Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Poetas bandidos
Tambin en esta poca hubo otro tipo de poetas, los saalik. Esta
palabra se ha traducido por bandolero, vagabundo, miserable o
desesperado. Este grupo de poetas estaba formado por individuos
que vivan en el desierto, y estaban desterrados de sus tribus por
alguna falta grave contra el propio grupo: asesinatos, robos o la
antipata del jefe de la tribu. A diferencia de los otros poetas del siglo
VI que comienzan sus poemas elogiando la tribu a la que pertenecen,
los poetas bandidos del desierto comienzan sus versos jactndose de
sus homicidios o fraudes. Estaban condenados para siempre a vagar
en el desierto porque haban cruzado el nico lmite que no se poda
cruzar en un medio tan hostil; haban roto los vnculos tribales.
Sin embargo, y en este punto revelador de la naturaleza humana que
es capaz de matar y de tocar el violn reside su incidente
conmovedor, cantaban sus males. Las crnicas cuentan que cuando la
caravana camellera cruz a uno de estos poetas, solitario y
vagabundo, despus de haber intercambiado los saludos de rigor (las
formas sobre todo no se pierden en el desierto) y cuando fue
interrogado sobre su rumbo, respondi desafiante: Se pregunta
acaso al desesperado cul es su camino?
Entre estos poetas, parias del desierto, se destaca Shnfara quien
vivi a finales del siglo VI entre el Hijaz meridional y el actual Yemen.
Shnfara es quien mejor encarna y representa al poeta bandido y
fugitivo del desierto. Rechazado por su tribu, hizo de la sangre, la
desolacin y las desgracias de su vida la materia de su poesa. Dej el
mejor poema registrado de los poetas del desierto Lamiyyat al-Arab
(poema en rima lam de los rabes). Este poema, que desarrolla su
travesa en el desierto, comienza declarando que a partir de ese
momento sus compaeros son el chacal, la hiena y la pantera. Slo
con sus armas y su corazn ardiente el poeta ladrn parte por la
maana en busca de su alimento. Al medioda desafa el sol de Arabia
y a la noche sale a matar. He afrontado el sol sin velo sobre el rostro
ni proteccin, fuera de una hermosa tnica rayada, pero hecha jirones,
y una tupida cabellera hasta los hombros que el viento hace
revolotear(...) Cuenta la leyenda que Shnfara haba jurado matar a
cien personas de su tribu y que lleg a matar 99 cuando fue
sorprendido tomando agua y lo mataron. Pero luego, un miembro de
su tribu encontr su crneo en la arena y lo pate producindose una
herida que le caus la muerte y permiti cumplir la promesa del
poeta. Ecos y rumores del desierto que nos llegan a travs de los
siglos y las lenguas. Tal vez estos fueran los rumores que escuchaba
Adberramn I, emir de Crdoba, quien haba introducido la palmera en
Espaa para acordarse de su pas, Siria, cuando ya viejo escribi en la
misma lengua de los poetas desesperados: T tambin eres, oh
palmera, en este suelo extranjera.
uss b. Sida
De carcter semi-legendario de la antigedad rabe, uss b. Sida es
representado como el orador ms grande de todas las tribus y cuya
elocuencia se ha convertido en proverbial. Tambin es una figura
heroica, descrito como tambin el poeta, salvia, juez, por excelencia
de los rabes de su tiempo. No es posible establecer su genealoga
con certeza, pero la ms cercana a la realidad parece ser: Kuss b.
Sa'ida b. 'Amr B. Shamir b. 'Ad B. Malik b. Ayda'n b. al-Namir b.
W'ila b. al-amathn b. 'Awdh Manat b. Ya dum b. AFSA b. Du'm b.
Iyad.
Adems, su nombre mismo plantea un problema, ya que es nico a
pesar de que se da sin el artculo definido, bien podra estar
conectado con Kass y isss y sealar, por tanto, en relacin ms o
menos cerca del clero cristiano. No es imposible que Kuss tuviera
relaciones con los cristianos de Nadjran, pero est mal que lo llevara,
como a veces se ha hecho, como el obispo de esa ciudad, tal vez a
causa de una asimilacin provocada por la frase "elocuente como la
obispo de Nadjran. La leyenda, que tambin lo acredita con una serie
de milagros, dice que se present en la corte del emperador de
Bizancio, pero l parece haber entregado sus discursos en las
regiones entre Ir , el ijz y Siria. Nada se sabe de la fecha de su
muerte, que Cheikho fija arbitrariamente en el 600 dc, y es en R n,
una de las dependencias de Alepo, donde su tumba fue fijada,
convirtindose en el objetivo de una peregrinacin que todava
muchos seguan desde el siglo V hasta el siglo XIII. Junto a l estaban
supuestamente enterrados los dos amigos a los que se dice que ha
dedicado una elega que a menudo se menciona pero atribuye a
diversos poetas
De hecho, as como su elocuencia, los especmenes que existen, en
prosa rimada, son de muy dudosa autenticidad, en una tradicin que
atribuye ms a l un talento potico y atributos en una extensa obra
cuyos restos son igualmente sospechoso.
Bibliografa:
http:/www.poemas-del-alma.com
http://desiertospropios.blogspot.com.es
http://www.arabespanol.org/cultura/literatura.htm
Encyclopaedia of Islam