comn imaginar, obviamente a lo largo de la
historia ha cambiado su referente segn la poca. Desde principios de la Edad
Media existe la rivalidad entre los antiguos y los modernos. El surgimiento del
renacimiento intensifica la pugna, pero era totalmente a la inversa que a
principios del siglo XX. Los rebeldes eran los antiguos quienes rechazaban la
filosofa medieval que era propia de su poca por considerarla oscurantista y
dogmtica, En cambio ellos preferan continuar con la tradicin filosfica de la
poca clsica, antigua para su tiempo. Podemos sintetizar este sentimiento de
poca con la frase latina que utiliza Francis Bacn Antiquitas saeculi juventus
mundi1.
Existen claras diferencias en los trminos modernismo y modernidad.
Mientras que uno es la tendencia artstica que nace en Latinoamrica y es
La antigedad de la poca es la juventud del mundo
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referente importante para la literatura universal, el otro es una actitud filosfica

que depende de un contexto histrico y cultural.
A principios del siglo XX en Mxico la modernidad ingres a la sociedad, (ya
hablamos anteriormente de los avances cientficos y tecnolgicos). En este
panorama se da primero el modernismo y posteriormente la vanguardia, existe
una fuerte relacin entre la poca histrica y la literatura, en ambas tendencias
artsticas es clara la inferencia de la modernidad. En el modernismo es evidente
desde su misma nominacin mientras que en la vanguardia basta con leer su
produccin literaria para percibir su amor por lo actual.
En esta tesis se utilizar el trmino vanguardia para hacer alusin a la
tendencia artstica propia de las primeras dcadas del siglo veinte y que tuvo
grandes repercusiones a lo largo de todo el siglo. Esta palabra proviene del
francs avant-garde y ha tenido varias acepciones a lo largo de la historia. Su
traduccin ms fiel sera guardia avanzada y en sus orgenes su uso es
exclusivo de cuestiones militares. Es hasta el siglo XIX que la palabra adopta un
sentido metafrico y principalmente se utiliza en cuestiones polticas. A
principios de siglo XX la palabra toma una nueva acepcin de tendencia artstica.
Es decir, su significado artstico es contemporneo a su militancia en el arte.
Digo militancia porque la vanguardia hered de su antigua acepcin una de sus
peculiaridades, que es el gusto por formar agrupaciones rebeldes con actitud
contestataria ante el arte.
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En Mxico esto es muy evidente en el estridentismo, quienes tienen una

evidente actitud rebelde contra los cnones y su actitud poltica fue un tanto
incmoda para sus coetneos por apoyar al socialismo ruso. Maples Arce en su
poema y libro, Vrbe. Super-poema bolchevique en 5 cantos, dedicado a los
obreros de Mxico nos muestra un claro ejemplo de estas caractersticas
vanguardistas en nuestro pas
Los pulmones de Rusia
soplan hacia nosotros
el viento de la revolucin social.
Los asalta-braguetas literarios
nada comprendern
de esta nueva belleza
sudorosa del siglo.
A manera de conclusin me gustara puntualizar que es un error comn incluir

al modernismo en las vanguardias literarias, se llega a confundir porque su
tendencia renovadora y eclctica incluye, entre otras tantas influencias, a la
vanguardia misma. Existen entre ambos ciertos postulados que los emparentas
pero otros que los distancian lo suficiente para poder afirmar que son dos
tendencias artsticas diferentes. Para terminar este captulo citar a Matei, quien
puntualiza de manera muy concreta las diferencias esenciales entre ambas
tendencias:
La vanguardia es en todo aspecto ms radical que el modernismo. Menos flexible y
menos tolerante de matices, es naturalmente ms dogmtica tanto en el sentido de
autoafirmacin y, a la inversa, en el sentido de autodestruccin. La vanguardia toma
prestado prcticamente todos los elementos de la tradicin moderna pero al mismo
tiempo los ampla, exagerndolos, y los sita en los contextos ms inesperados,
haciendo que sean a menudo completamente irreconocibles. Est bastante claro que
la vanguardia habra sido difcilmente concebible si no hubiera existido una conciencia
de la modernidad distinta y totalmente desarrollada; sin embargo, tal reconocimiento
no justifica la confusin de la modernidad o el modernismo con la vanguardia,
confusin que frecuentemente ocurre en la crtica angloamericana (Matei 1987:105).
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LA IMPORTANCIA DE LOS MANIFIESTOS EN LA VANGUARDIA
Tal vez el rasgo distintivo de la vanguardia literaria en todo el mundo es el uso

de manifiestos. Si bien el gnero no tiene su origen en el siglo XX, s es en esta
poca cuando se utiliza por primera vez para asuntos estticos ya que
anteriormente era exclusivo de asuntos polticos -Un claro ejemplo es el
Manifiesto del Partido Comunista, publicado por primera vez en Londres a
principios de 1848-.
La palabra manifiesto se usa desde el latn, podemos saber que
etimolgicamente su significado se divide en dos partes manus (la mano) y festus
(lo sagrado, lo festivo) (Mendoa Teles 2000: 16). Esta ltima palabra nos denota
muy bien el carcter de las proclamas vanguardistas, sagradas pero al mismo
tiempo festivas. Tanto la palabra manifiesto como vanguardia tuvieron en su
origen un uso bastante distanciado al artstico. Ambas en algn momento de la
historia fueron utilizadas en cuestiones polticas, podemos afirmar que en ambas
perduraron ciertas marcas semnticas que son caractersticos de estos
manifiestos, o como los ha llamado la crtica moderna, textos programticos.
Existen en los manifiestos vanguardistas una evidente actitud de afrenta
contra la tradicin literaria. No es proponer un dilogo en busca de una evolucin
ANLISIS LITERARIO
sino partir de cero2. Este rasgo esencial es herencia de su origen poltico, el de

los manifiestos que buscan derrocar a un sistema instaurado. Es oportuno
mencionar que en las primeras dcadas del siglo XX existi crisis social,
econmica y de valores a nivel mundial que desemboc en la primera mundial.
En este ambiente social que irrumpen los movimientos de vanguardia.
Otra caracterstica fundamental que tambin hereda de su origen es la de
congregarse con una ideologa en comn, como lo hicieron los comunistas o
cualquier grupo poltico durante su militancia en los partido. Esta peculiaridad
tiene gran relevancia para la vanguardia, puesto que es algo que la diferencia de
las dems tendencias literarias, el agruparse y ser hostil con los que no pensaran
como ellos. Esto ltimo llevado al extremo lo representa Marinetti al asociarse al
fascismo de Mussolini en la II guerra mundial, es decir la vanguardia fue
intolerante ante las otras tendencias artsticas. Si bien tanto el modernismo, el
romanticismo, como otras tantas tendencias tuvieron cierta pugna con la
tradicin; no es hasta la vanguardia cuando se vuelve ms radical la afrenta. 3
Las vanguardias literarias no fueron estticas aisladas, sino se consolidaron
como una tendencia literaria y artstica bastante bien definida y compartida por
un grupo de artistas. Es importante rescatar esto porque retricamente tiene
mucha repercusin, este grupo comparte en comn el mismo ethos, es decir,
2
Es evidente que no parten de cero, porque la tradicin literaria es inherente a la cultura. Aunque ellos as lo
declaren.
3
En el libro Ruptura y continuidad. La literatura mexicana en polmica de Luis Mario Schneider podemos
ver este contraste entre modernistas y vanguardistas. En los diarios de poca ambos fueron atacados por
Salado Alvares, claro est que en diferentes pocas, las rplicas modernistas fueron mesuradas y muy
argumentativas. Tablada fue el ms acalorado a la hora de defender la literatura moderna, sin embargo cuando
Luis Quintalla (estridentista) responde lo hace de manera grosera y tajante sin dar muchas razones. (este
fragmento fue citado con anterioridad en la introduccin a esta tesis)
ANLISIS LITERARIO
tienen la misma visin esttica al manipular la expresin. Y sobre todo es

importante que lo plasmen de manera tangible en un manifiesto, porque es
informacin directa de sus intensiones retricas.
RECEPCIN EN MXICO DE LOS MANIFIESTOS VANGUARDISTAS ANTERIORES AL

ESTRIDENTISMO
En Agosto de 1909 Amado Nervo pblica en Boletn de instruccin pblica un

artculo en el que traduce y comenta el manifiesto Futurista lanzado unos meses
atrs y algunas partes del resto del manifiesto. Es importante puntualizar que
Amado Nervo no simpatiza con la actitud hostil de los futuristas, terminando de
traducir los puntos comenta Como ven ustedes, he traducido sin pestaar los
doce prrafos esos, incendiarios. Y agrega Y es que a m, viejo lobo, no me
asustan ya los incendios, ni los gritos, ni los denuestos, ni los canibalismos
adolecentes.
Son muy interesantes las apreciaciones de Nervo, por ser las de un modernista
y el modernismo de cierta manera antecede a la vanguardia como lo veamos
anteriormente con Jos Juan Tablada. Por esto no le sorprenden los postulados
estilsticos de Marrinetti y argumenta que no son tan originales como parecen,
puesto que personas como Salvador Ruelas y Emilio Zola ya han implementado
estas experimentaciones anteriormente a su poesa. De cierta manera, como
modernista, Nervo no ve puras cosas negativas en el futurismo, dice: No hay
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ideas, por rabiosas que sean, en las cuales no exista algo bueno, y mis amigos los
futuristas, dentro de su inocente palabrera, suelen repetir dos cosas que vale la
pena de que retengamos. Y sintetiza: Primera. Los poetas deben cantar el
espectculo de la vida moderna. Todo es digno de la lira, todo es poesa, el
automvil y el aeroplano, el trasatlntico y el acorazado, la fbrica y la tienda
() Segunda. No veamos de sobra el pasado. El pasado est ya bien muerto.
Utilicemos sus enseanzas y una vez hecho esto, dirijmonos en lnea recta al
porvenir.
Es evidente que comprende la importancia de estos postulados en la
literatura, de hecho parece que l tambin de cierta manera los toma en cuenta
en su obra. Lo que le molesta de los futuristas no son las ideas de fondo, que
eran propias de esa poca, sino la manera tan grosera de expresarlas. Por esto
agrega despus de explicar las dos propuestas de Marinetti Si los futuristas se
limitaran a decir esto, no diran nada nuevo, pero s diran algo inteligente, a lo
cual habra quiz que objetar solamente que eso del pasado y del porvenir no son
ms que palabras; que el porvenir no existe sino por el pasado; que ambos
forman una lnea indivisible, un todo perfecto Este es el argumento con el que
Nervo
pretende
desarticular
completamente
la
propuesta
futurista,
condenndola a ser efmera o como l dice poca vitalidad se prometen los

futuristas.
Vicente Huidobro tambin critica al futurismo, en su libro Pasando y pasando
publicado en 1914 existe un artculo titula Futurismo en dice (1914:163) Y he
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aqu que un buen da se le ocurri al seor Marinetti proclamar una escuela

nueva: El futurismo. Y agrega Nueva? No. Al igual que Nervo defiende que
antes que Marinetti existieron otros escritores latinoamericanos que ya haban
experimentados con esas formas, para concluir afirmando que por ser Armando
Vasseur el primero en utilizar esta esttica El futurismo es americano
El creacionismo de Vicente Huidobro tambin influenci de manera
determinante la expresin vanguardista mexicana, tanto con el primer captulo
titulado Yo del libro antes citado como con su poema Arte potica publicado
dos aos despus en su libro El espejo de agua. Tanto el captulo como el poema
pueden ser ledos como textos programticos que dejan clara la concepcin
esttica propuesta, el poeta es un Dios y para l viven todas las cosas bajo el
sol Luis Mario Schneider afirma que despus del futurismo, el creacionismo de
Vicente Huidobro influye notablemente sobre la vanguardia mexicana (1970:30)
En otoo de 1918 se escribe en Espaa el manifiesto Ultrasta, pero es
publicado hasta principios de 1919 en la revista Grecia. Retoma de futurismo su
energa rebelde y su preocupacin por acabar con la tradicin literaria, porque
como afirman, vienen a ser como una aurora en medio de la decadencia
novecentista. La rebelda es otra caracterstica en concordancia, al igual su
marcada exclusividad por los artistas jvenes. Termina el manifiesto lanzando
estridentemente una invitacin: Jvenes, rompamos por una vez nuestro
retraimiento y afirmemos nuestra voluntad de superar a los precursores.
Posterior a eso viene firmado por Xavier Bveda, Csar A. Comet, Fernando
ANLISIS LITERARIO
Iglesias, Guillermo de Torre, Pedro Iglesias Caballero, Pedro Garfias, J. Rivas

Penedas, J. de Aroca.
Es importante no olvidar los manifiestos dadastas que comenzaron a surgir a
partir de 1918. En Mxico Rafael Lozano, corresponsal del Universal Ilustrado, es
pieza clave para difundir las ideas de vanguardia en nuestro pas. En febrero de
1921 escribe un artculo titulado El endemoniado Dad que viene acompaado
de la reproduccin grfica del Bulletin Dad No.6. Luis Mario Schneider
grficamente este boletn puede haber sido inspiracin para Actual 1 de Maples
Arce.
Por ltimo es importante mencionar 3 llamamientos de orientacin actual a
los pintores y escultores de la nueva generacin americana de Alfaro Siqueiros
un artculo aparecido en Vida americana Revista note centro y sudamericana de
vanguardia, editada en Barcelona. En realidad se trata de una especie de
manifiesto de arte vanguardista, aunque no se mencione nunca la palabra
manifiesto, se desarrollan a fondo tres puntos que sern fundamentales en el
desarrollo de un estilo vanguardista hispanoamericano. En el primer punto se
hace una crtica a que adoptamos de Europa nicamente las INFLUENCIAS FOFAS
que envenenan nuestra juventud ocultndonos los VALORES PRIMORDIALES. Da
ejemplos de pintores caducos que se admiran e imitan en Latinoamrica y
propone mirar mejor a las escuelas de vanguardia impresionismo, cubismo,
futurismo y dada En el segundo punto insta a que prepondere el espritu
constructivo sobre el espritu decorativo o analtico, en este apartado
ANLISIS LITERARIO
desarrolla cuestiones tcnicas que dan privilegio a las formas primarias (cubos,
conos, esferas, cilindros, pirmides). En este punto tambin se desarrolla una
propuesta muy autntica para no copiar a Europa y construir un arte
hispanoamericano de vanguardia, dice Siqueiros acerqumonos por nuestra
parte, a las obras de los antiguos pobladores de nuestros valles los pintores y
escultores indios (Mayas, Aztecas, incas) () adaptemos su energa sinttica, sin
llegar, naturalmente, a las lamentables reconstrucciones arqueolgicas. En el
ltimo punto hace un llamado contundente a Universalizar el arte nacional. Este
escrito aparece publicado en Espaa en mayo de 1921, meses antes de que
apareciera el primer manifiesto estridentista, es posible que Maples Arce no lo
conociera, sin embargo existen varios puntos de concordancia que hacen intuir
ms bien lo contrario.
MANIFIESTOS ESTRIDENTISTAS
El estridentismo lanz cuatro manifiestos. El primero fue un cartel impreso
escrito por Maples Arce y fijado en la ciudad de Mxico al lado de carteles
taurinos el ltimo da del ao 1921. Su irrupcin en primera instancia, ms que
repercusiones estticas, caus temor social, ya que la revolucin mexicana tena
a todo el pueblo temeroso. Germn List Arzubide nos habla de la reaccin que
propiciaron los manifiestos en
la sociedad Una maana aparecieron en las
esquinas los manifiestos (Actual 1) y en la noche se desvelaron en la Academia de

la Lengua los correspondientes de la espaola haciendo guardias por turnos, se
ANLISIS LITERARIO
crea en la inminencia de un asalto; el autor pona al final de su grito subversivo

una lista de trescientos nombre de rebeldes. Pero en el mbito cultural no pes
tanto en ese momento.
(Imagen)
El segundo manifiesto fue lanzado un ao despus, el primer da de 1923 en la

ciudad de Puebla. A diferencia del anterior, este fue redactado por un grupo de
personas. Maples Arce conoci a Germn List Arzubide y a Salvador Gallardo
debido a que ellos lo buscaron al quedar fascinados despus de leer Andamios
interiores, segundo libro de Maples. Invitaron al poeta a Puebla donde ellos
residan, y fue all donde redactaron el segundo manifiesto. A manera de hoja
volante lo imprimieron en papel de colores y lo distribuyeron por toda la ciudad,
pegndolo en las paredes, metindolo en los buzones y regalndolo de mano en
mano. Este tuvo repercusiones sociales y culturales ms fuertes, desde el despido
de Germn List Arzubide del peridico ****** hasta el secuestro de l mismo por
******sindicatos*** para rendir cuentas por lo afirmado. En el mbito cultural
caus una ria contra un poeta poblano de esa poca diciendo Que la poesa sea
poesa de verdad, no babosadas, como las que escribe Gabrielito Snchez
Guerrero, caramelo espiritual de chiquilladas engomadas. Esto le cost a
Germn que al verlo el poeta ofendido lo golpearas con su bastn, quin de
manera muy jocosa relata este altercado y cmo fue que Maples Arce lo defendi
ANLISIS LITERARIO
con su bastn y diciendo El estridentismo no admite vales ni da fianzas, usted es

un lamecazuelas retrico(23). En este mismo ao Germn escribira SWTCH,
Maples Arce Irradiacin Inaugural y Arqueles Vela El estridentismo y la teora
abstraccionista stos son considerado por algunos estudiosos del tema, tambin
como manifiestos, pero en esta tesis no ser tomado como tal.
(Imagen)
El tercer manifiesto fue redactado y publicado en Zacatecas el 12 de Julio de

1925. Es interesante que en ste no colaborara Maples Arce ni Germn List
Arzubide quienes evidentemente son los precursores y mximas figuras del
estridentismo. Este fue un ao malo para el movimiento debido a que Maples
Arce cambia su lugar a de residencia a Xalapa Veracruz y se propicia un lapso de
silencio, en gran parte debido a que el poeta se convirti en blanco perfecto de
la crtica por contar con el puesto de juez en esta ciudad. El 2 de julio de ese
mismo ao Enrique Barreiro Tablada publica en El universal Ilustrado un artculo
titulado El joven maestro se ha vuelto un burgus de la judicatura en el que
hace crtica del estridentista por estar lejos de la gran metrpoli, dice de
manera irnica Yo no poda comprender al auto de Urbe, sino en el complicado
estructural de la metrpoli, moderna y polfona, epicentro de sus teoras
dinamistas. Para Luis Mario Schneider este manifiesto es una protesta antes
que una exposicin de ideas. Estticamente el manifiesto no aporta puntos
nuevos al estridentismo, de hecho es menos original que los dos anteriores
ANLISIS LITERARIO
porque est inspirado muchas partes en ambos, al final hace la siguiente

anotacin Los evangelios del estridentismo en los que fue inspirado este
manifiesto son menciona los dos manifiestos anteriores ms un artculo de
Arqueles Vela. La importancia fundamental es que de cierta manera reactiva los
nimos de Germn y Maples Arce, quienes se muestran muy contentos por ver
que su propuesta vanguardista. En una carta de Maples Arce a Salvador Gallardo
le dice Querido Salvador: le con verdadero gusto el manifiesto que con la
colaboracin de los estridentistas zacatecanos suscribes desde aquella romntica
provincia () no dejes de hacer presentes mis afectuosos saludos a los nuevos
camaradas del Norte quienes tienen ya ganada mi simpata revolucionaria. Muy
afectuosamente te abraza tu hermano (en Schneider 1970: 144). Luis Mario nos
dice que la importancia de este manifiesto estriba en que fue lanzado en otro
punto geogrfico de nuestro pas y sirvi de difusin de las ideas estridentistas.
(Imagen)
El cuarto manifiesto, al igual que el anterior, no es propiamente un
manifiesto. Fue lanzado en Ciudad Victoria, Tamaulipas, la ltima semana de
1926; mientras se celebraba el III Congreso Nacional de Estudiantes. Una de las
decisiones del congreso fue adherirse al movimiento estridentista, este
manifiesto en realidad es una hoja tabloide escrita por los dos lados en la que se
expresa el voto de simpata por los estridentistas y se hace una antologa de los
textos ms representativos como Prisma y fragmentos de Urbe y Actual 1
de Maples Arce, Silabario de List Arzubide, un largo fragmento de La seorita
ANLISIS LITERARIO
etctera de Arqueles Vela, entre otros. Para terminar de manera contundente,

se hace un programa de actividades que se realizarn:
EN 1926 HAREMOS: FUNDACIN DE LA UNIVERSIDAD ESTRIDENTISTA;
CREACIN DEL TEATRO ESTRIDENTISTA; PUBLICACIN DE NUEVE
LIBROS EVANGELIOS DE LOS FUNDADORES DEL ESTRIDENTISMO;
EDICIN DE LOS NUEVOS POETAS ESTRIDENTISTAS...
EN 1927...EL ESTRIDENTISMO HABR INVENTADO LA ETERNIDAD.
Esto para los estridentistas signific una gran victoria, este nimo positivo se
puede ver en varias cartas que se enviaron en donde hay frases como tengo la
seguridad que has ledo el triunfo de nuestro movimiento en el Congreso de
Estudiantes o La juventud estudiantil se declar valientemente estridentista,
revolucionaria. La transcendencia de esto, es que de cierta manera, se haca
tangible su consagracin, como bien lo seal List Arzubide tambin en la cartasomos ya los clsicos del momento de hierro (estas cartas citadas en Schneider
1970: 150-152)
(Imagen)
LA ANTOLOGA DE LA POESA MEXICANA MODERNA, MANIFIESTO DE CONTEMPORNEOS

EN
MXICO
LA VANGUARDIA Y LOS MANIFIESTOS
Un rasgo distintivo de la vanguardia artstica en todo el mundo es el uso de los

manifiestos. Si bien el gnero no tiene su origen en el siglo XX, s es en esta
ANLISIS LITERARIO
poca cuando se utiliza por primera vez para asuntos estticos ya que
anteriormente era exclusivo de asuntos polticos -Un claro ejemplo es el
Manifiesto del Partido Comunista, publicado por primera vez en Londres a
principios de 1848.
Existen en los manifiestos vanguardistas una evidente actitud de afrenta
contra la tradicin literaria. No es proponer un dilogo en busca de una evolucin
sino partir de cero4. Este rasgo esencial es herencia de su origen poltico, el de
los manifiestos que buscan derrocar a un sistema instaurado.
Otra caracterstica fundamental es la de congregarse con una ideologa. Las
vanguardias literarias no fueron estticas aisladas, sino se consolidaron como una
tendencia literaria y artstica bastante bien definida y compartida por un grupo
de artistas. Es importante rescatar esto porque retricamente tiene mucha
repercusin, este grupo comparte una esttica, es decir, tienen la misma visin
artstica al manipular la lengua.
El estridentismo lanz cuatro manifiestos vanguardistas. En 1921 Manuel
Maples Arce publica Actual 1 que es primero en nuestro pas. El segundo lo lanza
un ao despus y el tercero en 1925 y el cuarto en 1926. La sociedad mexicana se
escandaliz principalmente con los dos primeros.
LOS CONTEMPORNEOS UNA ANTI VANGUARDIA

4
Es evidente que nunca se parte de cero, porque la tradicin literaria es inherente a la cultura. Aunque ellos
as lo declaren.
ANLISIS LITERARIO
En junio de 1928 nace la revista mensual llamada Contemporneos, que da

nombre a un grupo de escritores que nunca se constituy como tal. En sus 43
nmeros que aparecieron hasta diciembre de 1931 se public obra de
reconocidos escritores europeos como Andr Gide, Giraudoux, Joyce, Proust, y
de latinoamericanos como Huidobro, Neruda y Borges. En artes plsticas se
interesaron por promover a pintores europeos como a Picasso, Dal, Giorgio De
Chirico, entre otros. Y pintores nacionales como Diego Rivera, Rufino Tamayo y
Clemente Orozco.
Como podemos ver muchos de los artistas antes mencionados realizan un arte
de vanguardia, sobre todo los pintores europeos tienen cierta filiacin esttica
con el surrealismo, mientras que los mexicanos tambin siguen una esttica
vanguardista. Por esto es que la revista Contemporneos es considerada para la
historia del arte como una publicacin de vanguardia, y por consiguiente al grupo
de escritores que colaboraban en su elaboracin se les ha llamado vanguardias.
Pero la pregunta siempre ha sido Quines son especficamente ellos, los
llamados Contemporneos?
Si bien es cierto que la revista Contemporneos no es la primera en la que
colaboran, si es la que mejor los representa. El Grupo, segn nos dice Samuel
Gordon, se fue aglutinando mediante las siguientes fusiones parciales: primero,
los nacidos entre 1897 y 1902e incluye a Carlos Pellicer Cmara, Enrique
Gonzlez Rojo, Bernardo Ortiz de Montellano, Jos Gorostiza Alcal y Jaime
Torres Bodet. El siguiente grupo se constituy a partir de 1917, reuniendo a los
ANLISIS LITERARIO
nacidos entre 1903 y 1904: Xavier Villaurrutia, Jorge Cuesta, Gilberto Owen y
Salvador Novo. Ambos grupos se conocieron en la Escuela Nacional Preparatoria.
Colaboraron
primero
en
la
revista
Antena
de
Francisco
Monterde
posteriormente en Ulises que fue dirigida por Novo y Villaurrutia.

En un pequeo departamento ubicado en la calle Brasil 42, que fue alquilaron
como oficina para la revista Ulises, desde enero de 1928 se comenzaron a reunir
de manera constante este grupo de jvenes y a principios de mayo se public la
Antologa de la poesa mexicana moderna firmada por Jorge Cuesta y bajo el
sello editorial de Contemporneos, que en ese momento no era conocido an,
pues el primer ejemplar de la revista saldra un mes despus. Efran Huerta
(1983:13-14) afirma que la antologa haba cegado, indignado, abierto los ojos,
irritado, enfurecido. A muchos que vieron en ella un atentado contra nuestra
literatura nacional.
Esta antologa, como bien lo menciona Samuel Gordon, es una especie de
manifiesto militante en el que se incluyeron y excluyeron a muchos poetas
importantes, una antologa supone el acomodo subjetivo de una realidad potica
e histrica. Desde su mismo ttulo se prev ya la exclusin de lo que para los
antologadores no es poesa moderna. El siglo XIX se ve prcticamente
difuminado, no se toma en cuenta al romanticismo ni de la primera generacin,
ni de la segunda generacin. Dejando de esta manera fuera, nombres como
Fernndez de Lizardi, Andrs Quintana Roo, Snchez de Tagle, Jos Joaqun
Pesado, Ignacio Ramrez, Guillermo Prieto, Vicente Riva Palacio, Manuel
ANLISIS LITERARIO
Altamirano, Manuel Acua, Manuel M. Flores, Jos Rosas Moreno, Justo Sierra,
entre muchos otros. Estas exclusiones son propias de los lmites que se traza la
antologa, existen otras omisiones que ms bien son propias de cuestiones
estilsticas.
Es lgico que una antologa mexicana de poesa moderna comience con el
modernismo, que fue tan importante en nuestro pas. Es quiz en este captulo
en el que se hace la omisin que caus ms indignacin en su tiempo, Manuel
Gutirrez Njera. Escritores como Federico Gamboa y Rafael Cardona muestran
su descontento ante esta exclusin. Pero desde el prlogo firmado por Cuesta se
justifica su ausencia, como la de otros tantos, declarando que La poesa
mexicana se enriquece, seguramente, con poseerlos; multiplica, indudablemente
su extensin; no se empobrece esta antologa con olvidarlos apoyado de su
similitud con el fotgrafo que, debido a cuestiones tcnicas, no puede integrar
todo el paisaje en su fotografa, argumenta la depuracin con la finalidad de
seleccionar simplemente lo mejor, eliminando los poetas que Su presencia en
ella (la antologa) o no le abra hecho adquirir nada nuevo o habra perjudicado
la coherencia.
Este ltimo concepto es quiz el que ms interesa a Jorge Cuesta, pues con su
antologa pretende no slo mostrar los grandes poetas mexicano sino tambin dar
una explicacin lgica sobre la evolucin que ha tenido la poesa en nuestro pas,
esto lo podemos comprobar en el acomodo arbitrario de los poetas
seleccionados. Primeramente est dividida en tres captulo generales titulados
ANLISIS LITERARIO
con nmeros romanos. Entre ellos existe un acomodo cronolgico: en el primer

captulo figuran los poetas modernistas, en el segundo los de transicin entre el
modernismo y la vanguardia, por ltimo en el tercero los nuevos escritores. Cabe
mencionar que aclara Cuesta que la seleccin y las notas de los poetas
agrupados en las dos primeras secciones son fruto de una labor colectiva. Es
esta pequea nota en el prlogo lo que les da cohesin como grupo literario y
posibilita el estudio de esta antologa como manifiesto.
Por su parte cada captulo est constituido por un nmero dispar de poetas,
en el primero son seis, en el segundo siete y nueve en el tercero. Al igual no son
equivalentes el nmero de poemas seleccionados por cada autor. De las
doscientas pginas que componen la antologa (quitando presentacin e ndices
en la edicin del Fondo de Cultura Econmica de 1985) la mitad estn dedicadas
a los dos primeros captulos mientras que la mitad restante al tercer captulo.
Esto nos muestra la importancia que los poetas le dieron al tercer captulo.
En el primero figuran poetas modernistas. Es interesante que no sigan un
acomodo cronolgico o desde algn tpico especfico sino los acomoda de
manera subjetiva. La intencin es explicar el origen de la poesa moderna.
Manuel Jos Othn es el primero de la lista, indiscutible acierto comenzar con
Idilio Salvaje. Lo curioso es que lo pongan antes que Daz Mirn quin fue ms
grande que l y sus publicaciones fueron anteriores. El estilo de la escritura de
Othn tiene rastros de antigedad, de cierta manera el poeta es menos moderno
que Daz Mirn sus temas parecen ms alejados.
ANLISIS LITERARIO
En la ficha bibliogrfica de Othn se dice que por l alcanz nuestro lirismo

la conciencia de su mayor honradez artstica. No dejan esconder tambin su
gusto por los versos de Daz Mirn y aclara si esta fuera una antologa de versos
perfectos y plenamente maduros, el lugar de honor5 correspondera en ella a Daz
Mirn. Con ellos dos y la omisin de Gutirrez Njera se asentaron las bases
estticas que seguir la antologa. Versos pulidos con el trabajo con el trabajo de
la palabra y distantes de lo prosaico.
A los siguientes cuatro poetas de este captulo no les va tan bien como a los
primeros. De Francisco A. de Icaza dicen que como un globo cautivo, no est
demasiado abajo para despreciarlo, ni demasiado alto para tomarlo como
ejemplo. De Luis G. Urbina se dice que salvo algunos poemas su obra adolece
de una falta de pureza escencial en el verso y de un abundante prosasmo que
daa considerablemente la poesa lo acusa de seguir los pasos de Njera. Ellos
se vanaglorian de saber elegir sus mejores poemas. De Amado Nervo se dice que
existen dos pocas en su poesa la de su juventud que consideran como
afortunada y la de su madurez religiosa y moralista, ajena, las ms de las veces
a la pureza del arte. La obra de Rafael Lpez la minimizan diciendo que viene a
ser repeticin del modernismo.
Creo que la crtica que ms hacen los contemporneos a estos cuatro poetas
tiene que ver directamente con las tendencias estilsticas de minimalismo en la
5
Es muy interesante como a lo largo de la antologa se utilizan las palabras honor y honra para resaltar a
los poetas con los que ms simpatiza el grupo. De manera adulatoria, frecuentemente se utilizan frases como
tiene un puesto de honor, honradez artstica o un sitio honroso. Ambos conceptos son altamente
morales y su utilizacin para valorar la poesa puede traer problemas de subjetividad. Pero esto es parte de su
naturaleza emparentada con los manifiestos literarios.
ANLISIS LITERARIO
literatura. Es la desarticulacin sintctica del tradicional lenguaje potico. Una

sintaxis ms clara que dota de nuevas propiedades al lenguaje potico. En
realidad lo que critican ellos son los primeros brotes de lo que Jos Emilio
Pacheco llama la otra vanguardia. Mientras la mayora de los vanguardistas se
dejaron influenciar por los ismos, existi alternamente en nuestro pas una
vanguardia realista y no surrealista, que fue llamada antipoesa y poesa
conversacional; seguramente por su tono prosaico. Nos dice Pacheco que sus
fundadores principalmente son Pedro Enrique Urea, Salomn de la Selva y
Salvador Novo. Pero existen varios precursores entre lo que incluye a el ltimo
Nervo que es precisamente al Nervo que critican los Contemporneos en la
antologa diciendo que de tan transparente termina por estar desnudo ante los
dems. Esto lo sabe bien Pacheco quien dice A este grupo, interesado
fundamentalmente en las letras inglesas, se opone en cierto modo el reunido en
la Secretara de Educacin Pblica en torno a Vasconcelos. En cierta medida
existe una resistencia por parte de los Contemporneos a esta nueva tendencia
vanguardista desarrollada principalmente por el escritor estadounidense Ezra
Pound.
El segundo captulo de la antologa est conformado por los llamados
postmodernistas o poetas de transicin entre modernismo y vanguardia. En este
captulo no existe una exclusin que causara polmica en la sociedad, Continan
en este captulo excluyendo la propuesta de la otra vanguardia, creo que esa
es una de las razones fundamentales para que no se incluyera a Renato Leduc
ANLISIS LITERARIO
quien tiene una voz potica, que an por ser demasiado conversacional es ms
autntica que por ejemplo la de Manuel de la Parra.
El captulo comienza con Rebolledo, a quien se le da un lugar de honor en la
literatura nacional. Cronolgicamente Tablada es seis ao mayor que l pero su
poesa suena ms moderna, por esto asignan este orden, caso similar que en el
primer captulo. De Jos Juan Tablada se dice que es un inquietador que ha
pasado de Baudelaire a Guillaume Apollinaire; de este ltimo a los poetas
japoneses, y de ellos a Ramn Lpez Velarde, ms no se valora esa constante
bsqueda, ms bien se le califica de volubilidad esttica. De toda esa gama
potica slo escogieron haikais, dejando fuera sus poemas decadentistas como
tambin sus poemas ideogrficos y sus poemas vanguardistas. Esta antologa
guarda bastante ceida sus posturas estticas y deja fuera todo rastro
experimental de nuestra tradicin potica.
El siguiente en figurar es Enrique Gonzales Martnez a quien se le da el lugar
que en realidad le pertenece a Tablada, se dice que l fue el primero que liber
estticamente el verso de Daro. Qu ms radical liberacin que la vanguardia? y
ms an la de influencia anglosajona que termina de maneras violenta con el
verso modernista. Para ellos es Gonzales Martnez es quien se atreve a hacer la
revolucin esttica ms importante, tal vez fue ms valorado por mesurado.
Contina la antologa con Manuel de la Parra a quien califica como poeta
menor. Despus incluye al poeta Miguel ngel Osorio, pero como Ricardo
Arenales y en su pequea ficha biogrfica comenta que suele utilizar diferentes
ANLISIS LITERARIO
seudnimos entre los que numera su nombre real. El cuestionamiento obligado es

el siguiente, Qu tan pertinente es que figure un colombiano en una antologa
de poesa mexicana?
El siguiente de la lista es Ramn Lpez Velarde con quien nos queda la
sensacin de que fue valorado parcialmente, dejando de lado su parte ms
experimental. Por ltimo Alfonso Reyes es incluido ms no sobrevalorado, parece
que figura ms bien por la gran influencia intelectual que tuvo con el grupo de
los contemporneos. Como comenta Xavier Villaurrutia, realizar esta antologa
fue resultado directo de Alfonso Reyes quin dice:
Cundo tendremos me deca hace no mucho Alfonso Reyes- una
seleccin estricta de la obra de nuestros lricos? No las obras
completas sino las poesas mejores. Pienso que bastaran unas cuantas
pginas. Othn ocupara el mayor nmero. Daz Mirn, Nervo Gonzlez
Martnez, Tablada, Lpez Velarde tendran derecho a figurar con unas
cuantas poesas. Gutirrez Njera, por qu no decirlo?, a unos
cuantos versos apenas.
En estas lneas encontramos la lnea medular de la antologa, por ello no es raro
que Reyes aparezca precisamente al final del captulo, de cierta manera
prologando el tercer captulo que ser dedicado a ellos mismos.
El tercer grupo est dedicado, casi exclusivamente al grupo de los llamados
Contemporneos, aunque en ese momento an no sacaban la revista que les dio
su nombre de grupo. El nico ajeno al grupo que figura es Manuel Maples Arce,
quien es tratado despectivamente en su ficha biogrfica. Dice Esta isla que
habita y que bautiz en un alarde de acometividad pretrita, romntica- con
el nombre injustificado de estridentismo, le ha producido los beneficios de una
ANLISIS LITERARIO
popularidad inferior, pero intensa. Algunos especialistas como Samuel Gordon,

recordando las palabras de Efran Huerta, afirman que Maples Arce no figur en
el libro por inters literario sino con la finalidad de agraviarlo con sus
comentarios al autor. No me parece que esa fuera exclusivamente la razn para
incluirlo, al contrario me parece que aunque en cierta medida fueron
adversarios, no pueden negar la originalidad del poeta estridentista. Porque
como agregan al final de su ficha biogrfica la cohesin de su esfuerzo y la
forma directa en que se coloca frente a los motivos mecnicos son suficiente
motivos para hacerlo figurar en esta antologa. Adems de que lo consideran que
junto con Novo y Pellicer son los poetas de la generacin nueva de Mxico.
El resto de los poetas que figuran son del grupo de Contemporneos. La
Omisin que me parece poco afortunada es la del poeta jalisciense Elas Nandino.
Y sobre las fichas biogrficas de los poetas vale la pena resaltar no prevalece la
actitud crtica de los captulos anteriores sino un tono elogioso a cada uno de los
poetas. La seleccin de los poemas al igual es menos crtica que en los captulos
anteriores, de no haber sido as podra hasta ponerse en juego la inclusin de
todos ellos, puesto que a la fecha de la publicacin los poetas no haban logrado
an la madurez que los hara perdurar en la Historia de la literatura mexicana. El
mejor ejemplo tal vez sea Jos Gorostiza quien figura con poemas en los
predomina la levedad y la sutil gracia mientras que el perdurara gracias a
Muerte sin fin poemario que se publicara ms de diez aos despus y es de un
estilo totalmente diferente. Al igual pasa con la mayora de los que figuran en
este captulo y algunas de las afirmaciones que se hacen en las fichas biogrficas
ANLISIS LITERARIO
resultan al pasar de los aos ser ingenuas y muy parciales. Principalmente porque
era muy presuntuoso a su joven edad ponerse a la altura de los dems poetas
antologados en los captulos anteriores. El mismo Jorge Cuesta no pudo salir en
la antologa porque en ese momento no tena an ningn libro publicado. Esto
concuerda con lo que se explica en el prlogo, los poetas de la tercera seccin
seleccionaron ellos mismo sus poemas que aparecieron, por esto son de un valor
esttico subjetivo y diferente cada uno del dems. Lo nico que nos muestran es
un grupo poco homogneo, lleno de individualidades en el cada cual sigue su
propio camino o como se hicieron llamar archipilago de soledades, que es una
metfora que de manera muy afortunada los define.
Esta actitud poco solidaria entre s, el constantemente estar negando el grupo
que constituan, la falta de solidaridad esttica y su inters ms en encontrar sus
diferencias ms que sus similitudes es lo que hace que el grupo de los
Contemporneos no sean estrictamente un movimientos de vanguardia como
repetidas lo han afirmado estudiosos del tema. Ellos no entendan en ese
momento que el estilo de la otra vanguardista que era rechazado sera valorado
despus de los aos por fundamental su gran importancia estilstica en la
literatura a nivel Hispanoamrica, por ser fundamental en libros como El soldado
desconocido de Salomn de la Selva y Altazor de Vicente Huidobro en los que la
poesa y la prosa rompen sus lmites formales y de cierta manera existe una
digesis que es un rasgo de prosasmo para los puristas literarios.
ANLISIS LITERARIO
Xavier Villaurrutia cuando se public la antologa no tena an esa influencia

surrealista que tanto le caracteriza. Su estilo despus de muchos aos de trabajo
tendra reminiscencias vanguardistas pero directamente no fue una propuesta
autntica de vanguardia. Xavier tuvo mucha influencia surrealista, mientras que
Carlos Pellicer sera, segn la antologa de Cuesta, poeta expresionista. Pero a
ninguna expresin estilstica clara se define finalmente en la antologa sino una
pluralidad bastante extensa, una isla en la que habita cada uno de ellos en su
soledad esttica.
Nada ms errneo afirma Luis Mario Schneider que aplicar a los
Contemporneos el concepto de Vanguardistas (****:17), nos explica Schneider
que es un error que proviene de crticos extranjeros, principalmente
norteamericanos ya que la vanguardia reclama, a parte de la voluntaria
adhesin a un grupo definido, postulados precisos, tanto culturales como ticos;
mandamientos en cierto aspecto inviolables, divulgados en manifiestos y cuya
redaccin parte por lo comn del arrojo, de la arbitrariedad de un sloportavoz.
Como vemos, nada ms alejado que llamar al grupo de Contemporneos
Vanguardia, aunque la antologa responda en algunos aspectos a un manifiesto
vanguardista, principalmente en defender una esttica purista no logra ser una
vanguardia porque no trazan bien sus postulados estticos, slo encontramos en
la Antologa de la poesa mexicana moderna (tanto en prlogo, como en las
fichas biogrficas y la seleccin tanto de poemas como de poetas) un boceto de
ANLISIS LITERARIO
un grupo que no se termin por definir, o como lo llamaba Villaurrutia El grupo

sin grupo

Este T I Ca en Mexico

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Rafael Castillo Camacho

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